Сообщение: Кризис заставил работодателей быть мобильными. Они не требуют от сотрудников отсиживания положенных 8 часов в офисе, а готовы платить за выполненную работу, причем не важно, где и когда именно ты ее выполнил.
Нетипичные формы занятости выгодны и нанимателям, и работникам. Население получает возможность сочетать труд с индивидуальными потребностями, обусловленными семейными обязанностями: уходом за детьми, престарелыми, желанием получить образование, приобрести опыт работы, сохранить занятость и т.д.
Реплика: С повышением в будущем сознательного отношения к труду, большинство работ будет производиться из домов, освобождая время на внутреннее возвышение, в групповом общении. Ведь время на полное исправление сокращается – его осталось совсем немного – до конца 6000 лет всего 6000 – 5733 = 227 лет!
Новый кризис ... не приведет к увольнениям?
Сообщение (Book "For Europe", Daniel Kohn Bendit, Guy Verchovstadt): "За Европу" – книга сопредседателя фракции "зеленых" в Европарламенте Даниэля Кон-Бендита и депутата-либерала Ги Верховстада - за дальнейшую срочную европейскую интеграцию.
Авторы возмущены неспособностью национальных элит справиться с нынешним кризисом, – сказал Ги Верховстадт, бывший премьер-министр Бельгии. Единственный реалистичный выход из него – это создание федеративного союза, федеративной Европы.
Второй соавтор, родившийся во Франции в немецко-еврейской семье, мечтает о тесном сотрудничестве всех наций в мире. Мы предлагаем сделать Еврокомиссию полноценным правительством Европы. Тогда выстроится поистине демократическая архитектура.
Реплика: Несмотря на авторитетность авторов, их в руководстве ЕС вряд ли кто-то услышит. Разве что после полосы больших страданий, откроется ухо нынешних евроруководителей…
Сообщение: Несмотря на рост расходов на рекламу, рекламный рынок падает. Наибольший обвал в рамках еврозоны зарегистрирован в Греции – сразу на 33%, затем и другие страны, пострадавшие от кризиса, – Испания и Португалия – в них рекламный рынок упал на 13%.
Реплика: В будущем реклама, "двигатель торговли", исчезнет, кроме объяснения новых видов продуктов и лекарств, которыми заменяются старые. Поскольку человечество перейдет к разумному потреблению, надобность в рекламе "ненужных, лишних" товаров и услуг отпадет.
Вопрос не решается умом, он решается только из вашего общего объединения. Так что, главное – это объединиться, почувствовать связь, исходя из нее, задать себе вопрос. Устремиться к объединению, почувствовать связь и из нее начать решать вопрос. Потому что вопросы задаются для этого и чтобы их так решили.
1. Наш эгоизм называется "помощь против тебя". Так и сказано: "Я создал зло против тебя".
Вопрос: Что значит – напротив меня существует мой эгоизм?
2. Ответ простой: Эгоизм называется "помощь против меня", потому что если я его представляю против себя, то он действительно в помощь мне. Реализовывать его так и надо, как сказано, "помощь против тебя", то есть если он против тебя, то он – в помощь. А если ты себя ассоциируешь с ним, то, естественно, – это враг. Решение – через объединение! Пытайтесь искать что-то сверхъестественное, чтобы озарение пришло из вашего объединения. Сделайте усилие чувствами, а не мозгами.
Вопрос: Как не забывать, что эгоизм – помощь мне, только если я вижу его против себя, противником, когда я его ставлю против себя, не отождествляю себя с ним, а вижу его напротив? Как не забывать об этом?
3. Конечно, видеть эгоизм, как посылаемую тебе помощь, можно только в том случае, если ты его видишь против себя, - и это возможно только с помощью окружения. Никогда человек сам не может удержать себя в состоянии против эгоизма, потому что это его природа. Он всегда будет отождествлять себя с эгоизмом, проваливаться в него, если группа, как магнит, не будет поднимать его над эгоизмом.
Здесь просто есть 2 силы: сила группы, сверху, и сила эгоизма, снизу. И если группа может вытащить мое Я из эгоизма и держать мое Я над ним, то я буду чувствовать эгоизм против меня. А если группа не сможет меня, мое Я, приподнять над эгоизмом, я всегда буду вновь и вновь падать в него, и у меня не возникнет мысли о подъеме над ним, чтобы видеть себя вне эгоизма. Значит, только группа может своим мнением, поручительством заботиться об этом.
Вопрос: А придет ли время, когда эгоизм будет не против меня, а "за" меня?
