Если мы хотим ускорить время, то должны сами найти уловки, позволяющие нам все связать с высшей силой. Вот "тогда застонут сыны Израиля от этой работы, поднимется их вопль к Творцу", и Он ответит им, приблизит к себе.

А на следующей ступени мы снова обнаружим себя беспомощными, подвешенными между небом и землей, настолько, что это вызовет панический, смертельный страх. Но на меньших условиях человек не вознуждается в помощи Творца.

Поэтому нужно радоваться, что мы достигли состояния, когда уже можем в этом хотя бы немного упражняться. Эти упражнения помогут нам понять, что значит подняться верой выше знания и повиснуть в воздухе, что значит, когда уходит почва из-под ног и не на что опереться, все качается. Это особое состояние, с которого начинается духовное.

Ведь если человек делает себя полностью зависимым от Творца, а не от самого себя, если он не чувствует никакой опоры в своем эгоистическом восприятии, во времени, движении, пространстве, то это большой успех. Так он начинает свое  путешествие по духовному пути.

Согласно этому нужно правильно направлять себя, чтобы идти путем истины, и делать меньше ошибок, что возможно только, идя верой выше знания и соединяя в одно целое: Исраэль, Тору и Творца.

* * *

Мы хотим представить себя как одну десятку, десять головных сфирот парцуфа общей души. Мы желаем стать такой "головой" и надеемся, что добьемся успеха, и многие еще придут и присоединятся к этой работе.

* * *

Постоянная десятка постепенно превращается в уютное гнездо, в теплицу, в убежище, в защищенное, надежное место. Но на самом деле, самое защищенное и надежное место – это то, которое бесконечно открыто, ведь тогда все в руках Творца, который всем вертит и все наполняет.

Надо подняться над  неуверенностью, нестабильностью. Если идешь верой выше знания, то нет никаких проблем. А внутри знания, внутри эгоизма мы всегда ищем тихий угол, убежище, защиту. Но самая надежная защита – бросить все и схватиться за Творца, разумеется, через десятку.

* * *

Групповая работа меняется по мере продвижения. Как в школе в начальных классах сначала только одна учительница, словно воспитательница в детском саду. Но потом, где-то с пятого класса, ее вдруг заменяют на разных учителей по каждому предмету, и уже нет такой тесной связи с учительницей.

Первую учительницу мы хорошо помним, а остальных уже нет. Но все-таки еще есть дневник, учет посещаемости. А в университете уже никто не проверяет, пришел ты на лекцию или нет – главное сдать экзамены.

То есть человеку дают все больше свободы. Так происходит с ребенком от самых первых дней и до выхода в самостоятельную жизнь. Продвижение со стороны природы подразумевает, что человек становится все более свободным, и потому чем больше ответственности он берет на себя, обязанностей, тем больше ему приходится прикладывать усилий.

Ведь его уже не заставляет мама или учительница, а нужно действовать самому. Но если мы делаем это все вместе, то это совсем не трудная работа удержать каждого в рамках вместо матери или учительницы.

И это уже не маленькая десятка, где мы были словно в яслях или в первом классе, а более свободные рамки. Мы сами добавляем туда силу и заботу, сохраняющую каждого на пути. Надо создать такую атмосферу, словно магнитное поле, которое будет удерживать каждого и не давать выпасть.

Желание насладиться, фараон удерживает нас в Египте, не давая выйти. А мы хотим создать особое общество, чтобы уже не фараон держал нас, то есть постепенно поменять правителя.

* * *

Нам нужно расширить свои келим, вырваться из десятки. Десятка – это не десять товарищей, а более высокое понятие. И главное, это вынудит нас немного подняться над своим эгоизмом, искать основу Бины, отдачи, веры выше знания, чтобы повиснуть в воздухе и зависеть только от Творца. В постоянной десятке такого нет, потому что есть привычка, от которой мне удобно и хорошо.

Мне кажется, что это девять товарищей и огромный мир, но это все мои свойства, проецирующиеся вне меня. В такой форме я вижу эти качества наиболее ярко выраженными: наглость, воровство, пренебрежение.

В себе я такое никогда бы не раскрыл. Ведь мое желание насладиться аннулирует все чужие достоинства и уверяет, что я в полном в порядке, уж не хуже других. А когда я работаю с товарищами, то увеличиваю эти свойства в "620" раз, так, что в них может вместиться весь океан света.

