Записи в разделе 'Общая душа «Адам»'
Группа – мини модель общей души

каббалист Михаэль ЛайтманГруппа – это маленькая модель общей души "Адам", в которой мы должны относиться друг к другу так, как Творец относится ко всем творениям. В ней находятся люди, которые понимают мои устремления, и вместе с ними, с их поддержкой, я работаю.

Товарищи возвеличивают мне нашу общую цель, подкрепляют меня, поддерживают, понимают мои устремления. Я учусь у них, они учатся у меня, мы взаимно работаем в одном направлении. Нам от этого легче, удобнее, надежнее, веселее. То есть группа мне во всем помогает.

И если вдруг у меня отберут все возможности, которые есть у человека, окажется, что кроме группы, которая меня поддерживает, направляет, выдает мне следующую ступеньку ценностей, становящуюся для меня важной, желанной для достижения, мне ничего и не нужно. Группа определяет цель и тот образ Творца, которому я должен уподобляться в каждый момент своего нахождения в ней.

Каждая частичка общей души находится под властью всех остальных частичек: или под нечистой, или под чистой. Поскольку закон един для всех миров, то человек, желает он того или нет, все равно находится под влиянием общества.

Поэтому выбор группы, выбор окружающего общества является в итоге единственным его свободным волеизъявлением и определяет весь его путь.

Из урока к празднику Суккот, 28.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – чудо-зеркальце

Группа – общность между нами

Группа – олицетворение связи между душами

Скажут ли люди, что ты человек?

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Я бы попросил вас прокомментировать стих древнего иранского поэта Саади. Он написан золотыми буквами, украшает фронтон здания штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке.

Пишет Саади:

"Всё племя Адамово – тело одно,
Из праха единого сотворено.
Коль тела одна только ранена часть,
То телу всему в трепетание впасть.
Над горем людским ты не плакал вовек, –
Так скажут ли люди, что ты человек?"

Такое ощущение, что он тоже был каббалистом.

Ответ: Мы с тобой вместе были в Англии у суфия?

Реплика: Он тогда произвел серьезное впечатление. То есть вы имеете в виду, что он все-таки иранский суфий?

Ответ: Да.

Вопрос: "Все племя Адамово – тело одно" – что это означает?

Ответ: Одно тело – это один человек. 

Вопрос: Весь мир?

Ответ: Весь мир, да.

Вопрос: То есть это все как органы одного человека?

Ответ: Творец создал человека, одного человека – Адама. И так и есть в реальности. А то, что мы видим, это всё наш эгоизм нас разделяет.

Вопрос: То есть это всё ложь на самом деле? А истина – что мы все соединены?

Ответ: Да.

Вопрос: Дальше: "Из праха единого сотворено". Что это означает? Что это за прах такой?

Ответ: Из эгоизма единого сотворено. Это и есть прах.

Реплика: То есть природа наша – однозначно эгоизм, каждого.

"Коль тела одна только ранена часть,
То телу всему в трепетание впасть".

Ответ: Да. Даже если одна часть нашего тела поражена эгоизмом, то все наше тело, весь человек болен. Это как раковая частичка.

Реплика: Смотрите, сейчас все тело поражено на самом деле.

Ответ: Сейчас все человечество. Но это хорошо.

Вопрос: Что хорошего в этом?

Ответ: Хорошо то, что от этого очень близко до полного осознания эгоизма. То есть если мы осознаем, что мы все поражены этой, скажем так, раковой опухолью, то будем искать лечение этому.

Вопрос: А на самом деле пишется, что хоть какая-то маленькая часть. То есть мы не говорим о каком-то излечении одной части? Его, похоже, быть не может.

Ответ: Нет-нет, речь идет об излечении всего человечества.

Вопрос: То есть одна часть излечиться не может. Должно от этого пойти излечение всего человечества?

Ответ: Да.

Реплика: И дальше он пишет:

"Над горем людским ты не плакал вовек, –
Так скажут ли люди, что ты человек?"

Ответ: Да. Если ты не плакал над горем людским, то ты не человек.

Вопрос: Это вы впрямую воспринимаете даже?

Ответ: Да. И люди увидят и узнают, и поймут, что ты такой.