4. Когда я отделю себя от эгоизма полным сокращением работы с ним, поднимусь над ним, после этого, я смогу начать работать с ним, как того пожелаю, в помощь отдаче и любви, ради других, а не ради него. Это происходит, если мы достигаем состояния полной отдачи Хафец Хэсед, свойства Бины, а затем поднимаемся еще дальше до свойства Кетер.
После полного освоения свойства Бины, когда у меня есть экран на неприятие всего моего эгоизма, когда я могу полностью делать со своим эгоизмом, что захочу, после этого я начинаю его применять уже в отдаче.
Вопрос: Должен ли человек говорить о том, что он зависит полностью от группы? А как же с тем, что "Нет никого кроме Него"? Как мне относиться к группе, если "Нет никого кроме Него"?
5. Действительно "Нет никого, кроме Него", и Творец желал раскрыться творениям. Но если бы Он раскрыл, творение никогда бы не смогло быть самостоятельным. Оно было бы полностью подчинено свету, не в состоянии было бы отделиться от Него и быть самостоятельным. Аннулировать себя перед Творцом, светом, невозможно, потому что я создан желающим его. Я являюсь рабом наслаждения. Поэтому в течении жизни мы постоянно управляемы светом.
Именно поэтому, чтобы дать нам возможность быть самостоятельными, сам Творец скрыт, а открыта группа. С ней я учусь подниматься над своим эгоизмом, т.е. постепенно работать против наслаждений, чего невозможно с Творцом.
Кроме человека есть только Творец – "Нет никого, кроме Него". А потом человек обнаруживает, что и человека нет, а есть только одна Высшая сила, которая всё заполняет.
Вопрос: Каким образом мне, находясь на данном конгрессе, заботиться о том, чтобы все мои товарищи обрели абсолютную уверенность в нашей обоюдной поддержке?
Какими средствами мы можем достичь абсолютной обоюдной поддержки?
6. В нашем объединении возможна общая ошибка: если мы будем стремиться к объединению между собой, не включая в цель объединения Творца, то мы этим становимся просто компанией.
Вопрос: Как нам сделать, чтобы внутри нас была сила Творца?
7. Человек всегда думает, что все еще идет нормально, что еще есть время для духовного подъема. Вырваться из эгоизма возможно только бегством, как их Египта. А наш эгоизм всегда нас успокаивает, что все еще успеем…
Вопрос: Как нам просить Творца? Нуждаемся ли мы в этом? Как сделать так, чтобы у нас возникла необходимость в Его помощи? Уверенность, что только Он спасает, а если не Он – всем конец! Как нам достичь этого? Как нам именно сейчас почувствовать, что без Его помощи нам конец, чтобы не дожидаться конца, а подняться? Как обрести такой страх, тревогу, отчаяние, ощущение тьмы, когда уже не остается ничего и только кричишь к небу. Хотя вокруг вроде бы всё нормально …и нет повода кричать.
8. Итак, цель достигается только при воздействии О"М, иначе все наши попытки – внутри нашего эгоизма. Вызывается свет молитвой, МА"Н. Молитва достигается чем? – Отчаянием, желанием.
Вопрос: Как нам прийти к такому желанию? Как нам достичь желания такого, чтобы из него мы могли вскричать настоящим криком, на который получили бы раскрытие Творца?
9. Есть такая "Молитва предваряющая молитву" - когда мы молимся "Да будет у нас желание!" А когда желание возникает, за ним в нас возникает молитва к свету, к исправлению О"М - и мы достигаем цели. Все достигается только групповым обращением к Творцу!
Подъемы и падения
Отторжение
Мера преданности Творцу
Материя человека
Мы находимся внутри Силы, которая называется "Творец" (Борэ). Мы еще не постигаем ее по принципу "приди и узри" (бо-рэ) и потому даем ей другие имена, согласно текущей мере ее раскрытия человеку.
Я нахожусь в поле этой Силы вместе со всеми. Отсюда встает вопрос: как пробудить ее воздействие? Ведь в этом вся работа человека: как я побуждаю эту Силу растить меня?
Мы намеренно опустились с духовной высоты в "нулевое состояние", и теперь от меня зависит, как я поднимусь обратно. Для этого мне нужно вызывать на себя свет, возвращающий к Источнику. Нет другой силы, которая поднимет меня в духовное. Я располагаю лишь тем, что имеется на моей ступени. Творец будит меня ото сна первым "уколом", а затем то, что меня кольнуло, я должен обработать в себе с помощью специальных средств: группы, учебы и учителя.
