16.06.2010, 11:13 [#14180]
Краткое содержание недельной главы "Хукат", ч.7: …И снова народ начинает жаловаться на все невзгоды, на то, что зря его вывели из Египта.
За это Творец насылает на них множество ядовитых змей; и тогда народ раскаивается в том, что он роптал, прося Моше помолиться за них, чтобы отвел он от них эту напасть.
Моше молится за них и получает от Творца указание, как выйти из создавшейся ситуации посредством медного змея.
На протяжении всего духовного пути человека одолевают вопросы, и он не знает, что делать.
Он настолько сгибается под навалившейся тяжестью, что вызывает "ядовитых змей", то есть, его исконное, заложенное в основе творения, желание насладиться начинает пробуждаться.
И что помогает человеку? Помогает ему то, что он будто создает змея из меди. То есть он понимает и ощущает, что все предстающее перед ним – это всего лишь изваяние, а не что-то живое.
Если эти змеи приходят извне, они кажутся человеку проявлением высшей силы.
Но когда человек строит то же самое сам, ему становится ясно, что это не высшая сила, а лишь игра воображения, и все это пришло к нему в качестве глупой помехи, возникающей внутри него самого.
Поэтому, как только Моше изваял медного змея, проблема разрешилась, и так народ Израиля избавился от этой беды.
Так Тора показывает нам различные способы защиты и исправления. "Медный змей" – это очень интересный метод возобладать над своим "злым желанием" - эгоизмом, когда ты строишь в противовес ему то же самое, и понимаешь, что предстающее перед тобой – всего лишь воображаемый образ.
Ты видишь это за счет того, что сам строишь этого "идола". Можно назвать это "трудотерапией". 🙂 Так человек избавляется от этой проблемы – пробуждения внутри себя змея. Разумеется, все эти действия – внутренние.
Вопрос: С одной стороны, сказано: "Не создавай себе кумира". А здесь именно Творец повелевает Моше сделать идола…
Ответ: Верно. Иногда мы поступаем так с нашими детьми. Мы специально заставляем их что-то сделать, чтобы они перестали бояться: "Давай подойдем вместе к собаке, и ты увидишь, что она ничего тебе не сделает!"
Перед тобой предстает какой-то образ, и ты думаешь, что он пришел свыше, от Творца, что змей символизирует высшую силу, властвующую над тобой.
Но Творец говорит: "Нет! Сделай сам то же самое – и увидишь, что это сделал ты, что все это – в твоем воображении, что ты рисуешь этого змея находящимся перед тобой.
На самом деле перед тобой ничего нет, тебе это только кажется. И если ты сделаешь этого "идола", то увидишь, что в нем ничего нет, что во всех этих ядовитых змеях, которые будто бы приходят и пугают тебя, нет ничего, кроме того, что ты сам в них вложил. Ты создал их, а не сила свыше. Построй – и увидишь, что это так".
"Змей из меди" – это способ исцеления, позволяющий правильно обращаться с эгоистическим желанием.
Из урока Зоар по недельной главе, 14.06.2010
Вопрос с английского блога: Может ли каббалист определить, кто пройдет махсом, а кто нет?
Можно ли установить это по внешнему виду человека, или только прочувствовав силу его желания?
Ответ: Все готовы к прохождению махсома, но только у всех есть на это свобода воли – пройти самому и быстро или под давлением и медленно.
Вопрос с английского блога: Что такое самодисциплина согласно Каббале?
Ответ: Все свои минуты направить на сближение свойствами с Творцом.
Вопрос с английского блога: Вы сказали, что человека всегда преследуют сомнения и соблазны, которые не могут наполнить его желания.
Что, если кто-то из пары, которая давно рассталась, постоянно вспоминает романтическое прошлое и хронически нуждается в оставившем его партнере. Что это значит и как решить такую проблему?
Ответ: Занятия все уравновесят и дадут правильное отношение к духовному вечному и к телесному преходящему.
Фрагмент ТВ программы "Сила Книги Зоар"
Вопрос: Почему так трудно выполнить условие: "купи себе друга", вроде бы это должно быть приятно нашему эгоизму?
