4.04.2012, 15:15 [#74474]
Вопрос: Предположим, у нас есть неделя, чтобы начать реализацию методики интегрального воспитания. Что мы должны сделать, чтобы осуществить первый шаг к практической части? Сколько часов в день необходимо заниматься этим? Каким составом группы?
Ответ: Во-первых, у нас есть постоянно действующие курсы для воспитателей, преподавателей, методистов, которые прописывают методику, преподают и занимаются практической работой в группе.
Во-вторых, надо понять, что работа в группе – постоянная, вечная. Начиная с этого времени и далее, человечество должно видеть себя входящим в эту среду, обязательную для всех. Мы не сможем дальше нормально существовать, если не будем постоянно адаптировать себя ко всё более и более интегральной природе, которая будет так позиционировать себя относительно нас.
Поэтому когда речь идет о работе с группой, то имеется в виду не неделя, а постоянная работа – человек должен ходить на нее как на любую другую работу.
Даже те люди, которые останутся на своих рабочих местах, должны будут ежедневно в обязательном порядке посещать эти курсы! То есть не должно проходить 24 часа в сутки без того, чтобы человек не присутствовал на таких курсах минимум 3 часа в день.
А неработающие люди должны находиться в этом, практически, весь рабочий день.
В интегральном обучении участвуют и дети, и матери – все мы, независимо от того, где работаем и по сколько часов в день, т.к. для того чтобы прокормить себя, одеть и обуть, мы должны затрачивать на необходимый для нашего существования объем работ всего 10% от общего рабочего времени на Земле.
Если в среднем человек затрачивает на работу 10-12 часов в день, включая дорогу туда и обратно, то представьте, что только 10% этого времени мы будем тратить на обеспечение себя всем необходимым для разумного уровня существования, а всё остальное время обязаны будем заниматься освоением интегральной техники.
Речь идет как минимум о восьмичасовом рабочем дне – именно рабочем. Причем в эту работу включаются даже школьники и дошкольники, хотя, конечно, не на 8 часов, но всё равно включаются.
Надо пересмотреть все буквари и даже детские сказки, которые должны рассказывать не о том, как волк поедает несчастного козленка, а, наоборот, как всё приходит в равновесие.
Нам надо создавать совершенно новую культуру, новую методику, новое преподавание, новую педагогику, всё совершенно новое – театры, оперы, фильмы. Всё должно прописываться с совершенно новой интегральной точки зрения, потому что от этого зависит наше выживание, будущее человечества – и не только выживание, но и подъем на следующий уровень существования.
Поэтому наши курсы – это не только курсы по интегральному ликбезу, но и курсы, включающие в себя новую производственную деятельность, когда мы обучаем человека созданию новых видов культуры, общения. То есть мы должны "переписать", переделать наш мир, сделать на него своеобразный upgrade, как в компьютере, и запустить его с новой программой. Поэтому здесь требуется очень большая, интересная работа, в том числе и исследовательская, когда мы исследуем всё сами на себе – нам не от кого получить свыше. И это действительно огромная, человеческая работа, потому что здесь мы изучаем, как сделать человеческое общество по образу и подобию природы.
Так что, занятия должны быть многочасовые, для всех от мала до велика, включая пенсионеров, потому что исчезает само понятие "пенсия", и уже не имеет значения, кто безработный, а кто пенсионер. Практически речь идет о том, что, если каждый человек освобождается на 6-7 часов в день для интегрального обучения, то учеба должна, в первую очередь, готовить многочисленных воспитателей, преподавателей – тот контингент, который будет это всё расширять дальше и тиражировать на разных языках, для разных культур, ментальности и т.д. То есть это огромнейшая работа.
В принципе, всё человечество кроме 10% своей деятельности, направленной на "добычу" необходимых для нас ресурсов: питания, одежды, электроэнергии и т.д. – будет тратить всё остальное время на то, чтобы само себя перевоспитывать в гармонии с природой.
Из беседы об интегральном воспитании, 26.02.2012
Вопрос: Можно ли мужчинам и женщинам, которые хотят быть преподавателями, воспитателями, организаторами интегрального обучения, заниматься вместе или лучше все-таки отдельно?
Ответ: Я считаю, что лучше заниматься совместно, но без детей, потому что для детей нужны другие примеры, другие обобщения, с ними нужно разговаривать на другом уровне.
