4.07.2013, 15:33 [#111472]
Различия в языках
Рождение нового состояния
Ты, объединение, Творец
Творец раскрывается в группе
Умоляю, будь моим другом
Все преступления покроет любовь
Друг в золотой обертке
Различия в языках
Рождение нового состояния
Ты, объединение, Творец
Творец раскрывается в группе
Умоляю, будь моим другом
Все преступления покроет любовь
Друг в золотой обертке
Рамхаль, "Даат твунот": Реальность человека построена с бесконечно глубокой мудростью. Творец создал множество великих созданий, и все выполняют свою функцию. Ничто не напрасно, и всё стоит на одной основе: на том, чего Творец желает от работы человека, – чтобы он исправлял все недостатки творения и возвышал себя ступень за ступенью, пока не сольется со святостью Творца. И всему предстоит претерпеть великие превращения, чтобы достичь всеобщего совершенства.
Цель творения достигается посредством очень долгого, глубокого и запутанного процесса, непростого либо простого – в зависимости от того, как человеку удается организовать себе подмогу, опору для осознания цели.
Если он вступает в группу, включается в нее, если склоняет голову, то слышит послание, идущее от товарищей, старается приобщаться к ним и к учителю и продвигается вперед. И пока он не завершит все этапы исправления, разумеется, он не придет к цели творения.
Цель эта достигается на всех 125 ступенях продвижения. Каждая из них содержит в себе всю действительность Доброго и Творящего добро, а различие лишь в том, до какой степени человек постигает ее.
Бааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п.42: То, что мы так далеки от Творца и до такой степени способны преступить Его желание, вызвано не чем иным как одной причиной, ставшей источником всех страданий и мучений, которые мы терпим, и всех злоумышлений и оплошностей, на которых оступаемся.
И вместе с тем понятно, что по устранении этой причины мы тотчас избавимся от всякого горя и страдания и сразу же удостоимся слияния с Творцом всем сердцем и душой. И здесь я скажу тебе, что эта первоначальная причина состоит не в чем ином, как в ничтожности нашего понимания Его управления Своими созданиями. Мы не понимаем Его как подобает.
Мы вообще не понимаем Творца. Мы просто погружены во тьму и воображаем себе что вздумается, выстраивая из своих фантазий всевозможные верования, методики, представления о душах, о будущем мире и т.д.
Даже наш материальный мир мы не можем представить себе правильно – ведь и эта действительность скрыта от нас. Погруженные в тотальное помутнение чувств, мы словно спим, в отрыве не только от высшего мира, но и от текущей реальности.
Таким образом, наша проблема в том, что мы не знаем Творца, т.е. высшего света, действующего во всей реальности. Мы не видим, что Он Добр и Творит добро. Более того, мы вообще не сознаём, не понимаем, не чувствуем, не различаем ни Его действий, ни их сути – ничего.
И потому нам нужна наука каббала, чтобы познать эти действия и реализовать принцип "из действий Твоих познаем Тебя". Тогда лишь мы начнем познавать Творца и Его природу – как Доброго и Творящего добро, а также цель творения, которая заключается в том, чтобы принести благо Его созданиям. И с помощью света, возвращающего к Источнику, мы тоже вольемся в нее.
Раскрытие Творца творению необходимо для того, чтобы мы оправдали Его, слились с Ним и доставили Ему удовольствие – т.е. выполнили всё то, что на нас возложено. И наука каббала – единственное средство, способное помочь человеку в подъеме из этой ложной, мнимой реальности в реальность истинную и единственно существующую.
Бааль Сулам, "Дарование Торы", п.11: Всё величие и слияние, которые гарантированы нам работой в группе, с помощью света, возвращающего к Источнику, – есть не более и не менее, как уподобление ветвей своему корню. Вся прелесть, вся нега и всё возвышенное становятся при этом естественными следствиями.
1. Наслаждение – это лишь уподобление по свойствам Создателю. Уподобляясь каждому свойству, действующему и присутствующему в нашем корне, мы пребываем в наслаждениях.
2. А всё то, что происходит с нами вследствие факторов, отсутствующих в нашем корне, становится невыносимым и отвратительным или превращается в настоящие страдания.
Отсюда само собой следует, что вся наша надежда зависит от степени уподобления по свойствам нашему корню.
Таким образом, мы продвигаемся посредством наслаждений и страданий. В целом, из того и другого мы должны выстраивать подобие свойств. Из себя я должен выстраивать форму, подобную свету.
Но у высшего света нет формы, он весь – абсолютная отдача и любовь. Как же мне, исходя из своего желания наслаждений и присущей ему формы, выстроить форму света?
Для этого я абстрагируюсь от всех наших эгоистических взаимоотношений и над ними протягиваю узы любви. Тогда внутри весь я остаюсь "слепленным" из получающего желания, а его внешним проявлением становится желание отдачи.
