12.02.2011, 20:10 [#33886]
Вопрос: Визуальный ряд утреннего урока...
Вопрос: Как уберечься от удовлетворения внешними действиями?
Ответ: Если человек знает, что только намерение достичь цели, которую он постоянно выясняет, приближает его к духовности, то не воспринимает действия как главное. Намерение является тем кли, в котором он получает вознаграждение, а потому все выяснения происходят в намерении. Действия без намерения вообще не берутся во внимание.
Возможно, человек доставляет наслаждение Творцу, но с намерением получить наслаждение для себя. Это самая большая нечистая сила/клипа. Наиболее высокому уровню отдачи противостоит наибольшая клипа: действие то же самое, а намерение противоположное.
Снаружи этого не различишь - человек вроде бы стремится к отдаче. Находящийся в нем фараон – желание насладиться - в точности выполняет все указания Творца. Человек действует согласно своему желанию, мобилизуя все силы, но для того, чтобы ему было хорошо. Он постоянно думает о Творце, т.к. это источник наслаждения, и старается сделать все для этого источника ради собственного благополучия. Это называется фараоном, ангелом смерти.
Уберечь от этого, как и в любом другом случае, может только ясное представление цели и взаимная поддержка. Без взаимодействия нет шанса удержаться на пути и не упасть. Нынешнее поколение относится к поколению исправления, и его успех зависит только от взаимной поддержки: исправление происходит за счет поручительства и взаимной заботы. Другого источника, из которого можно получить правильную энергию и направление, нет.
И это хорошо, ведь всегда можно этим заниматься, требуя более тесного объединения. И если чувствуем, что оно не настоящее, а внешнее, то это тоже хорошо. Такой путь легче индивидуального, несмотря на то, что каждый зависит от всех. Только взаимное стремление к объединению и отмена каждого относительно высшей ступени – учителя, группы, книг – поможет уберечься от самодовольства.
Из урока по статье Рабаша, 31.12.2010
Сталкиваясь с чем-то противоположным, мы воспринимаем это явление в наиболее грубом чувстве - свет воздействует на самое большое желание.
А когда начинаем размышлять о том, что и почему произошло, то работаем в самом светлом желании. Выходит, есть различие между воздействием света на желание - чем больше их противоположность, тем больше воздействие – и его восприятием, происходящим по принципу близости, возможности понять друг друга.
Скажем, кто-то на тебя накричал. Ты обиделся до глубины души – твой эгоизм ущемлен, и в своем самом низком желании ты почувствовал противоположность между вами. Затем ты включаешь разум, начинаешь анализировать и немного приближаешься к нему, в чем-то понимая его, соглашаясь и даже соединяясь.
Место, где я могу понять нечто противоположное, считается более светлым, высоким.
Обратная взаимосвязь светов и келим будет путать нас, пока мы не почувствуем вход и выход света в себе - как это происходит относительно изменения авиюта. А до тех пор мы должны относиться к этому явлению как особому средству (сгула) привлечения света, которое важнее знания.
Это не значит, что можно не прилагать усилий в понимании, считая, что главное - намерение. Нет, намерение должно быть связано с умственным усилием и иметь свое проявление во время учебы.
Ведь все, о чем мы говорим – авиют, парцуф, свет – происходит только в намерении. Ничего не изменяется, кроме намерения, а все, что происходит ниже – результат его воздействия.
Строение души, кли, которое мы создаем, получаемый в него свет – все это только намерение, а потому должно быть связано со всеми частями науки как наука о намерении.
Не важно, сколько ты будешь знать, важно усилие. Поэтому не имеет значения, какой именно материал мы изучаем. Усилие состоит в том, чтобы связаться с материалом и найти в нем свои внутренние состояния.
В тебе есть малхут Бесконечности? Ты пребываешь в Окончательном исправлении? Получаешь НАРАНХАЙ? - Да!
Где это? – Скрыто в моем внутреннем парцуфе.
О нем и говорится!
Намерение – это отраженный свет
В человеке постепенно раскрываются все новые и новые состояния. Авраам, Ицхак, Яаков, Йосеф, Моше и далее - стадии развития души. Каждый раз в душе поднимается новая сила и начинает направлять развитие и все то, что ему сопутствует.