И вот тогда я обращаюсь с просьбой к свету, разбудившему меня изначально. Осмысленно и осознанно я прошу его оказать свое воздействие. Свет лишь "колет" меня раз за разом – а я, исходя из этого, должен вырабатывать к нему полноценное отношение: чего я прошу у него, какого воздействия ожидаю, чего хочу достичь и т.д. В целом же, я представляю себе, как прийти в соответствие с Тем, кто меня "колет". Я должен искать Его форму, Его подобие и просить у Него:
– Я хочу быть дающим!
– Как же ты хочешь стать дающим? И действительно ли именно дающим? В чем будет заключаться твоя отдача?
– Разве не видишь? Я учусь, я работаю в группе и в распространении, я произвожу всевозможные действия, и исходя из них я прошу.
Если человек не выполняет действий по объединению – ему не из чего просить. Действия эти составляют ту инфраструктуру, на базе которой он может поднимать МАН, молитву. Между собою и товарищами я выстраиваю этот фундамент, с которого поднимается МАН – "молитва многих". В одиночку мне никогда не удастся попросить связи. Молитва о связи может быть только совместной, по крайней мере, между двумя людьми.
Из урока по статье "Скрытие и раскрытие Творца", 04.10.2012
Вопрос: Как новичок, придя в группу, должен пробуждаться к правильной работе?
Ответ: Группа вводит его в определенные действия и предоставляет возможности. Не просто так мы живем именно здесь, а не в другой реальности. Здесь, в мире материальных действий, мы можем существовать даже на "животном" уровне, в отрыве от духовного, которое выстраиваем над собой. Над своими текущими свойствами я постепенно создаю подобие Человека (Адам). Я формирую его, связуясь с товарищами и генерируя между нами силу Творца. Всё это – внутренние, духовные действия, лежащие над нами нынешними.
А пока что мы объединяемся на материальном уровне, без духовных намерений – и так строим окружение. Для этого у нас есть вся необходимая инфраструктура – "этот мир", с которого мы начинаем продвижение к духовному. Здесь мы имеем редкую, уникальную возможность: с одной стороны, основа эта находится в определенном соответствии с высшим миром, а с другой стороны, позволяет нам существовать без всякого соответствия ему. Реальность, которую я вижу и ощущаю в пяти своих телесных органах чувств, – поистине драгоценный подарок: здесь я нахожусь лишь в преддверии духовного действия, духовного подъема, и в то же время у меня уже есть возможность влиять на духовное.
Вопрос: А что делать, если я, наоборот, склонен к отдалению? Например, приближается конгресс, а мне вдруг не хочется ехать туда? Это относится к разбиению?
Ответ: Конечно. Причем нежелание ехать на конгресс – еще не самая сильная помеха.
Вот если бы тебя пригласили на вечеринку как раз в том стиле, который тебе нравится, ты пошел бы с радостью. Ведь там тебя ждут любимые угощения, выступления, представления – короче говоря, всё то, чем "раздувают" твое желание, чтобы ты прибежал по первому зову.
Здесь же ты продвигаешься по духовному пути и потому чувствуешь, что конгресс – это место для работы и усилий. Отсюда и отторжение: внезапно на тебя нападает лень, пренебрежительность, возникает нечто "более важное", обнаруживаются еще какие-то расчеты… Всё это – следствия света, который на тебя льется. И потому это хорошо – только воспользуйся открывшимся тебе местом для работы.
Чем дальше мы будем двигаться вперед, тем больше будет подобных ощущений. И соответственно, ты увидишь, как наши ряды редеют. Это сейчас мы полагаем, что по мере продвижения нас будет всё больше и больше. А в действительности это не так.
В 2007 году я совершил турне по одиннадцати городам Америки, и в каждом на мои лекции собиралось, по меньшей мере, шестьсот человек, а в Нью-Йорке – две тысячи. Ну а сегодня пришли бы, возможно, 50-100 человек.
Почему? Потому что мы прошли вперед, и публика – тоже. Людей уже не привлекает само слово "каббала", они больше понимают, они знают, что здесь речь идет о внутренней работе. Благодаря приблизившимся светам люди выясняют для себя что-то новое, и как следствие, им уже не хочется ходить на лекции или ездить на конгрессы.
Остается крохотное меньшинство, которое и осуществляет исправление. Ну а все остальные тем или иным образом присоединяются к "первопроходцам" – но только через страдания. Малочисленные идут вперед посредством света, а все прочие – посредством страданий…
Из урока по статье "Скрытие и раскрытие Творца", 04.10.2012
Вопрос: Когда Творец раскроется врачу, что он обнаружит?
