27.05.2011, 13:12 [#44135]
Душа – это результат воздействия света на желание. Своим влиянием свет приводит желание к особому действию, и оно принимает форму под названием "душа" – иными словами, свойство отдачи, любовь, выход из себя наверх. Когда в желании пробуждается такое свойство, это и есть душа.
Душа называется "частью Творца свыше". Творец желает лишь совершать отдачу, любить – это Его свойство в чистом виде. А в человеке оно пробуждается над желанием, оно произведено из его желания, из "материала" – то есть уже сам "материал" ведет себя таким образом. Сказано об этом: "тьма воссияет, как свет". Желание – это тьма, но посредством особого действия над собой оно может светить, подобно свету. Вот это подобие и называется "душой".
Речь идет всё о том же желании, только принявшем другую форму, другое свойство – отдачу вместо получения. Так свет производит душу, воздействуя определенным образом.
Если в человеке действует свойство отдачи, то у него есть душа. А если свойство отдачи в нем не действует, если он еще не исправил себя, то души в нем нет. Это не какая-то субстанция, которая может войти и выйти, а свойство, которое обретается посредством исправления.
Отсюда и определение: "часть Творца свыше". Если в человеке есть душа – в той же мере он ощущает Творца. Ведь душа и Творец – это одно и то же, одно свойство. Только так и можно раскрыть Творца, так и раскрыли Его каббалисты: они исправили себя на отдачу и в этой исправленной части начали проявлять новую реальность, новое ощущение. Они назвали его "высшим миром", а свойство, которое там царит, назвали "Творцом" (Борэ) – что значит: "приди и увидь" (бо-рэ).
"Творец" – это то, что раскрывается в исправленном творении.
Из урока по статье "Свобода воли", 27.05.2011
Вопрос: Можно ли обрести душу, раскрыть духовный мир и Творца без науки каббала?
Ответ: Человек начинает исследовать природу и обнаруживает в ней определенный закон, т.е. определенную связь между явлениями. К примеру, я бросаю на пол какой-нибудь предмет, вычисляю, с каким ускорением он падает, и вывожу отсюда закон. При этом другие не изучают природные явления, а получают знания о них в готовом виде.
Есть люди, которые открывают законы природы, и есть люди, которые учатся и таким образом совершают раскрытие – всегда личное, индивидуальное.
Явления, открываемые учеными, существовали в природе и раньше. Разве не падали яблоки на головы и до того, как Ньютон открыл закон тяготения? Таким образом, ничего нового нет, мы проявляем то, что уже существует, происходит. Однако есть первооткрыватели, и есть те, кто учится у них и старается правильно использовать полученные знания.
Так же обстоит дело и с наукой каббала – с физикой более широкого мира, не ощущаемого в наших органах чувств. Для него мы должны развить дополнительный орган чувств, называющийся "свойством отдачи", в котором и раскроем духовные явления: сфирот, миры, парцуфим. Однако мы по-прежнему работаем как ученые.
Сказано: "из действий Твоих познаем Тебя". Отсюда ясно, что всё проистекает из действия, из исследования. "Человек судит лишь по тому, что видят его глаза". "Вера" – это сила отдачи, которую ты обретаешь. Ты не закрываешь глаза, чтобы слепо принять за факт чужое мнение – такого нет ни в одной науке, нет и в каббале. Напротив, сказано: "знай Творца и служи Ему". В основе всего лежит знание, анализ, раскрытие.
Так вот, есть люди, которые уже осуществили это раскрытие, увидели определенные закономерности и передают тебе знание об этих законах, о методике исследования – чтобы облегчить твой путь. Ведь одни и те же законы действуют на всех, мы находимся в одном мире.
Так что, не надо смотреть на каббалу как на неведомое животное. Она корень всех наук нашего мира, поскольку раскрывает нам корни творения, – и относиться к ней надо именно как к науке.