Новая сила – это всегда желание получать и желание отдавать, но развитие происходит поэтапно, период следует за периодом. Пока я не закончу один этап развития, я не знаю, каким будет новый этап. Я не знаю, что такое семь голодных лет после семи сытых лет. Мне кажется, что я продвигаюсь и так и войду в духовный мир. И вдруг, вместо духовного мира – бум!!!– спускается египетская тьма.
Я не знаю, что из египетской тьмы, из ужасной, кромешной темноты, когда в моем желании нет никакого наполнения, никакого света, ни окружающего, ни внутреннего, именно из этого состояния я вдруг, внезапно выхожу и прихожу к свету. Развитие происходит поэтапно, мы только должны знать, как продвигаться, но каждое раскрытие – это сюрприз, полная неожиданность!
Из программы "Недельная глава", 02.12.2010
Человек приходит к науке каббала после того, как получает побуждение познать скрытую Высшую силу, узнать, зачем он живет и для чего, в чем смысл его жизни?
И проходя этап за этапом в духовном развитии, он достигает критической точки, когда начинает думать о том, как постичь духовный мир? Раньше он считал, что этого можно достичь с тем, что у него есть: с пятью органами чувств, разумом и восприятием реальности.
Но на определенном этапе он чувствует, что духовный мир нельзя раскрыть таким путем, - нужно изменить себя. И тогда он вспоминает известное изречение: "Я создал злое начало и создал Тору для его исправления, потому что свет, заключенный в ней, возвращает к Источнику".
Каждый человек представляет себе духовный мир по-своему. Наука каббала определяет его как свойство отдачи и любви, когда человек выходит из своих эгоистических свойств и в противоположных им свойствах отдачи начинает раскрывать высшую реальность.
Каббалисты объясняют, что нам необходимо развить в себе свойство отдачи, т.е. выполнить исправление сердца (желания). Это означает, что если сейчас наше желание работает на получение, то нужно перестроить его на ощущение чужих желаний, как своих. А вся методика состоит в том, чтобы свое эго, желающее все поглотить вовнутрь, исправить посредством развития вместо него органа чувств над ним, т.е. выйти из своего желания.
К тому времени, когда я пришел изучать каббалу, я уже был и ученым, и хозяином предприятия, у меня было более двадцати лет учебы. А все каббалисты, у которых мне пришлось учиться, были простыми людьми.
Я помню, как-то в разговоре с Рабашем, он мне сказал, что начал свою трудовую деятельность подручным кузнеца, затем был сапожником, а в последние годы служил в налоговом управлении. И я был уверен, что благодаря разуму, я смогу многого достичь. Лишь спустя какое-то время я понял, что каббала – это наука о чувствах, и нам нужно исправить свое сердце.
Наука каббала объясняет, что разум пробуждается в нас только в той мере, в которой его задействует сердце. Оно желает знать, что и почему оно чувствует, откуда к нему приходят чувства и как их изменить. И тогда сердце задействует мозг.
Нам хорошо известно, что когда на нас обрушиваются проблемы и несчастья, наш мозг начинает работать лучше. Возникающая необходимость в чем-то развивает мозг. Таким образом, функция системы мозга состоит в том, чтобы помочь нам получить наполнение желания.
Науку каббала иначе называют наукой о развитии чувства любви. Другими словами, мне нужно прийти к тому, чтобы соединиться со всеми чужими желаниями (потребностями) и принять их как свои. А моя забота о чужой потребности, как о своей, называется моей любовью к нему.
И это совершенно не имеет отношения к получению мной наполнения или каких-то наслаждений от кого-то другого, - напротив, мое наслаждение будет оттого, что я наполняю других.
Поэтому, когда начинают изучать науку каббала, то с помощью новых чувств, накопившихся в сердце, постепенно понимают, что на самом деле есть бесконечное наслаждение и удовольствие от того, что человек может выйти из себя и наполнить других. Это дает ему непрерывную, неограниченную возможность, которая вдруг раскрывает перед ним новое восприятие реальности, новый горизонт.
Ведь если человек выходит из себя и начинает ощущать потребности других вместо своих, то он уже не чувствует себя и постепенно приходит к состоянию, когда больше не нуждается в заботе о себе. Обретая свойство отдачи, мы получаем в него наполнения и, благодаря этому, обретаем высший мир и становимся подобными Творцу.
Вопрос: Есть ли в нашем мире сверхъестественные силы?