Вопрос: Это тоже выглядит непросто. Сегодня горем покрыта земля, по большому счету.

Ответ: Да, но то, что сейчас происходит, это еще не конец! Я вижу по святому народу, что называется, насколько он еще далек от всего этого.

Вопрос: А он должен нести только одно, по большому счету. Поэтому вы его и называете "святым народом". Что он должен нести?

Ответ: Единство Творца.

Вопрос: Это весть, которую мы должны распространить во всем мире?

Ответ: Да.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Человек – это тот, кто сострадает

Вернуться к образу Адама

Стать Адамом

Молитва – правильная форма желания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Существует ли что-то вроде хранилища МАН, которого нужно достичь, и который нужно поднять? Как это сделать?

Ответ: Как достичь истинного МАН? – У нас есть решимот. Это не желания, а части экрана, которые некогда относились к моей душе, когда она была неотделимой, интегральной частью, соединенной с остальными частями души Адама Ришон. Нельзя даже сказать, что это была соединенная часть, потому что тогда вообще не было такого понятия – все было единым.

А потом этот экран, служивший "клеем" между частями, поэтапно разбился. Разбился именно он, а не желание, которое осталось самим собою. Все этапы этого разбиения теперь находятся во мне и начинают пробуждаться с последнего, самого маленького решимо разбитого экрана.

Ощущая разбитое решимо, я чувствую в разбитой форме то желание отдавать, то отношение, которое у меня было к другим и вместе с другими – к Творцу. И каждый раз я должен исправлять его.

Что значит "исправлять"? Я должен прийти к состоянию, в котором мое нынешнее намерение, противоположное истинному, станет намерением ради отдачи. Мне не нужно искать для себя какое-то желание и какое-то намерение – мне нужно найти правильное направление, правильную форму, понять, в чем нынешняя форма во мне противоположна истинной. Это называется работой по выяснению, исходя из которой мы приходим к молитве, к просьбе. 

В тот момент, когда я вижу, как и в каком направлении могу правильно использовать свое желание, оно называется МАН, молитвой, просьбой. Когда я действительно нахожу верное направление, верную форму, – это сразу воспринимается в Высшем, поскольку мой Высший и пробудившееся во мне решимо соответствуют друг другу. Мне нужно лишь создать между ними точку соприкосновения, связь. Это называется подъемом МАН и включением МАН в Высшего.

Это происходит благодаря моему постижению, пониманию и ощущению того, что решимо должно быть исправлено в правильной форме. Если я понял, какой должна быть правильная форма, это значит, что я поднимаю МАН к Высшему. Каждый раз, когда я реализую эту молитву, во мне раскрывается более высокое разбитое решимо с тех ступеней, на которых разбился экран. Так я словно возвращаюсь к точке, существовавшей до разбиения.

Как пишет Бааль Сулам, душа должна вернуться в то состояние, в котором была слита с корнем как точка. Моя работа состоит в том, что я ищу, в какой точно форме это должно быть, и исправляю разбиение экрана. То есть вместо направления на себя нахожу направление к Творцу на фоне каждого раскрывающегося желания, ведь в этом и кроется суть разбитого экрана.

Тем самым я возвращаюсь в свое первоначальное состояние, но теперь я сам строю, познаю и желаю его. Это происходит осознанно и становится моим достоянием.

Вопрос: Сколько этапов разбиения нужно преодолеть на пути вверх?

Ответ: Бааль Сулам говорит, что, в общей сложности, мы приходим к этому на протяжении ста двадцати пяти или шестисот двадцати ступеней. Неважно, как считать. Речь идет о заданном числе проверок и просьб, то есть подъеме МАНа, а не о бесконечном количестве решимот. Допустим, у нас есть пять миров, пять парцуфим, пять сфирот – всего сто двадцать пять ступеней.  Хотя считать можно и иначе, это не имеет значения.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

МАН всегда совершенен

МАН, в котором есть все

Усилие – это и есть молитва

Главная тайна системы творения

каббалист Михаэль ЛайтманС чего начать исправление общей души, если мы не знаем общей функции этой машины, не видим ее шестеренок, то есть частных душ, и пока даже не понимаем роли своей собственной шестеренки во всем этом механизме?