Ответ: Ты "покупаешь" товарищей тем, что принижаешь себя перед ними и делаешь то, что они хотят.
Это называется "заплатить" – а не гордо зайти в магазин с пачкой денег и выбрать, кого купить.
Ты покупаешь товарища тем, что делаешь то, что ему необходимо, ты ему служишь.
Ты покупаешь его не "сверху", а "снизу" - ты все готов для него сделать, как будто он в тебе не нуждается.
Иными словами, ты склоняешься перед ним и спрашиваешь: "Что для тебя сделать, чтобы ты стал моим другом? Я на все готов, только отдай мое духовное желание, мою душу!"
Ты не можешь у него силой требовать, вернуть тебе душу – но ведь твоя душа у него!
И если ты хочешь сейчас получить свою душу, тебе надо крутиться вокруг него, пытаясь найти к нему такой подход, чтобы он освободил ее.
Только от его доброго отношения к тебе зависит твой успех. А если он не захочет хорошо к тебе относиться – все, ты пропал.
Ты когда-то ухаживал за кем-то, добиваясь расположения?
Или представь, что перед тобой судья, который сейчас должен вынести тебе приговор, а он настроен резко против тебя и просто кипит гневом.
И как ты будешь стараться сменить его гнев на милость?
"Человек и группа" – это целая каббалистическая драма...
Из урока по статье Рабаша, 14.06.2010
Вопрос: Вы как каббалист можете предсказать, что будет через десять-пятнадцать лет?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Непонятно, как на самой первой стадии двойного скрытия человек может совершать преступления (как сказано в п.58 "Предисловия к Учению Десяти Сфирот")?
Он ведь не видит духовное, а чтобы сделать умышленное преступление, надо видеть, что делаешь.
Ответ: Каббала говорит, что ты изначально уже преступник – ты таким родился. Мы все – преступники! Но нас не требуется ловить, ведь мы уже и находимся в этом мире как в тюрьме...
Все, что мы можем сделать – это раскрыть, что мы преступники и находимся в заключении, и такое состояние дано нам изначально.
А теперь, если кто-то хочет из него выйти, то, пожалуйста, дверь открыта! Но чтобы выйти, тебе надо изменить себя, вот и все.
Преступления и оплошности – это раскрытие того, насколько ты противоположен Творцу. А если ты их не раскрываешь – так нет никаких преступлений и оплошностей.
Это этап, который называется "управление вознаграждением и наказанием". Вознаграждение – это возможность совершать отдачу! А наказание – невозможность отдавать...
Преступления – следствие двойного скрытия, а оплошности – одинарного. Одно скрытие – на то, что "Нет никого кроме Творца", а второе – на то, что Он "добр и творит добро".
Если мы ошибаемся и в том, и в другом – это называется преступлением. А если в одном из них – то это оплошность.
Поэтому легче исправить ошибки. Исправляя ошибку, мы исправляем половину преступления, и его становится легче исправить окончательно, ведь из преступления оно превращается в оплошность.
По сути, мы всегда исправляем свои ошибки. Ведь и преступления сначала превращаются в ошибки и лишь затем исправляются, когда мы начинаем получать ради отдачи.
Это уже называется возвращением не из трепета - а от любви.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 13.06.2010
Вопрос: Мы не способны управлять своими состояниями. Так, как мы можем влиять на их изменение?
Ответ: Нам надо просить у высшего света, чтобы дал нам возможность узнать, что означает отдача. Больше я ничего не прошу!
Нам не дано знать, различать, управлять состояниями, в том понимании, как мы это себе представляем в нашем разуме.
Это возможно лишь в той мере, насколько я поднимусь над своим разумом, привычным мне подходом – к свойству чистой отдачи, и не буду требовать ничего, кроме нее!
Просить не понимания и не ощущения – а находиться в отдаче.
Полный и совершенный духовный сосуд – это одно, единственное желание.
