28.04.2010, 16:09 [#13310]
Из серии "Открываем Зоар"
До сих пор, сила, движущая этим миром, развивала наш эгоизм. Она взращивала его из поколения в поколение, тысячи лет – и закончила!
Наше эго уже не видит, куда ему дальше идти! Оно дошло до самой границы той сферы, внутри которой росло – и заполнило ее всю.
Началось новое к нам отношение, которое показывает, насколько мы связаны друг с другом внутри этой эгоистической сферы.
И эта сжимающая сила будет постоянно толкать нас все ближе друг к другу, замыкая нас внутри и показывая, насколько мы не способны скрыться друг от друга.
Это совершенно новое отношение природы к нам, и год от года нам будет все хуже. И потому уже все страны и правительства пришли в смятение и не знают, что делать с миром.
Привести мир к исправлению можно только привлекая силу, которая нас исправит - в мере того, насколько мы этого захотим. Но нам надо захотеть!
Каждый человек будет вынужден соединиться с другими доброй связью: принуждением или осознанием необходимости.
Учебой, встречами, песнями, телеканалом, мы связываемся с системой, из которой приходит к нам эта сила и исправляет нас.
Любой человек должен об этом узнать и раскрыть Творца – в той же мере, в какой он сегодня чувствует себя, мир, людей, природу – так он должен будет раскрыть еще один уровень реальности, еще один мир.
Из урока по статье Бааль Сулама "Дарование Торы", 28.04.2010
Вопрос: В чем духовный смысл уплаты десятины (маасер)?
Ответ: Маасер – это отделение десятой части Малхут. Согласно Торе я должен отчислить те части, которые не способен использовать ради отдачи напрямую, а только через общество. Мой расчет ведется только с Творцом, ради отдачи Ему.
В Торе описано много видов налогов, но все они основаны на одном принципе – поскольку я не способен сам совершить действия отдачи с теми желаниями, которые есть во мне, и с приходящим ко мне светом, я передаю их общему желанию (кли). А в общем желании, через общество, я способен это осуществить.
Мое кли – всего лишь частичное, то есть экран пока покрывает только часть моих желаний, в которых я готов получать ради отдачи. Как я могу исправить ту часть, в которой не способен на это?
Я получаю на нее свет и перевожу это желание насладиться вместе с полученным светом во внешнее кли. Таким образом я подготавливаю его к исправлению.
Тем, что сегодня я не использую маасер (десятую часть Малхут, которую невозможно исправить), - я готовлю эту часть к исправлению через общество.
В науке каббала мы изучаем, что есть в нас желания, называемые "одеяния" и "чертоги", которые исправляются за счет того, что сейчас кажутся мне внешними, а затем я перевожу их во внутренние.
То же самое с маасером. Я перевожу его будто бы во внешнее использование, но потом он переходит в мое внутреннее, возвращается ко мне с теми желаниями, которые я считал не своими.
А пока я еще, в своих ощущениях, не могу исправить эту часть, чтобы использовать ее, получая ради отдачи.
Из урока по книге Зоар, 28.04.2010
Вопрос: Почему иногда только через много лет человек начинает слышать о необходимости объединения?
Ответ: Мы находимся в этом процессе на протяжении всей истории.
Все наше развитие из поколения в поколение, во всех наших кругооборотах предназначено для того, чтобы привести нас к такому состоянию, в котором мы вынуждены будем объединиться.
Вся наша история началась с разбиения общей души – нашего духовного сосуда.
С тех пор все эти осколки сталкиваются между собой, ненавидят друг друга и не понимают, кто они, откуда и почему существуют. Главное для них – постоянная борьба между собой.
Постепенно, поэтапно, основательно мы должны понять, что из-за этой ненависти и нашего эгоизма мы много теряем, - настолько, что обязаны соединиться.
Почему? Потому что постепенно, в процессе нашего развития, мы обнаруживаем, что связаны вместе. Нам остается или убивать друг друга, или жить в мире. Так что же делать?..