В группах могут заниматься люди от 18-20 лет и до самого пожилого возраста. Возможно, их стоит сортировать по возрастному цензу, допустим, группы от 20 до 30 лет, или 25-40 лет (основные группы), или от 40 до 60 лет, и группы пожилого возраста.
Вопрос: В процессе подготовки преподавателей интегрального обучения человеку нужно практиковать эту методику на себе?
Ответ: Более того, ему нужно это все пережить, ощутить, поскольку в нем должно сформироваться интегральное восприятие мира. Только тогда он может быть преподавателем или воспитателем. То есть он должен четко видеть мир иначе, чем его ученики. Они смотрят на мир индивидуально, эгоистически, а он должен быть уже на уровень выше.
Если в нем этого нет, он не сможет преподавать. Он будет просто обучать людей каким-то заученным приемам и не сможет передать им дух интегральности: "Сделай так, подумай так. А если ты примешь такое решение или наоборот?" Если у него нет интегральной техники чувства, если оно в нем не живет, он не сможет обучать учеников, продвигая их постепенно к интегральному восприятию мира.
Невозможно просто научиться этому. Надо, в первую очередь, переформатировать самого себя. Только тогда ты станешь настоящим преподавателем.
Здесь не может быть такого, что я окончил институт, получил диплом и вот я готов – иду и работаю где угодно. Дипломом, свидетельством о преподавательской пригодности является адаптация человека к новому миру, его восприятие в себе, его внутренние изменения и только лишь это.
Из беседы об интегральном воспитании, 26.02.2012
Вопрос: Сколько преподавателей должно быть в группе интегрального обучения? Кто это должен быть: мужчины или женщины?
Ответ: В группе интегрального обучения должно быть минимум двое, а то и трое преподавателей. Это могут быть и мужчины, и женщины, в зависимости от того, с какой группой мы имеем дело. Следует учитывать ментальность людей, включенных в группу, их социальное положение, уровень равенства в обществе, из которого они вышли, и то, как они воспринимают этот факт. Они могут утверждать, что в их обществе все равны, а на самом деле – нет.
В России, в Европе или в Америке – совершенно разная ментальность, разное отношение к этому вопросу, хотя и это зависит от того, с каким классом населения вы имеете дело. Так что, здесь надо все учитывать. Вполне возможно, что в каких-то группах преподавателями должны быть только мужчины, а не мужчина и женщина.
Возможно, что надо одновременно вести уроки и воспитания, и образования с воспитателем, запускающим всевозможные игры, примеры, что обычно практикуется в психологии, в психиатрии.
Это очень индивидуально и может быть настолько специфично, что каждой группе надо подбирать людей. Вы специально идете либо на предприятие, либо в какой-то район, в общественные места, клубы и т.д., и там "пропускаете через себя" массы людей, набирая группы
Вы должны создавать своеобразный "пропускник", то есть экспертов, которые бы очень быстро различали типы людей, сортировали их, и собирали из них группы. Это особая специальность.
Из беседы об интегральном воспитании, 26.02.2012
Вопрос: Обычно учеба в институте делится на ступени: первый курс, второй, третий. Стоит ли поначалу вводить в интегральное обучение, допустим, первую ступень, как в институте?
Ответ: Я думаю, обязательно, потому что человек должен видеть этапы, которые он проходит. Это его подстегивает и воодушевляет. Непременно это необходимо, с одной стороны.
С другой стороны, на занятиях надо постоянно говорить о том, что все построено на изменении, на самоизменении, на самосовершенствовании, на сближении между нами и природой, чтобы человеческое общество стало внутри себя таким же интегральным, равным, близким, как и вся природа в своем взаимодействии. Поэтому они должны понимать, что, в принципе, этот процесс бесконечен как сама жизнь.
В итоге, человек начинает ощущать бесконечность, вечность всей природы, сближаясь с ней теснее и теснее. Он начинает ощущать себя умиротворенным как вся природа, способным воздействовать на нее своими желаниями, мыслями, потому что начинает контактировать с ней. И этот контакт уже ощущается в нем явно: он видит, как влияет на окружающий мир, даже на неживой уровень, не говоря уже о растительном и животном.
Наша задача заключается в том, чтобы достичь состояния, когда мы своими желаниями, своими мыслями и намерениями так бы воздействовали на природу, что привели бы себя в абсолютное равновесие, в абсолютный комфорт с окружающим нас миром. Когда человек ощущает себя в гармонии со всем существующим, тогда исчезает, как бы странно это ни звучало, ощущение жизни и смерти.
