Мнение (Д. Сорос, финансист, Le Monde): Для банков большой проблемой предстоящих шести месяцев станет очередное кредитное сжатие. Еврозона и единая европейская валюта в опасности - их развал стал бы катастрофой для стран ЕС и всего мира.
Европа придет к созданию еврооблигаций, большей экономической интеграции и налоговой координации. Необходимо придать новый импульс идее единой Европы! Мы являемся свидетелями зарождения враждебного отношения к Европе. Чисто национальные решения приведут к растворению европейской идеи.
Реплика: Финансисты предлагают, а природа располагает своим планом и движет все к интеграции своим путем – не объединением капиталистов, а к вынужденному объединению людей в единый организм. Кризис вынудит объединяться все человечество, и не ради материальной выгоды, а ради уравновешенной жизни в рамках разумного потребления в мировом сообществе.
Европа не имеет концепции выхода из кризиса
Сообщение: Кризис на рынке труда лишил работы столько людей, что большинство американских безработных больше не получают пособия.
В начале 2011г. пособия получали 75% безработных, сейчас – 48%. Это показывает растущий кризис долговременной безработицы. Если срок выплат пособий не будет продлён, доля получающих пособия безработных упадёт ещё ниже.
Ряды бедных также выросли: в 2010 г. пособия по безработице удерживали 3.2 млн. человек от того, чтобы не свалиться за черту бедности. Если безработные не нашли работу за 99 недель, то не найдут её и после и не имеют права на получение пособия. Они могут получать государственную поддержку в рамках других социальных программ, в рамках программы получения талонов на продовольствие. 46 млн. американцев получают талоны на питание. По мере лишения пособия по безработице, этот показатель вырастет ещё больше.
Обычно гос. пособия по безработице не предназначались для долговременного поддержания тех, кто лишился работы – ранее макс. время без работы составляло 21 неделю (1983г). Но сегодня более 2 млн. человек более 99 недель получения пособий не могут найти работу.
Конгресс продлевал программу 9 раз. Но необходимость сократить дефицит бюджета, он может решить сэкономить…
Реплика: Превратить безработных в студентов курсов "Интегрального общества", это предотвратит недовольство, поднимет их осознание происходящего, заставит активно участвовать в созидательных процессах, выведет не бунтовать, а строить. Программа занятий существует и проверена в действии.
Безработица в Испании – более 21%
Мнение: Революция в Исландии является примером того, как информируют нас СМИ о мире. В 2008 году в начале финансового кризиса Исландия обанкротилась и с тех пор исчезла из СМИ. Почему?
Пять прошедших лет сделали Исландию (население 320000, без армии), одной из богатых стран в мире. В 2007 году долг Исландии составлял 900% ВВП. Мировой финансовый кризис 2008 года стал смертельным ударом. Банки обанкротились и были национализированы, крона потеряла 85% стоимости по отношению к евро. В конце года Исландия объявила банкротство.
Международное сообщество увеличивало давление на Исландию. Британия и Голландия грозились изоляцией страны, МВФ угрожал лишить страну любой своей помощи, британское правительство грозилось заморозить сбережения и текущие счета исландцев.
Глава государства отказался ратифицировать закон, который сделал бы граждан Исландии ответственными за долги исландских банкиров, и в 2010 году созвал референдум. 93% проголосовали против выплаты долгов. МВФ немедленно заморозил кредитование.
Исландцы решили принять новую конституцию, которая освободила бы страну от власти международных финансов и виртуальных денег. Народ Исландии писал новую конституцию в интернете, учредительные заседания проводились он-лайн, граждане писали свои предложения, наблюдая, как их конституция обретает форму.
Сегодня грекам, итальянцам, испанцам и португальцам говорят, что приватизация их государственного сектора является единственным решением. Но пусть взглянут на Исландию – на их отказ подчиняться иностранным интересам, когда крохотная страна громко и ясно заявила, что их народ является суверенным – и победила!
Вот почему Исландии нет в новостях.
Вопрос с английского блога: "Это еще не ощущение кризиса и не антикризисные выступления, как и в Израиле, а просто студенческие игры в свободу" (пост "Акция протеста в США").