Но у тех, кто ощущает стремление к духовному развитию, существует проблема. Весь мир продвигается к объединению путем "беито" (в свое время).
От безвыходности, рассуждая логически, я вижу, что мы обязаны соединиться. Но с другой стороны, я раскрываю, что мы не способны на это. Так ощущает себя весь мир.
Тогда как те, в ком пробудилась точка в сердце, начинают слышать о том, что обязаны соединиться вместе, и только за счет объединения можно достичь духовного. Но они не ощущают в этом потребности.
Выходит, что одни раскрывают необходимость объединиться, только не знают, за счет чего, у них нет для этого никаких средств.
А у других есть средство, с помощью которого можно соединиться, но у них нет в этом внутренней потребности, которая есть у всего мира.
По-видимому, двум этим группам, внешней и внутренней части, потребуется соединиться вместе и дополнить друг друга. Мы преподносим им методику объединения, а они дают нам потребность соединиться.
Так младенцы передают родителям свои потребности, и с их помощью родители добывают то, в чем нуждается младенец.
Поэтому внешнее общество - носитель внутренней потребности к объединению, а мы – обладатели методики объединения. И так мы дополним друг друга.
Из урока по книге Зоар, 28.04.2010
От нашей встречи зависит будущее всего мира
Вопрос: Извержение вулкана в Исландии повлекло за собой множество экономических проблем в Европе. Что Вы думаете по этому поводу?
Творец создал нас с желанием насладиться, и наполнение, которое мы в нем ощущаем (либо внутри него - эгоистически, либо в других – ради отдачи) – оно и называется нашей жизнью, или точнее, "книгой нашей жизни", потому что все время нуждается в обновлении.
"Книга" эта обновляется согласно заложенным в нас информационным данным (решимот), и если они раскрываются сами, естественным путем, то это называется, что мы продвигаемся по жизни "в свое время" (беито).
А если мы сами пробуждаем силу, которая ускоряет раскрытие новых событий (решимо) – значит продвигаемся по жизни "ускоряя время" (ахишена).
Хотим ли мы преуспеть в этом мире или в духовном развитии – в любом случае нам надо ускорить раскрытие соответствующих событий (решимот).
Духовное развитие начинается с того, что в нас просыпается "точка в сердце", духовное решимо.
И постепенно человек переходит от естественного развития этого решимо, благодаря помощи свыше – к тому, что сам начинает ускорять развитие этого решимо, с помощью внешней силы – влияния окружения. Так он переходит на путь "ахишена", путь света.
Мы не открываем "новую книгу", вся она уже существует и включает в себя весь мир Бесконечности – желание, безгранично наполненное светом.
Но все зависит от того, с какой скоростью мы ее "читаем" – в какой мере мы раскрываем решимо этой бесконечной реальности, которая называется "книгой".
А я становлюсь ее "автором", ведь чтобы раскрыть ее, нужно "написать" этот "рассказ жизни" в своем сердце, т.е. на своих желаниях.
"Рассказ" – означает раскрытие. И для этого я требую окружающий свет, который пробудит во мне следующее решимо, и сам продвигаю себя к цели.
Поэтому я все вижу в свете развития, а не как вынужденные шаги за неимением выбора, сквозь тьму.
Из урока по статье из книги "Шамати", 28.04.2010
Каждый день – новое небо и новая земля
Если каждый миг мне не раскрывается новая "буква", "слово", "предложение", "страница" в моей книге Жизни – мне надо волноваться, почему у меня нет обновления, и я упал в животное существование!
Человечество все время ищет себе новых наполнений (развивая науку и технику, развлечения), чтобы только дать себе почувствовать, будто жизнь крутится, и все меняется.
Но, получая что-то новое, человек видит, что оно его не наполняет – ведь природа толкает нас к развитию новых решимот, навстречу новому миру.
Только окружающий свет, приходящий с новой ступени и пробуждающий в нас новые, скрытые в нас решимо – это наше единственное спасение. Каждый раз нам нужно открыть Книгу Небес заново.