Нужно найти общую формулу, и из нее мы сможем определить все составляющие. Поэтому мы обязаны пройти через множество состояний, и в каждом из них останется некоторая неизвестная. И когда мы соединим все эти состояния, все неизвестные в одну систему, то сможем найти главный параметр, от которого зависит весь результат.

То есть в итоге, все зависит от правильного соединения, ведь эта машина не нуждается ни в чем другом. Если мы определим этот главный параметр – главную тайну системы, то все успокоятся и достигнут тотальной связи и гармонии, и смогут продолжать так бесконечно.

Из урока на тему "Взаимовключение"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Твоя шестеренка в системе общей души

Изучить духовный механизм

Система заботится о каждом

Каббала – введение в систему взаимной отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я читаю с вами ТЭС, но ничего не понимаю, хотя, иногда связывая определения и складывая из них образы и зависимости, я получаю какую-то схему. Правильно ли я поступаю?

Ответ: Представьте себе, что вам, пришельцу из иного мира (инопланетянину), объясняют связи людей друг с другом: эти связи жестко установлены, не от нас зависит от кого родиться, с кем встретиться, связать свою судьбу, все мы жестко связаны в единую систему связей, как шарики, соединенные трубочками друг с другом, как узлы в сети.

В этой сети мы эгоистически относимся друг к другу и таким образом, связь между нами минимальная, ощущаемая, как наша жизнь (этот наш мир). Постепенно мы приходим к отчаянию, от невыполнимых желаний наполняться большим, в качестве и в количестве - познавать, постигать, ощутить выше нашей жизни.

Но от нас зависит, КАК мы будем связаны взаимно, насколько наша связь будет доброй, полной, взаимно наполняющей друг друга, вопреки нашему изначальному взаимному отторжению. Во включении в эту сеть взаимной отдачи и любви - вся наша свобода воли, единственное наше действие – наполнить друг друга, хотя мы желаем наполнить каждый себя, и именно только себя, относительно других.

Все наши иные действия – т.е. когда мы наполняем именно себя, не считаются, не засчитываются за действия, а наказываются, чтобы мы поняли их безнадежность. Но наказываются не явно, чтобы не лишить нас свободы воли, а побочно, чтобы мы поумнели, в понимании нашей связи, и сами пожелали наполнять друг друга – вначале по нужде, а затем и по желанию, с любовью. 

Истинные каббалистические книги говорят о видах нашей связи по наполнению друг друга, т.е. о нашем участии в работе этой системы – как ее использовать для большей отдачи от каждого из нас, наполнять других. Как в нашем мире есть тысячи зависимостей и условий в связях между нами, так и в той, высшей системе. Но постигается она чувственно, как при введении вас в новое общество, когда вас знакомят с его членами и их отношениями.

Я считаюсь эгоистическим желанием, душой, которая желает исправить себя и просит об этом высшую ступень, малхут мира Ацилут, а та, в свою очередь, обращается с моей просьбой к З"А, а тот к АВ"И и т.о. вся система приходит в действие, возбуждая нужную мне силу исправления и спуская ее ко мне, а я, получив ее, становлюсь праведником – могу активно отдавать, т.е. участвовать в общей связи всего этого "общества", высшего мира. Я постигаю смысл и все действия этой системы, ее замысла, плана и цели – и постепенно становлюсь как она, вечным и неограниченным.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что раскрывают каббалисты

Давайте захотим, чтобы осуществилось написанное!

ТЭС – личный дневник каббалиста

Как попасть в духовный Диснейленд

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Вы говорите, что у каждого свой путь.

Ответ: Конечно!

Вопрос: От чего это зависит?

Ответ: В общей природе человечества мы такие разные, чтобы именно в нашем будущем объединении создать одну единую универсальную конструкцию, называемую "человек", "адам".

Вопрос: Когда у каждого будет свое место?

Ответ: Да.

Вопрос: У каждого народа?

Ответ: Конечно! Если я кручусь с огромной скоростью, другие – с меньшей, а другие – с еще меньшей, так, как в нашем организме существуют системы, которые так же с огромной скоростью, с огромным тактом включены, а другие все меньше и меньше. Ты можешь сравнить ногти на руках. Они вырастают на миллиметр в неделю, а ногти на ногах вырастают на миллиметр в месяц. У каждого свое, хотя это одна и та же вроде ткань.