Нет, это не "студенческие игры в свободу"! В акцию протеста включились люди различных возрастов и профессий. Одновременно с акцией в Нью-Йорке такие же демонстрации прошли во многих городах США, и являются благодатной почвой для распространения знаний о движении Арвут. Давайте все подключимся к этому!
Ответ: Вы правы, это быстро меняется, зреет и взрослеет.
Вопрос с английского блога: Я глубоко убеждена, что нам нужна сила единства. В проектах по распространению 99% населения многие из нас пишут правильные и, даже, вдохновляющие слова. Тем не менее, общественность реагирует на наши посты, как на публикации мечтательных идиотов, ничего не знающих о природе человечества. Изменения вызывают не слова, а единство и намерение, стоящие за этими словами. Мы должны продолжать укреплять наше духовное намерение и единство!
Ответ: Вы правы, только сила взаимного поручительства между нами, 1%, сможет подействовать на всех, 99%, и вызовет в них порыв также устремиться к единению.
Модель будущего в Северной Америке
Конгресс в Араве
Невозможно исправиться в одиночку
Бааль Сулам, "Поручительство" (сокращенный вариант): Заслуга праотцев в том, что с высоты своих душ они реализовали принцип любви к ближнему без предварительных действий, которые у них не было возможности осуществить. Таким образом, один лишь народ Исраэля вступил в поручительство.
Творец создал одно получающее желание, состоящее из четырех "пластов" – четырех уровней глубины, авиюта. Мы начинаем выявлять пласты эгоизма в порядке от легкого к тяжелому. Дýши, которые уже осуществили анализ и исправление, помогают затем в работе над следующими, более грубыми пластами желания общей, единой, разбитой души.
Первыми исправляются дýши, относящиеся к ступени праотцев. Мы называем их также "домом Авраама". Речь идет о тысячах людей, которые под его началом постигали духовный мир. Их авиют был очень мал, и потому они не нуждались в том, чтобы привлекать на учебе свет, возвращающий к Источнику. Им достаточно было немного объединиться между собой – ведь среди них не царило отторжение, они еще не упали в эгоизм на все четыре его уровня.
Падение произошло позже, в египетском изгнании, и лишь после этого народу Исраэля потребовался возвращающий к Источнику свет, т.е. методика, полученная на горе Синай. Ведь человек исправляет только то, что в нем проявилось. Тора, методика исправления, предназначена для работы со злым началом. Когда оно раскрылось в Египте – раскрылась и сила света, способная его исправить.
Однако на ступени праотцев в этом еще не было необходимости. Это самая "прозрачная", самая чистая ступень нулевой степени авиюта, сходная с состоянием зарождения. Здесь для исправления не требуется Тора и возвращающий к Источнику свет – здесь еще нечего возвращать к Источнику.
Далее идет ступень сыновей с авиютом первой и отчасти второй степени. А затем наступает наш черед – ступени второй, третьей и четвертой степени авиюта, относящиеся к "периоду Машиаха". Каждое поколение в этой цепочке исправляет свой пласт общего желания, общей души.
Так вот, праотцы не нуждались в вызывающей свет учебе, в состояниях "пустыни". Им было достаточно ситуации, проявившейся в Древнем Вавилоне. Каждый из них немного раскрывал свое зло, о чем Тора повествует метафорически, рассказывая, как Авраам и Сара сошли в ханаанскую землю, как Ицхак решал проблемы с Эсавом, а также другие вопросы.
Далее, Яаков вместе с сыновьями сошел в Египет и умер там – в этом большом получающем желании. Затем сыновья Исраэля прошли через отягощение сердца и захотели вместе работать над объединением, чтобы подняться над ненавистью. Однако сначала они опустились еще ниже в своем авиюте – что называется, построили города Питом и Раамсэс. Говоря иначе, в попытках сплотиться между собой, они выстроили не прекрасное единство, а нечто скудное, убогое и опасное.
Так они пришли к необходимости побега из эгоизма, а затем испытали "десять казней", т.е. неудачных попыток к бегству. Каждый раз, обращаясь к Фараону за "вольной", они получали отказ, пока горечь стала нестерпимой. Лишь тогда, в состоянии кромешной тьмы, человек бежит из своего эгоизма, готовый подняться над ним любой ценой – "лучше смерть, чем такая жизнь". Он приходит к последнему решению, действительно желая объединиться с остальными, как один человек с единым сердцем, во взаимном поручительстве, – и тогда получает методику исправления.
