20.06.2010, 12:00 [#14663]
Из серии "Открываем Зоар"
Вопрос: При каком условии исправляющий свет начинает воздействовать на человека?
Ответ: При условии, что человек этого желает! Все зависит лишь от желания.
Свет находится в абсолютном покое, мы должны только обрести желание к тому действию, которое он должен над нами совершить.
Есть множество действий, следующих одно за другим, на различных уровнях, во всевозможных формах – действия выяснения, осознания зла, исправления, наполнения.
Нам нужно выяснить, какие действия свет должен совершить над нами и подготовить себя к ним. Как только наше желание сравнится с желанием света – это осуществится.
Мы сами открываем путь свету, позволяем ему выполнить в нас действие. А если мы не можем достичь требуемого желания, то не заслуживаем действия света, и ничего не происходит.
Но тогда свет, который должен был проявиться, воздействует на нас своей обратной стороной, вызывая в нас страдания.
Эти страдания в итоге пробуждают нас к созданию желания, сосуда для света, чтобы мы стали достойны исправления.
Поэтому, кроме желания, нам ничего не нужно.
Из урока по Книге Зоар, 09.06.2010
"Предисловие к Учению Десяти Сфирот", п.40: Почему о выходе в духовный мир сказано: "Прилагал усилия и нашел!" – а не прилагал усилия и обрёл?
Казалось бы, если есть усилия, то должна быть работа и после нее - оплата за нее, вознаграждение, – то есть ожидаемый результат?
А тут получается разрыв, когда длительные сознательные усилия завершаются какой-то неожиданной находкой – совершенно не тем результатом, который представлялся, как вознаграждение.
Нечто новое, чего не ждал. И в то же время, хотя и получаешь это в виде неожиданного результата, он не разочаровывает!
Я работал для достижения определенной цели, рассчитывая получить, представляемое в моем воображении, эгоистическое вознаграждение, вкладывая усилия, действовал согласно своему земному разуму и чувству.
Но по пути во мне произошел переворот! Я обрел новое желание, к отдаче, которое ранее даже себе не представлял.
Изменилось желание – изменилось и его предполагаемое наполнение, я рисовал себе в награду получение, а оказалось, что награда – в отдаче, когда во мне раскрывается Творец.
И все это называется находкой – новое желание и новый свет.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 03.06.2010
Вопрос: Почему Творец сделал мир таким – почему Он скрывается от нашего разума и ощущений? Почему Он создал нас противоположными себе и конечной цели?
Ответ: Потому что Он хотел дать нам свободу! Чтобы мы по своему свободному выбору захотели Его раскрыть и стать такими же отдающими, как Он.
Если бы мы изначально ощущали и принимали Творца таким, как есть, кто бы из нас сопротивлялся и делал что-то другое?
Как и сейчас, никто из нас не сопротивляется властвующему над ним эгоизму. Мы – автоматические исполнители эгоистической программы.
А если бы в нас вложили программу отдачи, мы бы также автоматически реализовывали бы и ее – и назывались бы ангелами, "автоматическими" силами природы. Но ни в одном, ни в другом виде нет свободы.
Свобода – только посередине, между нечистотой и святостью. Это состояние называется "клипат Нога", средняя треть свойства Тиферэт.
И потому Творцу необходимо поставить нас в такую точку неустойчивого равновесия, чтобы мы не знали, в какую сторону склониться! Где добро, а где зло - что предпочесть, куда устремиться?
Здесь и находится точка нашего свободного выбора, и только из таких точек мы складываем линию, по которой идем от настоящего момента и до конца исправления.
Наша задача только понять меру и формы скрытия, его причины и необходимость - для того, чтобы построить себя, как независимую личность.
У Творца здесь нет никакой другой цели - кроме нашей самостоятельности. Ведь ему нужно самостоятельное творение, иначе кого Он будет наслаждать? Машину, которую сам создал и которой всецело управляет!?
Но в той мере, насколько творение становится самостоятельным, Творец получает наслаждение, наслаждая его. Уже есть кого наслаждать! Есть тот, кто реально существует!