Ответ: Естественное и сверхъестественное измеряется относительно человека – согласно его природе и уровню развития. Например, если бы 500 лет назад человеку показали самолет, он бы испугался: железная птица летит в воздухе и даже не машет крыльями!
Однако сверхъестественный вовсе не значит более сильный: сейчас есть нечто управляющее мной, а завтра я буду управлять. Сверхъестественный означает "выше моей природы" - нечто, чего я никогда не достигну естественным путем.
Природа нашего мира целиком эгоистическая - желание получить наслаждение от всего возможного, притянуться к полезному и отдалиться от вредного. Выше этого уровня находится противоположная природа – отдающая, любящая.
Силы отдачи и любви больше нашей природы, т.к. не имеют ограничений, связанных с восприятием только ради собственного наслаждения. Привести их в действие можно только при условии, что ты приобретешь их, поднявшись над своей природой в противоположную. Тогда у тебя будет иное восприятие реальности, как сказано: "Я увидел обратный мир". Эта реальность не ограничена временем, пространством и движением, она бесконечная и гармоничная, без столкновений и границ. Ты ее постигаешь и находишься в ней.
Сейчас мы ее не чувствуем, потому что обладаем противоположными свойствами. Но тот, кто обрел свойства выше своей природы, ее воспринимает. О нем можно сказать, что у него есть сверхъестественные силы, и он называется каббалистом.
Из телепрограммы "Спроси каббалиста" №185, 23.06.2010
В статье "Свобода воли" Бааль Сулам пишет, что человек, который по замыслу высшего управления обязан жить в обществе, должен выполнять его законы. А закон жизни общества: следовать за большинством.
Но неужели это значит, что нужно сравняться с самой неразвитой, необразованной, некультурной массой, какой большинство в мире? Во многих странах и по сегодняшний день люди живут так же, как сотни лет назад. На них даже не очень сказался технический прогресс, они научились пользоваться только его внешними плодами, не получив никаких внутренних изменений, внутренней культуры.
Но этот закон "следовать за большинством" обязывает нас заниматься именно общим воспитанием всего мира. Весь мир нужно поднять на такой уровень, чтобы все поняли, что только всеобщим объединением достигается совершенство. И нет выбора – невозможно установить это насильственно сверху, за счет какой-то небольшой группы людей, желающих произвести революцию.
Когда-то мир существовал за счет власти правителей – но это время уже закончилось. Так еще можно было как-то просуществовать до конца периода изгнания. Но сейчас, когда мы вступаем в эпоху исправления, в эпоху "последнего поколения" – невозможно существовать по-старому.
И мы в самое ближайшее время увидим, что массы станут все более определяющими в принятии решений, а главам государств и правительствам останется только следовать за народом. Ведь мир стал глобальным.
Поэтому, необходимо приложить все силы к воспитанию всех этих широких масс, чтобы, на каком бы уровне они сейчас ни находились – поднять их до высоты окончательного исправления.
И на самом деле, людям не требуется постигать какие-то большие премудрости – они только должны знать, как правильно связываться друг с другом. Наоборот, связь между людьми осуществляется не через разум – а через сердце. Это мудрость сердца.
Закон "Следовать за большинством" – означает, что мы должны обратиться к большинству, и именно из этих простых широких масс будут исходить все изменения в мире, а не из тех, кто обладает властью, богатством, ученостью. Сказано, что из "детей бедняков выйдет Тора".
Исправление зависит именно от того, насколько мы поднимем вверх наш общий духовный сосуд (кли).
Из истории видно, что ни один диктатор в результате не принес своему народу ничего доброго – одни страдания. Хотя таким образом, они толкали мир к развитию. Но сегодняшнее состояние, вообще нельзя сравнивать – мы живем в глобальном мире.
Прежде, мир существовал за счет самой верхушки пирамиды, отдельных личностей, наделенных неограниченной царской властью, по слову которых все исполнялось. И несколько сот лет назад у такого правителя еще была возможность принять какое-то полезное решение. Но сегодня, в глобальном мире, если кто-то будет пытаться воплотить в жизнь свое персональное мнение, он будет расписываться в собственной глупости.
Потому что в глобальном мире не может принимать решение какой-то один правитель, одно правительство, и даже если соберутся все правительства вместе – ничего не поможет! Необходимо знание общей системы – а президент ее не знает, он еще больший эгоист, чем все остальные (ведь потому он и стал президентом).
