Вопрос: Почему в субботу запрещена работа?

Ответ: Если человек подготавливает себя, работая шесть будних дней, он достигает понимания, что суббота – это состояние совершенства, и потому ему не нужно в нее вмешиваться.

Если же в течение недели он не подготовил себя правильно, то не видит в субботе совершенства и потому портит ее.

Но он не видит, что портит, а думает, что прибавляет – как будто исправляет свою жизнь, свое состояние.

Если же я правильно подготовил себя в будние дни и исправил, то вдруг вижу, что все и раньше было в совершенстве! Я только исправил себя, чтобы увидеть это совершенство!

То есть я ничего не сделал, кроме исправления собственного зрения, восприятия, чтобы увидеть исправленной еще одну часть творения, часть Бесконечности, которая раскрывается мне сейчас в совершенстве.

И понятно, что мне нет никакой необходимости делать какую-то работу, тут вообще некуда вмешаться. Поэтому на каждой ступени: человек работает, исправляет себя и раскрывает часть Бесконечности, видя ее совершенной.

Снова работает, снова раскрывает еще одну часть Бесконечности – и опять видит ее совершенной.

Поэтому в субботу он называется праведником.

Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот", 18.04.2010

Бесконечно раздвигающаяся Бесконечность

Книга Зоар. Статья "Заповедь четырнадцатая" (в сокращении) (пп.247-260)

6000 лет или как ускорить время

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сначала в мире Некудим малхут включается в бину - возникает малое состояние (катнут).

Потом бина включается внутрь малхут, и это значит, что бина дает ей силы и кажется, что можно достичь большого состояния (гадлут)?! Такое действие и делают Аба ве-Има мира Некудим.

Но есть в малхут такое желание – "малхут де-малхут", которое не способно включить в себя свойства бины, и остается простой малхут.

И из-за этого все разбиваются, ведь в каждой частице, в каждом желании есть часть этого желания "каменного сердца" ("далет де-далет"), неспособного смешаться с биной.

Отмена Второго сокращения (цимцум бет) привела к раскрытию таких желаний, которые не способны воспринять бину, отдачу.

Но невозможно знать заранее, что в малхут есть такие желания, которые всегда остаются эгоистическими. Только разбиение может их раскрыть!

Поэтому после разбиения возникает мир Ацилут, который уже знает, что нужно выбрать для исправления: бину в малхут, малхут в бине, чистую бину, а чистую малхут не использовать. И все благодаря разбиению.

Поэтому мы на нашем пути наверх должны получить впечатление от разбиения – то есть человек "ломается", он видит, что ничего не может тут сделать.

Он пытается соединиться с другими, отдавать им, любить их и принять их любовь – и видит, что не способен на это. Это свойство в себе нам надо раскрыть, и это значит, что мы раскрываем ту самую малхут, которая не может включить в себя бину.

И тогда человек разбивается и плачет – и именно отсюда должно прийти исправление. Ведь все остальное не проблема исправить. Главное отделить малхут де-малхут от всех остальных желаний, поддающихся исправлению.

Этот анализ, разделение нам и надо сделать прежде всего. А потом исправить то, что возможно.

Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот", 18.04.2010

Путь к независимости

Отдача – это жизнь, а получение – смерть

Из разбиения создать Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему Аба ве-Има были настолько слепы, что не заметили в мире Некудим каменного сердца и выполнили действие, которое привело к разбиению? Почему они не сделали выяснения?

Ответ: Выяснение возможно только там, где в нем ощущается необходимость. А если не чувствуется необходимости, так что выяснять?!

Выяснение начинается после разбиения келим, когда мы оказываемся перед горой осколков желаний и не знаем, к чему их отнести. А они все перемешались друг с другом.

И тогда приходит высший свет и высвечивает тебе, кто есть кто – какое желание относится к правой линии, какое к левой, какое вверху, какое внизу, разносит их по сфирот, согласно потерянным экранам, ушедшим светам и оставшемуся в них авиюту.

Все было готово для того, чтобы выполнить это действие ради отдачи, и никто заранее не знал, что случится! Ведь это свойство малхут де-малхут, которое не способно проникнуться отдачей, никогда ранее не раскрывалось в творении!

Оно может раскрыться только сейчас, потому что встречается с ГАР света хохма, с огромным светом конца исправления.

Это раскрываются желания, "возникшие из ничего" (еш ми аин), – самое внутреннее ядро всего творения, которое до того никогда не раскрывалось, ведь всегда властвовал высший свет.