Реплика: И один организм.

Ответ: Да.

Вопрос: Вы сказали: цель. Цель у всех одна или нет?

Ответ: Цель у всех одна, только кто знает эту цель? Если бы мы знали, что у всех у нас одна цель, мы бы согласились друг с другом. Мы бы начали совместно искать, как этой цели достичь. 

А так мы чувствуем, что у каждого она своя. Эгоизм нас разрывает, не дает нам ощутить, что мы все вместе должны двигаться к одной цели.

Вопрос: А мы можем всё-таки к этому прийти? Нас придвинут к этой одной цели или нет?

Ответ: Я думаю, что она должна проясняться изнутри.

Вопрос: Какова эта цель?

Ответ: Цель – она очень простая: познать смысл жизни.

Вопрос: А в чем он?

Ответ: Смысл жизни? – В том, чтобы познать ее смысл.

Реплика: То есть возникает вопрос, и я должен…

Ответ: Когда я ощущаю смысл жизни, я чувствую себя абсолютно наполненным! Я знаю, для чего я существую, я знаю, кто мной руководит, к кому я обращаюсь, что я выполняю в каждый момент своего существования, к чему я иду. Передо мною раскрываются всё новые горизонты. Я чувствую себя как ребенок, который попал в "Диснейленд". И всё это невероятно! Всё это сказка! Таким образом человек должен себя чувствовать, раскрывая замысел Творца.

Вопрос: У каждого свой смысл жизни или нет?

Ответ: Каждый будет наслаждаться им индивидуально, потому что все мы так устроены. Но он будет наслаждаться от того, что он постоянно связывается с другими. Раскрытие этого духовного "Диснейленда"– оно от того, что мы всё больше и больше раскрываем интегральные связи между нами. А они будут раскрываться именно как постижение Высшего мира. Это серьезное приключение.

Вопрос: Вы сейчас пришли к тому, что цель человека – это постичь высший мир?

Ответ: Да.

Вопрос: Вот это цель человека?

Ответ: Да.

Вопрос: И что это такое – высший мир? Мы говорим с людьми, которые не изучают каббалу. Вот что это – постичь высший мир? По-простому можете объяснить?

Ответ: Это постичь гармонию взаимодействия абсолютно разных сил природы. И ощущение этой гармонии, когда ты видишь, как соединяются все-все-все проблемы, действия, мысли, чаяния – всё, что угодно, во все времена, и всё вместе оказывается замкнуто гармонично, и так это вместе необходимо друг для друга, что раскрытие этой гармонии и есть раскрытие замысла творения, замысла Творца.

Вопрос: А вы все время говорите о раскрытии гармоничных отношений между людьми. Это входит сюда?

Ответ: А как же! Это естественно. Это и является высшей ступенью всей этой гармонии.

Вопрос: Это высшая ступень? То, что мы гармонично связаны все?

Ответ: Да.

Вопрос: И это является целью жизни человека – обнаружить вот эту гармонию?

Ответ: Да.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

От бессмысленной жизни мы придем к гармонии

Цель для всех одна

Склеенные одной целью

АР"И (Рав Ицхак Лурия), человек Творца

каббалист Михаэль ЛайтманСтатья Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним Меирот", п.8: Сказано мудрецами: "Нет поколения, в котором не было бы Авраама, Ицхака и Якова".

Однако этот человек Творца: Рав Ицхак Лурия - трудился и передал нам знания, умножив их, и превзошел своих предшественников.

И если бы умел я говорить, то прославлял бы тот день, когда открылась мудрость его, почти как день дарования Торы. Нет слов выразить важность его духовной работы для нас.

Действительно, вся методика исправления пришла к нам от АРИ. Он реализовал все, что было заложено всеми предыдущими каббалистами.

Душа АРИ в общей системе душ занимает такое место, что от него и далее свет начинает действовать на все души, приводя их к окончательному исправлению (Гмар Тикун).

