Допустим, я нахожусь в полностью замкнутой системе, которая на меня воздействует: мысли не мои, слова не мои, желания не мои, движения не мои, все, что я делаю, – это не я. И вообще я – не я, а какой-то включенный механизм. И что от него требовать? Тогда я просто буду сидеть и ничего не делать. Если надо, то меня выгонят на работу, если надо, так меня заставят действовать. А пока не заставляют, я ничего не буду делать. Это и называется состоянием неживой природы, ведь пока на камень ничего не воздействует, он будет находиться на одном и том же месте.
Растительный уровень уже предполагает свою свободу воли – в каком-то внутреннем движении. Животный уровень – еще больше. Но все они не свободны, а полностью управляемы инстинктами, то есть ими полностью управляет природа.
Человеком природа тоже управляет, но дает ему постоянное возвышение за счет растущего земного эгоизма. Этот земной эгоизм уже управляется не напрямую, как животным. То есть даже обычный человек в нашем мире все равно получает возможность каким-то образом действовать: или хорошо, или плохо. У животных этих возможностей нет, они действуют строго согласно инстинкту. У человека же есть возможность быть добрым, злым, поступать так или иначе. Но это не та свобода воли, о которой говорится в каббале. Это обычная житейская свобода воли, а не свобода воли относительно Творца, которая есть у каббалистов. Далее...
Когда мы приходим в группу, у нас возникает еще одна свобода воли – принимать на себя методику, развиваться или нет. Если я принимаю методику – это тоже свобода воли, ведь я могу ее и не принять. Но это все еще обычная, так называемая земная свобода.
Затем, начиная заниматься в группе, я должен играть перед своими товарищами. Я стою перед выбором, разыгрывать ли мне перед ними театр, что мы, якобы, любим друг друга, что мы объединяемся, желаем достичь цели, ведь мне надо показывать товарищам, что я их люблю, что я вместе с ними готов идти вперед. Это все уже серьезная свобода воли, здесь я выбираю свой путь, свою цель. Здесь я уже должен отдавать себе отчет: "Для чего я это делаю? Кому это надо? Мне лично? Имею я от этого какой-либо выигрыш или нет?". То есть здесь уже у человека возникает очень серьезная проблема с самим собой.
Далее, чем больше мы продвигаемся, тем больше начинаем ощущать себя в различных стесненных обстоятельствах: стоит ли мне это делать – вызвать на себя Высший свет? Ведь во время учебы мне надо думать о том, что я хочу сейчас вызвать на себя Высший свет. Он будет на меня излучаться, он будет меня менять, я буду становиться добрее, лучше, уподобляться Творцу, находиться в свойстве отдачи. Мне это надо или нет? Это уже серьезные вопросы. Я должен вложить в это, может быть, всю свою жизнь.
О чем говорит каббала? – Ты должен заниматься, ты должен работать, ты должен быть женатым, иметь детей, вести хозяйство и прочее, прочее. Но это все – только в мере необходимости. А все остальное должно быть направлено только на то, чтобы соединиться с другими и раскрыть в этом объединении Творца. Именно в этом и заключается серьезная свобода воли. У меня есть возможность зарабатывать, развиваться, гулять. А здесь я кардинально меняю всю свою жизнь!
Посмотрите на наши группы, или хотя бы на центральную израильскую группу. Разве они видят что-то, кроме работы и группы? В два часа ночи встают на занятия, после этого – на работу, вечером после работы опять приходят в центр, заниматься распространением, и сразу же домой спать, чтобы снова встать на занятия. И так каждый день.
Единственный выходной день у них тоже полностью занят. Остается, может быть, всего два часа отоспаться днем за неделю и всё.
То есть человек должен решать – на что он идет. А если еще его "пилят" жена, родители и все общество вокруг, то это непростой выбор. Но это пока ступеньки обывательской, обычной, гражданской свободы воли.
А дальше появляется другая свобода воли, когда человек должен подниматься над собой, когда он идет не вопреки чужому эгоизму (дети, жена) или даже своему, но на бытовом уровне (в отпуск не пойду, не буду гулять, не буду слишком много зарабатывать, достаточно мне этого), а когда он уже начинает работать с группой и с Творцом.
Вот здесь надо вообще отказываться от своего эгоизма. Не то, что мне много не надо, и не то, что я хотел бы существовать без тела (этого многие бы хотели), а я должен отказываться от своего "я", что меня как бы нет, а все, что я могу, на 100% вкладывать в других.
А зачем? – Нет вопроса "зачем?". Просто делать это потому, что таково желание Творца.
И что же дальше? – Ничего. Он о тебе ничего не узнает, никто вообще не будет даже знать, что ты делаешь, никто не скажет спасибо. Ты будешь все свое время и всей своей силой работать только на отдачу.
Для чего? Ни для чего. Потому что "для чего" – это уже получение, а не отдача. "Для чего" – это уже значит, что мне стоит таким образом поступать, поскольку я за это получаю либо будущий мир, либо наполнение славой и знаниями.
Поэтому здесь уже вопрос о свободе воли стоит очень серьезно. Но к этому приходят постепенно.
Конгресс в Грузии. Трапеза в поездке
Мнение
Сообщение
Исследование
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
В 
Вопрос: 
Каббала
Наука каббала
Сказано, что мудрость приходит только с опытом. Человеку кажется, будто он уже через многое прошел и многое понял. Но мудрость, приходящая с опытом, означает не просто понимание, а настоящее переживание всех этих состояний. И кто знает, какие еще состояния ждут нас впереди.
Вопрос: 
Конгресс в Грузии. Урок №3