Разбиение означает, что высший свет перестал властвовать над желанием! Ты все время был под моим влиянием и принуждением. Я властвовал над тобой и все время диктовал тебе выполнять действия ради отдачи.

И вдруг раскрылось, что над каким-то свойством в тебе я не властен! То есть в тебе раскрылась точка независимости от меня! Раскрывается то, что от меня не зависит и ко мне не относится.

Ты не раб, высший не имеет в тебе власти надо всем! Этим каменным сердцем он не может управлять, он не может обязать тебя в этом желании действовать на отдачу. Это начало твоей независимости.

Поэтому разбиение не было плохим действием – оно приоткрыло дверь для святости и возвышения творения.

Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот", 18.04.2010

Анализ собственного эгоизма

Обрести власть над всем мирозданием

В чем польза разбиения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Нас заставляет продвигаться вперед - разница между светом и желанием.

Когда свет заполняет желание, я, желание, успокаиваюсь, так, что не могу пошевелиться – ведь я ни в чем не испытываю недостатка.

Только в мере отличия света от желания, я начинаю беспокоиться и стремиться к их равновесию во мне.

Равновесие важно мне не только по количеству, но и по качеству. Когда свет создал желание насладиться и наполнил его (1-я стадия, бхина алеф) – творение не ощущало никаких проблем, потому что свет был первичен.

Только потом возникает различие между бхиной алеф, наполненной Творцом, – и Им самим.

Появляется некое дополнение – свет начинает вносить в первоначальное желание, новые свойства – и в творении возникает ощущение источника наполнения: "Есть кто-то – кто меня наполняет! Кто-то выше тебя, раньше меня! Кто-то дающий, мой Создатель, Творец!"

Это вносит в желание 1-ой стадии дополнительное ощущение, которое вынуждает себя компенсировать - заставляет нас развиваться.

Все зависит от того, какого вида "трение" возникает. В первой стадии, в Хохма – это было ощущение Высшего. А во второй, в Бине – это будет ощущение отсутствия реализации желания отдавать.

Она хотела отдавать, наполнилась светом милосердия (хафец-хесед), не желая никуда двигаться и ничего получать.

Но в ней возникает недовольство: "Творец-то действительно отдающий, а я что отдаю?", - и начинается движение, приводящее к новому состоянию.

Вот так, за счет несовместимости свойств творения и Творца, кли и света, желания и наслаждения, происходит постоянное движение - развитие.

Из вечернего урока по книге Зоар, 29.04.2010

Сила, не дающая нам остановиться

Как сделать желаемое действительным

Почему у соседа трава всегда зеленее

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

комментария 3

Вопрос: Как я могу узнать, в какой форме меня обучают свыше?

Ответ: Хотя наука каббала говорит очень логичные вещи и открывает нам много новых знаний о человеке и этом мире, о силе, которая нами управляет,  дополняя этим наши знания по психологии человека и общий взгляд на мир, вместе со всем этим, эта наука предназначена именно для тех, у кого уже есть духовные ощущения – пять духовных "органов чувств": Кетер. Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут.

А до этого появления в человеке этих высших органов чувств – Каббала для него не наука, это зашифрованное послание, книга тайн.

Что я могу сделать, если не понимаю ни одного слова, которое там написано! Я не нахожусь в той реальности, чтобы каждое слово тут же во мне отзывалось конкретным ощущением, чтобы я ощущал, о чем речь.

Если такой связи с исследуемым миром нет – это не наука. Наука – это когда в моем распоряжении все опытные данные, я могу экспериментировать.

Поэтому вначале мы учимся не для того, чтобы познать эту науку – а чтобы обрести инструменты (келим) для ее постижения, для ощущения объекта исследования.

Если у меня плохое зрение, то для того, чтобы видеть, мне, прежде всего, надо обрести очки – ведь без них я ничего не вижу.

Я работаю, зарабатываю на очки, одеваю их – вот теперь я вижу и могу слушать пояснения – ведь вместе с ними я уже распознаю, о чем мне говорят.

Поэтому есть время подготовки, когда мы работаем над собой, чтобы войти в духовный мир – начать его ощущать, в мере появления в нас его свойств.

А затем уже, в мере их появления и развития в нас, исследовать этот новый мир, подобно ребенку, развивающемуся в развитии новых свойств в нем.

На первом этапе создания новых свойств мне не о чем спрашивать, потому что нет способности понять, о чем говорится.

