16.02.2025, 13:25 [#179318]
Все заповеди даны для того, чтобы исправить сердце. Под сердцем имеется в виду наше общее эгоистическое желание. Начните себя исправлять, и вы будете выполнять этим все заповеди в самом их истинном виде…
Все заповеди даны для того, чтобы исправить сердце. Под сердцем имеется в виду наше общее эгоистическое желание. Начните себя исправлять, и вы будете выполнять этим все заповеди в самом их истинном виде…
Вопрос: Почему все помнят о 613 заповедях, но забывают, что поверх всего есть единственная заповедь любви?
Ответ: Существует лишь одна заповедь – то есть указание достичь любви к ближнему. Ведь этим мы подготавливаем сосуд души для наполнения светом и единения в себе с Творцом.
"Возлюбить ближнего, как самого себя" – это значит объединить все противоположные и ненавистные тебе желания в одно, и таким образом, достичь мощности, позволяющей раскрыть Творца и соединиться с Ним. Этим мы преодолеваем всю разделяющую нас с Ним пропасть.
Эта заповедь любви разделяется на две части: "возвращение в трепете" (уровень бина) и "возвращение с любовью" (уровень кетер). На все мои мысли и желания я должен сделать два эти последовательные исправления, одно за другим.
Первое исправление – перестать ненавидеть ближнего! Ведь изначально я его ненавижу. И исправляя ненависть, я прохожу полпути – от отрицательного состояния, от ненависти, достигая нейтрального состояния, нуля.
Это ступень (свойство ГАР де-Бина), на которой я ничего не хочу для себя, поднявшись над всем своим огромным эгоистическим желанием.
Я не хочу причинять никакого зла ближнему! Хотя мне раскрывается, что я совершено безнаказанно могу все у них забрать и их уничтожить – но я ничего не хочу, только бы никого не затронуть.
Затем с этой ступени (ступени ГАР де-Бина) я поднимаюсь к ступени любви и исправляю свои желания до уровня отдачи (ЗАТ де-Бина). ЗАТ де-Бина – это матка духовного парцуфа, и поэтому я желаю отдавать всем и всех наполнить. Так я от ненависти достигаю любви.
И в итоге получается, что существует лишь одна заповедь любви, которой мы достигаем двумя шагами. Ведь изначально, мы обратны любви, и прежде всего нам надо достичь нейтрального состояния – а потом уже подниматься к любви.
613 заповедей – это исправления одного желания насладиться, которое имеет много свойств и потому требует разных исправлений, но все они для того, чтобы достичь любви. Но я все время должен думать об этой конечной цели, иначе я не притяну к себе свет, возвращающий к источнику.
Поэтому, надо все время думать о конечном, исправленном состоянии, где Я, исправляющий меня свет, Творец (Исраэль, Тора и Творец) – единое целое.
И кажется, почему я сейчас должен думать о Творце, Он от меня так далеко - дайте мне сначала привести в порядок мои отношения с человеческим обществом?!
Но мы не сможем ничего исправить в обществе, пока не притянем свет, возвращающий к источнику. Именно он должен сделать исправление, а свет исправления – это и есть Творец, и нельзя о Нем забывать.
Поэтому во всех "613" исправлениях всегда должна присутствовать мысль о "любви к ближнему" – о главной заповеди любви к Творцу. Без нее мы не притягиваем окружающий свет и ничего не исправляем, не соединяем.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям"
Вопрос: Что нам дает закон любви к ближнему?
Ответ: За счет любви к ближнему мы можем достичь любви к Творцу – цели, ради которой мы начинаем свое развитие. Причина создания творения состоит в том, чтобы привести его к любви к Творцу.
У Творца есть изначально совершенная любовь к творению, согласно Его природе творящего добро. И привести творение к этому добру – значит, привести его к слиянию с Творцом. Получается, что любовь к Творцу – это цель нашего развития, финальная его точка.
Она достигается за счет исполнения "612" заповедей (всевозможных приготовлений в своих 612 эгоистических желаниях, для обращения их на отдачу), обязательных для того, чтобы прийти к последней 613-й заповеди любви, отдаче друг другу.
Каждое правило состоит из соединения множества частностей. По примеру "святой группы" – общества, построенного на законах отдачи и состоящего из нескольких людей, собравшихся с одной целью: отдавать друг другу и за счет этой отдачи достичь более высокой цели.
