10.05.2011, 13:56 [#42696]
Вопрос: Как возможно постичь истинную реальность, если "исследователь" все время меняется, и изменяются все его инструменты измерения?
Ответ: Какая разница, исследую я мир, который все время меняется, а я нет, или мир постоянен, а я все время меняюсь? А если не меняется ни то, ни другое, я вообще ничего не смогу сказать о мире – у меня не будет средств для измерения. Ведь измерение возможно только между двумя меняющимися параметрами, на основе их отношения друг к другу.
Я измеряю какое-то отношение между ними, и оно становится для меня единицей измерения. И с этой принятой мною мерой отсчета я уже измеряю все остальное.
Есть два параметра, неравные один другому – две точки в пространстве. Я измеряю отношение между ними, определяющее их различие, и принимаю его за единицу отсчета: допустим, градус температуры или 10 см. И с помощью этой меры отсчета я измеряю теперь все остальные явления.
Я начал с того, что обнаружил какое-то различие, и теперь на его основе, я собираюсь измерить все остальные различия между свойствами, силами, местами в пространстве, желаниями. Неважно, между чем и чем – но я всегда измеряю различие, изменения. А если нет изменений, то ничего нельзя измерить, я просто потеряю все ощущения.
Если сейчас не будет происходить никаких изменений, мир для меня застынет, умрет, и я потеряю все понимание, осознание, ощущение – как будто ничего нет.
Вся наша жизнь – это не ощущение какого-то состояния, а ощущение изменения от одного состояния к другому. И если изменения между состояниями называются жизнью, выходит, что у меня может быть две формы жизни: одна – когда жизнь изменяется вне меня, и другая – когда изменения во мне.
Если я считаю, что жизнь идет и изменяется вне меня – то это называется жизнью в этом мире. Жизнь, которая изменяется во мне – называется духовной жизнью, жизнью будущего мира. Но всегда жизнь – это изменения, все зависит лишь от того, где я их вижу.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.05.2011
Сказали мудрецы: "Как лица людей не похожи друг на друга, так отличаются и их мысли".
Желание, которое развивается и ощущает какой-то недостаток наполнения, желая получить больше, чем у него есть, по количеству или качеству - развивает около себя разум, помогающий добыть желаемое. Поэтому, как желания в каждом из нас отличаются – так и наши мысли различны, ведь каждый думает, как наполнить себя.
Высший свет находится в абсолютном покое, он совершенно однородный и простой. Но когда он наполняет желание, состоящее из 5-ти частей, мы уже можем различить в этом свете 5 частей: Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Ехида (НАРАНХАЙ). Ведь каждая часть желания получает иное ощущение от света – это разное ощущение мы и называем НАРАНХАЙ.
Наполнение простым светом внутри исправленного желания, которое достигло подобия свету, и все его части взаимодействуют и включаются друг в друга – дает нам каждое мгновение новое ощущение, постоянно меняющееся. Эти изменения впечатлений человек и называет жизнью.
А больше у нас не может быть никакого постижения. Мы не можем воспринять сам свет – только различия между своими ощущениями от него. Если эти различия пропадают, то мы теряем ощущение реальности, жизни - и внутри себя и вокруг.
Ведь мы – это творения. А если творение не чувствует силу, которая создала его и поддерживает его существование – то оно не ощущает само себя. Оно может ощущать себя, только относительно силы, дающей ему жизнь.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.05.2011
Творение (нивра) – означает существующее "вовне", снаружи (бар). Оно называется "существующим (есть) из ничего" (еш ми аин). Откуда же берется это "есть", созданное из ничего, как оно рождается?
Существование ("я есть") начинается с того, что я начинаю чувствовать себя относительно света, который "есть", существует. И тогда я тоже чувствую, что сейчас я есть – но "из ничего", то есть относительно полного нуля (аин), которым я был прежде.
Вся жизнь творения заключена в этом определении "существующее из ничего" (еш ми аин), ведь оно оценивает себя как "ничего" (ноль) относительно "еш" (есть) - существующего света. А если они оба исчезают из ощущения творения – оно не ощущает себя.