В это время надо спрашивать только об одном: правильно ли я настраиваю себя, чтобы притянуть высший свет, формирующий во мне новые свойства. От его действия зависит весь мой успех, мое будущее.

Из вечернего урока по книге Зоар, 29.04.2010

Духовный микроскоп

Наука - это исследование желаний

Должен измениться наблюдатель!

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

комментария 3

Всегда у нас есть впечатление от желания и впечатление от света (решимо дэ-авиют и решимо дэ-итлабшут), которые не соответствуют друг другу (А/Б).

То есть мы ощущаем, что можно получить больший свет, чем мы сейчас вмещаем. И это как раз хорошо!

Отсюда исходят все наши свойства: зависть, честолюбие, стремление к власти и славе.

Если я – это клетка, чувствующая желание к чему-то определенному (А), то я вижу вокруг себя только то, что относится к "А"!

Но если у меня есть еще какое-то дополнительное данное "Б", то я вижу уже что-то, относящееся и к "Б".

Различие между решимот (записи данных) желания и света-наслаждения, дает мне возможность видеть "траву соседа", которая всегда кажется зеленее.

То есть я способен завидовать, больше понимать, сравнивать себя с другими – узнать, что есть такие, кто больше меня! Узнать, что существуют другие ступени – это уже свойство человека.

Это несоответствие толкает нас к развитию. Тогда как в решимот неживого, растительного и животного уровня – нет такого несоответствия.

Оно есть только у человека – благодаря его особой духовной форме.

Из урока по статье "Введение в науку каббала", 30.04.2010

Двоичная система расчета: желание и свет

Как сделать желаемое действительным

Каждый день – новое небо и новая земля

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит, что парцуф "осветляется"? Куда пропадает  желание?

Ответ: Осветляется - ослабляется экран, а не желание. Само желание мы никогда не принимаем в расчет. Все зависит от того, есть на него экран или нет.

Поэтому речь всегда идет об экране. А желание – если над ним есть экран, тогда оно включается в действие, а нет – оно находится в сокращении.

Только экран определяет меру подобия Творцу. Он определяет характер духовного парцуфа (души), его величину, высоту.

Поэтому, когда говорят о желании, имеется в виду желание, обеспеченное экраном, а не просто желание.

Также и в нашем мире человек оценивает все внутри своего желания – но ведь другим интересно не его желание, а насколько он может его реализовать.

Ты не можешь просто кричать: "Я хочу!" – Заплати, тогда получишь! Деньги – на иврите кесэф, от слова кисуй - покрытие, экран. Согласно нему оценивается желание.

Из урока по статье "Введение в науку каббала", 30.04.2010

Что такое экран?

Сила единства непобедима

Экран

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Вы говорили, что есть три составляющих намерения во время чтения Книги Зоар:

1. Все, что я читаю в Зоар, происходит внутри меня,

2. Я ощущаю, что изучаю Зоар вместе с товарищами, и чувствую их,

3. Объединение между нами возможно лишь за счет высшего света.

Как можно удержать три этих намерения одновременно, в течение всего времени, и на что сделать акцент?

Ответ: Только на всех их вместе! Как говорит Бааль Сулам, человек  должен все время быть в намерении "Исраэль, Тора и Творец едины". А если он больше выделяет одно из них по сравнению с другим, то отклоняется с пути.

Ведь речь идет о единой реальности, называемой Мир Бесконечности, где Творец, творение и все мироздание со всеми свойствами, добро и зло, прошлое, настоящее и будущее, - все, что только можно себе представить, раскрывается в одной точке – в связи, называемой "слияние".

И потому только об этом состоянии я должен думать, все время ощущая, будто нахожусь в ней, стремиться к нему.

А все помехи, которые раскрываются, предназначены только для того, чтобы я все более правильно направлял себя к этой точке слияния, в которой все свойства дополняют друг друга.

Поэтому  я, группа и Творец, Книга Зоар, которую я читаю, и все происходящее во мне, - все это вместе включается в Бесконечность.

Ведь мы хотим раскрыть одну реальность, единственно существующую. Мы и сейчас находимся в ней, только чтобы раскрыть ее, должны стремиться к этой картине.

А каждая ступень, каждое мое состояние – эта та же Бесконечность, только мы раскрываем ее в приближении к ней, во все большей резолюции, с большей точностью.

Но  каждая ступень - это те же десять сфирот, которые лишь раскрываются больше - от капли семени (точки) до полного парцуфа.

Поэтому намерение должно состоять в том, что все пребывает в состоянии Бесконечности, в котором я тоже нахожусь.