Каббала не имеет отношения к религии. Упав со ступени любви к ближнему в себялюбие и взаимную ненависть, мы утратили ее и перестали ощущать высший, духовный мир – тогда-то и родилась религия.
Таким образом, "религия" – это наука каббала, оставшаяся в изгнании, в отрыве от Творца, в отрыве от высшего мира, в отрыве от предмета изучения. Вне реального ощущения, без знания и понимания, трактовка духовных действий и взаимоотношений с подлинной реальностью, с Высшей силой, превратилась в иудаизм. И существует он на отрезке времени от разрушения Храма до избавления, после чего мы снова возвращаемся к науке каббала. Потому и сказано: "все познают Меня, от мала до велика".
Разумеется, не надо ничего презирать. Мы продвигаемся при помощи имеющихся средств, но каждое из них имеет свою сферу применения.
Вопрос: Как нам достучаться до людей, облеченных властью? Ведь мы хотим взломать те рамки, которые составляют всю их жизнь.
Ответ: Вовсе нет. Мы не воюем с властью, не рушим политику и экономику, не ломаем привычный уклад. Мы сражаемся только за воспитание народа, и не более. Я за то, чтобы оставить в мире всё как есть, только добавив к этому принцип любви к ближнему, как к себе.
Мне нет дела до того, что было отстроено до сих пор. Пускай строят дальше, на здоровье. Для меня важно только одно: человек должен знать, в каком мире он живет, для чего живет и как он действительно может наполнить себя, чтобы достичь цели, не впадая в самообман и не льстя себе посредством всевозможных игр, которые дают лишь временное, неполноценное наполнение и обрываются смертью.
Я ничего не отменяю, не выступаю против правительственных программ, банков, муниципалитетов и т.д. Ни до чего этого мне нет дела. Делайте что хотите. Хотите воровать – воруйте, занимайтесь глупостями. Неважно, на всё это я вообще не смотрю. Я хочу лишь добавить воспитание.
Воспитание – чтобы знать, в каком мире мы живем, как он функционирует, что им движет, какова его цель, что будет, если мы пойдем вместе с этой программой, и что будет, если мы отклонимся от нее или направимся в противоположную сторону. Сколько страданий это нам доставит? Каких именно? Стоит оно того или нет? Я хочу, чтобы люди знали, видели, перед чем стоят, чтобы правильно читали карту, – и не более.
Все прочие дела мира лежит в другой плоскости, я с ними вообще не пересекаюсь, мой офис распложен этажом выше.
Речь идет о том, к чему мы придем все равно. Ведь мы истощаем ресурсы Земли и загрязняем ее. А потому нам надо перейти от потребительского общества к сбалансированному – говоря иначе, перестать делать глупости.
Людям нужны простые насущные вещи: жилье, работа, еда, одежда и т.п. Это нужно обеспечить каждому, а всё остальное пресечь, прекратить изготовление бесполезных товаров, перестать мерить свой успех готовой продукцией. Ведь эта продукция опустошает планету и загрязняет окружающую среду.
А потому полдня ты будешь работать на обеспечение необходимого, а другие полдня будешь сидеть и учиться, время от времени сдавая экзамены. За это, и только за это тебе будут начислять зарплату.
Ведь человек не знает, в каком мире он живет. Он оканчивает школу, не соответствуя реалиям, в которых находится. Он живет в своей иллюзии, в отрыве от мира, и удивляется бедам, которые сам же навлекает на себя. Они приходят потому, что мы, как маленькие дети, действуем себе во вред.
И потому я хочу лишь одного – добавить тебе образование, а главное, воспитание, суть которого в исправлении взаимоотношений между людьми. Тогда ты будешь соответствовать миру, будешь сбалансирован с ним, вы станете интегральным целым, что и является сегодня велением времени. Все элементы должны быть правильно соединены с общим механизмом, с природными сетями взаимосвязи – а ты даже не знаешь об этом.
