Мнение (М. Хазин, экономист): Неверно думать, что кризис закончился. Он как начался в 2008 году, так и продолжается. И на сегодня не существует более-менее внятного описания происходящего. Никто из мировых экспертов не может дать прогнозов на перспективу.
Сейчас ясно только, что старая мировая экономическая модель, настроенная на постоянный рост, себя изжила, и возврата к ней не может быть. Главный ее механизм заключался в стимулировании потребительского спроса путем кредитной накачки. Иначе говоря, спрос увеличивали за счет роста долга. Людям давали все больше денег. Сначала под гарантии их доходов, потом, когда объемы кредитования стали нарастать, придумали механизм залога.
Вся экономика жила именно за счет этого. Производители знали, что, сколько бы они ни произвели товара, у них его купят. Потому что людям дадут на это деньги. Сейчас кредитный долг достиг критической массы, и стало понятно, что дальше его наращивать невозможно. Людям больше не дают денег. Механизм сломался.
Обратите внимание — в Европе долговой кризис у целого ряда стран. В Греции он начался, когда государственный долг достиг 120% от внутреннего валового продукта. Такая же ситуация в Италии. В США кризис начался в 2008 году, когда средний долг одного домохозяйства превысил 130% от его годового дохода. Еще несколько стран в настоящее время подходят к этому рубежу. Сейчас в мировой экономике только две страны находятся пока что не в отрицательной зоне — это Китай и Германия. Но как долго они протянут, непонятно — Китай набит финансовыми пузырями, а Германию могут заставить расплачиваться за всю Европу.
В России за счет высоких цен на нефть на мировом рынке в последнее время создавалось ощущение относительного благополучия. Однако, это лишь видимость. Посмотрите на положение малого и среднего бизнеса — они никакого улучшения на себе не почувствовали.
Текущий год станет переломным в мировой экономике. В России этот перелом начнется чуть позже — в 2013 году. До 2011 года ситуация развивалась хоть и по ухудшающейся траектории, но в целом по прежней схеме. Сейчас настал критический момент. Очевидно, что старые механизмы роста экономики уже не действуют, однако новых пока что нет. Они должны появиться в ближайшее время. А до тех пор мы будем продолжать откатываться назад.
Для России основной риск заключается в том, что исчезает механизм, который поддерживал жизненный уровень населения — перераспределение нефтяных доходов. В виду этого, возможны два варианта развития событий. В случае если цены на нефть в ближайшие годы упадут, население страны резко обеднеет. Плюс к этому возникнет давление на российских производителей со стороны иностранных конкурентов.
Однако и в случае, если цены на нефть, напротив, вырастут, есть опасность снижения доходов населения. Дело в том, что цены на критически важный импорт растут еще быстрее, чем цены на нефть. Поэтому деньги от ее продажи будут уходить из страны. Это тоже означает падение жизненного уровня населения. И, по моим наблюдениям, процесс этот уже начался.
Реплика: Не пора ли пытаться прописать новую экономику, чтобы сократить страдания – экономику разумного потребления с равномерным распределением доходов, с постепенным сокращением лишнего производства – как вынуждает нас действительность! Вы еще раз показываете, что экономика – не наука, а предположения, что ее теории устарели, а новых – нет, что она может описывать прошлое, но не строить будущее. Даже если это будущее ей обрисовать – все равно она не может создать под него экономическую базу и показать возможный переход к нему.
Мнение (П.Безменов, зам.гл. врача детской больницы): Подростковый возраст характеризуется тем, что у ребенка появляется оппозиционное поведение по отношению ко взрослым. Подростки стараются доказать свою самостоятельность, независимость, в том числе и суицидами, под воздействием адреналина, который сильно будоражит подростков.
Россия относится к странам с очень высоким уровнем самоубийств. До тех пор, пока системно не будет изменен подход, не будет сделан акцент на воспитании в ребенке адаптивного поведения, борьба с этим, не даст должного эффекта.
Если всерьез ставить задачу сокращения риска суицидального поведения у детей, то, прежде всего, необходимо проведение мероприятий, ориентированных на семью.
Реплика: Эти явления будут только возрастать. Пока не изменим структуру общества, не проникнемся необходимостью привести себя к доброму целому, никакие иные меры не помогут.
Мнение (Мохамад Махатир, бывший премьер-министр Малайзии, "Le Monde", Франция): Несколько веков Европа убеждала себя и всех, что она лучше всех знает, что всем нужно. Ее товары заполнили мировые рынки, ее жители могли похвастаться лучшим на планете уровнем жизни.