Поэтому, ни один правитель или правительство сейчас не добьется успеха – они будут получать власть, как-то держаться несколько лет и падать. Так будет происходить по всему миру. Мы увидим, что начиная с нашего времени и далее, правительства будут все больше мельчать. Как сейчас в Египте, в один день выйдут на улицы миллионы – и правительство рухнет.
Почему же власть не может себя защитить, где же армия? У них уже нет былой силы, это уже не получается, потому что мир проявляет себя как интегральный, глобальный, и народ внизу уже не принимает покорно все, что говорит сверху правитель.
Мир начал действовать по новым правилам, а мы еще этого не понимаем. Никакие правители нам больше не помогут, поставьте к власти хоть кого угодно. Они и раньше продвигали мир страданиями – но все же продвигали. Например, как Александр Македонский, который хотел насадить греческую культуру по всему миру и взял себе в помощь ученых, советников. У него была целая программа, что он хочет сделать с миром. Но сегодня никакого продвижения за счет правителя уже не будет.
Из урока по статье "Свобода воли", 11.02.2011
Вопрос: Вчера, сегодня, завтра = бесконечность?
Вопрос: Если правительства больше не могут принимать правильные решения, то кто же будет управлять страной, чтобы не началась анархия? Кто будет управлять миром?
Ответ: Бааль Сулам пишет, что мы достигнем такого состояния, когда миром будет управлять "Санедрин" (Высшее собрание мудрецов-каббалистов). Допустим, в нем будет 120 человек (как в древнем Санедрине), определяющих весь процесс исправления, который нужно пройти миру.
Единственное, что они должны решать – это, как нам продвигаться к слиянию с Творцом, в какой самой лучшей форме это сделать, для каждого слоя населения, возраста, национальности. Но это будет наша единственная цель, относительно которой мы будем все оценивать. Тогда нас ждет успех.
Надо поставить себе духовную цель и осуществлять исправление всего общества, сверху донизу. И для этого нам не нужны никакие революции, кроме одной – в образовании, которое должно стать глобальным.
Сегодняшние правители действуют только из своей эгоистической пользы. Они не способны создать настоящее правительство, ведь правительство – означает соединение. А какое может быть соединение, если каждый думает, как ему прорваться к власти и обойти всех остальных. То есть каждый думает, как использовать всех, чтобы выйти вперед.
Такова наша эгоистическая природа, поэтому нечего от них ждать – мы будем видеть только неудачу за неудачей. И народ будет менять правительства, но будет становиться только хуже. Пока мы наконец не поймем, что нужно изменить только воспитание.
Мир должен понять, что находится в дисгармонии с природой. Если сверху на нас спускается общая, интегральная сеть, действующая и принимающая в расчет только всех вместе, а каждый из нас думает о себе индивидуально, то мы противостоим силе, которая нами управляет. Нам ничего не поможет, кроме нового воспитания.
Мы должны установить здесь внизу такие же отношения между людьми, как та глобальная сеть, которая управляет нами сверху. Мы обязаны быть ей подобны, и чем больше будет это подобие – тем больше спокойствия и добра будет в мире.
Высшая сеть не меняется, она остается такой же, но только все больше снижается и приближается к нам. И если мы не будем меняться согласно ей, то начнем ощущать себя все хуже год от года, и даже день ото дня!
Единственное, что нам надо сделать – это изменить самих себя! Человечество здесь внизу тоже должно стать глобальным и интегральным. А этого можно достичь только воспитанием нового человека.
Вопрос: Что такое глобальное воспитание? Кто им будет руководить - одно министерство просвещения на весь мир?
Ответ: Это задача ЮНЕСКО – отдела Организации Объединенных Наций, занимающегося вопросами воспитания во всем мире.
Глобальное воспитание – это объяснение законов природы. Нужно объяснить, что мы все связаны вместе и находимся под управлением одной высшей силы, и должны себя вести соответственно.
Быть одним целым – это значит, заботиться об интересах друг друга. Иначе нас ожидают удары природы, пока мы не поймем, что выбора нет, и нужно объединяться. Удары заставят человека отказаться от своего эгоизма, только бы не страдать. Но все это можно сделать хорошим путем, силой света, возвращающего к источнику.
Я этого конечно не объяснял, когда встречался с руководителями ЮНЕСКО, но это в конце концов раскроется. И это то, что хотел сделать Маркс. Он думал, что когда люди начнут соединяться, строить социализм, то на практике поймут, что невозможно это сделать. Начнут искать и раскроют, что существует лишь одно средство исправления – высшая сила.