Эта методика ведет его по этапам духовного пути: раз за разом он обнаруживает в себе разруху и исправляет ее при помощи света, возвращающего к Источнику. В итоге он раскрывает и исправляет весь свой огромный эгоизм.
Этот процесс протекает не во всем человечестве, а в маленькой группе потомков Авраама. На пути она проходит разбиения по аналогии с духовным миром, падает вниз – и лишь в итоге, в наши дни, начинается подлинная работа по исправлению общей души.
Итак, несмотря на то, что со времени прегрешения души Адам Ришон праотцы и сыновья произвели работу и достигли своего конца исправления на ступени Первого храма, все равно затем последовали падения, соответствовавшие духовным разбиениям. Оба Храма были разрушены, подобно двум парцуфим в мире Нэкудим.
Теперь же, после тысячелетий смешения, мы приходим к анализу и исправлению – к самореализации. Именно сейчас, после всех необходимых "преамбул", начинается настоящая работа. Подготовка закончена – осталось только исправиться.
Из урока по статье "Поручительство", 15.11.2011
У всех желаний, которые когда-то были исправлены, а потом разбились, есть ступень, оставшаяся целой. Она сохранилась от праотцев и называется по их имени – это "голова", ХаБаД. Разбившиеся желания относятся к ступени сыновей – это ХаГаТ, сосуды отдачи. А внизу находимся мы – НеХИ, сосуды получения.
На сегодня ступень праотцев осталась какой была, ступень сыновей, или "Исраэль", ждет нашего исправления, а остальные относятся к категории "народов мира" – они не могут исправить себя сами.
Разбиение, изгнание и смешение предназначены для того, чтобы теперь мы поднимали из "народов мира" разбитые части сыновей, которые присоединили к себе дýши "народов", способные участвовать в исправлении. А на следующем этапе будут исправлены остальные, которых мы называем "99%".
Вопрос: Как помогают нам сегодня заслуги праотцев?
Ответ: Всё это – единая система. От праотцев мы получаем свет, возвращающий к Источнику, и саму методику исправления. Именно они вселяют жизнь в общую систему и растят нас. Они – уже исправленная часть душ.
Более того, среди тех, кто пробуждается и исправляется в нашу эпоху, также есть дýши, относящиеся к ступени праотцев. Это те, кто стоит во главе – Бааль Сулам, Ари, Бааль Шем Тов и другие гиганты, которые специально прошли через разбиение, чтобы выявлять и исправлять современные желания. Вот почему они в столь большой мере раскрывают нам эту науку.
Итак, "праотцы", это не жившие когда-то Авраам, Ицхак и Яаков. Это особые дýши, исправленная часть системы, которая обеспечивает нас силами и пробуждением. Все большие каббалисты в истории вплоть до Рабаша – это дýши со ступени праотцев. Они-то и донесли до нас методику развития.
Вопрос: На чем мы должны фокусироваться в своей работе: на привлечении света со ступени праотцев или на объединении между нами ради поручительства на ступени сыновей?
Ответ: Сказано: "Вы – сыновья Творца". Нам надо работать только над объединением.
Праотцы – это отдача. Сыновья – это отдача Творцу через группу (1%). Ну а мы работаем с миром, в отдаче человечеству (99%), пока без упоминания о Творце – позже люди обнаружат, что это им необходимо.
Из урока по статье "Поручительство", 15.11.2011
Вопрос: Как объяснить товарищам, что исправления не достичь в одиночку, что нам необходима группа?
Ответ: Об этом говорят все наши первоисточники. У меня есть лишь разбитый сосуд – что же мне с ним делать? Я должен проникаться от товарищей по группе желанием, чтобы привлекать свет, возвращающий к Источнику.
Вместе с товарищами мы поднимаем общую молитву и получаем силу исправления. Эта сила не придет ко мне одному – нужно, как минимум, десять человек. Лишь тогда мы начнем включаться друг в друга и выстраивать между нами общий сосуд.
