10.12.2013, 14:50 [#122612]
Почему представителям западной культуры (Европа, Америка и т.д.) так сложно адаптироваться к Израилю?
Почему представителям западной культуры (Европа, Америка и т.д.) так сложно адаптироваться к Израилю?
Вопрос: Почему каждый раз, когда наша группа делает большой шаг вперед в качественно новое состояние, находятся люди, которые оказались не способны на этот шаг и потому выпадают?
Ответ: Это не значит, что они не способны выполнить этот шаг - но они не смогли оправдать действия высшего управления над ними.
Человека вытаскивают из всей человеческой массы словно пинцетом и помещают под личное духовное управление. Точно так же, как новорожденного Моше вытащили из Нила в его корзинке и принесли во дворец Фараона. Там начинают уже направленно развивать его эгоизм: обучают его науке каббала, говорят о том, какой он особенный, избранный из всех.
Он чувствует себя хорошо до тех пор, пока не начинаются всевозможные проблемы. Он неправильно ведет себя относительно своего эгоизма, что называется "убить египтянина" в себе - и с этого начинаются его скитания.
Казалось бы, что страшного: принц убил своего подданного, простого египтянина? Но это знак, что он уже не предан Фараону, и потому ему приходится бежать в пустыню, к Итро, у которого он проводит 40 лет. После того, как человек до 40-ка лет рос и воспитывался в доме Фараона, он еще 40 лет продолжает учиться у Итро, первосвященника в Мидьяне.
Таков путь развития, и необходимо его пройти, иначе не будешь готов снова вернуться к Фараону и противостоять ему уже на равных. Без этого ты не сможешь выдержать 10 египетских казней и почувствовать, что каждая из них проходит по твоему Фараону, а не по тебе. Моше возвращается от Итро уже полностью отделенным от Фараона. Он уже не член его семьи, а принадлежит народу Израиля и требует: "Отпусти народ мой!" Фараон теперь становится его ненавистником, врагом.
Но этот подход он получает у Итро, главного священника в Мидьяне. Он должен был связаться с этим понятием "Итро", жениться на его дочери, Ципоре, родить детей. Весь этот путь кажется с внешнего взгляда очень запутанным. Казалось бы, зачем такие сложности: берешь эгоистическое начало и Тору, средство для его исправления, сталкиваешь их друг с другом и выходишь в духовный мир. Но не так-то просто.
Здесь описаны процессы, которые обязана пройти каждая разбитая душа для того, чтобы исправиться и очиститься. Поэтому люди поднимаются и опускаются, кто-то падает, а кто-то выскакивает наверх, а мы не понимаем, что происходит. Единственный выход - молчать и терпеть. Кроме терпения ничего не поможет, я говорю это по своему опыту. Я по характеру страшно нетерпеливый, но в этом я готов терпеть, потому что это единственный способ.
Из урока по статье Рабаша, 06.12.2013
Вопрос: Я хочу понять, что такое "Бней Барух"?
Ответ: "Бней Барух" - это особая группа людей, призванная впервые в истории человечества совершить исправление всего мира и достичь слияния с Творцом.
В первый раз это происходит не потому, что Творец выбрал какую-то избранную личность, как прежде выбирал из каждого поколения каббалиста, который должен был продолжать эту цепочку. Здесь же речь идет о подлинном исправлении, о большой массе людей, тянущей за собой все человечество. Это первая волна, которая поднимается и устремляется к Творцу.
Самый передовой отряд, идущий в авангарде исправления - это группа "Бней Барух", которую я возглавляю. Незачем этого стесняться, а следует почувствовать возложенную на нас ответственность и поддержку, которую мы получаем. Не нужно ничего бояться. Мы обязаны научиться стоять между двумя силами и уметь противодействовать своим внутренним врагам и внешним, общемировому Фараону.
Такова наша работа. Невозможно продвигаться иначе, как только между двумя силами. Мы же стоим посередине и организуем их борьбу между собой. Не только весь мир против нас, но и мы сами внутри тоже против! И все же нам нужно отождествить себя с нашими точками в сердце и соединить их, и тогда мы победим.
По мере нашего продвижения, война будет становиться все шире, ожесточеннее, глубже, более угрожающей. С одной стороны, мир будет понимать, что у него нет выхода, получая удар за ударом, а с другой стороны, он все равно будет сопротивляться. Творец будет все больше ожесточать сердце Фараона.