Это не десятка, не товарищи, а я сам. Я обязан их поглотить, обнять, присоединить к себе, ведь это все я, и только эгоизм рисует мне какие-то лица. Я обязан устранить расстояние между нами, весь день вести с ними внутренний диалог, приблизить и присоединить эти части. . Ведь они важнее меня, я - всего лишь точка Малхут, а они мои высшие сфирот. Я должен убедить себя, что это части моей души!

Дело не в том, что у нас разные свойства – это все материальное и неважно. Главное, разбить лед между нами и почувствовать товарищей как самого себя.

Но это не такая трудная работа, ведь мы привлекаем к ней Творца, потому она так и называется работой Творца, а не твоей или моей. Человек просит его, словно младенец просит взрослого что-то для него сделать, и не стесняется, тащит мать за руку изо всех сил, будто на буксире, и кричит. Вот так же нам нужно притянуть Творца.    

* * *

Недостаточно еще одного товарища – нужны все десять. При полной противоположности света и кли, только при особой организации, при наличии света Хохма и света Хасадим, облачающихся друг в друга, кли получает возможность стать подобным свету, несмотря на свою обратную природу. Поэтому необходимы десять видов желания насладиться, работая с которыми, я поверх них могу достичь альтруистического свойства света.

* * *

Главное – это наше взаимное включение друг в друга: устранить экраны, расстояния и присоединиться к одной цели. У каждого есть своя цель, но есть одна – общая для всех, выше мнения каждого, то есть выше знания. Это взаимное включение и приводит к умножению в 620 раз, ведь это исправление разбиения.

После разбиения невозможно просто соединить одного с другим "в плоскости", мы обязаны достичь взаимного включения "десять на десять", всех десяти сфирот в десять вторичных сфирот, и т.д. Только в такой форме возможно исправление, и потому мы со своими ограниченными силами достигаем бесконечной мощности.

* * *

Все зависит от нашего отношения к своей духовной искре. Когда мы чувствуем, как она гаснет, сбрасывает нас вниз, и когда поднимает, мы имеем возможность оставаться независимыми от нее и самим определять, в каком состоянии будет в нас эта искра. Если правильно ее использовать, то она всегда будет тянуть нас вперед.

Искра – это наша связь с Творцом, с духовной реальностью. Неважно, положительная это связь или отрицательная, главное, что она есть! Нужно поблагодарить за плохое состояние, как за хорошее. Наоборот, когда икра притухает, Творец дает мне возможность самому разжечь ее, зажечь самого себя.

* * *

Развитие в материальном мире тоже требует пренебречь прежними достижениями, если хочешь продвинуться вперед. Так происходит в любом месте. Почему же нам так трудно принять в духовном продвижении, что вчерашнее достижение превращается в сегодняшнее падение, в ступень, с которой нужно подняться?

В материальном развитии это воспринимается как естественный процесс, ведь нас толкает вперед сила эгоизма. А в духовном этот принцип очень трудно принять, потому что приходится продвигаться верой выше знания, за счет духовного пробуждения, а не эгоистического.

Даже если эгоизм не видит для себя никакой выгоды, никакой перспективы, одну темноту, и не толкает нас вперед, нужно как-то подтолкнуть себя, найти духовную мотивацию.

Такое возможно только в десятке, за счет нашего объединения. Если все остальные, кроме одного, оказавшегося в падении, соединяют свои точки в сердце, поверх своего эгоизма, наступая на него, и так относятся к товарищу, то передают ему духовную силу.

Обнаружив, что один из товарищей в падении, остальные девять намеренно выясняют свой эгоизм и принижают его ценности до минимума. А свое соединение, точки в сердце, цель творения и Творца они поднимают наверх.

И тогда эта разница потенциалов: между объединением в группе и ее разобщением, ценностью духовного и пренебрежения им, обеспечивает напряжение, с которым они воздействуют на упавшего товарища, давая ему духовную силу. Он пробуждается от этой силы и может использовать ее для продвижения и включения в десятку. В сущности, он своим падением послужил причиной для общего подъема.

* * *

Если одного товарища сбило с ног, как остальные могут помочь ему? Простые уговоры и попытки его вдохновить – это еще не духовная работа. Так поддерживают обессилевшего в материальном мире. А духовная сила – это вера выше знания, отдача выше получения, Бина выше Малхут – разница потенциалов между двумя точками.