Небеса – это значит Бина, и если эта сила, приходящая с Небес, сила Бины, пробудит свет в нас, внутри Малхут – это принесет нам обновление в ощущении жизни.
И рассказ наш будет обновляться и продвигаться вперед, и будут новые Небеса, а значит и новая земля, новое желание.
Ведь все движется только благодаря свету, приходящему и раскрывающему в нас новые желания, новые решимот.
Нам нужно позаботиться, чтобы окружение и книги постоянно пробуждали в нас новые желания, и для нас начинались новые времена.
Это должно войти в привычный распорядок – что все время раскрывается что-то новое. Нельзя допустить, чтобы я просто плыл по течению жизни – я должен все время сам ее пробуждать.
Только если я движусь по своему желанию, "пробуждением снизу" (итарута де-летата) – это означает, что я исправляю свою душу и приближаюсь к духовной цели, к реализации своего духовного развития.
Не ждите изменений свыше – каждое изменение должно быть по требованию человека, только так он открывает Книгу заново.
"Не рассвет пробуждает меня – а я пробуждаю рассвет!" - весь свет должен прийти по моей просьбе.
Иначе это будет темнота, вынуждающая меня к действию, а не свет...
Из урока по статье из книги "Шамати", 28.04.2010
Публичная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам") по статье 5 из книги "Шамати".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 |
 |
 |
 |
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Лекция в аудитории "Каббала народу", 20.04.10
Зоар, глава "Бэаалотха", п.10: Действие означает жертвоприношения...
п.11: Когда священник намеревается зажечь свечи внизу и приносит благовонные воскурения, в тот час светят высшие свечи, т.е. сфирот, и связуется всё воедино, и радость и ликование наполняют все миры, как сказано: "масло и воскурения радуют сердце".
Главная духовная работа – это жертвоприношение. Слово "жертвоприношение" (курбан) означает "приближение" (каров).
Мы берем свое желание насладиться, измеряем его, проверяем, какую его часть можно "принести в жертву", то есть приблизить к свойству отдачи, тем что "забиваем его", освобождая от его прежней эгоистической формы, когда оно было "животным", живущим только ради себя.
Мы хотим поднять его на ступень, где оно будет использовано человеком – с животного уровня поднять до человеческого.
В этом смысл всех жертвоприношений с неживого (соль и вода), растительного (злаки) и животного уровня (птицы и животные), приносимых в Храм, то есть в исправленную Малхут, в соединение Малхут и Зеир Анпина.
Но речь идет о желаниях внутри человека, в их всевозможных формах, которые мы из эгоистических исправляем на отдающие.
Поэтому нам кажется, что жертвоприношение – это убиение, при котором льется кровь и вода – тяжелая, грязная и жестокая работа.
И это действительно так – исправление нашего эгоистичного желания - это грязное дело. Как сказано: "Придет мать (Бина) и очистит сына" - так и нам нужно притянуть высший свет, чтобы он проделал над нами эту работу.
И тогда начинается работа силами Коэн, Леви, Исраэль: песнопения, трубление в рог и зажигание свечей – сфирот, которые засветят от Зеир Анпина в Малхут.
Человеку не нужно сейчас знать все подробности этой работы – когда он получит эти свойства, исправленные окружающим светом, то увидит, как это все работает.
Нам нужно только наблюдать за работой Творца! Он будет вести за нас эту войну с Фараоном - нам же надо только захотеть, чтобы это случилось...
Из урока по книге Зоар, 16.02.2010
Молитва - вместо жертвоприношения
Подготовка к уроку, статья 235 из книги "Шамати"
Следующий этап развития должен прийти в результате моего требования, а не по настоянию свыше. Я сам хочу открыть новый лист в своей жизни.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Корах", п.44)
Всё историческое развитие призвано подвести нас к необходимости объединения и к осознанию эгоизма как препятствия на этом пути.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Как объяснить, что Творец гневается?
Если речь идет о неизменных духовных законах, почему Творец воспринимается в Книге Зоар как обладатель человеческих свойств – таких как гнев, зависть и прочих?