Здесь существует некоторый разрыв в нашем понимании и осознании: что же такое жизнь? Если подать людям такую мысль, она будет постепенно в них оседать, и они начнут понимать, что наше движение к равновесию с природой обеспечивает нас чем-то сверхъестественным, а не просто комфортным существованием и размножением.
Из беседы об интегральном воспитании, 26.02.2012
Публичная лекция на тему "Лаборатория свободы".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Рабаш, "Даргот Сулам", 924, "И говорил Творец с Моше": Невозможно получить ничего, что выше человеческой природы, пока человек не придет к решению о том, что в его природе этого быть не может. Лишь отчаявшись от своей природы, он может попросить о помощи свыше, чтобы Творец помог ему подняться над ней.
Мы должны прилагать старания в объединении, в действиях по отдаче между нами, чтобы тем самым пробуждать свет, возвращающий к Источнику. Благодаря его воздействию мы будем чувствовать себя всё менее достойными единства. Сказано об этом: "Я отяготил сердце Фараона". Желая уподобиться Творцу, мы приближаемся к Нему и вместе с тем чувствуем, что удаляемся от Него.
Здесь от человека требуется особая работа: он не бежит с поля боя, а понимает, что это отягощение поможет ему раскрыть необходимость в силе отдачи – что бы там ни было, без всяких условий. В итоге человек безоговорочно готов на всё, вне зависимости от обстоятельств в группе, в мире и где бы то ни было. Так или иначе, главное одно – он хочет обрести силу отдачи, силу единства.
– Почему и для чего? Что ты с этого будешь иметь?
– Ничего, кроме самой отдачи.
Мало просто говорить об этом – надо стараться достичь такого отношения к другим, работая в группе и в распространении. Это не должно проявляться внешне, но если человек прикладывает усилия, то действительно сталкивается с царем Египта и видит, что его эгоизм ничего не позволит ему сделать.
Тогда человек проходит "десять казней": он видит, как, под воздействием особой силы свыше, его эгоизм постепенно покоряется. Каждый раз Фараон поднимает голову, упорствует – и получает новый удар. Это отключает человека от эгоизма и позволяет в итоге сбежать от него.
Сбежать куда? К единству! Человек бежит от Фараона, т.е. от силы, отделяющей его от других. Поначалу это – только побег, подъем над ней. А затем человек начинает реально работать над объединением. Ведь в Египте, в получающем желании, он не мог этого делать. Так мы приходим к "получению Торы", т.е. к поручительству, и вступаем в период "40-летнего пребывания в пустыне"…
Из урока по статье Рабаша, 04.04.2012
Все силы и детали восприятия приходят к нам свыше, от света, который на нас воздействует. Однако действует он сообразно с нашими усилиями, когда мы все-таки хотим сделать что-то, хотя и неспособны на это. С одной стороны, неспособны, а с другой, все равно стараемся.
Это и есть настоящее усилие: шансов у меня нет, и тем не менее, я хочу этого. Да, я эгоист, это мне ясно. И все же, не забывая об этом, я произвожу некие действия, как будто бы призванные к отдаче.
Это игра, но игра серьезная, и я хочу играть по ее правилам. Мне предоставлена такая возможность, и я стремлюсь использовать ее. Пускай у меня пластмассовые игрушки – что поделать, я работаю с тем, что есть. Разумеется, мне этого недостаточно, однако это не ослабляет меня. Хоть в чем-то я хочу уподобиться Творцу, как обезьяна, подражающая человеку.
И вот тогда я вызываю на себя окружающий свет. "Окружающий" потому, что издалека светит тем желаниям, с которыми никак не связан из-за их противоположности. Однако они прилагают старания – и он подсвечивает им издали. Благодаря этому они начинают чуть больше понимать, чуть больше чувствовать, получают большее отягощение сердца и продолжают работу, пока не достигнут нужной меры усилий.
Невозможно реализовать какое-либо духовное действие, пока высший свет не придаст нам духовные свойства. А до тех пор мы должны продолжать "заниматься на тренажере" и быть благодарными за то, что получили допуск хотя бы к нему. Даже если Творец хочет, чтобы я делал это до конца жизни, хотя с моей стороны нет ни лени, ни смирения, – я согласен.
Из урока по статье Рабаша, 04.04.2012
Если ты производишь действия, устремленные на цель творения, то продвигаешься при помощи двух сил: собственного желания и света. Если же ты производишь действия, не устремленные на цель творения, то продвигаешься с помощью лишь одной силы – своего желания. Таково наше естественное движение: мы удовлетворяем собственные запросы.