Вот о чем я веду речь. Верно, такое воспитание изменит человека, но произойдет это постепенно, как бы само собой. Я не воюю с природой вещей, я лишь объясняю тебе мир, показываю, где ты живешь, – и как следствие, ты меняешься. Ведь перед тобою факты – что тут поделаешь. Делать нам нечего: разглядев непреложные законы, мы будем принимать их в расчет.
С наскока ничего не исправишь. Ведь люди поступают согласно своему естеству. Можешь ли ты исправить его? Разрушение заложено в природе человека, и пока ты не дашь ему правильного воспитания, пока он воочию не увидит, что рискует потерять жизнь, – он не остановится. Причем увидеть это он должен самым явственным образом, как будто смерть уже стоит на пороге. Это и есть образование, воспитание, которое нам нужно.
Иначе мы не выживем на Земле. Это подтверждают исследования. И нет другого средства, кроме воспитания. Не надо морализировать, не рассказывай людям, какие они хорошие или плохие. Они такие, какими их создала природа. Они не могут меньше воровать, меньше лгать – просто неспособны. Сказано об этом: "Иди к Творцу, который меня создал". Творец с самого начала говорит тебе: "Я создал злое начало". Не собираешься же ты предъявлять Ему претензии в содеянном?
И лекарство у тебя только одно: "Тора как приправа" – иными словами, каббалистическая методика воспитания.
Вопрос: Есть ли в нашем мозгу такой участок, где ощущается наслаждение от единения в группе и раскрытия Творца - так же, как наслаждение от пищи, секса, домашнего очага?
Ответ: Мозгу, как и желанию, неважно, от чего наслаждаться. Но Творец ведет с нами "нечестную" игру. Он поставил условие: если ты хочешь наслаждаться в этой жизни, в нашем мире от сладостей – пока наслаждайся.
Так же мы поступаем с детьми. Они должны развиваться, чтобы стать взрослыми, и потому мы день за днем, в течение 18-ти лет, даем им все, что в наших силах. Ребенок ломает игрушки, не слушается, делает все наоборот, а ты относишься к нему снисходительно – ничего не поделаешь, тяжело вырастить детей, тебе остается только давать ему все необходимое.
Мы видим, что природа тоже дает детям все - желание, силы, стремление расти, они бегают, играют, непрестанно что-то делают. Все устроено так, чтобы дать человеку возможность развиваться. Закончил свое развитие? – Теперь ты обязан тяжело работать, идти в армию. Это так отличается от всей прежней жизни! Детство кончилось – ты уже взрослый.
В духовном мире Творец ставит перед нами такое же условие. Тебе дают развиваться в духовном в малом состоянии (катнут), обеспечивая всем необходимым, как детям в этом мире. Но по мере твоего роста тебе ставят все более трудные условия – ты должен все больше отдавать, платить, любить, чтобы получить что-то в ответ.
Свет находится в абсолютном покое. Желание хочет наслаждаться от света. Но посредине есть условие, как для взрослого в этом мире: если ты хочешь наслаждаться, ты обязан заплатить, восполнить свое желание, сосуд для получения света.
Наслаждение остается тем же самым. Но есть такое условие, что ты не способен наслаждаться от него. И потому у нас нет выбора – мы обязаны достичь отдачи.
"Но я хочу наслаждаться напрямую, быть в Малхут Бесконечности! Дай мне наслаждение, наполни меня!" – Но нет, тебе говорят: "Малхут Бесконечности? Пожалуйста! Только ты ощутишь там страшную тьму..." Почему? Потому что есть условие - Первое Сокращение, и если ты не подобен свету по свойствам – ощутишь тьму.
Поэтому все наслаждения приходят от света. Даже если кто-то наслаждается от убийства – это тоже приходит от света. Нет другого источника наслаждений. Но есть условие: если ты желаешь достичь подлинных наслаждений, неисчезающих, вечных, - ты обязан получать их в желании отдачи. Нет выбора – таково условие.
Мы группа исследователей
Предотвратить страдания
Перед изучением Зоар
Сообщение: В преддверии саммита G8, в Петербурге в Доме ученых, состоялось обсуждение "Куда идет человечество?" - глобального кризиса, цивилизационного слома, переходной эпохи.