Творение не может существовать одно. Творец может существовать без творения, у Него есть Его собственная реальность. А у творения нет жизни, если оно не ощущает Творца. Ощущение Творца – называется жизнью, существованием! А если я его совершенно не ощущаю, то весь мир пропадает, и я возвращаюсь в "ничто". Нет творения без Творца! Наша жизнь и существование измеряется только относительно света.
Я – это "существующее из ничего" (еш ми аин), то есть в меня всегда включены эти двое: "есть" и "нет", и в разнице между ними я и ощущаю свою жизнь. Мое существование, моя реальность – не моя собственная и независимая. Моя личность имеет смысл, только если в ней участвуют двое: и "есть", и "нет".
А я не отношусь ни к "есть", ни к "нет" – я "существую из ничего". И поэтому, если я не ощущаю разницы между этими двумя реальностями – то не чувствую ничего. У меня пропадают все ощущения, и я сам исчезаю. Ведь я – это следствие от встречи этих двух реальностей: "есть" и "нет".
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.05.2011
Если мы хотим, чтобы Зоар помог нам, мы должны подготовить желание, потребность, чтобы таящийся в Зоаре свет подействовал на нас, ведь нужно дать ему "на что" воздействовать.
Желание может быть только "разбитым", т.е. ощущаться нами как эгоистическое зло, как неспособность соединиться друг с другом. Мы хотим соединиться, прикладываем усилия, и только в том случае, если стараемся соединиться и не способны на это, мы раскрываем желание, потребность к соединению – его мы и должны подставить под воздействие света.
Выходит, что наша подготовительная работа заключается в том, что каждый раз мы должны стараться соединиться вместе все глубже внутри наших сердец, чтобы не было никакой разницы между нами, и все устремились к общему желанию, где каждый ощущал, что теряет свое собственное "я", свою индивидуальность, и включается в общее "мы".
Если мы достигаем такого состояния, что желаем соединиться воедино и не способны на это, - мы пробуждаем решимо (информационный ген). Та сила желания, с которой мы раз за разом хотели соединиться и не могли, - это решимо дэ-авиют (информация о желании). То состояние, которое мы представляли себе в наших мечтах – как будет хорошо, если мы соединимся вместе во взаимной отдаче, и именно этого мы желаем достичь, - это решимо дэ-итлабшут (информация о свете).
Тогда мы уже приходим с этими решимот к свету, чтобы он исправил, подействовал на разбитое решимо, которое мы не можем реализовать, - и он совершает это действие.
Из урока по Книге Зоар, 10.05.2011
Вопрос: Каждый раз, когда мы читаем Зоар, меня словно придавливает тяжестью, и мне очень трудно оставаться бодрым. Говорит ли это о том, что Зоар исправляет меня?
Ответ: Ты думаешь, что тебя исправляют во сне? Прекрасно! Нам остается только спать… J
Если во время чтения книги Зоар ты чувствуешь, что засыпаешь, - это лишь потому, что ты не стремишься к исправлению, тебе не больно.
Представь себе: если бы сейчас ты страдал от сильной головной боли или болей в животе, и ты был бы уверен, что Зоар тотчас же исцелит тебя, - разве ты бы заснул? Нет, потому что боль ощущалась бы в теле.
А сейчас боль не ощущается непосредственно в органах тела. Если бы меня волновало соединение с товарищами, если бы я желал его, и мне действительно было больно от того, что нет у меня единения с группой, в котором я раскрою духовное, Творца… Но ведь вчера я хотел раскрыть! Что же случилось со мной сейчас? Вчера у меня было желание, а сейчас нет…
Представь себе: сейчас тебе дали возможность войти в такое место, где ты можешь получить все. Но ты приходишь – и должен заплатить потребностью, желанием. За прилавком стоят продавцы: "Что уважаемый желает?" – Ты должен показать им желание, продемонстрировать, чего именно ты хочешь. Тем самым ты будто подаешь им сосуд, который они наполнят чем ты желаешь.