Сейчас мы вроде бы вместе, но на самом деле – нет. Как же создать единство? Для этого мы задействуем силу взаимной молитвы. Никто не действует сам, нас объединяет общее желание исправиться, и в нем мы хотим раскрыть особую силу, которая воцарится меж нами, – раскрыть свет, или Творца. Когда Он раскроется, каждый из нас исчезнет в своей обособленности, и возникнет единое желание, наполненное единым светом.
Разве могу я раскрыть силу отдачи в одиночку? Что и кому я смогу отдать? Мне просто необходим кто-то еще. Моя точка в сердце (•) – это первичный позыв к исправлению, иными словами, к объединению с кем-то. А значит, мне нужно перенять его желание. Тогда у меня будут два желания: одно – чтобы отрешиться от эгоизма, а другое – чтобы устремиться к отдаче.
Итак, я обязан получить от товарища духовное желание и присоединить его к своему. Без этого я не захочу отдавать по-настоящему. Только так я смогу поднять МАН – просьбу об исправлении.
Минимальное множество – два. Но в действительности, двоих мало. Чем больше круг товарищей, тем больше у меня шансов воодушевиться, присоединить к себе их силы и потребовать исправления. При этом требую я именно объединения с ними. Я предъявляю "территорию" реализации этого единства, свои пожелания о том, что здесь должно произойти, нашу общую силу. Короче говоря, я должен подготовить "трафарет", как можно более правильный. И сделать это можно только вместе. Вся наша работа ведется в группе.
Кроме того, эту группу поддерживают женщины, а снаружи ее окружает человеческое общество. Эти факторы также оказывают позитивное, либо негативное воздействие, чтобы подталкивать нас к объединению.
Вопрос: Что это за ощущение, когда наше желание наполняет свет?
Ответ: Одна из точек – это я. Все вместе – мы. Желтым обозначено наше единство, а красным – Высшая сила, Творец. Мы обязаны свести воедино Исраэль, Тору и Творца, и это должно проявиться в ощущении. Творец – это Высшая сила, источник. Тора – единство, сосуд. А мы – части, идущие к единству.
Будем надеяться, что нам это удастся.
Из урока по статье "Поручительство", 15.11.2011
Вопрос: Как нам подготовиться к конгрессу в Араве, чтобы приехать туда с правильным требованием?
Ответ: Мы знаем, что исправление мира происходит поэтапно. Первыми производить исправления должны мужчины – те, которые испытывают настоящее желание объединиться и понимают, что поручительство возможно только в единстве между нами. Женщины присоединяются к этому более пассивно.
А потому мы выезжаем в такое место, где у нас не будет никаких помех от посторонних мыслей и желаний. Там мы стараемся вести атаку, устремленную на объединение. Я рекомендую, чтобы во всех наших центрах собрались только мужчины. Ведь если сейчас мужчины по всему миру постараются объединиться, это станет подготовкой к декабрьскому Конгрессу.
А затем мы пройдем еще один подготовительный этап – и к декабрю обретем больше сил, чтобы присоединять тех мужчин, которые сегодня еще не могут участвовать с нами в духовной работе, а также женщин.
Сейчас мы подготавливаем ядро, а в декабре будем сплачивать внешние круги. Ведь цель декабрьского Конгресса состоит в том, чтобы часть человечества, принимающая в нем участие вместе с нами, стала внутренней силой, побуждающей к единству и поручительству всех остальных.
Из урока по статье "Поручительство", 15.11.2011
Работа начинается с вопроса: "В чем смысл нашей жизни?". В этой точке уже скрывается желание достичь цели творения, смысл которой - в слиянии с Творцом. Это конечная точка.
Мы вообще не знаем, что означает такое слияние – какое это приносит понимание, ощущение. Но сказано, что нужно прилепиться к Его свойствам. Есть свойства Творца, которые Он постепенно раскрывает перед нами, а мы обязаны привести себя в соответствие им.
Все качества Творца – это по сути, лишь одно свойство отдачи, "абсолютное добро". Это свойство человек и должен перенять: "добро, творящее добро". В той же мере, насколько Творец, раскрывает ему свое добро – таким же должен стать человек.
Проявляется это добро в отношении к ближнему, чтобы позволить нам достичь истинной отдачи и не отдавать ради себя, эгоистически. Поэтому нам необходимо пройти довольно долгий, подготовительный путь, продвигаясь постепенно и ступенчато, по цепочке причинно-следственных состояний.