Сама отдача друг другу – это не самоцель. Если мы собираемся только ради того, чтобы отдавать друг другу, то этим строим эгоистическое образование, наслаждаясь друг от друга. Мне выгодно такое объединение, ведь вдесятером мы можем добиться большего наполнения, чем в одиночку. Каждый получит удовольствие от девяти остальных.
Но такая отдача не выводит нас из эгоистического закона получения ради себя. Только если мы отдаем друг другу ради того, чтобы отдавать Творцу, тогда это действительно можно назвать святой группой, которая желает достичь отдачи. А иначе мы будем строить эгоистическое общество, понятное этому миру, чтобы получить взаимную выгоду друг от друга.
Если же говорить о совершенном духовном строении, то в нем должно быть не менее 10-ти человек, в соответствии с 10-ю сфирот духовного тела. И тогда отдача друг другу приведет нас к отдаче Творцу. Ведь вместе они хотят составлять полные 10 сфирот.
Малхут включается в 9 первых сфирот (тет ришонот), и так получаются 10 сфирот отдачи (10 сфирот прямого света). А 9 первых сфирот включаются в Малхут, и получаются 10 получающих сфирот (10 сфирот отраженного света). Так возникает взаимная отдача. А потребность к такому действию дает право на получение силы, наполнения свыше, и называется молитвой.
Вопрос: Сказано, что у человека есть доброе начало и злое, и он должен проверить, согласится ли его тело исполнить какую-то заповедь. На духовном пути тело (наше злое начало) всегда не согласно с добрым началом. Что значит получить от него согласие?
Ответ: Надо постараться сделать некоторое усилие, будто желаешь выполнить заповедь, и почувствовать, насколько она против природы творения. И тогда отстраниться от этого и найти в себе силы просить Творца, чтобы Он помог тебе выполнить то же действие.
Вопрос: А если я совершил действие и ошибся?
Ответ: Значит, ошибся. Значит, можешь просить Творца объяснить, что ты был не прав, совершил плохое действие, даже, может быть, жуткое, ужасное, против Творца, но узнал сейчас об этом и очень сожалеешь. В таком случае это действие стирается, как будто бы его никогда и не было.
Вопрос: В работе десятки часто бывает, что часть товарищей согласна сделать какое-то действие по объединению, а другая часть считает его неправильным. Как нам все-таки руководствоваться тем, что лучше сделать действие и увидеть, правильное оно или нет?
Ответ: Надо выполнять в действии всё, что вы считаете нужным. И даже если это действие было неправильным, невыгодным, против желания Творца, все равно вы многому на нем научитесь. Поэтому ни в коем случае не надо останавливать себя, а выполнять все, что можно.
Из урока по запискам Рабаша, 13.11.2024
Вопрос: Что такое свободное духовное действие "Исраэль", реализующее заповедь Творца?
Ответ: Быть подобным Творцу.
Вопрос: Какова правильная работа над помехами, чтобы быть в истинной отдаче Творцу?
Ответ: Правильная работа – не слушать свой эгоизм, а выполнять то, что приветствуется в глазах Творца.
Вопрос: Мы живем в мире действия. Как действовать, чтобы пропускать через себя не зло, а только добро?
Ответ: Это можно достичь только выполнением заповедей. Исполнение желаний Творца считается заповедью. Поэтому, реализуя Его желания, мы постепенно отдаляемся от зла и переходим к добру.
Вопрос: Как сделать обрезание своего злого начала? Мы с ним договариваемся, или даем ему в зубы, или обещаем ему какое-то вознаграждение, приносим какую-то жертву?
Ответ: Вы должны обращаться к Творцу и просить, чтобы Он убрал от вас все эгоистические желания. Не более того.
Вопрос: Как правильно выстраивать экран всей десяткой, или это индивидуальная работа?
Ответ: Это зависит от вашей связи между собой.
Из урока по запискам Рабаша, 13.11.2024
Вопросы о духовной работе – 199
Вопрос: Как нашу обычную жизнь превращать в заповеди и сводить все к Творцу?
Ответ: Для этого нам надо понимать смысл указаний Творца. Все, что есть в нашей жизни, мы можем свести к действиям ради Него.