До АРИ все развитие происходило по ступеням 0, 1, 2, 3 и только АРИ, своими исправлениями в системе душ, вступает в 4-ю стадию и начинает строить подлинную Малхут, в ее окончательном виде.

Он является сфирой Есод (последней перед Малхут) и потому называется Машиах бен Йосеф (Йосеф означает сфиру Есод), после которого уже начинает исправляться сама Малхут.

Все предыдущие души относились к душам подготовительного к исправлению, этапа. И только начиная с АРИ, начинается общее пробуждение всех душ. 

Разумеется, это процесс, занимающий сотни лет, но АРИ открыл путь свету, от предыдущих трех стадий к последней, четвертой, - и начинается исправление!

Машиах – это раскрытие света в общей системе душ. Этот свет через Есод входит в Малхут. АРИ открывает врата свету и потому зовется Машиахом бен Йосеф.

Машиах – это сила исправления. АРИ выражает эту силу, которая проходит через его душу. Находясь в общей системе, он делает исправления в своей душе и теперь через нее свет протекает в Малхут и воздействует на души.

Но теперь от нас зависит подготовить наши души к подъему из Малхут в Бину. Этот процесс уже относится к исправлению малхут – Машиах бен Давид.

Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот""

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – души, оживляющие поколение

Мир – это связь между душами

День памяти АРИ

"Шаги Машиаха"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Говорят, что Ари был Машиахом бен-Йосеф. Что это значит?

Ответ: Сила исправления "Машиах бен-Йосеф" производит подготовку перед "приходом" (раскрытием) силы исправления "Машиаха бен-Давид". Ведь Йосеф указывает на сфиру Есод, а Давид – на Малхут. Есод подготавливает свое воздействие на Малхут, чтобы исправить ее.

Машиах – это не человек, не сам Ари, не его физическое тело, а его учение, методика, сила. Это душа, которая действовала в общей системе душ так, чтобы открыть путь свету и осветить им все души.

Она стоит на пути света сверху вниз, соединяет высшие исправленные души прошлых каббалистов, с теми душами, которые еще не исправились, принимает в себя свет, в его высшем облачении и облачает его в соответствии с нашими душами, распределяет его по ступеням – приближая свет к нашим душам.

И потому, начиная от Ари и далее, души начали массовое исправление – как во времена Бааль Шем Това, при возникновении хасидизма. И так человечество начало духовно продвигаться. 

Если бы не Ари с его методикой, не было бы Бааль Шем Това с его движением хасидизма (множества каббалистических групп в народе). А без Бааль Шем Това – не было бы Бааль Сулама, а без Бааль Сулама – не было бы всех нас, изучающих сегодня каббалу.

Эти этапы называются "шагами Машиаха" – то есть это развитие методики и практики исправления для его окончательного завершения. А мы с вами – первые, кто реализует окончательный этап исправления, потому что используем силу "Машиаха бен-Йосеф", чтобы достичь раскрытия силы "Машиах бен-Давид" и исправить саму Малхут – общее собрание всех душ общим экраном.

Вопрос: Появится ли в нашем мире человек с особой душой, проводящий методику исправления, который назовется Машиах бен-Давид?

Ответ: Возможно, Машиах бен-Давид – это наше общее желание, которое в итоге осуществит такое действие, а не особая личность. Нам интересны не люди, жившие в этом мире: Ари, Бааль Сулам или даже Рашби, а их влияние в системе душ. Речь идет о душе, которая раскрывает нам свет исправления. 

И мы действуем так же: вместе создаем систему душ, чтобы притянуть свет свыше и передать его всем неисправленным душам. Мы выполняем действие, которое уже относится к Малхут Давида.

Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Где находится "Группа Авраама"в наши дни

До Ари врата мудрости для нас были закрыты

АР"И (Рав Ицхак Лурия), человек Творца

У каждого – особый путь

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В нашей группе есть товарищи, которые очень любят работать на кухне, другие любят писать, третьи находят себя в организационных вопросах. Является ли это показателем какого-то свойства Творца, открывшегося в человеке, показателем необходимости? Ведь именно там у человека есть горючее для работы.

Ответ: Является ли показателем чего-то внешняя работа человека, в которой он самовыражается относительно группы или своего духовного пути, будь то работа на кухне, сплочение товарищей или сочинительство?