Казалось бы, пора уже перестать протестовать, ведь мир падает в пропасть. Но сердце так ожесточено, что человек не понимает и не чувствует опасности. Можно подумать, что после тяжелых ударов люди согласятся, опомнятся и побегут к нам за методикой спасения. Но будет все наоборот.
Нужно понять этот процесс. Это война, которая зависит от нас. Творец не может один воевать против Фараона, если мы не используем Его силу. Моше должен стоять посередине между этими великанами, двумя этими силами: Творца и Фараона. Это Моше своим посохом точно устанавливает, какой будет эта война.
Поэтому нам нужно расти и мужать, чтобы больше понимать и чувствовать. Нечего бояться, нужно просто знать, что идет война за исправление, и наслаждаться этим процессом! Не эгоистически наслаждаться, а радоваться тому, что начался процесс, в котором мы являемся самой авангардной силой, приближающей всю Малхут мира Бесконечности к исправлению.
Из урока по статье Рабаша, 06.12.2013
Уровень поколений понижается, вплоть до последней ступени в нашем поколении, когда мудрость презирается, работа на Творца вовсе не является долгом, и никто не чувствует недостатка в отсутствии Творца. Таково наше поколение, с которым мы имеем дело.
Бааль Сулам, "Чудесное свойство памяти"
"Книга Зоар": есть закон, что не проявится свет исправления, отдачи и любви, пока действия Исраэль в Торе и заповедях обретут намерение не на вознаграждение, а чтобы доставить удовольствие Творцу. Изгнание и страдания будут продолжаться, пока не достигнем действий отдачи и любви (ли шма). А как только достигнем этого, сразу же пробудится свет любви и милости во всем мире, и удостоимся полного исправления.
Бааль Сулам, Предисловие к ТЭС, п.36
Ведущий программы: Леонид Макарон, профессор, директор медиахолдинга
"Ломка" общества потребления и трансформация наших желаний, увеличение безработицы и ощущение тупика – признаки переходного этапа развития человечества. Следующее состояние, заложенное в программе нашего развития – подъем на интегральный уровень взаимодействия, в ощущение гармонии и совершенства.
Мы можем легко и быстро совершить этот подъем, если начнем применять методику интегрального образования, методику решения всех проблем человечества.
Беседа "Глобальный кризис. Новый мировой экономический порядок"
Вопрос: В обычном классе дети частенько грызут друг друга, издеваются друг над другом. Через какие этапы и состояния надо их проводить с помощью интегральной методики?
Ответ: Мы должны чередовать обычные уроки с обсуждениями, допустим, каких-то фильмов, чтобы вызывать учеников на нормальное человеческое откровение, убрать все недоговоренности, стыд, стеснение, нарочитые грубости и т.п.
Очень хорошо, когда между ними возникают какие-то проблемы, и мы устраиваем суд, на котором каждый из них выступает и с точки зрения защитника, и с точки зрения обвиняемого, и с точки зрения обвинителя. Ведь во всех нас живет и пострадавший, и потенциальный преступник.
Мы должны провести их через множество состояний и показать, что внутри себя они никто и ничто – все нули, находящиеся под влиянием общества и его воздействий. Надо помочь им начать меняться, чтобы они не были зажатыми, зацикленными, научились понимать других, входить в их состояния. Это очень важно.
Наша цель – сформировать из них человека, который правильно общается с остальными, чувствует других, прекрасно знает мир. Взаимодействуя между собой, они постигают все науки, разряжаясь друг на друге в процессе самого урока, как конденсаторы, и на переменках ведут себя спокойно, ведь на уроке они уже выпустили весь запал. Несчастны те дети, которых заставляют три четверти часа сидеть и смотреть на учителя-надзирателя.
А мы, согласно нашей методике, только лишь настраиваем их на интегральное общение, позволяя выяснять отношения, устраивать разборки, но только в определенных рамках, как на суде: у нас регламент – каждому для высказываний по полминуты. Они узнают, что о них думают и говорят другие. И вы увидите, как всё устроится. У вас в классе не будет ни отъявленных хулиганов, ни слабых, не умеющих постоять за себя детей – всё уравновесится.