Во время падения две эти точки совмещаются, и исчезает разница потенциалов – нет верха и низа, все серо.

* * *

Когда товарищ упал, мы поддерживаем его и начинаем воздействовать из разности потенциалов между нашим общим духовным полюсом и материальным полюсом, существующими внутри нас. Мы рассказываем о своем представлении о духовной высоте, о ее уникальности и возвышенности относительно материального полюса.

Для этого нам, прежде всего, надо достичь общего согласия, соединения, понимания. И тогда из своих девяти точек Бины и девяти точек Малхут мы воздействуем на товарища и оживляем его. Этой разностью потенциалов мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, и проводим на него: он присоединяется к нам, и мы все вместе поднимаемся на следующую ступень.

Так кто кого спас? Духовный подъем всегда происходит таким путем. Творец выбирает, согласно общей системе, кому в данный момент дать падение, чтобы продвинуть на нем всю группу.

* * *

Упавший товарищ сам не может подняться, он словно умер или попал в заточение, закованный цепями своего эгоизма. Но приходят товарищи и спасают его. Не так важны даже сами слова, главное ‒ соединить вместе наши точки, где ощущается величие Творца, группы, и точки понимания низменности желания насладиться.

Если есть такое согласие между девятью товарищами, то десятый непременно получит пробуждение. У него нет возможности его избежать, ведь они – девять первых сфирот, а он – Малхут. Если он сейчас получил падение, то сам ничего не может сделать, а они, наоборот, могут сделать все, что угодно. И тогда они используют его как рычаг, ведь в данный момент он является новой Малхут группы.

* * *

В духовной работе всегда ощущается разница между добром и злом с точки зрения эгоизма, и разница между духовным добром и злом. А я должен создать разницу потенциалов между ними: насколько низменно мое желание находиться внутри эгоизма, относительно моего желания находиться в отдаче, в слиянии с Творцом через группу.

* * *

Упавший товарищ получает пробуждение от остальных девяти, соединенных вместе, то есть умноживших свою силу в "620" раз за счет света единства. Это уже не просто одна сила, умноженная на девять, а "1 сила х 9 х 620". С этой силой они на него воздействуют, и никто не может выстоять против такой мощной силы.

* * *

Помогая товарищу, мы даем ему почувствовать разницу в ценности духовного по сравнению с материальным. Мы соглашаемся, что действительно, есть материальные проблемы, но они ничтожны рядом с духовным, с нашим объединением, через которое мы связываемся с высшей силой,  с вечностью и совершенством.

Отменяя себя и объединяясь для того, чтобы помочь товарищу, мы генерируем духовную силу отдачи. Тогда соединяются девять наших точки Кэтэр и девять точек Малхут, и получается один большой Кэтэр и одна большая Малхут, и огромная разница потенциалов, насколько Кэтэр выше Малхут. Этой разностью потенциалов мы воздействуем на товарища и оживляем его.

Именно объединение превращает наше воздействие из материального в духовное. Ведь мы делаем это ради духовной цели, и строим духовное кли из девяти эгоистов. Напряжение от разницы потенциалов воздействует на товарища и переформатирует его.

Это работает как на качелях: то один опускается, то другой. Все время кто-то один внизу, а все остальные наверху против него, помогают ему и так все поднимаются. Свыше дают нам такие возможности продвинуться.

Разница потенциалов, пробуждающая товарища – это разница между суммой девяти Кэтэров и девяти Малхут, которые есть в девяти товарищах, разность между духовными ценностями относительно материальных: важность Творца относительно важности творения, этого мира, нашего эгоизма.

Товарищ упал от того, что его Кэтэр и Малхут соединились вместе, и у него осталась лишь точка животного существования. Только на ступени человека есть разница между Кэтэром и Малхут, между величием Творца и величием творения. Если такой разницы нет, мы ведем животное существование.

Мы прикладываем все усилия, чтобы пробудить свою душу, пока от большого числа таких попыток наш двигатель, наконец, заводится и начинает вертеться в правильном направлении. В него входит горючее – высший свет, и он начинает работать.

Европа очень похожа на такой неслаженный двигатель. Там есть много групп, старых и новых, а также одиночек, не входящих ни в какие группы. Надо постараться настроить всех так, чтобы закрутились в одном направлении, в общем движении.

