24.03.2025, 15:00 [#342333]
В чем заключается смысл жизни?
Вопрос: В чем смысл неосознанного развития?
Ответ: Смысл неосознанного развития в том, чтобы подготовить животное стать человеком, поскольку с самого начала, из одной клетки, из точки желания "из ничего", нужно развить такое устройство, такое существо, которое было бы абсолютно подобно и равно Творцу.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Неосознанное развитие"
Вопрос: Но что конкретно я должен делать, когда чувствую "ожесточение сердца"?
Ответ: Без лишних эмоций попробуй выяснить это состояние: Кто это делает, почему, как Он управляет тобой, как Он организует тебе окружение.
Не падай, а начни властвовать над ситуацией, в которой находишься, чтобы создать точку контакта с Творцом.
Так же, как Творец сказал тебе: "Идем к фараону, потому что Я ожесточил его сердце!", так сейчас ты можешь потребовать от Него.
Именно сейчас – тот момент, когда ты можешь требовать от Него помощи. Ведь ради этого Он привел тебя к Фараону.
Творец никогда не ответит тебе в состоянии, когда ты чувствуешь себя хорошо, и все вокруг сияет. Ты ничего не получишь в таких состояниях!
Ведь в них ты не нуждаешься в Нем. Ты можешь благодарить Творца за Его доброту, но все это – лишь подлый эгоизм.
Когда Творец услышит тебя? Именно в плохих состояниях (Вратах слез, Шаар Адмаот). А иначе для чего Он сейчас существует и зачем ввел тебя в такое состояние? Только в таких состояниях ты действительно нуждаешься в Нем!
Все они даются тебе лишь для того, чтобы ты схватил Творца за руку. Ты – маленький, стоишь рядом с Ним: "Ты ожесточил его сердце? Теперь помоги мне! Я боюсь! Я не хочу! Я не знаю, что делать! Смилуйся надо мной!"
А что сказал Творец? – "Я ожесточил его сердце – потому что хочу раскрыться тебе. Я хочу, чтобы ты увидел Мое величие! Через фараона Я стану велик!"
Творец может быть велик в твоих глазах лишь при условии, что ты боишься своего эго – фараона, не знаешь, что с ним делать, и покорен.
Тогда, если Творец может вызволить тебя из этого состояния, ты начинаешь уважать и ценить Его силу и величие. Так мы познаем, кто такой Творец.
Фараон дает нам меры измерения величия и силы Творца. Допустим, фараон придавил тебя тяжестью в 20 кг, а Творец избавил тебя от нее. Тогда ты оцениваешь силу Творца в 20 кг – точно против фараона.
Ведь у Творца, у света, нет формы. Форму Ему дает твое желание (кли). Так ты продвигаешься. Поэтому лишь такие состояния – хорошие.
Из вечернего урока по книге Зоар
Подъем из этого мира в духовный мир реализуется благодаря тому, что мы все больше нуждаемся в помощи Творца. И помогая нам приобрести Его свойства, Творец дает нам отягощение сердца, ощущение, что без Него нам не справиться. Мы повсеместно убеждаемся, что не способны ни на какие духовные условия.
Но и попросить у Творца мы тоже не умеем и не знаем, как это сделать. И это говорит о недостатке веры. То есть мы не ощущаем Творца, не чувствуем, что Он существует и ждет, готовый помочь нам, и только с Его помощью мы можем выполнить духовные условия, достичь соединения и отдачи, увидеть мир, созданный из одного источника.
Поэтому нам предстоит все больше раскрывать свою силу зла, не дающую нам соединиться между собой и с Творцом. И когда мы чувствуем, что не способны на объединение и отдачу, это значит, что Творец показывает нам Фараона, который стоит между нами и подводит нас к стене, не давая нам продвигаться к объединению и сближаться, чтобы стать как один человек с одним сердцем.
И все это ожесточение сердца – результат неверия в Творца, то есть отсутствия ощущения, что эта сила существует и только она ставит перед нами всевозможные преграды.
Это Творец выставляет против нас Фараона, весь наш эгоизм, чтобы мы убедились в своей внутренней беспомощности. Надо действовать, но я чувствую, что не в состоянии, у меня нет сил преодолеть свой эгоизм даже в самой малости.
И чем дальше мы продвигаемся, тем более слабыми себя чувствуем, не способными на малейшее действие отдачи. Но Творец намеренно устроил так, чтобы мы погрузились в эгоизм, который показывает свою полную власть над нами, власть Фараона, в рабстве у которой мы находимся в Египте. Только Творец может спасти нас, вытащив из эгоизма, и никакая другая сила. Так мы все больше нуждаемся в силе отдачи, которую может дать нам Творец.