Круг обязывает. Хочешь ты или нет, но когда ты находишься в круге, на тебя давит интегральная природа. Маленькие затурканные дети и их обидчики вдруг начнут выравниваться в круге, потому что у каждого из них появится свое слово, свое мнение, которое они не боятся высказать. Всё сгладится под воздействием нисходящей на них сверху силы исправления.
Из ТВ программы "Сквозь время", 24.09.2013
Вопрос: Мы говорим о том, что интегральная методика – это форма преподавания. Если мы приводим некий круг людей к внутренней точке правильного соединения, они её улавливают и учатся передавать другим, то можно ли применять все остальные формы, которые к этому подводят?
Ответ: Я не знаю, о каких формах вы говорите.
Когда я настраиваю приемник, я ловлю точку подобия моего колебательного контура внешней волне. Приемник генерирует свою волну, которая должна быть подобна внешней волне, и когда они совпадают, он схватывает модуляцию внешней волны, и я слышу ее. Все устроено на совпадении свойств!
Именно такому совпадению свойств с интегральной природой нам надо научить человека! Постоянно подкручивая точку настройки в группе, ты в какой-то момент вдруг входишь в это состояние, и всё – оно поднимает тебя на следующую ступень, ты уже плывешь на этой ступени. Ты – уже не ты, потому что ты и группа превращаетесь в единое целое, т.е. "десять" превращаются в одного.
Из ТВ программы "Сквозь время", 24.09.2013
Вопрос: Методикой интегрального воспитания занимаются те, у кого есть потребность в изменении. У ребенка такой потребности нет, ему пока еще хорошо. А раз нет потребности, он эту методику не воспримет...
Ответ: Не путайте маленького человечка со взрослым.
К взрослому человеку мы должны подойти с точки зрения его страданий и проблем: в семье, на работе, с самим собой, с финансами, здоровьем. Мы должны найти, в чем ему плохо, и именно через это обратиться к нему. "Ты больной? – Будешь здоровым. Ты неудачник? – Станешь удачливым", и т.д. Этим можно заинтересовать его и привлечь к занятиям, потому что интегральная группа, в итоге, исправляет всё. Постепенно она доводит человека до состояния счастья. Какая разница, каким образом.
С ребенком мы так не поступаем, не спрашиваем его, чего он хочет или не хочет. Мы должны сделать из него взрослого человека! С этой целью необходимо дать ему определенное количество знаний, навыков и, главное, научить правильному поведению в обществе, правильному общению между собой.
Ребенок приходит в интегральную школу, чтобы вобрать в себя всё, что там дают в самом легком, лучшем, приятном виде, чтобы уметь обращаться с людьми, хорошо контактировать с ними, чтобы понять, как работает вся система: управление городом, управление страной, управление миром.
Это – совсем другой подход. Ты должен сделать ребенка интегральным, т.е. включающим в себя все знания мира, и успешно взаимодействующим с ним.
Из ТВ программы "Сквозь время", 24.09.2013
Выяснение рождает истину
Вера - это сила отдачи
Учёба "из уст в уста"
Разные имена Творца
Молитва меняет желание
Кто такой Творец?
Хозяин, наслаждения и я
Исследование: Многочисленные примеры из повседневной жизни, казалось бы, убеждают нас в неспособности коллективного разума принимать правильные решения.
Между тем, при определённых условиях группа, даже состоящая в большинстве из людей, не блещущих интеллектом, часто оказывается ближе к истине, чем самые умные её члены. Усреднение устраняет ошибки, сделанные каждым членом группы, ошибки разных индивидуумов взаимно уничтожатся, остается истина или нечто близкое к ней. Четыре условия, чтобы групповое решение оказалось верным:
- Мнение членов группы должно быть разнообразным (каждый должен обладать какой-то своей информацией, пусть даже это будет неверная интерпретация действительных фактов).
- Они должны быть независимыми (мнение каждого не должно зависеть от мнения соседей).
- Группа должна быть децентрализованной (в ней отсутствует авторитет, за мнением которого могли бы пойти остальные).
- Необходим механизм, выявляющий общее решение.
Реплика: Если группа связана единой целью, но разными путями ее достижения, и ищет верный способ достижения этой цели, независимо от личной правоты каждого, то они при общей поддержке и общем выяснении найдут истинное решение.