В результате я оказываюсь перед окружающим светом, светом Бесконечности и сам выстраиваю из себя подобие Творца. Потому-то эта ступень и называется "Человек" (Адам), что значит: подобный (домэ) Творцу.
У Творца как такового нет никакой формы, но мы, сближаясь с Ним, раскрываем и тем самым "формируем" Его.
Бааль Сулам, "Тайна зарождения – в рождении": Во взаимоотношениях учителя с учеником вся задача учителя – придавать ученику силы, чтобы тот стал подобен ему и обучил тому же других учеников. Так же и Творцу приятно, когда Его творения создают и обновляют Его образ. При этом любое наше обновление и развитие является не подлинным обновлением, а неким подражанием. И насколько это подражание соответствует действию Природы, настолько же мы продвигаемся в своем развитии.
Всё это мы осуществляем в нашей взаимосвязи. Нам дана возможность преодолеть царящий меж нами эгоизм, если мы правильно используем всевозможные средства: уроки, семинары, конгрессы и пр. Главное для нас – достичь единения, характер которого будет хоть немного подобен свету, взаимной отдаче.
Рабаш, "Шлавей Сулам", 1985/86, статья 17, "Порядок собрания": Сказано: "Во множестве народа – великолепие Царя". Чем больше количество, тем больше действует его сила, т.е. создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца.
Тогда тело каждого чувствует, что все дела, которые он хочет совершить ради отдачи Творцу, становятся для него как несметные сокровища. Ведь он удостоился войти в круг людей, достойных служить Царю. И от каждого малого действия он полон радости и удовольствия, поскольку есть у него сейчас, чем услужить Царю.
Такой должна быть атмосфера Конгресса в Питере. И нам надо подготовить ее. Никакой "механизм" не сработает за нас – именно люди, съехавшиеся на Конгресс, должны формировать, генерировать необходимое состояние, "разогревать воздух", чувствовать, что он "наэлектризован" нашими намерениями. От нас зависит осознание величия и важности работы, целенаправленность совместных усилий.
Мы особенные, мы делаем особое дело – налаживаем контакт, пускай самый малый, с Высшей силой. А она выстраивает нас, помогает нам – в том числе, еще больше сплачивая нас помехами – и в конечном итоге продвигает нас к цели.
Беседа об экономике и решении кризиса, в рамках ТВ программы "Решение".
Мои собеседники - экономисты Офир Леви и Игорь Литвинов.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ программа "Решение", №20, 31.05.2013
Самая главная трудность в пути состоит в том, что мы не чувствуем потребности в цели творения. Наше желание совершенно противоположно - я естественным образом думаю только о своем внутреннем состоянии: о том, как восполнить то, чего мне не хватает, где его добыть. Если же мне всего хватает, то я вообще ни о чем не думаю.
Но я не способен думать о том, как наполнить кого-то другого, да еще и все мироздание: неживую, растительную, животную природу и людей, а через них наполнить Творца. Разве Творцу чего-то не достает? Я не чувствую Его желания.
Желания творений я еще как-то могу почувствовать, но не желание Творца. Откуда мне знать, чем я могу Его порадовать? Во мне нет ничего от правильного желания к цели, даже в зародыше.
Но конечное исправленное состояние, уже существующее в природе, воздействует на меня, если, несмотря на отсутствие желания, я все же тянусь к нему, пусть не сердцем, но разумом, просто из любопытства. Или же я могу получить это желание от окружения, группы. Когда все твердят мне, как это важно, я начинаю тоже интересоваться, работая на желании других. И в этом случае, конечное совершенное состояние действует на меня и начинает пробуждать во мне изменения.
Или же я вижу, что прошли годы, а у меня так ничего и нет. И тогда я начинаю делать расчеты, а что же дальше будет? Я переживаю не потому что мне так дорога цель, но мне жалко лет, потраченных понапрасну. Я вижу, что обязан что-то сделать!
Начать нужно с окружения, чтобы работая с ним, получить от него желание, в ответ на которое придет окружающий свет и начнет меня изменять. А потом все больше и больше.
Главное - вести себя к желанию, сосуду, а не к наполнению. Я должен все время представлять, что стою против окружающего света. Мне нужно только попросить! Как будто я прихожу в железнодорожную кассу, заглядываю в это маленькое окошечко и прошу билет на поезд. Мне нужно лишь попросить, и из окошечка мне выдадут билет, куда только попрошу!
У меня должно быть такое ощущение, что я обязательно его получу, но при условии, что я знаю, куда хочу ехать, и какая следующая станция. Но откуда же мне знать, где следующая станция?
Для этого я должен включиться в группу, совершенно утонув в ней и исчезнув, и впитать от них желание. Если с этим желанием я прихожу в кассу, чтобы купить на него билет, то нет сомнения, что я не ошибусь и возьму билет на правильный поезд, до правильной следующей станции.