И тогда по результату наших действий мы почувствуем, что мы сделали, насколько сблизились с Творцом и так далее.
Правильная работа с заповедями – выполнять их ради того, чтобы доставить Ему наслаждение.
Вопрос: А если я сейчас еще не понимаю, что это такое?
Ответ: Тогда просто стремитесь быть ближе к Нему.
Из урока по запискам Рабаша, 12.11.2024
Вопрос: Что такое легкая заповедь и что такое строгая заповедь?
Ответ: Заповедь измеряется не по тяжести, сколько в ней находится драгоценных металлов или чего-то еще.
Заповедь измеряется тем, насколько она позволяет человеку достичь Творца, сделать еще один шаг к Нему, еще два шага и так далее. Так мы измеряем величину заповеди.
Вопрос: Что легче для человека как заповедь: отказаться от получения или обрести веру выше знания и отдачу?
Ответ: Тяжелее всего – вера выше знания.
Из урока по запискам Рабаша, 31.10.2024
Вопрос: В материальной жизни мы ощущаем вкусы через свои органы чувств. А где мы ощущаем духовные вкусы? Что значит "вкус Торы, вкус заповедей"? Когда отдаешь, то ты привыкаешь к этому. И это действительно нравится, даже если это отдача ради получения.
Ответ: Мы получаем и отдаем в наших духовных действиях так же, как и в земных. Поэтому мы должны обращать на это внимание и просить о возможности выполнения.
Вопрос: Это какой-то "банк данных", который все время откладывается, а мы возвращаемся к этому, прибавляем, у нас увеличивается вкус, и так мы растем?
Ответ: Да.
Из урока на тему "Суккот", 20.10.2024
Рабаш. 507. "Что такое радость": Творец предоставляет человеку возможность начать заниматься Торой и духовной работой. И это принесет ему истинную радость, называемую радостью заповеди.
Если я хочу приблизиться к Творцу, желаю быть особым в Его глазах, то передо мной раскрываются совсем новые отношения к людям, к себе, к тому, что вокруг меня.
Таким образом я могу выбирать, чем заниматься, чтобы показать особое отношение к Творцу.
Тогда я получаю радость от того, что воспринимаю весь мир как идущий от Творца и выбираю из него только те действия, которые сблизят меня с Творцом.
Вопрос: И это называется заповедью?
Ответ: Конечно. Заповедью называется любое мое действие, которого желает Творец.
Из урока по запискам Рабаша, 08.10.2024
Вопрос: Сказано: "Когда изучают мораль, начинают видеть важность Торы и заповедей, т.е. до какой меры наслаждений человек может дойти". Как на нашем пути мы раскрываем эти меры наслаждений?
Ответ: Постепенно мы начинаем чувствовать, что в духовном находятся огромные наполнения для ума и для сердца.
Кроме того, то наслаждение, которое вы ощущаете, наполняет практически весь мир. Кто-то его ощущает больше, кто-то меньше, но через вас наполняется и мир.
Вопрос: В десятке я могу четко ощущать, от каких моих действий наслаждается Творец. А как быть с народами мира? Как правильно с ними взаимодействовать, от чего Творец будет наслаждаться?
Ответ: От того, что ты раскрываешь народам мира цель творения и даже помогаешь им в чем-то двигаться к этой цели.
Вся работа – лишь в том месте, где есть два пути, как мы находим: ""И будет жить ими" – а не умирать из-за них" (Бааль Сулам. Шамати 188. Вся работа – лишь в том месте, где есть два пути – 2)
Вопрос: Почему говорится, что у нас есть два пути? Ведь у нас только один путь – путь каббалы.
Ответ: Дело в том, что мы должны соблюдать законы высшего мира, который управляет нами. В нем есть условия, которые позволяют преступать различные требования, кроме трех заповедей.
Главная из них – Творец Один, Единственный, Единый, нет никого кроме Него. Поэтому, прежде всего, нужно стоять на этом и работать над этой заповедью. А все остальное уже зависит от того, в каких состояниях находится человек.
Поэтому написано, что вся наша работа лишь в том месте, где есть два пути: выполнять заповеди или нет. Как сказано: и будет жить ими, и не умирать в них.