Но, оказавшись неспособными противостоять азиатским конкурентам, европейцы и американцы изобрели невиданные ранее финансовые инструменты (продажа без покрытия акций и валюты, кредитные риски, секьюритизация, инвестиции через хедж-фонды), позволившие им сохранить рост экономики и процветание.
Тем не менее, финансы не создают никакого реального роста и почти не способствуют занятости. Алчные спекулянты злоупотребляли системой и манипулировали рынком, чтобы обеспечить себе все большую прибыль. В 2008 году пузырь лопнул и если бы доллар не был международной валютой, он бы не избежал обрушения.
Как и государства Юго-Восточной Азии, Европа и Америка обеднели. Однако европейцы и американцы не согласны с мерами жесткой экономии.
Азиатские же государства начали жить по средствам, граждане отдали свои накопления, чтобы правительства смогли хоть отчасти расплатиться с долгами, люди стали работать больше, приняли понижение уровня жизни. Чтобы покончить с финансовым кризисом, европейцы должны поступить также.
Миру нужны новые Бреттон-Вудские соглашения о справедливой роли бедных стран и золотом эталоне. Финансовую систему необходимо стандартизировать, чтобы она стала подспорьем реальной экономики. Дни европоцентризма сочтены.
Реплика: Дни всей старой экономики сочтены! И нечего надеяться, что теперь будет все наоборот, и Азия будет господствовать над Европой. Любой эгоизм кончает властвовать в мире. Это и есть скрытая причина кризиса. Так что лучше думать о единении, а не о предпочтении "наших вашим".
Сообщение: В Афинах полыхает пожар. Пострадали десятки зданий, не пощадили даже памятники истории. Пожарные с трудом проезжают к горящим домам. Улицы перекрыты баррикадами из мусорных баков и автомобилей. Разграблены десятки магазинов, взломаны банкоматы.
Массовые беспорядки начались после разгона демонстрации 100.000 людей, протестовавших против закона о жестких мерах экономии - он открывает Греции кредит в 130 млрд. евро и списанию 100 млрд. долга. В обмен власти снизят социальные расходы, минимальную зарплату и уволят до 150.000 госслужащих.
Реплика: Это только увеличит социальную напряженность. Исследования говорят о том, что только солидарность общества, правильное распределение доходов, ощущение единства – создает в человеке ощущение счастья, покоя, наполненности, даже при скромном образе жизни.
Но прийти к такому формату можно только при предварительном воспитании народа. Необходимо ввести обязательное образование всех безработных, включая домохозяек, пенсионеров и пр., - и в несколько месяцев можно будет привести общество к сознательным интегральным изменениям.
Вы пришли к науке каббала к тридцати годам, а до этого был как бы период подготовки?
Бааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п.96: Удостоившиеся уже не могут отступиться от выполнения заповеди как положено, подобно человеку, не способному отступиться от чудесного наслаждения, идущего к нему в руки. А от нарушения они убегают как от пожара. Теперь ветвь слита со своим корнем, и жизнь беспрерывно дается ей из своего источника в великом изобилии.
В этом состоянии мы способны на преодоление, способны приподниматься над эгоизмом. Однако речь не идет о "легкой жизни", мы не сидим в мягком кресле, и яства не летят сами к нам в рот. Просто, благодаря предшествовавшему постижению, мы можем своими силами подниматься всё выше и выше над всеми препятствиями. Трудности не исчезают, путь не становится легче – мы всегда превозмогаем получающее желание. Однако прошлые парцуфим, сформированные в душе, придали нам опыта. Некоторые еще взбираются к "царскому дворцу", отбрасываемые снова и снова, другие уже вошли внутрь и приступили к работе, однако в любом случае, никто так не мудр, как опытный, – он уже знает, как держать курс на слияние.
Вопрос: И все же здесь описывается хорошее состояние…
Ответ: Оно хорошо тем, что у тебя есть возможность вершить отдачу без всяких ограничений. Тебя нет, сам ты – ничто. Ты только делаешь добро всем, включая самых лютых своих ненавистников, о которых раньше и помыслить не мог без отвращения. Ты всемерно заботишься о них, а себя вообще не желаешь принимать в расчет. Ты готов проработать всю жизнь – лишь бы доставить хоть грамм наслаждения своему злейшему врагу.
Вопрос: И это – изобилие?
Ответ: Да. Ты наполняешься тем, что способен так поступать, так относиться ко всем без исключения. Это означает, что ты поднялся над всеми своими желаниями и получаешь ради отдачи. Только что обретенную Бесконечность ты готов отдать целиком ради того, кто в твоих глазах выглядит не то что ничтожеством, а злодеем из злодеев. Таков результат твоей работы.