Мы начинаем из состояния полярно противоположного Творцу, и движемся с помощью высшей силы, с помощью света, который незаметно действует внутри нас. Это называется окружающим светом, скрытым свечением, возвращающим к своему источнику.
За счет того, что мы притягиваем к себе это свечение – мы исправляем себя и продвигаемся. А притянуть его можно только подобием свойств. И как Творец пока скрывает себя от нас, позволяя нам совершить исправление и достичь подлинного свойства отдачи – так и нам нужно согласиться работать в скрытии. В таком случае, мы сможем стремиться к самому Его свойству отдачи, а не к приятному наполнению, которое оно дает.
Хотя конечное исправление, цель творения – в том, чтобы насладить сотворенных. Но насладить – выше нашего эгоистического свойства получения.
Потому эта работа идет "в пустыне", на бесплодной земле – то есть мы не ощущаем никаких полезных результатов своих усилий. Так сделано намеренно, чтобы человек искал, как возможно работать без вознаграждения – выше награды. Нужно согласиться с этим и самому именно этого желать, ведь стремишься к правде, к свойству отдачи, а не пытаешься таким путем достичь приятного ощущения.
Вся эта подготовка называется предварительным исправлением, перед вступлением на землю Израиля. Сначала мы получаем силу исправления, свойство веры, отдачи – что называется "40 лет странствий в пустыне".
А уже после этого, мы начинаем работать с самим желанием насладиться, и даже это желание работает в направлении отдачи. Это называется работой на земле Израиля.
Работа по исправлению нашего желания и возвышению свойства отдачи над желанием насладиться – называется работой в пустыне, подготовительным этапом. Она описывается заповедью: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому". Это работа с отдающими желаниями (Г"Э), малое состояние (катнут).
А работа на земле Израиля – это уже работа с самими желаниями: не поверх них, а прямо внутри, так называемая работа "в трех линиях". Это работа с самим получающим желанием, которое называется АХАП, в большом/взрослом состоянии души (гадлут).
Работая с самим получающим желанием ради отдачи, по его 4-м уровням – мы раскрываем имена Творца. То есть мы уже способны проявить в себе свойства, подобные Его свойствам, и отпечатать в себе Его имя. Желание начинает вести себя подобно свету, и так человек достигает подобия, соединения, слияния с высшим светом – пока по всем этим ступеням взросления души, не достигнет полного подобия и абсолютного слияния, в чем и заключалась цель творения.
Из урока по письму Рабаша, 15.11.2011
Вся работа делится на несколько этапов. На первом этапе человек совершенно оторван от этой работы – и такой период длится тысячи лет, в течение всей истории человечества.
Затем человек получает пробуждение свыше и начинает чувствовать, как в нем просыпается росток желания к раскрытию цели творения, Творца, цели своей жизни, ее смысла. Он начинает над этим работать, приходит в группу, начинает учиться. Он пока не осознает, что делает – словно только что родившийся младенец, который не понимает, где находится, кто он такой, и кто эти люди вокруг него.
Но постепенно он продвигается к более ясным и осознанным состояниям. Хотя, как все маленькие дети, делает много глупостей – не понимая и не чувствуя. Он выполняет советы "взрослых"/каббалистов, повторяет то, что делают остальные - пока постепенно эти действия не становятся осознанными.
Понятно, что не посредством самих этих действий он учится – но этими упражнениями, даже не понимая, что делает, он притягивал к себе свет. Так человек продвигается – словно растет младенец, который не обязан знать, отчего растет. Он развивается согласно программе, заложенной в природе.
Но постепенно он начинает все больше понимать: за счет чего он должен продвигаться, на чем сконцентрировать усилия. Он начинает осознавать, что продвижение идет против нашей природы, и нужно отставить свои желания в сторону и не ждать, когда тело согласится с его духовным продвижением. Ведь их интересы направлены в абсолютно противоположных направлениях.
Поэтому нам нужно искать советы, как выполнить действия, которые не поддерживаются нашим желанием, не приносят хорошего настроения и наполнения. Так сделано намеренно, и человек сталкивается с огромным внутренним сопротивлением, и сам не понимает – отчего?
Он не понимает, как же возможно так продвигаться, если это настолько отвергается его желанием. Зачем тогда работать, если таким путем не наполнишь свое желание, как это было всю прошлую жизнь?