Ответ: Другими словами, если врач хочет помогать людям, поможет ли ему наука каббала находить причины недугов, предупреждать заболевания, выявлять новые возможности для исцеления?
Нет. Врач будет немного лучше разбираться во взаимосвязи медицинских проблем и их сложности, однако в целом, я не могу сказать, что он добьется каких-то особых успехов. Напротив, он будет таким же, как и другие врачи.
Творец не меняет изначального действия (маасэ Берешит). Многие каббалисты занимались врачеванием, хотя бы отчасти или на профессиональном уровне – как, например, Рамбам (Маймонид). Эта склонность объясняется тем, что они знали общий порядок вещей. И все же они не "видели насквозь" каждого пациента и не совершали "чудесных исцелений".
Здесь есть проблема: когда каббалист видит мир, в котором люди страдают от недугов, способен ли он сам исцелять их или должен просить об этом Творца? А может быть, он должен побуждать их к просьбе об излечении? Или к пониманию исконной причины болезни и к молитве об исправлении, которое вылечит, в том числе, и телесный недуг?
Ты ищешь особого, духовного лекарства, которое позволит лечить всех и тем самым "обойти" Творца, как будто Он посылает зло, а ты несешь благо. Однако здесь кроются более сложные взаимоотношения, и раскрывается другая работа. В конечном итоге, врач останется врачом, и духовное постижение почти никак не затронет его профессию.
Из урока по статье "Скрытие и раскрытие Творца", 04.10.2012
Вы утверждаете, что не стоит смотреть на лица людей, это очень мешает, нужно смотреть сквозь эти телесные образы.
Вопрос: Строя научно-обоснованную концепцию системы общества, мы должны говорить не о кризисе, о существующих проблемах, о негативе, а только о том, что оказываем на общество положительное воздействие?
Ответ: В общем, да. Но мы исходим из предпосылки того, что общество ощущает необходимость перехода в иное состояние.
Согласно закону развития мы видим, что в настоящий момент в системе есть какие-то отрицательные свойства, качества, не дающие ей возможность продолжать дальше положительно функционировать и обеспечивать себя всем необходимым. Она вдруг обнаруживает, что самое необходимое для нее ускользает и поэтому нуждается в изменениях.
Так что, здесь обязан существовать отрицательный фактор. Мы просто не должны его утрировать, приводить к крайностям, но, в принципе, он должен ощущаться в системе сам по себе, как нечто вызывающее новый революционный подход.
Мы наблюдаем это и в растениях, и в животном мире – в развитии любого организма. Мы переходим из состояния в состояние только тогда, когда вынуждены это сделать, потому что предыдущее или настоящее состояние выглядит в наших глазах уже просто порочным – оно отжило себя и дальше не в состоянии наполнять нас знаниями, питанием и всем необходимым.
В любом случае движение может быть только из отрицания настоящего состояния и движения к лучшему.
Мы не развиваем отрицательные состояния, не живем в негативе. Есть целые сообщества, теории, когда люди всё время пережевывают свои отрицательные состояния. Мы не заостряем на них внимание.
Всё наше движение вперед – в положительную сторону. Это не побег от предыдущего отрицательного состояния, а выделение грядущего положительного состояния и движение к нему.
Мы хотим, чтобы люди поняли, что впереди их ожидает нечто светлое, доброе, хорошее, теплое, и желаем привлечь их к этому.
Из передачи "Интегральный мир. Формула интегрального общества", 01.07.2012
Можно ли измерить внутренние усилия?
Вопрос: Каковы критерии интегрального сообщества, на основании которых оно будет контролировать свою целостность или интегральность?
Ответ: Критерии очень простые и явные: подъем человека над своим эгоизмом и восприятие им любого другого члена общества как своего – "возлюби ближнего как себя".
Вопрос: Это – неизмеримый критерий. Что значит "подъем" или "возлюби"?
Ответ: Этот критерий можно измерить, но косвенно. Мы никогда не сможем измерять наши внутренние усилия: на преодоление собственного эгоизма, на то, насколько мы включаем желания другого и пытаемся их наполнить своими собственными ресурсами и желаниями.
Так что, всё это человеку пока не подвластно. Мы не настолько проникаем в суть природы: неживую, растительную, животную и, тем более, человеческую, чтобы ощущать внутренние силы, которые движут нами. Ведь мы говорим об измерении внутреннего мира человека.
Есть люди, которые, приподнявшись над своим эгоизмом, начинают измерять и давать четкие оценки и эгоистическим, и альтруистическим желаниям; силам, действующим в этих желаниях; возможностям перехода, способам, средствам, которые помогают им совершать всевозможные движения внутри своих свойств. Но это всё подвластно только лишь тому, кто уже владеет собой и всеми этими качествами.