Это, конечно, указывает на тип его души. Но это не показатель того, насколько эта душа высока. Находится ли человек, который любит писать, ближе к духовному, чем тот, кто предпочитает работать на кухне?

К примеру, Бааль Шем Тов – величайший каббалист после времен Ари в Европе. В период между Ари и Бааль Суламом не было более великого каббалиста, чем Бааль Шем Тов. Но дело в том, что он не написал ни слова. Он выходил в народ и объяснял, собирал каббалистические группы и обучал.

Он абсолютно не испытывал тяги к письменному изложению. Все, что осталось у нас от него, услышано и записано его учениками. После Бааль Шем Това осталась каббалистическая литература, которой пользовались великие адморы (равы общин, ешив), а они были большими каббалистами. Вся эта литература – запись с его слов, хотя сам он ничего не писал. И у нас было множество подобных примеров. 

Вопрос: Но почему человек чувствует необходимость отдавать группе именно таким специфическим образом (писать, работать на кухне, организовывать)?

Ответ: Не могу сказать – дело во внутреннем строении души. Допустим, астрологи делят людей по знакам зодиака примерно на шестнадцать типов характера. Об этом упоминается в Книге Зоар, но это не дает нам четкую и точную таблицу, согласно которой можно классифицировать типы душ.

Конечно, можно сказать, что есть энное количество типов душ, потому что есть 248 "органов" и 365 "сухожилий", есть деление парцуфа на рош, тох, соф, деление на 3 линии. Существует великое множество вариантов, но нет простой таблицы. А когда нет простой схемы – значит, нет конечного и серьезного понимания. Поэтому я бы не хотел объяснять то, как мне это видится. Вроде бы кажется так, а потом окажется по-другому или с большими изменениями. Кто знает...

Но несомненно, что каждый получает свой индивидуальный жизненный путь и помехи. Все это является результатом раскрытия его решимот. Высший свет воздействует на всех в равной степени, а то, что каждый реагирует иначе, ощущает по-другому, происходит согласно решимот, которые раскрываются, чтобы реализоваться. Но, в конечном счете, эти решимот отражают развитие души каждого человека.

Однако само развитие души не указывает точно на ее характер. Например, Эйнштейн до двадцати лет не блистал способностями, в школе учился на "неудовлетворительно". А потом вдруг превратился в гения, и все только диву давались. Так же и в духовном – развитие души в "младенчестве" не свидетельствует о ее общем строении, о ее уровне. По этой причине я воздерживаюсь от каких-то выводов и теорий. 

То, что каббалисты написали в Книге Зоар о типах душ, слишком сложно и запутано. Я надеюсь, что когда-нибудь мы сможем составить таблицу следующего характера: 600 тысяч душ, которые делятся еще на несколько миллиардов частей и еще на тысячи перевоплощений. Причем эта таблица суммирует нам все данные так, что мы получим одно кли (одну общую душу).

Почему у каждого свой особый путь? Я даже не знаю, как поместить это в единое поле зрения. Но это возможно, ведь в состоянии Конечного Исправления (Гмар Тикун) каждый постигает это внутри, и тогда он видит, чувствует и достигает конца своего пути.

Когда мы будем в состоянии Гмар Тикун, тогда и посмотрим, возможно ли "опустить" все эти вещи до нашего материального мира (объяснить на языке ветвей) и издать в книге "Каббала для начинающих".

Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026

Связь со всем миром

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Когда у меня появляется связь со всем миром?

Ответ: В мере обретения экрана ты обращаешься не внутрь себя, а за пределы себя. Бааль Сулам поясняет это в книге "Дарование Торы" следующим примером: по мере роста человека растут и его заботы.

Поначалу он заботится только о себе, затем о своей семье, о своем окружении. Далее он начинает беспокоиться о всем государстве, и в итоге предметом его мыслей становится весь мир. Здесь Бааль Сулам говорит нам о великом человеке с точки зрения его человеческих свойств. Однако это, конечно же, действует и в духовном развитии.

Только представь себе, что всё, что мы постигаем в нашем желании через пять органов чувств, а также всё наше духовное постижение, включено в наше общее желание, именуемое "Адам Ришон", общая душа.