Итак, ты приходишь в это место, тебе позволяют туда войти, подойти к продавцу, и он смотрит на тебя: "Чего изволите?" – А ты произносишь сонным голосом: "Я хочу спать…"
Непонятно, что ты делаешь здесь, для чего пришел, как подошел к "прилавку"… Ясно, что тебе дали эту возможность в счет прошлых заслуг. Но что сейчас?...
Поэтому, если человек чувствует, что засыпает, - это говорит об отсутствии подготовки, пробуждения, о недостаточной работе окружения над ним. Он действительно нуждается в помощи. Я понимаю его. Нам не хватает общего пробуждения, чтобы во время чтения Зоар все пребывали в усилиях, в тревоге, в напряжении. И так было в начале, когда мы только начали читать Зоар. А потом привычка поглотила вкус. Надо стараться вернуть его.
Из урока по Книге Зоар, 10.05.2011
Вопрос: Как я должен верить, что Зоар работает надо мной и исправляет меня, если я не чувствую этого?
Ответ: Есть так называемая "вера мудрецам", есть вера товарищам, есть некие предчувствия, впечатления, которые человек иногда получает.
Кроме того, у тебя нет выбора, ведь нет никакого другого занятия в мире, которым стоило бы заниматься – все пропадает, сгнивает, и нет в нем никакой вечной ценности и даже кратковременной, ведь мы видим, что все наши усилия, все достижения ничем нам не помогают – все исчезает.
Насколько ты подготавливаешь себя к отдаче, настолько всеобъемлющая сила природы, пребывающая во всеобщей отдаче, воздействует на тебя в ответ. Все зависит от тебя. Ты не можешь свалить этот груз ни на кого другого. Постарайся!
Тебе ничто здесь не поможет, кроме одного: если через группу ты потребуешь исправления – ты получишь.
Ты словно находишься внутри некой сферы, окруженной светом. И во всей этой сфере есть лишь один узкий проход, сквозь который можно увидеть свет.
Ты можешь увидеть его только при условии, что точно направлен прямо к этому входу. А если ты смотришь под углом – не увидишь. Старайся! Но все зависит от тебя!
Из урока по Книге Зоар, 10.05.2011
Вопрос: Молитва за общество – это всегда просьба о том, чтобы я дополнил их до совершенства?
Ответ: Да. Но ты должен дополнить их лишь в своих глазах. Общество не испытывает недостатка ни в чем. Кроме тебя, все исправлено. Каждый судит в меру своей испорченности. Человек видит мир сквозь призму своих изъянов. Если бы сейчас ты был исправленным, ты видел бы, что весь мир исправлен.
Поэтому молитва за общество – это молитва за твое общество, находящееся в тебе, - место твоей Шхины - "Место", где ты раскрываешь Творца. Это и есть твое общество. Ведь ты никогда не видишь ничего снаружи, ты видишь внутри своего желания свой разбитый сосуд, желание.
"Я молюсь за общество!" – Кроме тебя, никто не нуждается в твоей молитве и во всех красивых словах, слетающих с твоих уст: "Я работаю ради общества!". Все это только видимость работы.
Ты даже не знаешь, насколько замкнут внутри себя, и только свое внутреннее желание ты должен исправить. Это называется "общество", "мир" – все внутри тебя, как сказано: "Человек – это маленький мир".
Из урока по Книге Зоар, 10.05.2011
Никто не может объять нюансы всего материального мира, и вы тоже. Вы же не знаете все его аспекты?
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Работники Творца делают Тору сухой
Если человек из народа Израиля принижает важность каббалы, говорящей о пути исправления душ, относительно механического исполнения религиозных обычаев, - он вызывает этим унижение сынов Израиля, и усилению разрушителей мира в народах мира, которые будут унижать сынов Израиля, считая их чем-то ненужным и вредным в мире.
Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. п.69.
Я встречался с наиболее знаменитыми каббалистами Иерусалима. Они много лет изучали труды АРИ и Зоар и знали их практически наизусть. На мой вопрос, было ли у их Учителя постижение внутренней сути текстов, ответили, что нет никакого внутреннего постижения, а только что написано, то и передается от учителя ученикам. А АРИ получил знание внутренней части от Элиягу, который знал, поскольку был ангелом. И иссякло мое терпение оставаться далее с ними.