Мы даем различные имена Высшей силе. Высшей – не по высоте в нашем мире, а по ее качественному возвышению над всеми нашими силами. Она неизмеримо мощнее, она – их исконный Корень, и потому она – Высшая.
Ее названия проистекают из того, как она проявляется по отношению к нам и как мы ее ощущаем. По сути, эти названия представляют сфирот. Ведь высший свет ощущается нами – получающим желанием – сообразно с тем, как он светит в нем. Само слово "сфира" означает – "светящийся" (сапир). Сфира Кетэр – это источник света, а ниже следуют остальные сфирот, остальные имена.
Среди этих имен мы с вами выделяем несколько. Чаще всего мы говорим "Творец" (Борэ) – поскольку Он создал "творение" (брия), нечто отдельное (бар) от себя, вышедшее наружу. В связи, протянувшейся сверху вниз, имя указывает на Его статус, отношение к творениям, которых Он создал. А с нашей стороны, в устремлении снизу вверх, "Борэ" – значит: "приди и узри" (бо-рэ). Речь идет о состоянии, в котором мы видим Его.
Другое имя – Элоким (אלה-ים). По направлению сверху вниз оно означает: МИ-ЭЛЕ (מי-אלה). ЭЛЕ – это АХАП, а МИ – Гальгальта вэ-Эйнаим. Поднимаясь к Бине, мы соединяем Гальгальту вэ-Эйнаим с АХАПом, и раскрываем такое отношение света к желанию, которое называется "Элоким". По гематрии это то же самое, что Природа (הטבע), поскольку вся она проистекает и выстраивается из Бины. Таким образом, природа высшего – Бина, а природа низшего – Малхут.
Есть обозначение АВАЯ, Адни – Высший, Властитель. По сути, АВАЯ – это не имя, а структура, в которой, сообразно с имеющимся экраном (масах), раскрывается свет. В принципе, АВАЯ включает все имена, поскольку, кроме нее, ничего не было создано.
Одним словом, мы даем свету названия в соответствии с тем, как он проявляется в нас. И потому нет "Творца" самого по себе, а есть лишь то, что человек постигает. Сказано об этом: "из действий Твоих познаем Тебя", "судить можно только по тому, что видишь". Надо сменить подход и иначе проанализировать наше восприятие реальности. Ведь "мнение Торы противоположно мнению обывателей".
Сегодня кого ни спроси, у каждого свое представление о Боге. Однако в нашем мире "Бог" – суть психологическая потребность человека, желание зависеть от кого-то великого и доброго. Это позволяет оправдать свое существование – иначе непонятно, почему и для чего я живу, кто оплатит все мои беды и страдания в будущем мире. Подобная психологическая установка позволяет даже молиться о помощи и "получать" ее.
Но может ли такое быть в действительности без экрана и отраженного света, без реальных перемен? Разумеется, нет. Вера в нашем мире – психологическое явление: взывая к Творцу, мы тем самым меняем свое желание, и тогда на новое желание свет проливается уже иначе. В результате мы выходим из предыдущего состояния в следующее, и наши ощущения меняются.
На самом деле есть только свет и желание – и ничего более. Придет время, когда люди откроют глаза и увидят, что же они понастроили на протяжении тысяч лет… Да, это помогало идти вперед, но затем, чтобы в итоге обнаружить: весь наш мир со всеми его иллюзиями ничего не стоит. На базе этого решения люди придут к истине, и потому всё оправдано.
Однако в наши дни уже нельзя медлить с раскрытием истинного положения дел. Другого выхода нет: все иные подходы и методики, кроме науки каббала, – суть измышления, развившиеся лишь из эгоистических фантазий человека.
Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 09.12.2013
Вопрос: Совсем немного времени осталось до Московского конгресса выпускников МАК. Как помочь нашим товарищам, занимающимся виртуально, осознать преимущества реального контакта на конгрессе?
Ответ: Если человек живет далеко и не встречается время от времени с товарищами по пути, у него нет шансов раскрыть высший мир. Ведь высший мир раскрывается во взаимосвязи между нами.
Одних лишь виртуальных подключений совершенно недостаточно. Их не хватает даже на уровне этого мира. Казалось бы, какие замечательные средства коммуникации есть в наши дни, и тем не менее, ученые ездят на научные симпозиумы по несколько раз в год. Почему им мало бесед по скайпу? Почему так важно пообщаться лично хотя бы раз в несколько месяцев?