Ответ: Тора говорит на языке человека, рассказывая о том, что мы ощущаем и соотносим с Творцом.
Я всегда привожу в пример компьютер. Как мы злимся на него, хотя это всего лишь металлическая болванка! Что он понимает?.. Он выполняет все точно по заложенной в нем программе. Все его действия – верные.
А если ты нажимаешь не на ту кнопку или не знаешь, как должна работать программа, ты можешь тысячу раз раздраженно бить по тем же клавишам – и тысячу раз он будет выдавать тебе одно и то же сообщение об ошибке.
Ведь он не человек, который может изменить свое поведение. Компьютер не меняется, он неживой.
Но ты относишься к нему как к человеку: "Почему ты не слушаешься?!" – раздражаюсь я, получая ту же его реакцию.
Мы соотносим с компьютером наши свойства, наш характер, желая, чтобы он изменялся как мы. На самом деле мы испорчены и меняемся, а компьютер не испорчен и поэтому всегда ведет себя одинаково, всегда прав.
То же самое – относительно Творца. Мы говорим не о Нем самом, а о "БО-РЭ – Приди-Увидь" – о восприятии Творца человеком.
Человек распознает Творца, представляет Его в своих желаниях (сосудах восприятия, келим). И потому мы приписываем Творцу те же реакции и свойства, которые характерны для нас.
Поэтому написано, что Тора говорит на языке человека. Чтобы объяснить нам наше правильное поведение, помочь нам измениться, мы обязаны представлять Творца так же меняющимся, хотя в Нем нет изменений.
Совершенное не может измениться, иначе оно не совершенство.
Приписывая Творцу наши свойства и оценивая Его будто бы меняющееся отношение к нам, мы можем увидеть себя в двух проявлениях: какой я сам по себе, как я выгляжу со стороны и как я изменяюсь – в переменном или постоянном мире.
Эта двойственность восприятия, позволяющая нам представить, что нечто вне нас изменяется, - великий подарок Творца нам!
За счет этого мы приходим к ощущению иного измерения, пониманию духовного мира, можем войти в его ощущение свободными и независимыми.
Поэтому восприятие реальности в нас, как существующей вне нас и меняющейся вне нас, - для нас является спасением из заключения в клетке нашего мира (от ощущения духовной клаустрофобии).
Это основополагающая точка, дающая творению возможность стать выше сотворения, стать человеком Адам – подобным Творцу.
Вопрос: Почему людей так привлекает секс?
Ответ: В духовном мире душа находится в "зивуге" (соитии, слиянии) со светом.
Это соединение двух частей творения: мужской и женской, которое дает самое огромное из существующих наслаждений – наполнение души светом.
Прообраз духовного слияния в материальном мире – это физическое соитие. Поэтому секс (влечение к противоположному полу) считается основой, корнем всех желаний и наслаждений нашего мира, поэтому он настолько нас занимает.
Наслаждение от секса в нашем мире прекрасно демонстрирует разницу между духовным слиянием и физическим.
Человек (мужчина) так много думает о сексе и представляет себе неземное наслаждение, которое его ожидает, но после наступления кульминационного момента, наслаждение тут же исчезает. И вновь начинается погоня за следующим наслаждением...
Почему? Потому что свет-наслаждение аннулирует желание. То есть наслаждение, наполняя желание, нейтрализует ощущение наслаждения, как плюс и минус уничтожают друг друга.
И от исчезновения обоих возникает двойная пустота! Поэтому сказано: "Умирая, человек не получает даже половины желаемого".
Духовное же наслаждение работает в нас иначе: находиться в духовном мире – означает обладать намерением (экраном) - способностью получать наслаждение (свет) в желание (сосуд, кли), ради наслаждения другого (товарища, Творца).
Для этого нужно обрести свойство Творца – свойство любви и отдачи. И мы получаем духовное соитие, непрерывное слияние, которое все продолжается и усиливается, давая человеку ощущение вечной жизни.
По сути, где-то глубоко внутри, в душе, мы все неосознанно стремимся именно к этому слиянию, ради него созданы.