Поэтому Он не мог сразу создать нас хорошими и подарить нам весь мир Бесконечности, на этом закончив. Он был обязан создать нас противоположными себе и поместить между двумя мирами.
Ведь именно здесь посредине, на разрыве между двух этих миров – где не действует власть Творца и не действует власть творения, в этой нейтральной точке, не относящейся ни к одному, ни к другому – только тут и есть свобода!
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 03.06.2010
Мы еще не способны оценить то, что сделал Рабаш, который в первый раз в истории описал весь порядок духовной работы человека в последовательном и конкретном виде.
Не существует ничего подобного его труду в качестве пособия по внутренней работе в достижении Творца.
Разные книги понемногу говорят об этом, но ни одна не излагает весь путь внутреннего изменения человека в системном виде.
Рабаш же дает ясные и точные объяснения с понятными примерами.
Он дополнил к методике Бааль Сулама все недостающее для практической реализации исправления, чтобы все человечество могло его совершить.
Мы берем произведения Бааль Сулама и статьи Рабаша - и адаптируем их к современному человеку, убрав все, что может запутать его.
Эти великие каббалисты создали две части методики исправления, необходимые сегодня каждому человеку, чтобы достичь цели творения.
Бааль Сулам связывает нас с источником света О"М, а Рабаш учит, как нам подготовить себя, чтобы связаться с этим источником.
Он говорит о том, как я должен последовательно, шаг за шагом, организовать себя, сконцентрировать свои мысли, намерения.
И когда я готов, тогда я открываю книгу Бааль Сулама.
Бааль Сулам как свет, приходит ко мне сверху вниз, а Рабаш подготавливает меня работой снизу вверх в направлении к источнику.
И если я пользуюсь обоими этими силами – мне гарантирован успех.
Из беседы "Как работать над статьями Рабаша", 15.06.2010
О Бааль Суламе (из беседы у могилы Бааль Сулама, 29.09.2009)
Беседа о статье Бааль Сулама "Суть религии и ее цель" в рамках программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Нам нужно работать над статьями Рабаша, разделяя их на части и исследуя.
Каждая статья построена по определенному сценарию, словно фильм или роман – в ней есть завязка (поставленная проблема), развитие событий, расследование разных конфликтов и несоответствий, а в итоге – решение.
По пути нам обычно встречается несколько препятствий, которые помогают лучше выяснить изначальный вопрос и прийти к выводам.
Все течение статьи соответствует внутреннему (психологическому и духовному) строению человека, чтобы быть ему понятным и усваиваемым.
Каждый день нужно читать по одной статье (или две, если они короткие), утром и вечером. Не важно, если вы запутаетесь – главное, постоянно быть внутри этого материала.
Само усилие – притянет к вам свет, исправляющий, а потому, возвращающий к источнику. Этот же свет прояснит все вопросы: правильный порядок и правильную систему, этапы, которые необходимо пройти.
Все это станет понятно, а если останется непонятным – станет понятно, почему это непонятно. Но все, что мы желаем выяснить, должно проясниться за счет света.
Я не провожу теоретическое исследование – я жду света, который высветит мне разум автора статьи в одной мысли.
Что он хочет тут сказать, в чем его идея? Всего одна единственная мысль! О чем Рабаш думал в это время?! Вся статья – это одна единственная мысль, и ее я хочу понять. А это возможно только с высшей помощью, когда меня посетит "муза". У каббалистов она называется - "свет".
Из беседы "Как работать над статьями Рабаша", 15.06.2010
Вопрос: Часто бывает так, что человек, долго находясь в группе, расслабляется...
Зоар, глава "Ваигаш", п.55: Ибо пропитание человека тяжко для Творца, как рассечение Красного моря.
Поскольку пропитание мира [нисходит] свыше, от Зеир Анпина, от экрана де-хирик в средней линии.
Ведь: "Сыновья, жизнь и пропитание, – вещь, зависящая не от заслуг, а вещь, зависящая от мазаль (удачи)".