Бааль Сулам. Предисловие к книге "Уста мудрого".
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.45
Вопрос: Я не понял, как физические страдания могут породить молитву и помочь мне достичь какой-то духовности? Разве материальные страдания связаны с духовным?
Ответ: Физические страдания не связаны с духовным. О каких страданиях ты говоришь – о боли в ноге? Если болит нога, нужно идти к врачу. А каббала говорит об отношении к ближнему – только по этому мы проверяем себя, насколько мы в порядке или нет.
Почему мы вообще в материальном мире ощущаем какие-то страдания, не связанные напрямую с духовным путем? – Потому что сказано, что "страдания размягчают тело (эгоизм)", и приближают нас к вопросу: "Ради чего мы страдаем и почему? В чем смысл моей жизни?" И так постепенно человек приближается к вопросам по сути.
Но это не значит, что если у меня болит нога, мне надо сразу думать о Творце. Прежде всего, мне надо пойти к врачу и вылечиться. Но если я чувствую, что во мне разгораются претензии к товарищам и группе, то это уже проблема, с которой надо обратиться к Творцу.
То есть одни страдания проходят "по живому мясу" и тоже как-то косвенно продвигают нас к цели, ведь мы видим, насколько временно и ничтожно наше тело и наша жизнь, и насколько я слаб и зависим от этой боли. А есть страдания, которые раскрывают мне, насколько я противоположен цели. И там мне нужен уже другой врач – не отоларинголог, а главный врач из всех врачей, врачеватель разбитых сердец.
Ведь мое сердце, мое желание – разбито! Разбита наша душа, которую Он и должен исправить.
Обращение к Творцу (Богу) по любому поводу пошло от того, что эгоистически поняли свою связь с Ним – для своего благополучия, а не для своего исправления. Поэтому постоянно верят в то, что придет добро, хотя постоянно происходит обратное. Но как слепые, не видят результата и не отчаиваются, потому что эгоизм не позволяет прекратить на себя работать…
Ах, если бы раскрыли глаза и увидели, что Бога нет, а есть неумолимый закон природы, который вынуждает нас уподобиться ему – стать добрыми, вопреки себе.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.05.2011
К Дню памяти павших в войнах Израиля
Я бы сравнил еврейский народ с отрядом коммандос, который отправили с особым заданием. В пути отряд сталкивается с различными проблемами, часть бойцов терпит неудачу, другие добиваются большего, лучше раскрывают саму задачу.
Допустим, их отправили на другую планету, о которой им ничего не известно, и по ходу дела они сами должны анализировать ситуацию и принимать решения, чтобы в итоге завоевать новую территорию.
Эта группа преодолевает всевозможные препятствия, пробивается через джунгли и болота, пересекает пустыню, ведет внутренние разборки, переживает раздоры и воссоединения. Непросто приходится отряду особого назначения, посланному на захват Земли.
Думаю, такой пример может охарактеризовать сражение, которое мы ведем, и объяснить особый подход, особый счет с павшими товарищами и с теми, кто влечет нас вперед, размечая путь. Процесс состоит из множества этапов, это настоящее приключение, история кругооборотов душ, которые раз за разом выполняют полученные приказы, пока не подходят к решающему этапу: добравшись до нужного места, они должны подготовиться к последнему бою.
И всё было бы замечательно, если бы события развивались, как в приключенческой книге, если бы мы, подобно первооткрывателям новых земель, совершив путешествие через океан, воевали с аборигенами, покоряли их, заключали бы с ними союзы и т.д.
Однако мы ведем другую войну – внутреннюю, а не внешнюю. Мы не можем дать волю своему себялюбию и дружными эгоистическими рядами нестись на внешнего врага со стягом наперевес. Мы не можем задействовать все свои естественные начала: зависть, ненависть, вожделение, тщеславие, властолюбие – чтобы силой добыть себе победу. Здесь идет совершенно противоположный процесс: все вместе мы должны добиться успеха во внутренней войне.