Я только желаю, чтобы оно мне прояснилось, чтобы его мелкие детали стали крупнее и дополнили друг друга, чтобы я, группа, Творец и все состояния раскрылись как одно целое.

Необходимы только усилия – и это придет. Не стоит думать, как соединить все составляющие вместе.

Наоборот, нужно стараться увидеть конечную, совершенную картину, в которой я нахожусь.

Из этой картины, с которой ты хочешь быть связан, приходит окружающий свет. Именно он нам необходим, чтобы достичь раскрытия.

А любое отклонение к отдельным составляющим этой картины лишь ослабляет окружающий свет.

Мы должны стремиться "познать", как говорит Бааль Сулам (п.155, "Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот"), а "познать" – значит достичь слияния, связи с той самой картиной, которую я сейчас стараюсь себе представить, как сказано: "И познал Адам Хаву".

Из подготовки к уроку, книга Зоар, 29.04.2010

От иллюзии – к ощущению реальности

Как настроиться на чтение Зоара

Раскрыть Зоар в себе

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Зоар, глава "Ваэра", п.41: Юг держится за восток, поскольку жар юга держится за жар востока.

А восток держится за север, поскольку его влага держится за влагу севера.

Север-запад связаны друг с другом холодом, который присущ обоим. Запад-юг – сушью обоих. И все они включены друг в друга, вплетаясь один в другого...

Если мы не строим среднюю линию, противоположные друг другу силы "севера и юга" растут, и, не достигая примирения за счет средней линии, происходит взрыв - они сталкиваются и пытаются отменить друг друга!

И тогда начинается подобное тому, как в нашем мире взрывается вулкан в Исландии, разгорается война – внутренняя в человеке, внешняя между людьми, - все происходит из-за того, что две линии, правая и левая достигли какой-то величины, и столкнулись, вместо того, чтобы мирно соединиться в среднюю линию.

Соединение через среднюю линию должны сделать мы, люди, на своей ступени, и тогда на всех предыдущих, более низких, ступенях тоже воцарится мир.

Нам подготовлена возможность создать среднюю линию, а если мы не строим ее, то между двумя полюсами возникает короткое замыкание, и начинаются беспорядки на всех уровнях: на неживом (проблемы с экологией), на растительном, животном, человеческом или на всех сразу.

И все только потому, что не достигнуто правильное соединение в средней линии. Правая и левая линии таят огромную опасность в прямой связи друг с другом.

Если свет и сосуд соединяются без экрана, то происходит "разбиение келим", только на более низких уровнях.

Зоар говорит, что хотя север и юг, восток и запад противоположны друг другу, но все же у каждого есть возможность дополнить другого.

И если мы не обеспечим им связи через среднюю линию, они все равно встретятся – но только уже не уравновешенно, с миром, а как враги...

Из подготовки к уроку, книга Зоар, 29.04.2010

Обрести власть над всем мирозданием

Духовное – это средняя линия

Три линии

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Мир Ацилут отделяется от миров БЕА специальным экраном, называемым "парса".

Это не просто конец одного мира и начало другого – а особый щит мира Ацилут от низших миров, отрезающий их и не дающий им соединиться.

Защитный щит имеет свойства Бины - свойство отдачи, милосердия.

И если кто-то, желающий получить, приближается снизу к этой границе, ощущение этого свойства отбрасывает его обратно, поскольку он эгоист.

Так работают все свойства Бины (Ноев ковчег, матка, городские стены, буква самех), которые показывают, что духовное – оно ради отдачи, и человек-эгоист сбегает, если он к этому не готов.

Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот", 29.04.2010

Посредник между Творцом и творением

А теперь посмотри на себя!

Экран

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему мы должны так долго ждать, получая так много отрицательных уроков, которые нас ранят, чтобы в итоге, наконец, понять, каков же правильный путь?

Ответ: Мы не ждем! Мы каждое мгновение развиваемся - шаг за шагом. Но наше эго, желание насладиться – просто бесконечно. Оно настолько глубоко – это огромное творение. Представьте себе нашу бесконечную Вселенную – так  человеческое желание в миллиарды миллиардов раз больше всей Вселенной.

Теперь нам надо начать себя исправлять. И в моем желании насладиться есть тысяча свойств, в которых я должен почувствовать удары, чтобы среагировать: "Ой!"

Потом потребуется еще тысяча ударов, чтобы я сказал: "Ай!" Это не шутка, так и проходит вся наша жизнь.