Это значит, что нам нельзя идти на освящение Творца в тех вещах, которые этого не требуют, а понятие "умри, но не преступи" относится только к трем заповедям, называемым кровосмешение, кровопролитие и идолопоклонство. Вместе с тем мы находим, что первые праведники отдавали свою жизнь за их выполнение.
То есть все, что человек должен сделать, и он стоит на этом – отдать все свои силы реализации заповедей или даже пойти на смерть. В этом состоит вся наша работа, ведь в то время, когда человек должен соблюдать Тору, проявляется тяжкое бремя, т.е. вся тяжесть ее выполнения. А в то время, когда Тора оберегает человека, это не настолько тяжело для него.
Как сказано: душа человека научит его. Когда человек движется вперед и ему раскрывают всевозможные средства для дальнейшего продвижения, это называется, что Тора учит человека и оберегает его.
Из урока по статье из книги "Шамати", 19.03.2024
Вопрос: Как прийти к состоянию, когда наша душа начинает нас обучать?
Ответ: В принципе, мы уже должны начинать это определять. Человеку нужно понять, что все, что он получает, приходит от Творца, направлено только на его развитие, и выяснять, как ему реагировать на те обстоятельства, которые перед ним раскрываются.
Если вы исправите свою душу, т.е. точку связи с Творцом, тогда она будет вести вас вперед, как сказано: душа человека обучит его.
Вопрос: Просто моменты связи с душой очень кратковременные, а этот мир захватывает все внимание. Как сделать, чтобы точка связи с Творцом подчинила нас себе?
Ответ: Вы должны разделить себя на две части. В одной части выполнять указания Торы, а в другой работать с внешним миром.
Вопрос: Но внешний мир не чувствует этих указаний. Зачем тогда нам делить себя на две части?
Ответ: Дело не в том, что внешний мир не чувствует, а в том, что речь идет о выполнении вами Торы и заповедей. А выполнять их надо.
Из урока по статье из книги "Шамати", 19.03.2024
Закон "Умри, но не преступи" относится только к трем заповедям, а именно: к идолопоклонству, кровопролитию и кровосмешению. (Бааль Сулам. Шамати 88. Вся работа – лишь в том месте, где есть два пути – 1)
Идолопоклонство ("авода зара") означает, что человека заставляют поклоняться каким-то идолам, т.е. возвеличивать кого-то или что-то, как будто это Творец или часть Творца.
Кровосмешение ("гилуй а-райот") – когда его вынуждают переспать, допустим, с чужой женой. С духовной точки зрения "не возжелать жены ближнего" означает не пытаться завидовать другому.
Кровопролитие ("швихут дамим") – когда его вынуждают убивать других. Но мы должны остерегаться причинять вред кому бы то ни было.
В этих трех случаях человек обязан сдерживать себя, не преступать эти условия, даже если ему угрожают смертью.
Вопрос: Можно ли в этих случаях отключиться от Творца?
Ответ: Нет, все три условия заключаются именно в том, чтобы ни в коем случае не отключаться от Творца.
За соблюдение этих трех заповедей человек ответственен только перед собой и перед Творцом.
Из урока по статье из книги "Шамати", 06.03.2024
Вопрос: Должен ли я испытывать чувство вины за нарушение заповеди и просить прощения у Творца? Или усилия в работе будут лучшим извинением?
Ответ: В общем, хорошо и то, и другое. Ты не обязан извиняться, а просто чувствовать свои проступки. И это уже хорошо. Творец понимает все.
При этом у тебя должно быть чувство вины, но такое, которое не сдерживало бы тебя в твоем развитии.
Вопрос: Что означает жить законами Торы?
Ответ: Все, что мы должны получать от Торы, предназначено только для того, чтобы она помогла нам лучше жить.
Вопрос: Когда Тора помогает человеку, он с легкостью выполняет заповеди. А как проверить, помогает ли ему Тора или все-таки он делает действия отдачи ради получения?
Ответ: Надо идти дальше, и постепенно он начнет видеть.
Вопрос: Можно ли прийти к такому состоянию, когда Тора будет постоянно оберегать тебя в пути, чтобы ты находился всегда в радости, на подъеме?
Ответ: Идеала мы достичь не можем, поскольку еще не находимся в Окончательном Исправлении (Гмар Тикун), но постепенно мы можем приближаться к этому.