Так я буду продвигаться от станции к станции. И с каждым разом во мне все больше проясняется конечная станция назначения, которая в том, чтобы доставить радость Творцу. Она тоже выражается желанием. Из-за того, что я начал приносить радость творениям, я всякий раз получаю небольшую часть желания принести наслаждение Создателю, Творцу. Так это желание постепенно вырисовывается все четче и четче.
Пусть моя просьба очень простая, и я точно не понимаю, что прошу, но я получаю на нее свет в полном наборе из десяти сфирот. Там также есть свет, находящийся против каменного сердца, и я начинаю понимать, что мне запрещено его использовать. Есть там свет против сфиры Кетэр, которая частично принадлежит уже ступени, которая еще выше меня. В Кетэре низшего уже ощущается Малхут высшего.
Так я начинаю сочетать в себе множество состояний из прошлого, настоящего и будущего. Я уже понимаю, как нужно строить себя каждый раз в более продвинутом виде. Я начинаю ощущать в этом цикличность, вращение тех самых колес, которые проворачиваются то вперед, то назад, но всегда продвигают поезд вперед. Колеса вращаются в разных, противоположных направлениях, но поезд неуклонно приближается к цели.
Во всем этом клубке состояний, самое важное для меня - представлять себе истинную точку молитвы, то есть о чем она должна быть: о желании отдавать. Основное - это искать желание, и не желание к отдаче, которое является уже сосудом, а молитву предваряющую молитву - потребность к желанию отдавать. Именно она мне необходимая.
Из урока по статье Рабаша, 03.07.2013
Прочистка каналов для окружающего света
Вопрос: В нашем мире есть масса желаний, и мы ищем как их наполнить. А в духовном мире есть все наполнения, но нам нужно найти желание к ним. Как же мне найти желание к Конгрессу, чтобы в нем получить наполнение?
Ответ: Тебе нужно представить себе наполнение: какое в нем есть наслаждение, к которому ты сейчас должен сформировать желание. Над этим нужно работать.
В нашем мире все устроено так, чтобы стимулировать нас к продвижению. Ты получаешь желание, которое заставляет тебя гнаться за наполнением. Но как только наслаждение прикасается к желанию, желание тут же пропадает, а в нас пробуждается новое желание. Так устроено для того, чтобы вести тебя по так называемому "пути страдания", роста эгоизма.
Каждый раз в тебе просыпается все больший эгоизм, гонит тебя за наслаждением, сталкивает с ним, и твое желание исчезает - и так снова и снова. Таким образом, эгоизм растет все больше и больше - это естественный процесс развития.
В духовном мире тоже существует наслаждение, мы находимся в океане света. Но мы не можем подступиться к этому океану света со своим эгоистическим желанием, сосудом. Ведь при первом соприкосновении эгоистичного желания со светом, сосуд исчезнет. Поэтому нам нужны сосуды отдачи для того, чтобы контактировать с этим океаном света и наполниться им. Этот океан света поглощает нас внутрь себя, потому что наши желания становятся подобны свету.
Сосуд и свет входят друг в друга - так ты вступаешь в духовный мир. Весь этот океан света превращается для тебя в окружающий свет, а то, что входит в твой сосуд, становится твоим внутренним светом. Но и в материальном, и в духовном мире ты находишься в той же ситуации.
Разница лишь в том, что в материальном мире, твое желание мгновенно перегорает, соприкоснувшись со светом, как после короткого замыкания. Ведь твое желание противоположно свету, а потому оно тут же аннигилируется при встрече с ним. А в духовном мире, твое желание подобно свету, и потому ты можешь продвигаться и все больше развивать его.
Поэтому для духовного продвижения, нам необходимо представить себе ожидаемое наслаждение и понять, какое ему должно соответствовать желание. В материальном мире мы делаем то же самое, мечтая о будущем наслаждении и возбуждая себя. Мы заранее формируем в себе желание, словно возбуждаем аппетит перед походом в ресторан.
Точно так же нужно действовать относительно конгресса: подумать, что ты хочешь от него получить, какое наполнение, какие достижения, какую работу мы все хотим там проделать, как включиться во всех и ото всех получить помощь. Это такой клубок, в котором сплетаются огромная боль, напряжение, огромные усилия тысяч людей по всему миру.
Ведь во всех уголках мира во время конгресса собираются наши товарищи для того, чтобы участвовать в нем вместе с нами. И на самом месте конгресса идет очень интенсивная работа по его подготовке, не останавливаясь ни днем, ни ночью. Все ожидают этот конгресс с огромной надеждой на то, что нам удастся на нем соединиться и наконец ощутить нашу взаимную связь, а внутри этой связи раскрыть свойство отдачи друг другу, хоть немного почувствовать Творца.