Вся реальность – суть желание и свет. Желание находится в свете и все время меняется – еще и еще. Так идет его естественное развитие: от точки энергии – к материи, которая всё усложнялась вплоть до жизни в ее нынешнем виде. Есть основные элементы, составляющие периодическую систему, и есть их соединения, которые порождают сложные материалы и даже живые клетки, впитывающие и выделяющие различные вещества. Клетки обладают качественно новой связью с окружением – ведь на неживом уровне впитывание и выделение не порождают ощущение жизни и боли.
Так вот, если мы хотим идти вперед, перед нами стоит особое условие: или двигаться под воздействием силы природы, как машина, или установить связь с товарищами по группе и выстроить макет, в сути своей подобный свету, Высшей силе, отдаче и любви. Тогда в своем отношении ты стараешься выполнять законы света. Ты преодолеваешь отягощение и проблемы – и сообразно этому, получаешь помощь. В принципе, ты не задействуешь ничего нового, но, желая продвигаться к цели, добавляешь собственные усилия – и в ответ на них получаешь добавку света из того состояния, к которому стремишься.
В итоге ты используешь ту же самую систему, которая откликается на "довесок" с твоей стороны. Хочешь – пожалуйста, а нет – так нет. Изменения исходят не от света, а от тебя: если ты приложил усилие, проявил больше желания, то получаешь бóльшую подсветку. Никто наверху не принимает решений о том, чтобы выделить тебе порцию света. Сам свет пребывает в абсолютном покое, и всё зависит лишь от твоей потребности в нем. Используй условия, которые тебе дали, – и получишь его.
Из урока по статье Рабаша, 04.04.2012
Сбежит лишь тот, кто готов на всё
Мнение (Л. Духанина, д.п.н., проф.): Ученые фиксируют психические изменения в детях, ориентация на потребление, отрыв от культурных традиций, повышенный уровень тревожности и страхов, повышенная агрессивность, потребность к эпатажу. Медики отмечают появление у школьников взрослых диагнозов.
В иерархии ценностей жизни на первом месте у школьников идут интеллектуальные параметры личности, на втором – волевые, на третьем – соматические. Последние в иерархии ценностей - эмоциональные проявления и нравственные ценности – чуткость, терпимость, сопереживание.
Реплика: Изменяется ли школьная программа в соответствии с изменением школьника? Конечно же, нет! Владеют ли учителя базовыми знаниями о работе с "новыми" детьми? Нет! Именно коррекция отношения к себе и обществу должна стать основным занятием ученика в школе. Иначе мы получаем на выходе уродливых специалистов. А поскольку возможности применения себя в науке, экономике, промышленности уменьшаются, то молодые люди выглядят потерянными, без жизненных ориентиров.
Лекция в Шяуляйском университете
Нам надо каким-то образом менять человека. И здесь мы сталкиваемся с очень интересным явлением: поскольку природа вынуждает нас перейти от общества чрезмерного потребления к обществу разумного потребления, к равновесию и гармонии, когда мы равноценно потребляем и отдаем друг другу и природе, поддерживая закон равновесия, как самый главный закон природы, – высвобождается огромное количество людей.
Это значит, что будущее общество, которое с помощью кризиса уже начинает постепенно формироваться, – это общество, где люди будут очень мало работать. Им не надо будет работать по 10 часов в день. Такое ошибочное отношение к использованию своего времени, должно замениться созданием новых отношений между людьми. Вот на это будет тратиться действительно много времени.
В результате исследований мы пришли к выводу, что из сотен миллионов людей, которые в ближайшие годы освободятся от работы (для них просто не будет работы), надо сделать огромный мировой университет. Мы должны обучать этих людей интегральному отношению друг к другу и к природе.
Именно это интегральное, правильное отношение к взаимодействию, к равновесию, высвободит такие силы, что всего хватит на всех.
По всем подсчетам и данным в мире нет ничего, чего бы нам не хватало. Вся проблема – в человеке, который не может правильно всё распределить из-за своей жадности, из-за своего эгоизма.
Поэтому если мы возьмём всех безработных и создадим из них университеты, классы, кружки, где люди будут обучаться интегральному образованию и воспитанию, то мы создадим совершенно другое общество, которое будет довольным, уравновешенным, перестанет стремиться к сверхпотребностям, сверхнаполнениям и действительно будет ощущать себя счастливым.