И если я прошу лишь свойства отдачи, то есть веры выше знания, чтобы только узнать, что это такое, и в этом находиться, то когда я получу это свойство – а уже в нем я буду все ощущать, видеть и управлять всем.
Из урока по Книге Зоар, 02.06.2010
Вопрос: Если товарищ заболел и стесняется просить поддержки у группы, так как считает, что группа не должна этим заниматься, что он при этом теряет, и что теряет группа?
Есть психологический барьер на пути к духовной цели. Если я хочу достичь отдачи, я не должен спрашивать ни о чем, кроме того, как отдавать.
И это отдача не в определениях моего эгоистического разума и моего сегодняшнего желания.
То есть мне нельзя требовать ничего из того, что мне сейчас понятно – ведь это будет противоположно подлинной отдаче, духовному состоянию.
Когда я перейду в это состояние и получу это духовное свойство, то там я уже начну проверять себя своим новым разумом и новым сердцем – чувствовать и понимать в желаниях отдачи.
Но если я хочу знать об отдаче в эгоистических желаниях – это не получится. Поэтому самый первый этап называется "переход махсома" (барьера, перед духовным миром).
Это означает, восприятие свойства отдачи в отрыве от всего, что сейчас происходит в моих желаниях.
Поэтому я требую свойство выше своего разума: я только хочу знать, как мне получить это свойство, но что оно значит – я не знаю.
У меня нет с ним никакой связи, никакой точки контакта, никакой проверки – я принимаю его таким, как дадут свыше.
Кажется, что такое отношение очень не подходит серьезному, развитому, умному человеку. Но наоборот!
Именно те, кто обладает развитым чувством, разумом и пониманием всех проходимых нами процессов, проверяют свой эгоизм и видят, насколько мы всецело в его власти и рабстве, поэтому понимают, что у нас нет другого выхода, как только подняться над ним, полностью отрезав себя от своих сегодняшних желаний, от эгоистически ограниченных чувства и разума!
Поэтому во время урока я прошу только воздействия на меня света – неважно, что он со мной сделает.
Я как младенец, который ничего не понимает, находясь на руках матери, и согласный на все, что она делает с ним.
Такой преданности высшему и самоотдачи я должен достичь: я прошу, вылечи меня! И кроме этого, я не требую ничего больше.
Из урока по Книге Зоар, 02.06.2010
Вопрос: Какой должна быть наша связь с текстом при чтении Зоара – кроме мыслей о том, что мы учимся вместе и хотим исправить себя?
Ответ: Связь с текстом Зоара придет позже, и вы начнете чувствовать, какое волнение он в вас вызывает.
Зоар трогает внутреннее сердце человека, как будто это письмо, написанное кем-то очень близким тебе и дорогим – очень личное и интимное, наполняющее твою жизнь.
Ты можешь проходить разные состояния, погружаться в какие-то мысли и действия, но когда ты возвращаешься к Зоару, то чувствуешь, как он оживляет тебя - наполняет, успокаивает, ласкает, обнимает, обволакивает.
Этот текст выражает состояние души, находящейся в абсолютном слиянии с Творцом.
Если человек получает самое начальное ощущение духовного, он уже понимает, что это значит. Он уже без этого не может!
Для него это словно личное, внутреннее послание свыше, как "прохладная вода для жаждущей души".
А после этого самого первого чувства - появляются более сложные и богатые ощущения, вырастающие в целую драму.
Но прежде всего необходим первый контакт, для этого человеку нужно несколько лет серьезной работы.
Если делать это всем вместе и действительно захотеть, помогая друг другу и обязывая – то это возьмет меньше времени.
Нам нужно войти в соприкосновение с духовным - даже не первое слияние, но какое-то его предчувствие, ощущение, поднимающееся за границы всей обычной реальности.
Все как бы остается прежним, но выше всего есть состояние, начиная с которого и далее человек соединяется с Зоаром.
Из урока по Книге Зоар, 14.06.2010
Вопрос: Человек может себя ассоциировать только с добрыми людьми, но никак не с маньяками и убийцами...
Международный детский урок 
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 