Главное на таких симпозиумах – это именно "келейные" разговоры, живое общение. "Погоду" делают не доклады со сцены, а личные контакты, дух события. Дело не столько в информации, сколько в атмосфере. И именно для этого они собираются. Полслова здесь, пара фраз там, беседа с глазу на глаз, даже мимолетная – всё это дорогого стоит.
И тем более у нас: если мы не связуемся между собой подобным образом, жаль тратить время на "заэкранную" учебу. Ничего из нее не выйдет. Нам необходим личный контакт, потому что через него-то и проходит духовный импульс.
Так что 13 декабря мы все встречаемся в Москве. Все наши товарищи со всего мира подключатся к Конгрессу, а некоторые приедут на него. И это меня очень радует – мы всё теснее связуемся, спаиваемся друг с другом. И будем надеяться, что в этой взаимосвязи раскроется Творец.
Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 06.12.2013
Как с помощью семейных семинаров можно улучшить взаимоотношения в семье?
Работа всегда делится на две части: в период скрытия и в раскрытии. Даже в состояниях до раскрытия есть периоды, когда скрытие усиливается, а потом ослабевает, и мы начинаем чуть больше понимать и чувствовать.
В периоды раскрытия мы получаем подсветку в сердце и разуме, а потому тянемся к соединению, к учебе, к духовному пути, превозносим Творца и цель. А в период скрытия, наоборот, мы не хотим продвигаться, недовольны условиями работы, пренебрегаем целью. Тут уже можно идти только верой выше знания, благодаря преданности души и собственным усилиям, выше своего желания и человеческих сил.
Эти условия никогда не изменятся – это человеку нужно измениться. Так же, как он тянулся к знанию, приятному ощущению, наполняющему его во время подъема, так теперь он должен стремиться к преданности души во время падения.
Но откуда взять на это силы, ведь желание насладиться работает только на горючем, называющемся "наслаждение"? Наслаждение определяет цель и снабжает энергией для работы, позволяющей этой цели достичь. Но если сгущается тьма, скрытие, и пропадает всякое стремление идти вперед, так что же делать?
До определенного момента нужно продвигаться и прикладывать усилия, насколько только способен. Уже заранее установлен предел, до которого человек сможет это сделать, получая горючее от группы, окружения, учителя, учебы, Творца, то есть внешних источников. Когда-то он достигнет этого предела, даже если все имеющиеся у него средства идеально организованы.
Это значит, он переполнил свою меру, и поверх нее уже рождается молитва. Он хочет работать без всякого вознаграждения, без наполнения, словно "вечный двигатель" (перпетуум-мобиле) – стать машиной, работающей без всякого горючего, то есть ничего не требовать: ни величия цели, ни ощущения значимости своего действия, никакой компенсации.
Он работает лишь потому, что Царю нужна его работа. Причем, он не понимает этого Царя и не ощущает Его, чтобы не получать от своего осознания никакого вознаграждения и подпитки, которую можно было бы использовать в качестве горючего. Он заботится именно о том, чтобы у него не было эгоистического горючего! Его усилия совершать действия без всякой мотивации называются преданностью души, самопожертвованием, сверхчеловеческими усилиями или верой выше знания.
Такова его цель, ведь она позволяет очень точно измерить, действительно ли он стремится представить высшую силу, Творца. Если он, на самом деле, хотел бы ничего не желать для себя и ничего не получать, чтобы выполнять работу без всяких условий и ограничений: бесконечное время и в бесконечном объеме, выше всех компенсаций – это точка, через которую он на каждой ступени начинает прикасаться к духовному.
Такая точка называется точкой веры выше знания. Из нее образуется голова (рош) парцуфа относительно тела (гуф). Это уже высшая ступень относительно текущей или слияние с АХА"П-ом высшего как зародыш. Эти состояния очень точные, человек может измерить их и так продвигаться.
Поэтому, преданность души – это не какое-то туманное понятие, а четко измеряется относительно желания насладиться человека. Если он ограничивает свое желание со всех сторон и хочет работать так, чтобы не получать никакого горючего и никакой компенсации для своего эгоизма ни в чем, то есть ни сейчас, ни в будущем, то поднимается до состояния веры выше знания или преданности души.
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.12.2013