Из урока по статье Рабаша, 03.07.2013
Вопрос: Вы говорили, что не нужно возлагать на конгресс никаких надежд - не ожидать наслаждения, а только работать над ним и показывать другим пример?
Ответ: Цель творения - насладить сотворенных! Поэтому нам нужно надеяться, что мы получим наслаждение, но наслаждение от отдачи товарищам, а через них - Творцу.
Наслаждение - было целью творения, и я обязан наслаждаться. Если я не наслаждаюсь, а лью слезы, то я противоположен цели творения и далек от Творца.
Чем ближе мы подходим к Творцу, тем больше наслаждаемся. Все ступени лестницы - это подъем к ощущению все более сильного и удивительного наслаждения! Тебе кажется, что больше уже невозможно, и вдруг тебе открываются такие ощущения, что можно просто сойти с ума. Но ты не можешь сойти с ума, ведь у тебя есть экран. А если бы не этот экран, то самое маленькое духовное наслаждение пережгло бы тебе все предохранители.
Это наслаждение, но наслаждение от отдачи - от того, что ты любишь и наполняешь любимого друга.
Я вижу, ты погрустнел. Разве ты не можешь представить себе, что наполняешь кого-то любимого тобой? Ты кого-то любишь в этом мире, хотя бы своего ребенка? Ты можешь вообразить, что наслаждаешься тем, что даришь ему подарок и получаешь удовольствие, видя его радость, наслаждаясь прямо внутри него? Когда он пробует что-то вкусное или наслаждается игрой, ты не чувствуешь наслаждение вместе с ним, как будто прямо у него внутри?
Наша жизнь дает тебе такой материальный пример, который ты можешь распространить на духовное. Только, в духовном мире эта любовь не возникает в тебе естественным путем, и потому ты должен попросить помощи - вырастить ее в себе посредством света, возвращающего к источнику. Но тебе уже должно быть понятно, что возможно наслаждаться тем, что наслаждается тот, кого ты любишь.
То есть тебе не хватает только любви к Творцу! Когда Он будет наслаждаться твоими действиями, в этой мере ты будешь наслаждаться Его наслаждением тобой. И поскольку Творец немного больше тебя и включает в себя всё существующее, то принося Ему свое крохотное наслаждение, ты умножаешь его в 620 раз.
Ты умножаешь и свои усилия, и наслаждение тем, что переносишь их на Творца, ведь Он наслаждается от тебя в 620 раз больше, и ты получаешь обратно в 620 раз большее наслаждение. Так мы продвигаемся по ступеням лестницы, в этом и заключается работа: наполнить светом 613 желаний и еще 7 дополнительных, саму Малхут - итого 620.
Из урока по статье Рабаша, 03.07.2013
Быть в отдаче, в любящем состоянии
Готовность к отдаче
Ключ к совершенству
Конгресс - это экзамен
Любовь дается свыше
Правильное соединение
Правильное отношение к десятке
Мнение (The banking system in short): Сегодняшняя банковская система придерживается очень простого принципа. Если вы хотите занять деньги, вы обещаете банкиру, что вернете ему заем, и опираясь на это обещание, банкир создает для вас баланс. Вы теперь должны проценты по нему.
Из-за того, что мало кто знает, как работает эта система, почти никто не видит, как почти механически банкинг незаметно паразитирует на обществе подобно раковой опухоли и сводит людей к роли винтиков, чтобы насытить свой финансовый голод…
Решение всех этих проблем является столь же простым, как и их причина. Мы должны создать банк, который принадлежит всем нам, государственный банк с исключительным правом создавать деньги. Ему должно быть запрещено и создание балансов из воздуха и кредитование из этих балансов. Государственный банк не нуждается ни в капитале, ни прибыли. Проценты могут оставаться очень низкими или компенсироваться бюджетными мерами.
Прибыли потекут обратно в общество. Денежная система с таким государственным банком не нуждается в росте денежной массы, росте прибыльности, инфляции, росте производительности труда, конкуренции, эксплуатации и безработице. Если решено демократически, правительство может взять снова на себя коллективные услуги и выполнять их в интересах граждан.
Кроме того, инвестиции могут направляться туда, где они желательны для общества, а не туда, где могут быть извлечены самые безопасные и самые быстрые финансовые выгоды. Правительство больше не будет зависеть от банкиров. Государственный долг останется в прошлом. Коллективно мы можем вернуться к устойчивости и процветать, вместо пожирания, опустошения и выжимания досуха наших работников в угоду ростовщикам.
Реплика: Это невозможно сделать без исправления людей, иначе люди все равно найдут способ, как наживаться друг на друге.
Миром правят те, кто имеет власть создавать деньги
ТВ программа "Тайны вечной книги". Мишпатим, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Мишпатим", ч.1