А иначе, что такое слияние с Творцом? Ведь ты уподобляешься Ему именно в своем отношении к другим. Другого подобия нет. Сказано: "Из действий Твоих познаем Тебя". А каковы Его действия? Он открывает тебе Свою любовь ко всем, хотя они и противоположны Ему в материале желания. Он любит их над ненавистью – и ты должен уподоблять себя тому же. Таким образом ты и сливаешься с Творцом.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 14.02.2012
Вопрос: На конгрессе в пустыне Арава мы должны ощутить недостаток в желании отдачи…
Ответ: Большего и не нужно. Нам кажется, что это только половина пути, а на самом деле это половина той монеты, вторую половину которой обеспечивает Высший. Достаточно, если мы захотим объединиться, чтобы прийти к взаимной отдаче ради отдачи Творцу.
Мы называем это "потребностью в недостатке". Мы еще не испытываем желания достичь единства, чтобы благодаря этому совершать отдачу Творцу. И потому мы выстраиваем сложную потребность с двойной начинкой, не собираясь удовлетвориться потребностью в недостатке, чтобы на следующем конгрессе ощутить этот недостаток.
Потребность в объединении приведет нас к отдаче в группе. И есть еще одна потребность – в отдаче Творцу. При этом обе они относятся к одному намерению.
Вопрос: Мы должны стремиться к совершенству, и это придаст нам верное желание. Как позаботиться о том, чтобы картина совершенства не застилала нам ту самую потребность в недостатке?
Ответ: Мы хотим достичь желания отдачи, чтобы объединиться. Тем самым мы сможем протянуть наше желание отдачи к Творцу и слиться с Ним. Так или иначе, всё это нанизано на один "шампур", лежит на одной линии. Не надо проводить здесь различий. Больше думайте об этом, и вы увидите, что тут нет никаких проблем.
Раз уж ты произнес слово "отдача", то продолжаешь вести линию дальше к Творцу, не останавливаясь на полпути. Отдача требует объединения с товарищами, поскольку лишь оно вызовет к нам свет, возвращающий к Источнику, который и несет свойство отдачи. А для чего всем нам нужно это свойство? Чтобы устроить себе вольготную животную жизнь? Нет, для того чтобы прийти к отдаче Творцу. А для чего нам отдача Творцу? Может быть, Он в ней нуждается? Нет, Он не испытывает в этом недостатка. Наша цель – достичь слияния с Ним, поскольку тем самым мы доставим Ему удовольствие. Мы наслаждаем Творца не отдачей, а именно слиянием.
Вопрос: Как связать потребность в недостатке с потребностью в слиянии?
Ответ: Нам нужно такое воздействие окружающего света, чтобы мы поняли: отдача – это решение всех проблем. Она ведет нас ко всему, чего мы хотим достичь. Я хочу захотеть объединиться – и этого я прошу у Творца, у света, возвращающего к Источнику. Но для чего?
Я хочу захотеть объединиться, чтобы достичь слияния с Творцом. Это слияние – часть моего пути, часть расчета. И потому обращение наверх не может быть полным, если в нем не спаяны три фактора: Исраэль, Тора и Творец. Такова природа наших желаний, надо только проявить ее – и ты увидишь: к просьбе нужно добавить Творца. Иначе в нашем мире нет никакого смысла объединяться. Ты этого не хочешь, ты пришел к науке каббала не для того, чтобы сплотиться с другими в социальном протесте.
Так вот, выявив свое желание до конца, ты выведешь эту формулу: "Исраэль, Тора и Творец едины". Нельзя ограничиваться частью фразы, частью анализа. Выезжая в пустыню, мы не можем оборвать просьбу на полуслове. Если просьба целостна, она не может не завершиться словами о Творце. Ведь именно от Него ты получаешь силы для перемен, силы разума, осознания, понимания. Всё приходит лишь из этого Источника, и потому наши просьбы должны заканчиваться им же, в нем же.
Иначе ты словно посылаешь письмо, не указав адрес. В таком случае, что бы ты ни написал – ясно, что ответа на него не будет, оно затеряется в пути.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 14.02.2012
Вопрос: Что значит "доставить удовольствие Творцу"? Ведь Творец – это свойство отдачи. Кому же я доставляю удовольствие?
Ответ: Так ты представляешь свой мир: в виде образов, по отношению к которым можно делать что-то, получая от них отклики. Ты не чувствуешь, что за всеми этими фигурами стоит Творец, что все они – именно образы, персонажи, которые Он оживляет, представляясь перед тобой в миллиардах картинок.