Потом нужна еще тысяча ударов, чтобы я решил: "Ну все, больше так невозможно! Надо что-то делать".

Каждое свойство включает в себя 4 уровня (алеф, бет, гимель, далет). И пока не дойдет до последнего, 4-го уровня – мы будем терпеть удары, страдать и не задумаемся.

Это словно у меня болит тело то в одном месте, то в другом, но я терплю и думаю, что не страшно – пока до меня наконец не дойдет, и я пойму, что надо решать и что-то делать. И так во всем!

Но так и должно быть, потому что мы сделаны из сложного, многослойного материала, который развивается из точки. Нет выбора.

Потом в Конце исправления все пройденное соединится вместе и даст совершенство постижения, наполнения и понимания.

Из урока по статье Бааль Сулама "Дарование Торы", 29.04.2010

Вывод - ценой тысячелетних страданий

Все пригодится в Конце исправления

Когда исчезнет власть Змея…

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Вопрос: В чем духовный смысл уплаты десятины (маасер)?

Ответ: Маасер – это отделение десятой части Малхут. Согласно Торе я должен отчислить те части, которые не способен использовать ради отдачи напрямую, а только через общество. Мой расчет ведется только с Творцом, ради отдачи Ему.

В Торе описано много видов налогов, но все они основаны на одном принципе – поскольку я не способен сам совершить действия отдачи с теми желаниями, которые есть во мне, и с приходящим ко мне светом, я передаю их общему желанию (кли). А в общем желании, через общество, я способен это осуществить.

Мое кли – всего лишь частичное, то есть экран пока покрывает только часть моих желаний, в которых я готов получать ради отдачи. Как я могу исправить ту часть, в которой не способен на это?

Я получаю на нее свет и перевожу это желание насладиться вместе с полученным светом во внешнее кли. Таким образом я подготавливаю его к исправлению.

Тем, что сегодня я не использую маасер (десятую часть Малхут, которую невозможно исправить), - я готовлю эту часть к исправлению через общество.

В науке каббала мы изучаем, что есть в нас желания, называемые "одеяния" и "чертоги", которые исправляются за счет того, что сейчас кажутся мне внешними, а затем я перевожу их во внутренние.

То же самое с маасером. Я перевожу его будто бы во внешнее использование, но потом он переходит в мое внутреннее, возвращается ко мне с теми желаниями, которые я считал не своими.

А пока я еще, в своих ощущениях, не могу исправить эту часть, чтобы использовать ее, получая ради отдачи.

Из урока по книге Зоар, 28.04.2010

Что такое десятина в Торе

Десятина - проблема или подспорье? (клип)

На чьи деньги существует Академия Каббалы?

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему иногда только через много лет человек начинает слышать о необходимости объединения?

Ответ: Мы находимся в этом процессе на протяжении всей истории.

Все наше развитие из поколения в поколение, во всех наших кругооборотах предназначено для того, чтобы привести нас к такому состоянию, в котором мы вынуждены будем объединиться.

Вся наша история началась с разбиения общей души – нашего духовного сосуда.

С тех пор все эти осколки сталкиваются между собой, ненавидят друг друга и не понимают, кто они, откуда и почему существуют. Главное для них – постоянная борьба между собой.

Постепенно, поэтапно, основательно мы должны понять, что из-за этой ненависти и нашего эгоизма мы много теряем, - настолько, что обязаны соединиться.

Почему? Потому что постепенно, в процессе нашего развития, мы обнаруживаем, что связаны вместе. Нам остается или убивать друг друга, или жить в мире. Так что же делать?..

Но у тех, кто ощущает стремление к духовному развитию, существует проблема. Весь  мир продвигается к объединению путем "беито" (в свое время).

От безвыходности, рассуждая логически, я вижу, что мы обязаны соединиться. Но с другой стороны, я раскрываю, что мы не способны на это. Так ощущает себя весь мир.

Тогда как те, в ком пробудилась точка в сердце, начинают слышать о том, что обязаны соединиться вместе, и только за счет объединения можно достичь духовного. Но они не ощущают в этом потребности.

Выходит, что одни раскрывают необходимость объединиться, только не знают, за счет чего, у них нет для этого никаких средств.

А у других есть средство, с помощью которого можно соединиться, но у них нет в этом внутренней потребности, которая есть у всего мира.

По-видимому, двум этим группам, внешней и внутренней части, потребуется соединиться вместе и дополнить друг друга. Мы преподносим им методику объединения, а они дают нам потребность соединиться.