Тема: Вследствие технологического развития, возникли социально опасные явления: вероятность глобального экологического коллапса, т.к. антропогенная сфера достигла пределов биосферы, социальная поляризация достигла запредельного уровня, общество потребителей повсеместно вытесняет общество производителей.
Как долго в столь нестабильном, ненадежном состоянии сможет просуществовать человечество? Международный финансовый капитал, не подотчетный никому, вряд ли возьмет на себя заботу о человечестве.
В отсутствии сдерживания, мир быстро приближает свой финал. Классические вопросы Канта: что я могу знать? что я должен делать? на что могу надеяться? что такое человек? – сегодня как никогда актуальны для думающего человека.
Приятно видеть, как ученые, вследствие изучения этого мира, и я, каббалист, из изучения высших корней, сходимся во мнении о происходящем. Осталось только договориться о методе перехода к новому миру…
В.Н.Молчанов (к.ф-м.н., доцент СПбГУ): Социальная форма организации жизни в современной ростовщической организации позволяет за счет "позвонил – купил – продал" создавать состояния. Миллиарды создаются исходя из правила "деньги – универсальный товар". Как только возобладает правило "деньги – мера общественно-полезного труда", все встанет на место.
Г.А.Скоробогатов (д.х.н., проф. СПбГУ): В 90-х годах общество перешло грань, отделяющую рост от упадка. Для получения прибыли должны постоянно внедряться новые технологии. Общество потребления, в котором создаются все новые потребности и предметы потребления, вышло на уровень надфизиологического потребления. Рыночная система, свободная конкуренция не обладают гомеостатическими свойствами.
Патологические последствия надфизиологического потребления, пожирающего сырье и изрыгающего отходы, могут быть устранены благодаря идеологии нового образа жизни, при котором надфизиологическое потребление стало бы не престижным и социально неприемлемым.
Уменьшение потребления до естественного физиологического уровня приведет к сокращению потребления нефти и минеральных ресурсов, уменьшит зависимость развитых государств от сырьевого импорта, а значит и снизит мировую напряженность из-за борьбы за их обладание. Таким видится путь к преодолению всеобъемлющего мирового кризиса.
В.Н.Сагатовский (д.ф.н., проф. РГГУ): Эпоху, до середины XX века, можно назвать оптимистической. Развитие западноевропейской культуры строилось на вере в силу человеческого разума, в возможность создания такого жизнеустройства, когда разум способствует достижению оптимальной гармонии между обществом и природой, между социумом и личностью.
В книге "Конце истории" Фукуяма предсказал отказ от идеалов: если есть деньги, развлечения, экстрим, воля к власти, зачем идеалы? Все превращается в бизнес - в спорте, науке, образовании - главное сделать товар, чтобы тебя купили. Ценятся не идеалы, а успешность.
Оценивать ситуацию в масштабах человечества и окружающей среды - призвание интеллигенции. Интеллигент - это человек, понимающий других, способный к диалогу, а не к тактическому обману ради собственного превосходства.
По распределению людей по гауссовой кривой: 80% - "биомасса" с жизненным принципом "Быть как все". 10% - слева, деструкторы, "любой ценой перейти границы". 10% - справа, созидатели, совершенствующие природу, общество, себя.
В каждом человеке присутствуют все три типа. Важно, какие именно базовые ценности доминируют. Если понимающие других, весь мир, самих себя люди не объединятся и не выработают общую стратегию выживания, выхода у человечества не будет.
В.В.Бушуев (д.с.н., проф. СПбГТУ): Духовность - система самоуправления человека, направляющая его активность на обеспечение устойчивости, прогресса, счастья тех людей, частью которых он себя осознает, с кем связаны смысл и цель его жизни. Понятие "мы" доступно человеку на четырех уровнях: "я и мама", "я и друзья", "я и моя страна", и высший уровень – "я и Единый Космос во главе с Творцом".