Две эти силы: сила Фараона и сила Творца стоят друг против друга, а Моше – это мы, сила посередине, которая хочет перевесить на сторону Творца и продвигаться поверх Фараона, выйдя из-под его власти. Но эта сила очень слабая. И только в мере нашей веры в Творца, в то, что Он может нас спасти, вырвав из рук Фараона, мы устанавливаем власть силы добра над силой зла.
Творец посылает десять ударов, пробуждая силу Фараона. Он так и говорит Моше: "Пойдем к Фараону, ведь Я ожесточил его сердце". И зачем же он ожесточает Фараона, делая его все сильнее?
Моше – сила, желающая вырваться от Фараона и вытягивающая нас из эгоизма. Моше видит, что не может выйти самостоятельно, а обязан ухватиться за Творца, прилепиться к Нему, как младенец виснет на матери, изо всех сил вцепившись в нее. Только так он чувствует себя спокойно и в безопасности.
Обе силы приходят от Творца: и сила отдачи, и сила получения. А от нас зависит только молитва о том, чтобы сила отдачи взяла верх над силой получения, и дала нам выполнять практические действия отдачи.
А научившись выполнять альтруистические действия, мы почувствуем в них присутствие Творца, Его силы, Его помощи. Так мы начнем собирать свои отдающие желания, из которых затем сложим духовный сосуд, свою душу, форму духовной группы.
Поэтому главное – рассмотреть, где мы получаем приглашение Творца совершить духовное действие ради отдачи, осознать свою неспособность его выполнить и необходимость обратиться к Творцу за помощью. А затем получить от Него эту силу и выполнить действие отдачи. Такой подъем над эгоизмом и называется выходом из Египта.
Постижение Творца возможно только в мере подобия Ему, то есть в свойстве отдачи.
Надо понимать, что силы природы, которые называются ангелами – это посланники Творца и его верные помощники, призванные нам помочь. И наоборот, если человек видит, что его жизнь слишком тихая и спокойная, и он не чувствует никакого сопротивления и помех, путаницы и внутренних войн, то нужно беспокоиться – почему ничего этого нет!
Видимо он вообще не прикладывает усилия в правильном направлении и не дает этим ангелам возможности проявиться: не входит в группу, не занимается распространением – то есть не приближается к тому источнику, в котором заключены основные силы развития.
Но если человек правильно относится к силам развития, которые всегда выступают против, то понимает, что над их сопротивлением он должен поднять свою молитву о развитии – это возложено на него. И тогда он будет вылепливать из себя правильную форму.
Одна сопротивляющаяся сила будет цепляться за него сзади и тянуть назад, словно женщина, не пускающая мужа и не дающая ему развиваться. А другая сила будет заслонять ему важность цели, маячащей впереди, величие Творца.
Нужно чувствовать, что есть сопротивление с двух сторон, и правильно работать против одного и другого. Это словно поезд, перевозящий тяжелый груз, у которого в голове есть один паровоз, тянущий его вперед, и в конце есть паровоз, толкающий вагоны сзади. И так становится возможным перемещать весь этот поезд, за счет двух сил: толкающей сзади и тянущей спереди, объединяющихся в одну силу.
Поэтому, и Фараон, удаляющий от тебя цель или скрывающий ее, говоря, что Творец не важен, и другие грешники, тянущие тебя назад – все это силы, помогающие тебе, верные ангелы Творца.
Если человек понимает, что все происходящее с ним, посылается Творцом, он видит во всех негативных проявлениях – речь Творца, обращающегося к нему. Это такие препятствия, которые мы ставим перед маленькими детьми, чтобы они, преодолевая их, смогли учиться.
Приятно наблюдать, как ребенок старается и добивается небольшого успеха, хотя ему было тяжело. И даже если у него не получилось, это тоже не важно – он учится в любом случае. И так же нам нужно смотреть на самих себя и понимать, что именно за счет упражнений с силами, создающими нам помехи сзади и спереди – мы продвигаемся.
Спрашивается: кто же укрепил сердце Фараона? Конечно Творец! Он сам так и говорит: "Пойдем к Фараону, ведь я ожесточил его сердце!" Все так и написано напрямую, открытым текстом.
И главное, чтобы в группе царило это мнение, и каждый в тот миг, когда к нему приходит помеха, ни на мгновение не задумывался бы ни о чем другом, а принимал ее в правильной форме. И тогда, пусть они будут как можно более сильными и эффективными, приходящими с большой частотой – мы сможем немедленно преодолеть их тем, что обратимся с молитвой. Мы поймем, что сейчас Творец ожесточил сердце Фараона – и поэтому должен дать нам силу выстоять перед этим Фараоном.
Вопрос: Творец постоянно ожесточает сердце фараона. С одной стороны, он говорит: "Идем ко Мне". А с другой стороны: "Я хочу ожесточить его сердце". Почему?
Ответ: Потому что предназначение нашего эгоистического развития в том, чтобы мы убедились, что в эгоизме существовать невозможно, и просили Творца, чтобы Он освободил нас от него.
В этом и заключается цель нашего нахождения в египетском рабстве, в рабстве эгоизма, – убедиться, что это только нам во вред, и лишь Творец может вытащить нас оттуда.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Не нужно стремиться исправить мир, то есть самим исправлять себя – надо лишь изучать действия, которые выполняет над нами высший свет. Как было сказано Творцом Моше: "Пойдем к Фараону!"
Моше – маленький, испуганный, это свойство в человеке - очень слабое. А против него стоит огромное чудовище – все творение, весь мир, в руках которого вся власть, все питание, весь кислород.
Все это я получаю от Фараона, это вся моя реальность! А против нее восстает какое-то небольшое свойство, крохотное желание (да кто он вообще такой?!), которое хочет сбежать и выйти из-под этой власти, и начать жить в другом мире!
Мы почти не ощущаем в себе такой возможности подняться и выйти из своего эгоизма. Мы не знаем, куда вообще выходить, куда бежать из этого египетского рабства?!
Но Творец говорит нам: "Пойдем к Фараону" – вместе! И Моше, словно маленький ребенок, берет за руку взрослого, и они идут вместе.
Со стороны человека нужно только согласие, просьба, требование к Творцу о помощи. Ему не надо самому бороться со злом.
Но люди этого не понимают и думают, что сами способны что-то сделать. Тот глупец, кто кажется себе героем...
На этом спотыкаются все религии и якобы "духовные" методики, потому что левая сторона (эгоистические желания) дана нам именно для того, чтобы прилепиться к правой – ведь в этом и состоит вся цель.
Из вечернего урока по книге Зоар
Вопрос: Психолог и профессор Адам Грант делит людей на три группы: берущие, дающие и обменивающие. Он говорит: "У берущих есть отличительная черта – им нравится получать больше, чем отдавать, они ставят свои интересы выше потребностей других.
Дающие ориентированы на окружающих и уделяют больше внимания тому, что нужно от них другим людям. А если вы обменивающие, то вы придерживаетесь подхода "ты – мне, я – тебе". И на ваше отношение влияет даже обмен любезностями".
Как вам эти три группы?
Ответ: Мне больше всего нравятся обменивающие, потому что они ведут к контакту – взаимному, хорошему, доброму контакту. Это самое важное. Дело не в том, что ты можешь раздавать, сколько хочешь. Это ничего не даст. Или получать, если кто-то даст. А обмениваться – это вызывает взаимность, и этим ты можешь исправить человека, изменить и себя, и его, и создать между собой коммуникацию – это самое главное. Цель – в создании коммуникации.
А дающий ничего не даст. Наоборот, он может вызвать ненависть, если все время дает. Это ни о чем не говорит.
Реплика: То есть вы реалист. Ты – мне, я – тебе? Обмениваемся любезностями…
Ответ: Да, но в этом мы учим друг друга, что и он может сделать то же самое, что я, – отдавая ему, открываю себя, для того чтобы и получить что-то от него. И так далее. Самое главное – это взаимный обмен.
Вопрос: Но разве наш сегодняшний мир не построен на этом – "ты – мне, я – тебе"?
Ответ: Мир построен на взаимном обмене.
Вопрос: То есть вас удовлетворят то, что сейчас происходит в мире?
Ответ: Нет. Меня это не удовлетворяет, потому что текущий обмен, который есть в мире, – он только для того, чтобы взять и не дать.
Вопрос: Какая следующая стадия после обменивающей?
Ответ: Это написано в каббале: мое – мое, твое – мое; и далее твое – твое и мое – твое.
Вопрос: То есть ты доходишь до состояния почти невозможного. То, что невозможно представить: мое – твое и твое – твое?
Ответ: Да. И такие отношения являются самыми верными, оправданными со стороны высшей природы, которая обратна нашей природе. К этому мы должны прийти. Нам открывается одновременно с этим совершенно другое пространство, вечный мир.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: В принципе, я понимаю, что наша реальность – это сон, но относиться к ней как ко сну все равно невозможно.
Ответ: Надо представлять себе эту реальность немного по-другому, более составной, и пытаться каким-то образом многогранно высветить ее для себя, принимая во внимание и другие состояния.