Всё это может измерить только тот человек, который раскрыл в себе эту духовную схему (свой чувственный мир) и внутренне свободно в ней перемещается. Когда эта схема ему раскрыта, и все эти качества для него уже градуируются, тогда ему совершенно ясны соотношения. Он может измерить свой эгоизм. Он понимает силу, емкость каждого своего свойства, чувства и т.д. Их, в принципе, не так много. Для него это раскрытая карта.
Из передачи "Интегральный мир. Формула интегрального общества", 01.07.2012
Вопрос: Представим себе развивающееся интегральное сообщество, окруженное стеной. Как только эта стена приподнимается, туда проникает обычное сообщество, и сразу же происходит смешение. То есть передо мной, недоразвитым с точки зрения интегральности человеком, стоят двое, и каждый утверждает, что именно он является идеальным учителем, и его учение верно. Как я могу распознать, какой критерий правильный?
Ответ: Как только человек начинает реализовывать в себе внутренние изменения под воздействием окружающей среды, он начинает понимать, насколько они ему во благо, и для него уже нет проблем с внешним миром – он не может на него повлиять. Практически внешнему миру нечем подействовать на такого человека, – что он может ему предложить? Он может немножко затормозить, запутать его, но вся эта путаница, торможения, в свою очередь, тоже необходимы для того, чтобы работать над ними и приподниматься.
Поэтому внешнее воздействие является, в принципе, необходимым и благим для моего развития. Если я попадаю под его воздействие, значит, я сам еще не исправлен, не поднялся над собой. И поэтому для меня внешние воздействия необходимы как показатель, насколько же мне еще надо себя изменять.
Вопрос: Разве это подходит человеку, идущему в интегральное сообщество, ведь определенная масса, которая еще не вступила хотя бы даже одной ногой на этот путь, ничего не почувствует? Тогда каким образом она ступит на этот конвейер?
Ответ: От безысходности или от нашей рекламы, разъясняющей, что есть два пути. Один – путь страданий, которые подталкивают сзади любого человека на Земле, другой – это то притяжение, которое мы можем дать, показывая ему выход и светлое будущее.
Из передачи "Интегральный мир. Формула интегрального общества", 01.07.2012
Вопрос: Системообразующий фактор нового общества – это Высшая интегральная сила природы. Это звучит как некое абстрактное утверждение, ведь если привести на рельсы научности каждый термин, он начнет хромать и сбоить.
Ответ: Да, так же как и всё остальное, что мы не можем попробовать своими руками.
Но, с другой стороны, у нас существует множество материалов от уважаемых ученых, которые говорят об этом исходя из своих экспериментов и научных данных.
Кроме того, если мы возьмем современную физику или даже биологию, то очень многие открытия считаются открытиями не потому, что мы их исследуем и получаем непосредственный, явный результат, а опосредованно, через что-то. Откуда мы знаем, что это волны или это частицы, что они проходят или не проходят через решетки? То есть мы делаем вывод о самом явлении на основании косвенных наблюдений.
То же самое и здесь. На самом деле это чисто научный подход, ведь мы исследуем природу относительно нас. Мы только не привыкли говорить об этом, поэтому нам кажется, что то, что мы наблюдаем, это абсолютно. Это – тоже относительно нашего восприятия, нашего мозга, нашей системы восприятия и осознания, анализа явлений.
Так что, всё это – в чем-то относительно. Но те наблюдения, из которых мы выводим существование интегральной силы природы, сами по себе строго научны, и приводят к такому выводу. То есть то, что нам не известно об этой интегральной силе природе, мы явно не видим в наших экспериментах, например, отклонение стрелки, счетчика и т.д. Но мы постоянно приходим к необходимости предположить, что такая сила существует, потому что видим множество явлений, исходящих как бы из одного центра, из одной силы, из одного направления.
Откуда мы, вообще, знаем что-то о чем-то? Когда мы получаем какие-то следствия бомбардировкой частиц по металлу, мы предполагаем, что именно это так и происходит, именно это и существует. Получили какую-то частицу, – никто ее не видит, не попробовал на вкус. И все наши исследования такого типа.
Тем более исследования еще более тонких сил материи, когда мы говорим об общей силе, которая стоит за всеми физическими проявлениями, и ее невозможно уловить с помощью каких-то инструментов. Мы никогда не сможем построить физический прибор, который уловит общую силу природы, а только ее следствия.
Из передачи "Интегральный мир. Формула интегрального общества", 01.07.2012