Базовые программы жизнедеятельности: взаимодействие человека с природой, людьми можно сформировать до 24 лет жизни - и они будут неуничтожимы до смерти. Социальный импринтинг – объективный природный феномен. Использовать его во благо человечества – вполне реальная возможность перехода к альтернативной цивилизации.
Л.И.Зальцман (к.т.н., СПб): Ориентированный эпохой Просвещения на покорение природы, человек овладел огромными техническими знаниями и создал искусственную природу, конкурирующую с естественной. И сам оказался в чуждом мире, несоответствующим его естественным основам. Возможность изобретать новые вещи далеко обогнала способность контролировать и совершенствовать самих себя.
Сегодняшние поколения "проедают" запасы сырья, накопленные за всю предыдущую историю Земли. В середине XX века Арнольд Тойнби писал: "Человечество должно выбрать одно из двух – совершить самоубийство или научиться жить как одна семья".
Ту же мысль высказывал и наш соотечественник Н.Моисеев: "Человечество может выжить лишь в том случае, если окажется способным изменить цивилизационную парадигму". Самое печальное, что на исходе и ресурс времени, отпущенный на решение этой задачи.
Э.Фром, социолог, в статье "Человек - кто это такой?": "Самая ужасная человеческая страсть - стремление сильного использовать слабого, для достижения своих эгоистических целей. Это утонченная форма каннибализма.
Когда человек перестанет быть средством потребления для своего сильного собрата, тогда начнется собственно человеческая история. И для этого недостаточно осознания, а необходимо еще и раскаяние".
Реплика: Под раскаянием надо подразумевать осознание зла личного эгоизма. В мере осознания эгоизма как зла, сможем "оторваться" от него и постепенно осознать добро в объединении, уступках и вплоть до любви – когда каждый чувствует нужды другого и готов ему во всем помочь.
Такое действие возможно только под воздействием раскрытия единой системы связи всех в одно целое, когда каждый начинает поневоле ощущать других, как части своего тела, как мать чувствует младенца. Природа нас к этому приведет: поневоле – кризисами и войнами, или добром – с нашим согласием.
Бааль Сулам, "Введение в науку каббала", п.5: Распространение света, а затем его изгнание создают сосуд. Получается, что если сейчас сосуд снова примет свет, то он будет первичным по отношению к нему, будет предшествовать свету. Поэтому четвертая стадия является окончательной стадией создания сосуда, называемой Малхут.
Распространение света в творении должно осуществиться путем четырех стадий, пока творение не почувствует себя получающим и постоянно желающим более того, что оно получает.
Пока желание ограничивалось тем, что к нему приходило, оно еще не было творением, которое распоряжается собой, поскольку у него не было чего-то своего. "Свое" – это собственная добавка к тому, что приходит от Дающего.
От Дающего приходит сосуд, т.е. желание, и свет. Если всё это ниспускается без всякого вмешательства со стороны творения, если оно не стремится привлечь еще больше желания и света – значит, творения нет, а есть нечто несамостоятельное.
Вот почему первые три уровня желания, т.е. неживая, растительная и животная природа, проистекающие из корневой стадии, еще не считаются реально существующими. Они управляются свыше, без всякой добавки со своей стороны.
То же касается и людей, находящихся на этих уровнях развития: они живут и питаются тем, что получают в нашем мире от врожденных свойств, от окружения, от СМИ, от системы обучения и т.д. Пока они не добавляют к этому собственное желание, устремленное к корню, пока подчиняются его командам – их максимальной ступенью остается "животная".
И только если человек достигает человеческой ступени, стремящейся добавить что-то, вернуться к корню, – тогда он требует от корня добавки желания и наполнения, требует развития и становится Человеком, желающим уподобиться корню, Творцу. Творца надо раскрывать каждый раз, еще и еще, как сказано: "Знай Творца и служи Ему". Этим человек и отличается от животного. И тогда его требование, обращенное наверх к корню, подлинно.