Каждая группа, которая уже обладает опытом, силой, правильным направлением, понимает и, главное, ощущает, что именно внутри объединения открывается вход в истинный мир из того бессознательного состояния, в котором мы сейчас находимся, как в тумане.

Нужно понять, какая ответственность лежит на каждом, кто достиг продвинутого состояния. Он должен взять на буксир всю эту разваленную, скрипящую телегу, которая не хочет сама двигаться. Это будет нашей атакой на объединение.

Не нужно для этого ждать конгресса, мы можем еще до него достичь такого объединения, которое запланировано в программе Творца.

Но это при условии, что мы не просто воображаем Его присутствие во всем происходящем. Такого достаточно лишь на самом начальном этапе. А затем надо перейти к более целенаправленной работе: стремиться к объединению друг с другом и выяснять, насколько Творец мешает нам в этом. Ведь на этой помехе мы изучаем Его.

Это уже подобно подъему на гору с царским дворцом. Чем больше мы стараемся соединиться, тем больше этому мешает Творец: напуская на нас забывчивость и посылая всевозможные помехи.

А мы несмотря ни на что, с помощью взаимного поручительства и заключенного союза, стараемся помочь друг другу, напоминаем, что главное оставаться в общей связи, чтобы раскрыть Творца, который реализует это объединение и проявляется внутри него.

В таком случае мы называемся Исраэль (яшар-кель), то есть устремленные "прямо к Творцу", ведь желаем раскрыть единственную истинную причину всего происходящего в нашей реальности. Мы хотим восстановить систему общей души, Адама Ришон, которую Творец мешает нам соединять, чтобы мы на помехах выяснили ее строение.

Так продолжается непрерывная атака на объединение, пока Творец не сдастся и не скажет: "Желаю Я!", и даст нам соединиться и раскрыть Его. Мы станем сосудом для Его раскрытия, а Он наполнением в этом сосуде, и так мы достигнем своего первого слияния с Творцом.

* * *

Все происходящее в течение дня, все помехи должны послужить дополнительной помощью, подготовкой для атаки на объединение. Нам надо обработать все эти условия, которые даны нам свыше в поддержку нашего продвижения к объединению. То есть все помехи несомненно идут на пользу, надо только правильно их использовать, чтобы не кружить, а пойти кратчайшим путем в цели.

* * *

Надо почувствовать, что необходимо отделиться от своей природы, которая сопротивляется нашему объединению.

* * *

Можно не сомневаться, что все отягощение сердца приходит только от Творца, кроме которого нет никаких других сил. Поэтому мы не просим Творца освободить нас от какого-то постороннего врага, от злой силы, которая все портит. Все изменения производит только Творец и именно для того, чтобы человек к Нему обратился.

* * *

Важность цели и желание достичь нашего объединения и слияния с Творцом  можно повысить настолько, чтобы дошло до предела, пробило до слез. Большего уже не может быть, это самая последняя стадия, когда человек сделал все, что в его силах, выяснил все, что смог, спустившись в самые глубины творения и своей природы.

Он понял, что только соединение всех частей природы позволяет всей системе оживить себя и продвигаться. Но он видит, что не способен привести к этому соединению и в нем находиться.

Цель абсолютно ясна, но у человека нет никаких шансов ее достичь, и потому он разражается слезами. Это слезы бессилия, ведь он раскрывает, что в его природе с самого начала творения  не хватает какого-то важного компонента, без которого невозможно достичь объединения.

И тогда раскрывается Творец и дает человеку этот подарок, который называется "лишма", намерение ради отдачи. Человек поднимается на новый уровень понимания, ощущения, связи, действия, и может компенсировать свой прежний недостаток.

Это крик о том, что я ищу настоящую работу, которой могу порадовать Творца, но не вижу, как ее сделать. В моих силах только то, что я сейчас делаю. Духовное отчаяние вызвано тем, что я не могу доставить удовольствие Творцу, не могу предоставить кли, в котором Он мог бы раскрыться и насладиться.

Моя обязанность – правильно соединить правую и левую линию, чтобы Творец раскрылся между ними как средняя линия, и я почувствовал, что Он наслаждается моей работой. Но у меня ничего не получается.

На самом деле, моя работа заключается именно в том, чтобы отчаяться и "возопить от этой работы". Отчаяние – это моя заветная цель, оно и будет моим кли, ведь все остальное дается свыше.