И даже если я, допустим, хочу продвигаться против своего желания, то мне нужно представлять хоть какое-то абстрактное вознаграждение, хоть что-то! Мы в жизни часто действуем против своего желания: на работе, в спорте, выполняя свои обязанности перед семьей или еще кем-то. Но по крайней мере, нам понятна награда и зачем это стоит делать.
Иначе не сможешь даже пошевелить пальцем, если не чувствуешь, что это принесет выгоду. У твоего тела просто не будет горючего, чтобы выполнить какое-то движение. И откуда это горючее взять?
Поиск горючего для работы, просьба о том, чтобы получить эту мотивацию снаружи – называется поиском силы веры. Человек не хочет работать на своем собственном горючем, ведь оно безусловно будет эгоистичным, и очень нуждается в какой-то внешней энергии, мотивации извне.
Этот поиск, через группу, через ее поддержку, приводит его к раскрытию света, которое дает ему силу для продвижения выше желаний своего тела. Он продвигается уже не ради того, чтобы наполнить и удовлетворить свой эгоизм - а в свете веры, который дает человеку возможность работать выше своего эгоистичного желания.
И здесь все время требуется все большее и большее преодоление. Эти ступени называются 40-ка годами странствий в пустыне, за которые человек получает силу работать без всякой компенсации для своих желаний. Его действия – выше его желаний и против них, и результат – тоже не согласуется с его желанием, не видящим в нем никакой для себя пользы. Но он способен так работать! Его желания поддерживают его, хотя в них все сопротивляется – то есть верой выше знания.
Когда человек получает способность так работать, он затем переходит к работе с самими этими желаниями, и даже их может использовать с силой веры, без всякой эгоистической выгоды для них – а только для пользы Творца.
То есть путь разделяется на две части: сначала мы поднимаемся над своим желанием насладиться – это называется пустыней, а потом начинаем с ним работать – вступаем на землю Израиля.
Из урока по письму Рабаша, 15.11.2011
Беседа "Мир эгоистический и мир интегральный" в рамках ТВ программы "Интегральный мир".
Мой собеседник - Михаил Санилевич, специалист по педагогической психологии.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
Беседа "Интегральный мир. Глобальное воспитание", ч.2
Книга Зоар предназначена не для того, чтобы изучать ее, а чтобы требовать исправления. И неважно, где человек находится, в каком состоянии, в каком настроении, насколько понимает себя, как относится к жизни. Неважно, какой это человек. Если он открывает книгу – пусть просит какого-то выяснения, продвижения. Один просит понимания, другой – возможно, лучшей жизни.
Необходимо понять, что все это не так важно по сравнению с просьбой достичь цели. Но я не знаю, что представляет собой эта цель. Как в нашей жизни: если бы я, будучи двухлетним ребенком, мог читать книгу Зоар, - мне стоило бы просить от нее что-то хорошее, что для меня называется целью жизни. Но что я мог бы просить? Какую-то игрушку?..
Получается, что я должен просить не согласно своему желанию – чтобы мне было приятно, хорошо или наоборот. Скажем. я знаю, что взрослые едят другую пищу – и наслаждаются от нее. Для меня это кислое или соленое, а им доставляет удовольствие. Они занимаются такими вещами, от которых я не понимаю, как можно наслаждаться, откуда у них вообще возникают такие побуждения. И так далее.
То есть ни по действиям, ни по наполнениям, ни по другим критериям я не знаю, что именно просить – если речь идет об истинном состоянии, действительно стоящем для меня. Каббалисты говорят, что читая книгу Зоар, ты можешь просить что хочешь. Но что я хочу – я тоже не знаю, поскольку мои желания таковы, что лучше бы их не было. Но что поделаешь…
Выходит, что человек должен приступать к чтению Зоар с просьбой о том, что сама эта книга желает ему принести. Это несомненно правильно – как если бы очень умный малыш понял, что ему стоит просить стать взрослым, умным, сильным, здоровым, порядочным человеком, способным совершать правильные. добрые действия и преуспевать - так, как понимает это Зоар.
Так давайте попробуем это просить – и пусть Зоар сделает в нас все, что желает!
Из урока по Книге Зоар, 15.11.2011