Начало человека – точка в сердце – тоже приходит свыше. Но всё остальное, кроме этой точки, в которой он чувствует себя как "нечто из ничего", человек обязан развивать сам. Эта добавка, посредством которой он хочет уподобиться Творцу, и назовется Человеком. После неживого, растительного и животного уровня развития, только последняя ступень именуется "человеческой". Она-то и развивает творение, а предыдущие уровни включаются в нее.
Речь идет, в первую очередь, о нашем внутреннем мире, в котором неживая, растительная и животная природа поднимается и опускается вместе с человеческой ступенью. Не надо представлять себе Земной шар с растительным покровом и животными в полях и лесах. Всё происходит внутри. Если все прочие желания поддерживают во мне рост человека – в этой же мере они поднимаются вместе с ним.
Вопрос: Вследствие кризиса мир постепенно начинает осознавать необходимость в объединении. Является ли это желание более высоким, по сравнению с прежними?
Ответ: Нет. Речь идет о приближении к нашим позициям, благодаря чему мы сможем подсоединять к себе людей. Действительно, это осознание ощущается день ото дня всё сильнее. Об этом говорят ученые, социологи, психологи и даже политики.
Однако пока что дело ограничивается образованными специалистами, связанными с данной проблемой. В принципе, ясно, что главная беда мира – наша неспособность поладить, договориться между собой, чтобы прекратить чрезмерное потребление и загрязнение окружающей среды. Мы должны быть объединены общим согласием.
Такой вывод может сделать каждый мыслящий человек, но все равно приятно слышать об этом и читать подобные материалы. По крайней мере, к этому эксперты уже пришли.
Однако на большее они неспособны, им не найти решения – и здесь кроется основная проблема. Ведь решение дает свет, сила исправления, а они не знают, что это такое. Они понимают лишь, что ситуация критичная, что эгоизм разрушает всё и дело именно в нем. Нам нужен благополучный мир, в котором все объединены и живут нормальной, скромной жизнью без непомерных добавок, из-за которых мы опустошаем и загрязняем Землю.
В итоге это поймут все. Миллионы по всему миру тревожно поднимают голову – скоро им нечего будет есть. Они согласятся на всё – лишь бы у них была еда. Согласятся и на объединение. Но опять-таки не сумеют объединиться, если только на помощь им не придут люди с человеческой ступени развития и не скажут, как это сделать.
А делается это так: все начинают учиться, узнавая о том, что такое кризис и в чем заключается его решение. Пускай люди еще не разбираются в подоплеке, и все же им придется соприкоснуться с первоисточниками, не относящимися к их ступени. Тогда окружающий свет окажет свое воздействие и даст им возможность присоединиться к более высокому уровню.
Это необходимо. Когда Бааль Сулам пишет о том, что мы должны сесть на учебную скамью и взяться за книги, он имеет в виду не "Капитал" Маркса, не статьи Ленина и прочих социалистов. Он имеет в виду свои труды – такие статьи как "Поручительство", "Дарование Торы", адаптированные таким образом, чтобы каждый человек мог понять их послание.
Эти материалы происходят из каббалистического источника и говорят о сплочении и равенстве, а подают их миру люди с точкой в сердце – и этого достаточно для "подсветки", которая вдохновит, побудит массы к настоящему, правильному объединению, не такому, как в Советской России или в израильских киббуцах.
Вопрос: Как будут происходить перемены в системе просвещения? С подачи властей или под напором снизу?
Ответ: Лидеры боятся лишь за свой стул, и ни за что другое. Если массы выходят на улицы и начинают расшатывать их стулья – не просто жгут машины, а переходят к более серьезным действиям, – тогда лидеры прислушиваются к советам.
В итоге им придется пойти на это. Вопрос в том, сможем ли мы представить им наше объяснение необходимых мер. Здесь нам нужно очень постараться.