Мне кажется, что я сам что-то делаю. Но за счет многих усилий в работе в десятке, после долгих стараний что-то сделать, мы получаем особое свечение свыше, которое зовется "отчаяние", и тогда вынуждены закричать. Таков порядок раскрытия духовной ступени: мы кричим и получаем раскрытие, то есть понимание того, как надо работать.

Но у нас еще нет желаний отдачи. Мы просим их, пока еще находясь в Египетском изгнании, в рабстве у Фараона. Мы раскрываем, что эгоизм управляет нами во всем, и мы не способны к отдаче. Благодаря своим усилиям, мы достигаем огромного желания отдавать, но не способны это сделать. Два эти условия вместе называются отчаянием в работе.

Поэтому нужно относиться к двум этим основам одинаково. Ведь в конечном итоге, нам нужно подняться выше силы зла и силы добра, силы получения и силы отдачи, силы тьмы и силы света, чтобы над ними раскрыть Творца и доставить Ему этим наслаждение.

Поэтому невозможно в чем-то предпочесть одну силу второй. Только когда мы находимся выше них обеих и не относим себя ни к одной из них – это правильное состояние.

Работа идет против негативных сил, которые хотел раскрыть нам Творец. Ведь преимущество света раскрывается из тьмы, и на контрасте с негативной силой мы можем раскрыть позитивные силы, которые уже напрямую представляют силу Творца: силу объединения, отдачи, любви.

Тогда мы создаем нашу первую АВАЯ уже со своей стороны. АВАЯ спускается светом сверху вниз, а наша АВАЯ, наоборот, поднимается снизу вверх, и так мы восполняем друг друга. Построив сосуд для первой АВАЯ, мы раскрываем имя Творца во всех мирах.

Это уже не просто атака на объединение, а построение целых систем, обретение дополнительных желаний, обучение в пути, выяснение того, что нам мешает и помогает. Мы должны построить целое государство, новый мир. В сущности, это единственная и самая важная работа, имеющаяся во всей реальности, и мы сейчас первый раз в истории пытаемся выполнить ее в рамках последнего поколения.

Мы приближаемся к этому центру единства и уже почти входим в него, и все-таки не можем соединиться, потому что не в силах разогреть себя до точки плавления. Каждый все же остается внутри своего каменного сердца, которое пока не  расплавляется в кипящую магму, а потому мы не можем соединиться.

Именно здесь и находится наш внутренний враг, внутреннее сопротивление, которое называется каменным сердцем, которое невозможно растопить. Тут может помочь только молитва к Творцу, который знает, как растопить наши сердца и превратить их в один сплав.

* * *

Когда мы открываем, что не способны соединиться из-за своего каменного сердца, не позволяющего это сделать, то опускаем руки в бессилии. Мы понимаем свою полную безнадежность, и только молитва, только помощь Творца может тут помочь.

И когда мы прочувствуем все эти состояния, то обретем уверенность, что непременно достигнем единства, и даже будем радоваться так, будто уже получили ответ на свою молитву. Эту уверенность в том, что в будущем мы непременно достигнем желанного объединения, нам нужно притянуть в настоящее.   

Основные пункты:

1. Стремление к объединению

2. Мощная молитва

3. Поэтапное соединение сердец, по мере того, как мы выкапываем свои сердца словно камни из земли, складываем в один плавильный котел и видим, что они не хотят расплавляться. Эти булыжники разогреваются и даже накаляются докрасна, словно раскаленная лава, но не расплавляются, не соединяются друг с другом.

Нужно понять, что броню, в которую закован каждый, способен разбить только Творец. Об этом Он и говорит: "Я создал злое начало". И мы стараемся вынудить Его сделать исправление, это Его работа.

* * *

Злое начало – это все творение, ангел, находящийся против Творца и работающий с ним сообща, в одном тандеме. Разумеется, что всем управляет Творец, а у каменного сердца нет никакой свободы выбора – это верный раб Творца, работающий на Него и действующий "за" и "против".

И мы должны потребовать от Творца взять над ним власть. Творец не соглашается передать нам власть над эгоизмом, но из нашего объединения мы можем управлять Творцом.

* * *

Все зависит от наших усилий и от того, насколько каждый подтолкнет себя к объединению, чтобы мы почувствовали, что все наши каменные сердца нагреваются в одном котле. Они разогреваются не от внешнего огня, а от своего желания соединиться друг с другом. От всех этих усилий они раскаляются докрасна, но так и не начинают плавиться.