Известно, что последние несколько лет разрабатывается так называемая экономика счастья, которая измеряет всё не количеством денег, а тем как человек ощущает жизнь. В принципе, к этому мы должны будем прийти.
Здесь нет ничего искусственного, просто жизнь нас заставляет, вынуждает исследовать все те процессы, которые происходят в обществе, и как мы можем их уравновесить, – к чему природа толкает нас.
Из лекции в Шяуляйском университете, 22.03.2012
Лекция в Шяуляйском университете
Понимая, что мы находимся в интегральной, огромной, замкнутой сфере, которая всё время нас развивает, мы просто должны исследовать её законы и попытаться максимально сопутствовать им. Тогда, естественно, нам будет хорошо.
Сейчас мы готовим представление в ООН о программе воспитания для взрослых.
Для испанского правительства мы разрабатываем программу по обучению безработных. В Испании безработица среди молодых людей до 40 лет сейчас выросла до 60%. Это большая беда для государства, ведь эти люди постепенно теряют надежду, не могут создать семью. Они находятся в ужасном состоянии: закончили европейские университеты и теперь им нечего делать. Самое главное – включить их в нормальное дальнейшее развитие, совершенствование.
Мы считаем, что в этом случае вместо пособия по безработице нужно выдавать людям стипендию. Обучаясь, человек является полезным членом общества, потому что он дает обществу ту интегральную составляющую, которая ставит государство и общество в равновесие с природой.
При этом высвобождаются огромные силы: доброжелательность вместо ненависти, бережное отношение к среде обитания вместо движений протеста и т.д. Постепенно стираются все проблемы, все острые углы. Сейчас мы готовим такую программу.
Проблемы есть – проблемы большие, потому что на сегодняшний день мы пока еще эгоисты. И хотя мы понимаем, что впереди нас ждет перспектива перехода к глобальному, интегральному обществу, и, в общем-то, видим, что это необходимо, но по своей природе мы еще далеки от этого.
Поэтому интегральное воспитание призвано постепенно, мягко подготовить нас к этому не кризисными ударами и страданиями, а осознанием – смягчить пониманием, сближением, разумом переход к следующему состоянию. Это и является задачей нашего института.
В мире есть еще люди, которые занимаются такими же направлениями. Правда, их пока немного, но мы с ними в контакте.
Кстати, при внедрении интегральной методики, что интересно, высвобождаются, совершенно потрясающие материальные ресурсы: когда люди начинают правильно относиться к тому, что у нас есть, вдруг создается такое равновесие, что всего хватает всем, и все довольны. Это, в общем, самое главное, что нужно человеку. И поэтому надо видеть, как природа толкает нас к такому состоянию.
Из лекции в Шяуляйском университете, 22.03.2012
Лекция в Шяуляйском университете
Вопрос: Вы говорили, что человек – как раковая опухоль в теле природы. Сколько лет назад это произошло?
Ответ: Дело в том, что эгоизм в нас развивается постепенно. Мы прошли несколько стадий развития.
Начиная с 5-го века до н.э. по 5-ый век н.э. человечество развивалось в стремлении к богатству. С 5-го по 15-ый век – в стремлении к власти, к могуществу. И последние века, начиная с 15-16 века и до конца 20-го века – в стремлении к знаниям. Это превалирующие тенденции.
Уже в начале 20-го века академик Вернадский определил наше развитие, как конечное, ведущее к ноосфере – к равновесию с природой. Затем эта идея была подхвачено многими другими учеными.
Далее эти разработки продолжил всем известный "Римский клуб", а после него появились еще и другие ответвления.
Но, в принципе, эгоизм закончил свое развитие в 60-х годах прошлого века, когда появились так называемые новые признаки культуры у молодежи: отрешенность от жизни, поколение "Битлз", хиппи, "дети цветов", и прочее. Это зародыш внутреннего нигилизма, который означал, что новое поколение не желает и не считает нужным всё время рваться вперед, потому что чувствует себя опустошенным.
Мы постоянно развиваемся под воздействием наших желаний. Ведь человек – это желание. Когда наши желания к богатству, к славе, к знаниям истощаются, и мы вдруг ощущаем, что не получаем в них нужного наполнения, тогда мы не знаем, что делать.
Тогда и возникает всеобщая депрессия – то, что сейчас мы видим в обществе: рост самоубийств, разлад семьи, отрешенность от детей и т.д. Это – переходной период. Но, в общем, он довольно быстр. Мы находимся в такой серьезной акселерации развития.
Из лекции в Шяуляйском университете, 22.03.2012