Нам все время кажется, что нужно победить внешнего врага. А в действительности, это лишь игра воображения. Если мы победим себя, внешний враг исчезнет – а пока что мы вынуждены сражаться и с ним, чтобы выиграть время. Ведь пока мы пребываем в неисправленном состоянии, как следствие, образуется понятие времени, и нам приходится действовать также и на материальном уровне, чтобы освободить себе место и время для духовного действия.
Поэтому мы находимся в мире, который весь поделен надвое: одна его часть материальна, а другая – духовна. Соответственно мы должны относиться и к товарищам: часть их участвует с нами в материальных сражениях, а другая часть – в духовных. И те, и другие вносят важный вклад в эту великую войну, цель которой – достичь конца исправления.
Как пишет Бааль Сулам, многие товарищи падают в пути и многие еще падут на поле брани, как внутренней, так и внешней, однако в целом все они положили жизнь на поход к цели творения, и потому их души кругообращаются и снова встают в строй, пока не исправятся все, достигнув единства и слияния.
Что же касается нас, мы должны всегда смотреть не в прошлое, а в будущее, и стараться вести внутренние сражения, благодаря чему внешние боевые действия максимально сократятся.
Вопрос: Вы сравниваете еврейский народ со спецназом, посланным на особую миссию. Куда его отправили?
Ответ: На завоевание злого начала. "Исраэль" – это искра, точка в сердце, чужая сила во вражеской стране, в эгоизме. И мы должны стараться покорить этот эгоизм, исправить его. Прежде всего, нам надо укрепиться самим, а затем, будучи исправленными, – дать эгоистам свет и исправить весь мир.
Ведь в действительности, мы не отсюда, не с территории эгоизма. Наш корень лежит вне этой страны, в которую мы внедрились посредством разбиения сосудов, разбиения общей души.
Здесь, внутри, мы поначалу разбиты, а в итоге должны быть исправлены. По мере своего исправления мы исправляем общее эго.
Вопрос: Кто является главнокомандующим, пославшим спецназ на задание?
Ответ: Творец. Исраэль – это часть Его, сосуды отдачи, пребывающие в эгоизме, в сосудах получения.
Главнокомандующий отправил бойцов, дав им всё необходимое снаряжение и средства связи. Для заброски на вражескую территорию Он намеренно "разбил" их, чтобы они выглядели, как все прочие, и ничем не выделялись.
Таким образом, нас можно сравнить с тайными агентами. Каждый из нас в точности такой же, как все жители этой эгоистической земли. Представь себе, что нас засылают в Африку, придав точно такой же вид, как у африканцев: тот же характер, тот же подход, те же вкусы и нравы – всё одинаково изнутри и снаружи.
Некоторое время внедренного агента не тревожат: он должен устроиться на новом месте, найти работу, обзавестись семьей. Проходят годы, прежде чем он приступит к своей миссии. Но однажды ему напоминают о ней: он уже забыл, и вдруг звонит телефон: "Говорит такой-то…" Прямо как в кино.
Вот и мы получили звонок: пора просыпаться, пора вспомнить, что мы здесь с особой миссией, что в действительности это вовсе не наш дом, что мы пришли из совсем другого места – можно сказать, с другой планеты, а на самом деле, из другого измерения. Нам послали импульс, и мы вышли из спячки – все инопланетяне на этой планете проснулись, собираются в группы и начинают готовить себя к покорению Земного шара. Такова задача.
Вопрос: Как же его завоевать?
Ответ: Нам посылают инструкции, постепенно объясняют всё необходимое, приводят в действие – и тогда в нас пробуждается новый разум, новое чувство. С родной планеты к нам приходит сила нашей первоначальной природы, с помощью которой мы пленим всех жителей Земли.
Мы прибыли сюда для того, чтобы установить здесь такой же порядок, как и в нашем мире. Там всё наоборот, там царит любовь и отдача – и теперь мы должны покончить со всеми ужасами, которые считаются здесь нормой. Люди уничтожают себя, разрушают жизнь на планете, а мы пришли, чтобы помочь, чтобы спасти их и обеспечить им другую жизнь.
Из дома нас разбудили сигналом на особой волне – а значит, пришло время действовать.
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):