И поэтому тяжко для Него пропитание мира, ведь это вещь, зависящая от мазаль, от которого исходят сыновья, жизнь и пропитание.
И поэтому тяжко для Него пропитание мира, ибо Он не владеет им до тех пор, пока не благословляется от мазаль.
Удача (мазаль) означает "текущая" (нозель) и обозначает высшее изобилие, нисходящее по каплям, но не льющееся непрерывным потоком, вследствие нашего ограничения, неспособности получить больше.
Высший желает дать нам весь мир бесконечности, а вынужден высвобождать нам свет по каплям, - в мере нашей способности его воспринять.
Поэтому написано, что "пропитание человека тяжко для Творца, как рассечение Красного моря", ведь по своей природе Он – Добрый, Отдающий и Творящий добро, и Ему трудно удержаться и не дать человеку все благо сразу. И потому Творцу тяжко – давать только по каплям.
Из вечернего урока по Книге Зоар, 07.06.2010
Если я поднимаюсь над своим эгоизмом и выхожу в желания других людей, то я получаю бесконечный духовный сосуд, в котором могу ощутить весь свет Бесконечности.
Это работает очень просто. Будто есть большая труба, по которой течет свет, а на ней кран.
И этим краном я могу очень сильно менять течение света, открывая трубу полностью.
Это как в нашем мире, где даже маленький ребенок может крутить кран и менять напор воды. Так и я.
Я обладаю лишь маленьким желанием к духовному, одной точкой в сердце.
Но если я обращаюсь к желаниям других людей, включаясь в общее тело души, как одна его клетка, то я отдаю этому общему телу, а оно начинает в ответ заботиться обо мне. И тогда я получаю все его бесконечные возможности.
То есть каббала не просто так говорит о том, что стоит выйти из своих желаний и войти в желания других.
Ведь мы этим получаем в "613" раз большие возможности - духовные сосуды, желания, по сравнению с тем, что имели!
У нас была всего лишь точка – а теперь мы получаем в свое распоряжение все тело, каждый из нас!
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 10.06.2010
В "613" раз больше Бесконечности...
Вся наша работа в условиях свободы выбора, в основном идет в скрытии высшего управления. И об этом периоде сказано в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", п.53:
"По страданию – оплата". Ибо управление Творца не явно, и невозможно видеть Его иначе как в сокрытии лика, т.е. лишь с обратной Его стороны... и потому усомниться...
И на этом пути выбор всегда находится в руках человека: выполнить ли желание Творца или нарушить Его желание.
Ведь страдания и боль, которые человек испытывает, приносят ему сомнение в реальности управления Творца Своими созданиями.
Представьте, что вы видите перед собой кого-то сквозь призму своего эгоистического желания. Есть я и Творец, а между нами стоит моя эгоистическая природа.
Как будто ко мне подходит добрый, хороший человек – но он врач и держит в руках шприц, чтобы сделать мне укол.
А я – маленький ребенок, я смотрю на его добрую улыбку и на шприц, который он зажал в руке, и замираю от ужаса. А он все приближается ко мне, чтобы сделать этот укол.
Представили?! Вот таково наше состояние! То есть нам нужно познакомиться с Ним и Его понять, почувствовать Его намерения – пусть Он и собирается сделать нам укол... Что делать, если мы больны, и нужно нас вылечить (исправить).
Но зачем Он все это сделал? Именно для того, чтобы мы смогли познать Его – ведь иначе бы это было невозможно. Преимущество света познается только из тьмы.
И тогда ты понимаешь, что все эти воображаемые страшные картины: укол, весь этот мир со страданиями и злом – только рисуется тебе в твоем эгоистическом материале.
Ступень веры – это значит подняться над этой материей, и тогда ты перестанешь ее чувствовать! Ты почувствуешь, что все это было твоей детской фантазией, которая на самом деле не существовала.
Тот самый свет, доброе отношение Творца казалось твоему эгоизму больным уколом. Как дети страшно боятся уколов, так и мы боялись его...
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 10.06.2010
Вопрос: Использование каббалистических текстов в распространении...