Так или иначе, мы должны добраться до лидеров, но с двух сторон: снизу, через массы, которые выходят на улицы, и сверху напрямую. Ведь мы говорим о глобальном изменении мира, об изменениях в образовании, о построении мировой системы воспитания, в которой все будут обучаться, получая за это определенную плату – средства для жизни.
Эта учеба будет вместо работы, но в действительности она и станет работой, в духовном смысле. Каждый человек в меру своих сил и возможностей будет привлекать свет, который и есть вознаграждение. Ведь в свете кроется всё изобилие, какое только может быть.
Сколько людей требуется на обеспечение насущных потребностей всех жителей Земли? Одежда, еда, строительство, услуги – всё, что требуется в рамках нормального существования? Допустим, полдня люди будут работать и полдня – учиться. И так все.
Но достичь этого можно только через лидеров, а точнее, через общественное мнение, через думающих людей: ученых, социологов, политологов, всех тех, кто возвышается над массой, но не чересчур высоко. Ведь там, на самом верху, сидят "разрушители", а мы говорим, главным образом, об университетских кругах.
Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 26.05.2011
Вопрос: Есть ли чувства у Высшей природы?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Желание не раскрывается до тех пор, пока не пройдет с помощью света все 4 стадии развития, и достигнет осознания, ощущения себя и тогда уже сможет само принимать решения и как-то реагировать на свет.
То есть в любом месте мироздания, где бы ни встретилась "корневая" (нулевая) стадия – она означает отдачу от Творца, который хочет вызвать какую-то реакцию в творении, в "созданном из ничего" (еш ми аин).
Необходимо пройти от этой нулевой стадии, от так называемого "кончика буквы йуд", все четыре стадии АВАЯ (йуд-кей-вав-кей) или стадии 1-2-3-4, и только в 4-й стадии (бхина далет) возникает реакция со стороны желания.
В любом месте творения, во всем мироздании, в какую бы точку мы ни обратились, мы обнаружим там нулевую стадию – отношение Творца к какой-то точке "из ничего" (еш ми аин). А из нее, под влиянием света, уже развивается желание, которое должно пройти 4 стадии, чтобы сформировалось творение, начало ощущать и реагировать на воздействие света.
Итак, все начинается с "кончика буквы йуд", "сущего из сущего" – замысла творения, мысли Творца. Затем она начинает действовать, и рождаются стадии 1-2-3-4 или йуд-кей-вав-кей. Пока мы не доходим до 4-й стадии (далет), которая уже ощущает себя существующей.
Тут есть сила ведущая и сила ведомая, и каждая из них – в потенциале и в действии. Первые 3 стадии (0-1-2 - Кетэр, Хохма, Бина) еще относятся к Творцу, а стадии 3-4 (Зэир Анпин, Малхут) относятся уже к творению.
Такое же разделение мы потом видим во всех духовных объектах, парцуфим, мирах. Первые три ступени - ГА"Р, относятся к замыслу, к программе высшего. А ЗА"Т (З"А и Малхут) относятся к нижнему, творению, причем З"А служит адаптером между высшим и низшим.
Высший – это Кетэр. Его свойство отдачи – это Хохма. В какой форме Он хочет отдавать – это Бина. В какой форме Он относится к низшему – это Зэир Анпин. Это отношение многоуровневое: Хесед, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Есод, Малхут. А сама Малхут – это материал, вбирающий все предыдущие формы, желающий их усвоить и построить в себе, чтобы принять такую же форму, как предыдущие стадии.
И так Малхут реализует это действие внутри самой себя, поэтому ей необходимо ощутить все предыдущие стадии, получить от них впечатление, согласиться с ними и захотеть стать им подобной. И тогда она, в ответ со своей стороны, строит такое же отношение к корню и сама превращается в корень.
Невозможно, чтобы раскрылось творение, если перед ним не прошло 4 стадии. Только с последней стадии развития "далет", когда у меня есть и желание, и намерение, то есть все исходит от меня – отсюда и далее можно говорить о творении. А до этого, существуют только свойства Творца, которыми Он строит творение.