Я часть этой общей души, один из шестисот тысяч, и все мои постижения – то, что я могу абсорбировать внутри себя, наполнить свою часть – называется "этот мир". А то, что я постигаю, выходя в ощущение внешних келим, – это называется моим внешним, то есть духовным миром. И я, как душа, уже пребываю в этих внешних духовных сосудах.  

Вопрос: Как это можно реализовать во время урока?

Ответ: Если Творец зарядил тебя начальным хисароном, ты продолжишь работу над ним, пока не обретешь истинное желание к духовному. Нужно только захотеть этого.

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пробудить в себе заботу о мире

Забота каббалиста о мире

Мама, заботящаяся обо всем мире

Все наши встречи предопределены

каббалист Михаэль ЛайтманИзначально мы все связаны друг с другом. Каждый определенно уже находится в своем состоянии. И если необходимо в жизни, в результате исправления общей души, нам каким-то образом встречаться друг с другом, это уже предопределено исходя из наших духовных генов.

Поэтому нет ничего случайного в том, что мы встречаемся, отдаляемся друг от друга. Так что не волнуйтесь.

Главное – на каждом этапе своего развития, когда вы встречаетесь с другими, быть максимально доброжелательным, приветливым и притягивающим к себе всех других. Тогда вы, в конечном итоге, не ошибетесь и всегда будете в направлении исправления своей души.

Но ничего случайного нет. Все наши встречи предопределены.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жизнь – не случайный набор событий

Все определено заранее

Мы не случайно собраны в группу

День особого свечения РАШБИ

каббалист Михаэль ЛайтманПраздник Лаг Ба-Омер так важен нам, потому что, прежде всего, означает окончание процесса исправления желаний. Всего есть 7 сфирот: Хэсэд, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Есод, Малхут по 7 сфирот (ХАГАТ-НЕХИМ) в каждой.

2014-05-18_rav_zohar-la-am-13_lesson8-pic1 

Итого получается 7х7 = 49 сфирот, а на 50-й день приходит праздник Шавуот.

Исправления желаний заканчиваются в Ход дэ-Ход, так как Ход соответствует Малхут: Хэсэд – Кетэр, Гвура – Хохма, Тифэрет – Бина, Нецах – Зеир Анпин, Ход – Малхут). Поэтому исправление заканчивается на 33 день: 7 сфирот в Хэсэд, 7 сфирот в Гвура, 7 сфирот в Тифэрет, 7 сфирот в Нэцах и 5 сфирот в Ход – 7+7+7+7+5 = 33.

33-я сфира, Ход дэ-Ход – это словно Малхут девяти первых сфирот, на которой заканчивается высшее воздействие. Если мы совершаем исправления до Ход дэ-Ход, то в оставшихся сфирот они уже обязательно реализуются, ведь по сути, работа по исправлению уже закончена – дальше оно только воплощается на практике от Есод дэ-Ход, через Есод и Малхут.

Поэтому Лаг Ба-Омер (33-й день Омера) празднуется как особый день в исправлении общей души, в который заканчивается работа. Дальше все уже без сомнения реализуется в правильной форме.

Поэтому в этот праздник принято жечь костры – это праздник света. И понятно, что с этого дня Рабби Шимон уже не обязан оставаться с учениками, ведь закончил свою миссию, и потому уходит из этого мира.

Мы продолжаем считать дни Омера до конца, до праздника Шавуот, но сверху вниз все сфирот уже наполнены светом и состояние уже готово. Потому это день ухода большого свечения, которое называется РАШБИ.

Из урока по  Книге Зоар

Предыдущие сообщения на эту тему:

Свет на пороге раскрытия

Праздник света – Лаг ба-Омер

Беседа о празднике "Лаг ба-Омер"

Мы – это и есть Адам Ришон!

каббалист Михаэль ЛайтманВ мироздании есть только Творец и творение. Когда произошло разбиение, Творец как будто бы разбился, обзавелся плохими свойствами творения.

Он как бы сократился, сделал на свое управление завесы-сокрытия, скрыв, что оно доброе и творящее добро, Он словно испортил Себя, чтобы соответствовать будущему творению, которое должно от нуля дорасти до Него.