Так младенцы передают родителям свои потребности, и с их помощью родители добывают то, в чем нуждается младенец.

Поэтому внешнее общество - носитель внутренней потребности к объединению, а мы – обладатели методики объединения. И так мы дополним друг друга.

Из урока по книге Зоар, 28.04.2010

От нашей встречи зависит будущее всего мира

Как получить пропуск в новый мир?

Лекарство уже начало работать

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Кризис, глобализация, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Творец создал нас с желанием насладиться, и наполнение, которое мы в нем ощущаем (либо внутри него - эгоистически, либо в других – ради отдачи) – оно и называется нашей жизнью, или точнее, "книгой нашей жизни", потому что все время нуждается в обновлении.

"Книга" эта обновляется согласно заложенным в нас информационным данным (решимот), и если они раскрываются сами, естественным путем, то это называется, что мы продвигаемся по жизни "в свое время" (беито).

А если мы сами пробуждаем силу, которая ускоряет раскрытие новых событий (решимо) – значит продвигаемся по жизни "ускоряя время" (ахишена).

Хотим ли мы преуспеть в этом мире или в духовном развитии – в любом случае нам надо ускорить раскрытие соответствующих событий (решимот).

Духовное развитие начинается с того, что в нас просыпается "точка в сердце", духовное решимо.

И постепенно человек переходит от естественного развития этого решимо, благодаря помощи свыше – к тому, что сам начинает ускорять развитие этого решимо, с помощью внешней силы – влияния окружения. Так он переходит на путь "ахишена", путь света.

Мы не открываем "новую книгу", вся она уже существует и включает в себя весь мир Бесконечности – желание, безгранично наполненное светом.

Но все зависит от того, с какой скоростью мы ее "читаем" – в какой мере мы раскрываем решимо этой бесконечной реальности, которая называется "книгой".

А я становлюсь ее "автором", ведь чтобы раскрыть ее, нужно "написать" этот "рассказ жизни" в своем сердце, т.е. на своих желаниях.

"Рассказ" – означает раскрытие. И для этого я требую окружающий свет, который пробудит во мне следующее решимо, и сам продвигаю себя к цели.

Поэтому я все вижу в свете развития, а не как вынужденные шаги за неимением выбора, сквозь тьму.

Из урока по статье из книги "Шамати", 28.04.2010

Каждый день – новое небо и новая земля

Каждый должен стать автором творения!

Переписчик Торы

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Если каждый миг мне не раскрывается новая "буква", "слово", "предложение", "страница" в моей книге Жизни – мне надо волноваться, почему у меня нет обновления, и я упал в животное существование!

Человечество все время ищет себе новых наполнений (развивая науку и технику, развлечения), чтобы только дать себе почувствовать, будто жизнь крутится, и все меняется.

Но, получая что-то новое, человек видит, что оно его не наполняет – ведь природа толкает нас к развитию новых решимот, навстречу новому миру.

Только окружающий свет, приходящий с новой ступени и пробуждающий в нас новые, скрытые в нас решимо – это наше единственное спасение. Каждый раз нам нужно открыть Книгу Небес заново.

Небеса – это значит Бина, и если эта сила, приходящая с Небес, сила Бины, пробудит свет в нас, внутри Малхут – это принесет нам обновление в ощущении жизни.

И рассказ наш будет обновляться и продвигаться вперед, и будут новые Небеса, а значит и новая земля, новое желание.

Ведь все движется только благодаря свету, приходящему и раскрывающему в нас новые желания, новые решимот.

Нам нужно позаботиться, чтобы окружение и книги постоянно пробуждали в нас новые желания, и для нас начинались новые времена.

Это должно войти в привычный распорядок – что все время раскрывается что-то новое. Нельзя допустить, чтобы я просто плыл по течению жизни – я должен все время сам ее пробуждать.

Только если я движусь по своему желанию, "пробуждением снизу" (итарута де-летата) – это означает, что я исправляю свою душу и приближаюсь к духовной цели, к реализации своего духовного развития.

Не ждите изменений свыше – каждое изменение должно быть по требованию человека, только так он открывает Книгу заново.

"Не рассвет пробуждает меня – а я пробуждаю рассвет!" - весь свет должен прийти по моей просьбе.

Иначе это будет темнота, вынуждающая меня к действию, а не свет...

Из урока по статье из книги "Шамати", 28.04.2010

Смотря в книгу жизни

Извини, Я не хотел тебя будить!

Да будет каждый день как заново

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать