Единство для всех

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос из Москвы: Что значит желать соединиться? Что представляет собой ощущение единства?

Ответ: Видимо, эти вопросы возникают у нашей московской группы в связи с предстоящим конгрессом в Москве: "Что значит соединиться? Для чего? Зачем мы проводим этот конгресс?". Вопрос правильный.

Для чего соединяться? По правде говоря, это невозможно объяснить. Если в человеке заложено решимо (информационный ген), оставшееся в нем от единства, в котором он пребывал  когда-то в общем желании, раскрыл в нем Творца и потерял это ощущение, а теперь это решимо пробуждается вновь, - то он желает вернуться в это состояние: "Желаю я!".

Скажем, некоторые люди любят есть лягушек. Что поделаешь… У меня нет такого желания, а для них это райское наслаждение. Точно так же возникает желание к духовному, оно пробуждается - и все. Что сделаешь?.. У одного возникает желание к лягушкам, у другого – к духовному. Оно пробуждается изнутри, и не зависит от нас.

Почему у кого-то возникает желание есть лягушек? – Потому что однажды он попробовал, ощутил приятный вкус, привык к нему, получил соответствующее воспитание – и желает этого.

А другой когда-то был в духовном, в нем осталось решимо – и теперь оно пробуждается.

Поэтому людям, у которых нет решимо от духовного состояния, невозможно объяснить, что такое ощущение единства. Но можно показать им, что стоит соединиться друг с другом, поскольку тем самым мы выйдем из общего кризиса, и потому им тоже стоит присоединиться к тем, кто собирается исправить нынешнее состояние мира. Ведь они тоже от этого выиграют.

Это мы должны говорить народу. Ведь они не понимают, что значит духовное, Творец, слияние, единение, постижение совершенства, вечности, гармония с природой, высшие сферы… Это ни о чем им не говорит: "Оставь меня в покое! Дай мне что-то в этой жизни – спокойствие, безопасность, здоровье… А больше мне ничего не надо!" Каждый говорит, исходя из своего желания. 

Но надо показать такому человеку, что свое желание он тоже не сможет наполнить, если не пойдет вместе со всеми к объединению, ведь этого требует глобальная, интегральная природа. Нам есть на что полагаться, как ему объяснить.

Поэтому ты говоришь ему, что мир требует объединения, природа требует единства. Ты говоришь с человеком на его уровне, а не рассказываешь о Творце и духовном. От безвыходности он тоже присоединится. Но ко всем надо обращаться согласно их желанию.

Из урока по  Книге Зоар, 11.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Для совершенства важен каждый

Единство – это новая реальность

Оркестр общей души

Учитель 2… (клип)

Когда вы стали учиться у Рабаша, вы еще находились в обычном восприятии этого мира. Вам не казалось странным то, что он рассказывал о духовном мире?

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.47

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Работники Творца делают Тору сухой

Есть условие, что не раскроется свет отдачи и любви в мире, пока сыны Израиля не обретут в занятиях каббалой намерение усладить. Таким образом, окончание страданий зависит только от нашего решения достичь в наших действиях намерения отдавать.

Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС. п.36.

Человек рожден с желанием получать, и если желает исправить его на отдачу, что против его природы, то есть для этого только одно средство - свет Торы. Занимающиеся Торой не для знания законов и выполнения заповедей, а ради исправления сердца, называются "мудрые сердцем".

Рабаш. Шлавей Сулам. Что значит Тора и работа на пути Творца.

Занимающиеся только внешней Торой – ошибаются и не знают о ее предназначении. Ведь цель Торы, по их мнению, в спорах по Алахе, которые не освещают наши души.

Рав Кук. Письма 2, стр.153 и стр.8

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.46

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.45

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.44

В нем вся моя жизнь и вся моя свобода

каббалист Михаэль ЛайтманИз любого состояния нужно вынести лишь одно желание – к исправлению. Мы находимся в процессе развития эгоизма, и высший свет, раз за разом, пробуждает в нас все большее желание насладиться, ощущаемое нами, как все больший недостаток наполнения.

И если мы не исправляем его, то этот процесс продолжается дальше. Эго все сильнее развивается, а мы чувствуем, что нам недостает для счастья все больше и больше!

И как существует 4 ступени развития желания: неживое, растительное, животное, человеческое, так существует и 4 ступени осознания этого желания. То есть может быть, что я очень сильно страдаю – но не знаю отчего. А могу страдать совсем немного, но уже точно знать, почему – то есть понимать причину своих страданий!

В итоге, мы достигаем такого состояния, когда совершенно ясно видим свою неразрывную, органическую связь с высшим светом, с Творцом, который высвечивает наше эгоистическое желание. И этим светом Он пробуждает эго в каждом из нас, согласно его собственным, определенным для него условиям.

Свет порождает в нас ощущение недостатка, страдания. Оно растет и количественно, и качественно. Количество – это просто число жизненных проблем, ощущение зла. А его осознание – это уже нечто другое. Ощущение зла – это чувство того, что мне плохо. А осознание зла – это когда я знаю, от чего мне плохо. И причина – в том, что есть некая цель, есть кто-то, устраивающий мне все это, управляющий мной и намеренно пробуждающий во мне ощущение страдания, чтобы я собственными силами пришел к осознанию своего зла.

Так Он приводит меня в группу. И здесь, я уже не просто ощущаю какие-то бесцельные неудачи, а учусь обращать плохое ощущение – в целенаправленное. То есть от всех переживаний о недостатке денег, власти, почета, знаний и всего остального, я должен перейти к заботе о соединении в группе, и только в зависимости от него судить о своем состоянии: плохое оно или хорошее.

Я должен подняться над всеми другими оценками и измерениями. Неважно, как я ощущаю себя в своей личной жизни – достаточно, чтобы у меня было необходимое. А все остальные тревоги, я переношу на свою связь с окружением – ведь там сосредоточена вся моя жизнь, вся моя свобода выбора и моя реализация. 

Поэтому, именно по моей связи и отношениям с окружением я оцениваю: хорошее у меня состояние или плохое, понимаю ли я, что в нем вся моя жизнь, и только относительно него осознаю свое зло. То есть я уже начинаю сам направлять свое ощущение зла туда, где хочу его почувствовать, и относительно чего.

Из урока по статье Рабаша, 10.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как стрела, летящая прямо в цель…

Ребенок, ищущий духовных родителей

Горькое лекарство – вместо сладкой лжи

Как стрела, летящая прямо в цель…

каббалист Михаэль ЛайтманМне нужно развить в себе достаточную чувствительность к злу, чтобы я не отключался и не сбегал от него, когда мне плохо, и не искал приятного для себя. Смогу ли я с помощью окружения решить и сердцем, и разумом, что добро – это наше соединение, а зло – разделение?

А если я чувствую, что где-то в сердце или в разуме мне не хватает такого отношения, то это ощущение недостатка и порождает во мне молитву. И это единственная молитва, на которую реагирует высший свет – ведь это желание направленное точно на него. Тогда высший свет начинает воздействовать на меня, и мы начинаем работать с ним вместе, соединившись.

Я требую от Него, чтобы Он дал мне все большее осознание своего зла, которым называется отрыв от ближнего. А высший свет действует в ответ на такую мою потребность. Ведь Он находится в абсолютном покое и всегда готов – а мое требование точно соответствует его природе. И чем больше я пробуждаю себя, тем сильнее становится мое впечатление от высшего света. Он не меняется – это я меняюсь!

Мое желание увеличивает мое впечатление от света, и поэтому говорится, что свет сильнее мне светит. Так я получаю ответ на свою молитву. Какой была молитва, такой и пришел ответ, ни больше, ни меньше…

Поэтому, человеку нужно выяснить и привести в порядок все свои желания, посмотреть на них со стороны, как внешний, объективный исследователь относительно самого себя, подняться над этими желаниями, и разобраться, какое желание ему необходимо, чтобы войти в контакт со светом. И это будет только желание к соединению!

Ведь свет нарочно разбил общий "сосуд", желание, и лишь с этой целью действует, чтобы соединить обратно все его части. И если у человека есть такое желание или он приближается к нему, то значит, он идет навстречу свету. А если пока разбрасывается во всех других направлениях, то пусть знает, что там нечего искать – света там нет!

Сказано: "Исраэль (человек, устремленный "прямо к Творцу"), Тора (свет исправления) и Творец" должны соединиться в одно целое. То есть стрела должна быть точно направлена на цель, согласно ощущению и выяснению человека. 

Каждый раз нужно стараться направить себя как можно точнее в направлении света, чтобы мое желание и Его желание стояли точно друг против друга. Тогда мы будем работать на той же волне, и я попрошу у Него именно то, что Он хочет мне дать. И тогда это случится…

Вот это и будет истинной молитвой и самым быстрым моим продвижением. Мой прицел совместится с целью, и я выстрелю словно стрела.

Из урока по статье Рабаша, 10.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

В нем вся моя жизнь и вся моя свобода

Навстречу друг другу

Безотказная просьба

Уроки и лекции 11.05.2011

Смотреть/скачать

Исправление мира – 1

каббалист Михаэль ЛайтманПостановка задачи. Свободное падение мира в мульти кризисы и угрожающая нехватка земных ресурсов (нефти, воды и пр.) вызывает необходимость перевода мировой экономики к экономике разумного потребления.

С этим выводом соглашаются множество людей, включая бизнесменов, экономистов, политиков и пр.. Но никто не представляет возможность существования человеческого общества без конкуренции, в режиме "каждому по потребностям". Еще более трудно представить мирный, согласованный переход к разумному ограниченному производству и потреблению.

Будущий мир представляется обществом разумного потребления, но которое будет создано уцелевшим после мировой войны небольшим остатком человечества. Существует ли вариант мирного перехода стран к практике разумного потребления?

Решение последовательного мирного перехода к разумному потреблению.

Создание критической массы интеллигентных людей, которая осознает, что нынешняя система более не работает. Роль (причина) кризиса в необходимости резко увеличить количество таких людей, готовых осмысленно и трезво оценивать реальные проблемы.

Главная задача в этот период - максимально расширять количество людей, осознающих проблему, объясняя реальные механизмы, которые действуют в мире, чтобы их отношение к миру было максимально объективным и конструктивным, построено на правильной ценностной базе. Окончание этого периода - когда количество людей, правильно осознающих проблему человечества, станет достаточно большим, чтобы оказать на общество существенное влияние.

Разработка модели общества разумного потребления, обеспечивающая его нормальное развитие. Модель состоит из экономической и духовной частей. Духовное развитие и наполнение должно компенсировать потребность человека в экономическом развитии свыше необходимого.

Реализация модели:

а. Создание и усовершенствование сетевой структуры воспитания. Обучение жизни по разработанной модели общества разумного потребления.

б. Непосредственная реализация. 

Насущные задачи:

Сегодня мы находимся в середине первого этапа.

а. развитие сетевой структуры разъяснения критического состояния человечества и единственного вида модели общества будущего – взрослому населению. Разъяснение  принципов интегрального воспитания детей, как необходимых для обеспечения им навыков выживания в новых (интегральных) условиях природы.

б. разработка экономической модели

в. разработка духовной модели

г. Продвижение экономической и духовной моделей через сетевую структуру в мир.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Особенность нашего времени

Время перемен

Есть ли выход?

Головокружение от "успехов"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я прочел статью, в которой рассказывается о том, что вещи, нашедшие успех в мире, не прижились в Израиле – например, фильмы в стиле фэнтези, сложные медийные механизмы. Почему это так?

Ответ: Мы представляем собой "примитивнейших животных", самый бестолковый народ – если не находимся в подходящих для нас рамках. Это видно по культуре, по воспитанию, по всему, что здесь происходит. Ничего у нас толком не получается, а мы еще гордимся этим.

Мы не понимаем, что успехов у нас нет и не будет, пока мы не встанем под Высшую силу. По сравнению с достижениями евреев за рубежом, здесь нам почти нечем гордиться. Кое-что, конечно, удается, но ничтожно мало, учитывая наш потенциал.

Мы всегда сравниваем себя с другими народами, а это неправильно. Ведь наш потенциал проистекает из Бины, а не из Малхут. Так почему мы все время оступаемся? Наши "успехи" – по сути, – неудачи в сравнении с тем, что мы могли бы сделать.

И ничего нам не поможет. Если мы не соединимся со своим Источником, то не сможем уцелеть.

А потому мы празднуем День независимости, радуясь возможности для духовной работы и духовного подъема. Дело тут не в собственном "загоне", который получили наши тела, – так к жизни относиться нельзя.

День независимости для нас – это напоминание о том шансе, который нам предоставили. Правильно реализовав эту возможность, мы можем подвести весь мир к духовному подъему навстречу вечности и совершенству. Дело тут не в государстве Израиль и не в народе Израиля, а в духовной сути происходящего. Нас привели в место духовной реализации – туда, где начинается духовное избавление всего мира.

Из урока по статье "Наследование земли", 10.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вернуться в свое исконное желание

Инопланетяне

Прогресс на ворованной энергии отдачи

Кто такие евреи? (клип)

Жизнь – это изменения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как возможно постичь истинную реальность, если "исследователь" все время меняется, и изменяются все его инструменты измерения?

Ответ: Какая разница, исследую я мир, который все время меняется, а я нет, или мир постоянен, а я все время меняюсь? А если не меняется ни то, ни другое, я вообще ничего не смогу сказать о мире – у меня не будет средств для измерения. Ведь измерение возможно только между двумя меняющимися параметрами, на основе их отношения друг к другу.

Я измеряю какое-то отношение между ними, и оно становится для меня единицей измерения. И с этой принятой мною мерой отсчета я уже измеряю все остальное.

Есть два параметра, неравные один другому – две точки в пространстве. Я измеряю отношение между ними, определяющее их различие, и принимаю его за единицу отсчета: допустим, градус температуры или 10 см. И с помощью этой меры отсчета я измеряю теперь все остальные явления.

Я начал с того, что обнаружил какое-то различие, и теперь на его основе, я собираюсь измерить все остальные различия между свойствами, силами, местами в пространстве, желаниями. Неважно, между чем и чем – но я всегда измеряю различие, изменения. А если нет изменений, то ничего нельзя измерить, я просто потеряю все ощущения.

Если сейчас не будет происходить никаких изменений, мир для меня застынет, умрет, и я потеряю все понимание, осознание, ощущение – как будто ничего нет.

Вся наша жизнь – это не ощущение какого-то состояния, а ощущение изменения от одного состояния к другому. И если изменения между состояниями называются жизнью, выходит, что у меня может быть две формы жизни: одна – когда жизнь изменяется вне меня, и другая – когда изменения во мне.

Если я считаю, что жизнь идет и изменяется вне меня – то это называется жизнью в этом мире. Жизнь, которая изменяется во мне – называется духовной жизнью, жизнью будущего мира. Но всегда жизнь – это изменения, все зависит лишь от того, где я их вижу.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ощущение себя творением

Единственная степень твоей свободы

Вечное движение, дающее жизнь

Ощущение себя творением

каббалист Михаэль ЛайтманСказали мудрецы: "Как лица людей не похожи друг на друга, так отличаются и их мысли".

Желание, которое развивается и ощущает какой-то недостаток наполнения, желая получить больше, чем у него есть, по количеству или качеству - развивает около себя разум, помогающий добыть желаемое. Поэтому, как желания в каждом из нас отличаются – так и наши мысли различны, ведь каждый думает, как наполнить себя.

Высший свет находится в абсолютном покое, он совершенно однородный и простой. Но когда он наполняет желание, состоящее из 5-ти частей, мы уже можем различить в этом свете 5 частей: Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Ехида (НАРАНХАЙ). Ведь каждая часть желания получает иное ощущение от света – это разное ощущение мы и называем НАРАНХАЙ.

Наполнение простым светом внутри исправленного желания, которое достигло подобия свету, и все его части взаимодействуют и включаются друг в друга – дает нам каждое мгновение новое ощущение, постоянно меняющееся. Эти изменения впечатлений человек и называет жизнью.

А больше у нас не может быть никакого постижения. Мы не можем воспринять сам свет – только различия между своими ощущениями от него. Если эти различия пропадают, то мы теряем ощущение реальности, жизни - и внутри себя и вокруг.

Ведь мы – это творения. А если творение не чувствует силу, которая создала его и поддерживает его существование – то оно не ощущает само себя. Оно может ощущать себя, только относительно силы, дающей ему жизнь.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жизнь – это изменения

От толстой балки – к вибрирующей струне

В отражении высшего света

Мы есть или нас нет?

каббалист Михаэль Лайтман Творение (нивра) – означает существующее "вовне", снаружи (бар). Оно называется "существующим (есть) из ничего" (еш ми аин). Откуда же берется это "есть", созданное из ничего, как оно рождается?

Существование ("я есть") начинается с того, что я начинаю чувствовать себя относительно света, который "есть", существует. И тогда я тоже чувствую, что сейчас я есть – но "из ничего", то есть относительно полного нуля (аин), которым я был прежде.

Вся жизнь творения заключена в этом определении "существующее из ничего" (еш ми аин), ведь оно оценивает себя как "ничего" (ноль) относительно "еш" (есть) - существующего света. А если они оба исчезают из ощущения творения – оно не ощущает себя.

Творение не может существовать одно. Творец может существовать без творения, у Него есть Его собственная реальность. А у творения нет жизни, если оно не ощущает Творца. Ощущение Творца – называется жизнью, существованием!  А если я его совершенно не ощущаю, то весь мир пропадает, и я возвращаюсь в "ничто". Нет творения без Творца! Наша жизнь и существование измеряется только относительно света.

2011-05-10_rav_bs-tes-01_lesson_n11_01

Я – это "существующее из ничего" (еш ми аин), то есть в меня всегда включены эти двое: "есть" и "нет", и в разнице между ними я и ощущаю свою жизнь. Мое существование, моя реальность – не моя собственная и независимая. Моя личность имеет смысл, только если в ней участвуют двое: и "есть", и "нет".

А я не отношусь ни к "есть", ни к "нет" – я "существую из ничего". И поэтому, если я не ощущаю разницы между этими двумя реальностями – то не чувствую ничего. У меня пропадают все ощущения, и я сам исчезаю. Ведь я – это следствие от встречи этих двух реальностей: "есть" и "нет".

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Взгляд на Творца из точки Творения

Многомерное "лего" Творения

Неразлучная пара – свет и желание

"Спроси каббалиста" – 82

ТВ программа "Спроси каббалиста" на русском языке

001 - Спроси каббалиста

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).

Предыдущие выпуски программы:

"Спроси каббалиста" – 81

"Спроси каббалиста" – 80

"Спроси каббалиста" – 79

Духовная информатика

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли мы хотим, чтобы Зоар помог нам, мы должны подготовить желание, потребность, чтобы таящийся в Зоаре свет подействовал на нас, ведь нужно дать ему "на что" воздействовать.

Желание может быть только "разбитым", т.е. ощущаться нами как эгоистическое зло, как неспособность соединиться друг с другом. Мы хотим соединиться, прикладываем усилия, и только в том случае, если стараемся соединиться и не способны на это, мы раскрываем желание, потребность к соединению – его мы и должны подставить под воздействие света.

Выходит, что наша подготовительная работа заключается в том, что каждый раз мы должны стараться соединиться вместе все глубже внутри наших сердец, чтобы не было никакой разницы между нами, и все устремились к общему желанию, где каждый ощущал, что теряет свое собственное "я", свою индивидуальность, и включается в общее "мы".

Если мы достигаем такого состояния, что желаем соединиться воедино и не способны на это, - мы пробуждаем решимо (информационный ген). Та сила желания, с которой мы раз за разом хотели соединиться и не могли, - это решимо дэ-авиют (информация о желании). То состояние, которое мы представляли себе в наших мечтах – как будет хорошо, если мы соединимся вместе во взаимной отдаче, и именно этого мы желаем достичь, - это решимо дэ-итлабшут (информация о свете).

Тогда мы уже приходим с этими решимот к свету, чтобы он исправил, подействовал на разбитое решимо, которое мы не можем реализовать, - и он совершает это действие.

Из урока по  Книге Зоар, 10.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ты испортил – Ты и исправляй

Вечно стремясь в будущее

Залатайте мне душу!

Заплати желанием – и получишь все!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каждый раз, когда мы читаем Зоар, меня словно придавливает тяжестью, и мне очень трудно оставаться бодрым. Говорит ли это о том, что Зоар исправляет меня?

Ответ: Ты думаешь, что тебя исправляют во сне? Прекрасно! Нам остается только спать… J

Если во время чтения книги Зоар ты чувствуешь, что засыпаешь, - это лишь потому, что ты не стремишься к исправлению, тебе не больно.

Представь себе: если бы сейчас ты страдал от сильной головной боли или болей в животе, и ты был бы уверен, что Зоар тотчас же исцелит тебя, - разве ты бы заснул? Нет, потому что боль ощущалась бы в теле.

А сейчас боль не ощущается непосредственно в органах тела. Если бы меня волновало  соединение с товарищами, если бы я желал его, и мне действительно было больно от того, что нет у меня единения с группой, в котором я раскрою духовное, Творца… Но ведь вчера я хотел раскрыть! Что же случилось со мной сейчас? Вчера у меня было желание, а сейчас нет…

Представь себе: сейчас тебе дали возможность войти в такое место, где ты можешь получить все. Но ты приходишь – и должен заплатить потребностью, желанием. За прилавком стоят продавцы: "Что уважаемый желает?" – Ты должен показать им желание, продемонстрировать, чего именно ты хочешь. Тем самым ты будто подаешь им сосуд, который они наполнят чем ты желаешь.

Итак, ты приходишь в это место, тебе позволяют туда войти, подойти к продавцу, и он смотрит на тебя: "Чего изволите?" – А ты произносишь сонным голосом: "Я хочу спать…"

Непонятно, что ты делаешь здесь, для чего пришел, как подошел к "прилавку"… Ясно, что тебе дали эту возможность в счет прошлых заслуг. Но что сейчас?...

Поэтому, если человек чувствует, что засыпает, - это говорит об отсутствии подготовки, пробуждения, о недостаточной работе окружения над ним. Он действительно нуждается в помощи. Я понимаю его. Нам не хватает общего пробуждения, чтобы во время чтения Зоар все пребывали в усилиях, в тревоге, в напряжении. И так было в начале, когда мы только начали читать Зоар. А потом привычка поглотила вкус. Надо стараться вернуть его.

Из урока по  Книге Зоар, 10.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ключ от скрытого мира

Раскрывая Зоар

Помогите мне и завтра я помогу вам!

Страница 4 149 из 4 966« Первая...4 1474 1484 1494 1504 151...Последняя »