Тут раскрывается граница между ними, броня, в которую закован каждый, не дающая им соединиться. Это и есть место молитвы, как сказано: "И возопили сыны Израиля к Творцу". Такое состояние уже совсем близко к выходу из изгнания, из-под власти эгоизма.

Если объединится та часть людей в мире, которая стремится к раскрытию высшей силы и потому называется Исраэль (яшар-кель), то это повлияет на все остальное человечество и все мироздание и приведет к его объединению добрым и мягким путем, желательным с точки зрения творений и Творца.

Это очень важно, чтобы желание Творца, его программа, цель и наше желание, наша программа и цель, вся наша подготовка к конгрессу, шли вместе. Нужно проверять каждый свой шаг относительно этой  конечной точки единства всего мироздания. Этим мы поднимаем свою работу на высоту, о которой говорит наука каббала.

Речь идет не об одной десятке или нескольких отдельных группах, а о совершенном единстве и объединении всего мироздания, которого мы стремимся достичь за счет объединения между нами: и внутри каждой десятки, и между всеми десятками. "Конец действия заложен уже в изначальном замысле", то есть мы изначально действуем с этим намерением, и тогда все наши усилия будут благословенны.

* * *

Если вдруг раскрывается ненависть к товарищам, то нужно молиться, чтобы эта ненависть превратилась в любовь. Раскрытие ненависти – это знак продвижения. А если мы хотим действительно продвинуться, то должны ненависть превратить в любовь.

* * *

Человек должен видеть себя поделенным надвое: внизу животное, осел, а сверху на осле сидит мой эгоизм, огромная сила, не дающая мне соединиться с другими, и также искра, которая тянет меня к объединению. А еще выше – Творец.

Осел живет внутри этого мира, и я обеспечиваю его всем необходимым, в оптимальном виде. Выше этого есть мой эгоизм и точка в сердце,  над всем этим – Творец.

Мое самое первое действие – снабдить осла всем необходимым, чтобы вел себя тихо. Как сказано: "Нет хлеба, нет Торы". И после этого я могу думать лишь о том, чтобы как можно больше вырастить точку в сердце, соединить с другими точками в десятке и привести к Творцу.

И тогда происходит третье действие: пробуждается мой эгоизм и не дает мне это сделать. Тогда у меня появляется настоящая возможность обратиться к Творцу с молитвой, и я получаю силу свыше, позволяющую подчинить часть эгоизма точке в сердце. Из эгоизма строится нижняя часть духовного парцуфа, а из точек в сердце – верхняя часть, плюс часть, из которой я обращался к Творцу.

Получается, что у меня уже есть все части духовного строения: рош-тох-соф, и я начинаю строить духовный парцуф, душу. Все это надо сейчас реализовать на практике, мы стоим перед самым входом в духовное.

Пытаясь их соединить, мы и раскрываем силу, препятствующую объединению. Именно эта сила является эгоизмом. Только против нее есть сила, называющаяся Тора, свет, возвращающий к источнику. Нужно знать, как раскрыть в себе это злое начало, этого змея, мешающего нам объединиться.

Нужно ценить эту силу, сопротивляющуюся соединению, и не разрушать ее. Надо собрать эти силы от всех вместе и постараться их преодолеть. И тогда мы выясним, что не можем с ней сами справиться, ведь это сила, созданная Творцом, а потому против нее нужна Тора, свет исправления.

Только те люди, которые осознали необходимость объединения, нуждаются в Торе, в высшем свете, приводящему нас к единству и исправлению.

Несмотря на огромную силу сопротивления эгоизма, сила Торы соединяет наши каменные сердца вместе, разогревает их, расплавляет, превращая в кипящую лаву, в единую силу. И тогда мы приходим к одному духовному сосуду (кли) из десяти сфирот, к парцуфу, к части Адама Ришон, которого Творец создал и разбил.

Так мы продвигаемся, и все начинается с нашего стремления к соединению. Нельзя искать злое начало нигде еще, а только внутри объединения. В таком случае оно раскроется. Мы не ищем зло, а ищем добро, соединение, единство, и тогда раскрываем зло.

Мы всегда идем в правой линии, а если в ней раскроется левая линия, значит, она обязана существовать параллельно правой и необходима нам. Тогда мы работаем над средней линией, чтобы правильно использовать левую и правую линии как единое целое.