Свойство отдачи – это Дающий. Ведь ты выстраиваешь отношение к человеку не по его внешности, а по его качеству, свойству, сути. В твоих глазах он состоит из множества деталей, но как отображается эта картина: во плоти или в некоем образе? Попробуй представить себе образ человека "в воздухе", а не в теле. Извлеки из него всё духовное – его желания, страсти и помыслы – тем более что они и без того находятся не в животной плоти. Абстрагируйся от тела и обратись к сути человека.
А потом так же обратись к сути Творца. Разница между ними в том, что суть Творца совершенна и всеобъемлюща, она управляет всеми. Это универсальная Сила Природы, общий закон Природы, ее общий разум, который целиком добр и творит добро. Разум добр, а производная от него сила творит добро.
Не надо путаться в том, что предстает нашему взгляду. Пора перейти к сути вещей. Тел нет, в человеке вечна именно его суть – с ней-то я и хочу наладить связь. Возможно, и она представляется мне чем-то вроде "привидения", но в действительности она бесконечна, безгранична. Все наши сути – это различные грани Малхут мира Бесконечности. Объединяясь, все они словно "размазываются" по ней и в итоге составляют ее, создают исправленный сосуд.
Не забывай: на группу надо смотреть внутренним взглядом.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 14.02.2012
Когда человек приходит к науке каббала, он не понимает, зачем ему нужно человечество. Каббала говорит, что над нашим миром действуют силы, которые обрисовывают его в нашем восприятии. Вот нам и хочется улететь куда-то в неведомые дали, к Творцу, к Его духовной системе…
Соответственно и учебный материал человек воспринимает лично, на свой счет, не испытывая позыва к объединению с другими. Таково первоначальное, очень ограниченное восприятие, с которого все мы начинаем путь, будучи эгоистами.
Лишь через несколько лет, в результате воздействия окружающего света, я понимаю, что действительно должен объединиться с товарищами и в их внутренней взаимосвязи раскрыть свет. Если же думать о себе, свет действует наоборот: он показывает мне, насколько я ошибаюсь, – и тогда я вижу, что надо объединиться с группой. Там, в ее глубинах, я найду высший мир.
Это очень большая революция в сознании. Человек начинает понимать, что духовный мир находится не где-нибудь, а в связи между людьми, в месте с абсолютно антиэгоистическими координатами.
Тогда возникает проблема: как доказать это себе, как приблизить себя к верному отношению. Это должно быть настолько важно, чтобы всё остальное казалось лишним. Отныне и далее я фокусируюсь только на группе, на объединении в ней. Лишь она в моем прицеле, и ничего более. Ведь от этого я завишу. Таков второй этап.
А далее начинается третий этап, еще более тяжелый, когда выясняется, что надо вести массовое распространение. "С какой стати? Мы же идем к Творцу. Сначала я хотел попасть к Нему в одиночку, потом понял, что нужна группа. Но с чего вдруг я должен заниматься всеми остальными? Миллиард китайцев, миллиард индусов, полмиллиарда южноамериканцев, полмиллиарда европейцев, африканцы… Причем тут они? Кто там о ком заботится? И почему именно я должен это делать?"
Здесь мы объясняем человеку, что он, группа и всё человечество должны объединиться, чтобы уподобиться Творцу. Еще одно препятствие, с которым он не согласен: "С товарищами, с мировыми группами у нас одна цель, а с остальными – нет".
И это верно. Ведь сказано: "Исраэль, Тора и Творец едины". Я – это "Исраэль". Группа – "Тора", свет, возвращающий к Источнику. И вместе мы идем к Творцу.
С другой стороны, остальные 99% находятся внизу и тянутся к своим земным наслаждениям. Так зачем же они нам нужны?
В ответ нам снова и снова надо объяснять, что мы являемся переходным звеном и должны стать "царством священнослужителей", т.е. обучить всё человечество тому, что такое взаимное поручительство, интегральное объединение. Тогда мы присоединим массы к себе, как АХАП к Гальгальте вэ-Эйнаим (Г"Э), и объединим весь народ с Творцом в десять сфирот.
Очень трудно объяснить это товарищам по группе. А ведь именно в группе находится поле нашей деятельности, здесь источник всего и здесь мы раскрываем всё. Здесь проявляются окружности: АХАП, мы, Творец – всё внутри, всё завершается в группе, в едином сосуде, сотканном из единства точек в наших сердцах. Часть его приходит снизу, и часть – сверху.