Поэтому Маркс был атеистом и не верил, ни в каких богов, кроме этой высшей силы отдачи.
Начинаем мы с простого наблюдения за природой, из которой видно, что мы тоже обязаны быть связанными. И затем, пытаясь объединиться, раскрываем, что не можем этого сделать. И тогда раскроется решение – для этого нам нужно активно распространять каббалу. Мир будет все больше и больше в ней нуждаться.
Из урока по статье "Свобода воли", 11.02.2011
Провел беседу с психологом Анатолием Ульяновым в рамках ТВ программы "Каббалистическая психология".
 Видео, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео, ч.2 (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио, ч.2 (рус.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Каббалистическая психология", ч.27
Человек рождается с теми силами и свойствами, которые получил от родителей. Затем он попадает в окружение и развивается далее в зависимости от того, чтó окружение вносит в него, как "лепит" его. "Набор", полученный таким образом в течение первых пятнадцати лет, также становится частью его природы, как будто с этим он родился.
На жизненном пути окружение постоянно пропитывает человека. Так природа естественным образом подталкивает его к развитию: ребенком он всё хочет узнать, смотрит на окружающих, учится у них и подражает им. Человек, находящийся в том или ином окружении, копирует его на себя в дополнение к тому, что получил от родителей.
Воздействие среды тоже отпечатывается в нем, подобно врожденной природе, и затем всю жизнь он поневоле будет реализовывать то, что получил, скажем, в первые 15 лет жизни.
Чтобы выбраться из этой колеи, нужны очень большие силы. Человек найдет их, только если воспротивится своей природе и вступит в такое общество, которое полностью перечеркнет всё, что он получил в детстве.
Итак, у нас есть врожденная природа и природа обретенная. Неслучайно именно в первые годы мы даем человеку воспитание: светское, религиозное, и вообще, самых разных сортов. Воспитание выбирает не человек – воспитание выбирают человеку родители, окружение, страна, мир. Так мы и продвигались по пути эволюции на протяжении тысячелетий.
Но затем настало время подниматься по ступеням человека (адам), подобного Творцу, реализовывать свободу выбора и не зависеть ни от чего. И тогда человечество закружилось в вихре перемен, начались брожения, революции. У еврейства это проявилось в эпохе Аскалы (просвещения), когда люди начали отходить от религии, от привычек, ставших второй натурой, от обязательного родительского воспитания.
В результате, часть народа освободилась от полученных в детстве традиций. Для чего это произошло? Чтобы потом человеку было легче реализовать свой свободный выбор.
До тех пор, несмотря на традиционное воспитание, появлялись отдельные великие люди, которые были способны выйти из его непреложных рамок, устоять против него, разбить это воспитание и подняться над ним. Они выбирали себе духовный путь развития, не полагаясь на заложенную в них природу.
Есть люди, следующие тому, что получили от рождения и в детстве. Не в силах сопротивляться этому, они плывут по течению радиоволн и телеканалов вместе с человеческим обществом, с которого берут пример.
И есть другие люди, задающиеся вопросом о смысле жизни: "Для чего я живу? Именно я, отделенный от всех, особенный. Я хочу узнать, раскрыть, чтó со мной происходит в моей собственной жизни". Они поднимаются над естеством, полученным от воспитания и окружения, а затем с помощью группы, изучая науку каббала, разбивают и свою врожденную природу, унаследованную от родителей, – желание наслаждаться.
И тогда, поднявшись над двумя этими началами, они вступают в природу Творца.
Эти люди называются "избранниками сгулы". Все мы сегодня должны стать такими избранниками. И хотя название подразумевает единичность, исключительность – это потому, что человек должен почувствовать себя противопоставленным, особенным, отделенным от окружения, от воспитания, от заложенной в него природы. Отныне он сам идет вперед и решает обрести другое естество. Он один на один перед Творцом, и потому зовется избранником сгулы.
"Сгула" – это глубокое понятие, оно указывает на среднюю линию, на свет, возвращающий к Источнику.
Таким образом, мы должны подняться с одной ступени на другую. Первая ступень – ступень масс. На ней мы родились, ее воспитание мы получили. Это духовно неживой уровень, от которого происходит всё. А затем отсюда мы восходим на ступень единиц, избранников.