Этого сегодня требует от нас и общество, и наука, и кризисы, и всё, что мы проходим. Иначе мы не поймем наш мир. Мы должны представлять и понимать его иначе, не как рядовой обыватель, все-таки мы уже немного повыше. Этого требует от нас жизнь.
Дело в том, что наша повседневность, даже обывательщина, требует, чтобы мы разобрались в этой жизни, в этом мире, в ее причинах, в ее целях. Мы видим, что ничего не понимаем из того, что происходит в нашем мире, и не можем прийти ни к каким решениям.
Ни политики, ни социологи, ни политологи ничего не могут предложить. Нам надо подняться выше, поскольку мы просто заблудились как стадо, подвели себя к какому-то обрыву, и дальше пути нет, а сзади напирают. Может быть, человечеству надо идти совсем в другую сторону.
То есть сама наша сегодняшняя, надуманная, неважно какая реальность заставляет нас проснуться, измениться, осознать ее как одну из многих, чтобы понять причину и следствие нашего состояния.
Легко сказать, что пять миллиардов лет назад возникла вселенная, полмиллиона лет назад – Земля, еще через какое-то количество лет – земная жизнь, а еще через миллион лет, либо раньше или позже она закончится. Ну и что? И всё на этом?
Если да, то таким образом мы ставим себя в земные животные рамки? А если жизнь заставляет нас все-таки решить эту проблему? И хотя в нашей земной животной жизни мы заботимся только о теле, поэтому называем такую жизнь животным существованием, но все-таки нам не позволяют в этом оставаться.
Мы должны найти настоящий смысл жизни, иначе нам будет плохо. Природа заставит нас сделать это.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Реальность такова"
Вопрос: Как всей мировой группе правильно выйти из изгнания?
Ответ: Согласно вашему желанию. Насколько вы объединяетесь с товарищами и вместе хотите устранить силу зла, фараона, который всегда увлекает вас назад в Египет к вашему эгоизму, к желанию получить, настолько вы можете постепенно, на протяжении какого-то времени достичь состояния, когда сила фараона исчезает.
Вопрос: Пребывание в изгнании обязательно должно быть затяжным процессом? Можем ли мы сделать его быстрым или даже мгновенным?
Ответ: Я не могу сказать, насколько выход из эгоистического состояния может быть быстрым или медленным. Это зависит от вашей реакции.
Все, что происходит с нами, делает Творец, а вы должны вместе реагировать на это, вместе работать над вашим ответом Творцу.
Вопрос: В чем смысл указания "Помни тот день, когда вышли вы из Египта" во внутренней работе человека?
Ответ: Написано в Зоар (глава "Бо", п.121), что "50 раз упомянут выход из Египта в Торе". Кроме того сказано, что каждый день человек должен видеть себя выходящим из Египта, поскольку вся наша работа ведется относительно Египта.
Духовная работа человека по исправлению своей эгоистической природы начинается с состояния "Авраам" - зачаток свойства отдачи. Но как развить это свойство?
Поэтому возникает в человеке вопрос "Авраама" к Творцу: "Как унаследуют мои потомки великую землю?" (Глава "Лех Леха") – т.е. как я смогу развить в себе (потомки – мои будущие состояния) огромное желание отдачи и любви, чтобы получить от Тебя весь Твой свет?
На это следует ответ (Творца Аврааму): "Знай, что будут потомки твои в изгнании 400 лет". 400 лет – это все 4 уровня эгоизма. То есть, Творец говорит человеку, что он полностью погрузится в эгоизм и обретет т.о. желание, равное свету Бесконечности.
Сначала ты проникнешься этим желанием все поглотить, а затем обнаружишь, что оно порочно и пожелаешь выйти из него. А выйдя из него, начнешь исправлять его с эгоистического на отдачу. Это и значит покинуть Египет и перейти в святую землю.
И так, постепенно исправляя приобретенный эгоизм, подниматься по 125 ступеням до полного исправления (Гмар Тикун).
Т.о. весь наш духовный путь делится на три этапа:
1. От начальной точки (Авраам, устремления к раскрытию Творца) к входу в Египет.
2. В Египте – развитие устремления к Творцу, которое приводит к развитию эгоизма, осознание его как зла и выход из него.
3. Исправление этого эгоистического желания - вплоть до его полного исправления.
Все вращается вокруг "Египта" – часть нашего пути "до него" и часть пути – "после". Египет – это центральная точка. Поэтому каждый день человек должен ощущать в себе, что он выходит из Египта – т.е. каждый день он берет часть эгоистического желания и исправляет его, и получает в него новый свет – это и называется "новый день". И так продолжается на всех ступенях.
Аудио (рус.):