Творец уменьшил Себя, Свой свет, это и называется вхождением малхут в девять первых сфирот. Но это была только подготовка. А затем появляется Адам Ришон, который разбивается и опускается, и теперь начинаются выяснения и исправления. Это уже должно исходить от нас, снизу вверх.

Адам Ришон, исправляясь, строит этим относительно себя правильное управление.

Вопрос: Почему Адам Ришон не смог сразу это выяснить? Почему мы должны выяснять то, что уже существует?

Ответ: Мы выясняем! Мы – это и есть Адам Ришон!

Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Общая душа – система желаний

Разбиение единой системы "Адам Ришон"

Вернуться к образу Адама

Наладить связь между частями Адама Ришон

каббалист Михаэль ЛайтманМы не способны приступить к духовной работе без той искры, которую дают нам сверху. Если у миллиардов людей нет этого свечения, то им нечего делать. Они пока еще не способны развить духовное кли, поскольку нет в них той точки, с которой оно начинает свое существование, – так называемой черной точки, иными словами, "точки в сердце". Это и есть искра.

Общество ничего не дает моему кли, кроме воодушевления, вдохновения. Как я могу перенять воодушевление от группы? Благодаря той системе, в которую мы все вместе включены в душе Адама Pишон. Ведь в целом все мы – все души – связаны между собой в жесткую систему, которая не разбирается на части, из неё не образуется ничего нового.

Это структура называется "Адам Pишон" (первый человек). В ней есть голова, горло, тело, ноги, руки – в общем духовный парцуф. Мы это изучаем в "Учении Десяти Сфирот".

Что мы подразумеваем, когда говорим, что парцуф разбился? Разбилась, разорвалась связь между его частями, ведь раньше между ними была любовь, а теперь возникла ненависть. И тогда разрушился так называемый Храм, то есть разрушился весь этот парцуф, между частями которого исчезла взаимосвязь.

То, что я стараюсь каким-то образом, хотя бы в малой мере, наладить связь между несколькими частями Адама Pишон, дает мне ту силу соединения, которая соответствует подлинной силе, действительно имеющейся на духовном уровне, где эта система реализуется полностью, во всей ее силе и мощи. Поэтому мы можем получить друг от друга силы.

Стараясь соединиться с большим количеством товарищей, соответственно моему преодолению того первоначального разбиения, который произошел между нами, я как бы притягиваю соединяющую силу высшей ступени. И тогда в моем распоряжении появляется духовная сила, с помощью которой я продвигаюсь. Это называется, что я присоединяю к себе дополнительные келим, дополнительную силу.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Собрать все разбитые части

Система связи душ

Собраться в систему "Адам"

Собери в себе весь мир

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли я исправляю себя, то начинаю видеть мир более объединенным, более устремляющимся к отдаче, к любви, к объединению. В итоге я понимаю, что всё это одна система, один человек, называемый "Адам". И этот Адам – это я. Потому что я его таким образом своими действиями, поступками, мыслями, всякими исправлениями собрал вместе.

Вопрос: То есть я беру и вбираю мир в себя? И становлюсь вот этой единой душой, Адамом?

Ответ: Да.

Вопрос: Это – правда?

Ответ: Это правда.

Реплика: А то, что мы видим, – это…

Ответ: Мы видим тоже правду, но это правда частичная, разорванная нашим внутренним эгоизмом.

Вопрос: А здесь мы ее как бы не пропускаем через эгоизм? Смотрим не через эгоизм?

Ответ: Если я собираю их всех вместе в один единый образ, то это я.

Вопрос: Это я. Как бы сфокусировать вот так вот?

Ответ: Это и есть наша задача – собрать весь мир и сказать: "Это я". И что от меня зависит этот мир.

Реплика: И я ответственен за всех и за все?

Ответ: Абсолютно всё отсюда есть. 

Вопрос: Каждый человек?

Ответ: Да.

Вопрос: Самый простой, самый обыкновенный человек ответственен за мир, за все, что происходит в этом ужасном мире?

Ответ: В той мере, в которой он в этом мире себя находит.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каждый отвечает за исправление всего мира

Вернуться в состояние "Адам"

Вселенская душа

Страница 1 из 6012345...Последняя »