Наши группы не понимают, не желают переходить к повестке поручительства для масс. Человеку очень трудно разрешить для себя эту противоположность, увидеть, как разные вещи соединяются в одно. Но постепенно всё наладится…
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 14.02.2012
В одной связке со всем человечеством
Вопрос: Есть ли у нас выбор в том, что касается объединения?
Ответ: Наш выбор – в желании объединиться. Когда мы реализуем этот выбор, приходит свет и объединяет нас. Таким образом, твое желание исполнится, когда ты получишь единство.
Здесь надо проводить разграничение: твое дело – попросить, а само объединение осуществляешь не ты. Что бы мы ни делали, танцуем ли мы или погружены в размышления – мы готовим себя к воздействию высшего света, готовим желание, сосуд для его даров, для жизни, которая приходит свыше. Будь как ребенок, неспособный на действие, но ждущий, чтобы взрослый осуществил его.
Именно этого недостает нашей просьбе – мы не ждем избавления. Пускай это ожидание проявится более отчетливо.
В "Предисловии к ТЭС" (п.17) Бааль Сулам пишет: "Ученик обязуется перед учебой укрепиться в вере в Творца". Что значит "обязуется"? Это означает, что он все время "взведен", все время обеспечивает свою половину, – и тогда вторая половина придет от Высшего.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 14.02.2012
Зоар – это источник силы. Но эта сила подобна электричеству – все зависит от того, что ты подключаешь к нему – обогреватель или кондиционер, устройство, создающее давление или вакуум. Все, что ты пожелаешь, эта сила исполнит.
Наше желание называется намерением – что мы желаем, чтобы эта сила сделала в нас. И она делает. Самые худшие просьбы и самые лучшие, направленные к цели или обратные от нее, - все эта сила осуществляет по просьбе низших. Только если мое направление совпадает с ее, я достигаю наибольшей пользы. А если мое направление не вполне соответствует ей, то в мере отклонения от нее, согласно косинусу угла между нами, я достигаю лишь частичной реализации. Если же я направлен в обратную сторону, то противоположен ей, ее сила нейтрализует мою – и я терплю ущерб. Но через этот ущерб в любом случае эта сила разворачивает меня в направлении к цели. Ведь в конечном счете я всегда получаю положительное или отрицательное сочетание наших сил – меру совпадения моего направления с ее Замыслом творения.
Есть прямая, ведущая к цели, по которой я должен шагать. Если я движусь по этой линии – пожалуйста, тогда наши силы соединяются. Если я направлен в сторону от прямой, то несмотря на то, что наши силы равны, я теряю в размере моего отклонения – косинуса угла.
Если же я направлен в обратную сторону – не совсем в противоположную, а под некоторым углом, то согласно косинусу угла Творец нейтрализует мне эту силу, которой я противоположен Ему. И выходит, что я в любом случае получаю от Него ответную реакцию – но отрицательную. Эта отрицательная реакция также является результатом сочетания Его силы и моей. И потому в итоге она разворачивает меня в правильном направлении – с помощью страданий.
Если я нахожусь ниже нулевой линии, то ощущаю страдания, если выше – наслаждения. В любом случае все человечество продвигается – с намерением или без него. Сила, направляющая нас к цели, всегда работает. Для нас она называется светом, возвращающим к источнику (О"М).
Поэтому главное – что мы желаем, ведь свет действует, особенно при чтении книги Зоар.
Из урока по Книге Зоар, 14.02.2012
Вопрос: Я не понимаю, как духовный парцуф может рассчитать до какой границы он может получить ради отдачи, если каждый раз ему раскрывается новое состояние, в котором он еще никогда не был?
Ответ: Духовный парцуф всегда проходит какие-то новые состояния, как сказано: "Да будет для тебя все каждый раз будто заново". Но он может выполнить действие на основе того, что было прежде. И за счет чего? За счет того, что просит у высшего выполнить это действие!
В нашем мире тоже все действия совершаются высшим, только ты об этом не догадываешься, и тебе кажется, что ты сам все делаешь. Но все совершается высшим светом, только при твоем двойном заблуждении, которое называется двойным скрытием.
На самом деле, ты ничего не делаешь сам. Нет у нас никаких поступков – все происходит лишь по милости Творца. Мы не хозяева своим действиям, решениям, расчетам. Ты как будто сомневаешься, как же будешь действовать в духовном мире, привыкнув чувствовать себя в этом мире таким хозяином, от которого все зависит. Но и здесь ты никогда ничего не делаешь сам и не решаешь.
Все, что ты чувствуешь, решаешь, выполняешь – это все фиктивная работа, только для видимости. А внутри тебя находится рука, словно в кукле, которая все время крутит тобой. Так что успокойся.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 13.02.2012
Аудио (рус.):