10.09.2012, 15:08 [#81894]
Вопрос: В группе интегрального обучения занимаются обычные люди, которые совсем не чувствуют друг друга без слов. Как им начать ощущать всех вместе в интегральной системе?
Ответ: Изучением. Первый этап в такой группе – это образование, а только потом – воспитание. Образование включает изучение эволюции, кризиса, проблем человечества, личных проблем – в общем, всего, что входит в понятие нынешнего состояния кризиса, к чему вела нас неживая, растительная, животная природа, и как мы сейчас дошли до состояния, когда должны выделить из себя наш следующий уровень, называемый "Человек".
Реплика: У нас есть люди, которые прошли этот курс, но они ведь не могут сразу перейти к такому состоянию, чтобы начать понимать друг друга без слов.
Ответ: Нет. Но они уже могут обсуждать внутри группы вышеперечисленные темы, которые относятся к интегральному воспитанию, для того чтобы сформировать какую-то общую базу взаимопонимания, – как каждый из них понимает то, что прошел.
Ведь обсуждение этих тем уже создает из них нечто общее. Они начинают как-то объединяться, понимать друг друга, правда, пока еще не занимаясь непосредственно отрывом и подъемом над собой. Это просто групповое изучение, повторение материала. Сначала они прошли предварительные образовательные курсы. А сейчас должны все это вместе просто повторить, чтобы у них был один общий знаменатель.
Это уже соединяет их. На этом этапе у них уже есть материал, который они могут обсуждать. Самое главное – не материальные вещи, относящиеся к семье, к работе, к детям, ко всяким земным проблемам. Этого как бы нет, словно мы находимся в звездолете.
Из беседы об интегральном воспитании, 02.03.2012
Мы так близки, что слов не надо…
Вопрос: Когда в группе интегрального обучения начинается обсуждение, которое захватывает всех участников, они как дети начинают тянуть руки, желая высказаться. Получается, что некоторые говорят по полчаса, не давая возможности высказаться другим. Как упорядочить этот процесс?
Ответ: Я считаю, что достаточно, когда человек сидит и обдумывает все внутри себя. Не обязательно высказываться всем. Остальные говорят, а он при этом переживает, сопоставляет свое мнение с мнением окружающих, насколько оно может быть ближе к их мнению, насколько оно может быть синтегрированным и вдруг даст какой-то скачок к более глубокому пониманию.
Зачем так рваться высказываться, если самая главная работа происходит внутри, в осознании человека – в том, как приподняться, как больше синтегрироваться.
Ведь неважно, что они обсуждают. Каждый из них должен чувствовать, что в той мере, в которой я могу войти внутрь, я начну все больше и больше ощущать интегральность природы, её единое течение. Эта эволюция, через которую мы проходим, интересует меня как исследователя. А каждый из них, в принципе, исследователь.
Из беседы об интегральном воспитании, 02.03.2012
Мы строим свое будущее. В той мере, в которой мы синтегрируемся, мы его раскроем гораздо быстрее, чем оно механически воплотится в нас. Мы идем на шаг, а может быть и на несколько шагов, впереди истории нашего мира.
Наш мир движется словно на телеге с лошадью. Я имею в виду именно животную силу, которая тянет его вперед. А мы при этом движемся как человек, устремленный вперед, подгоняемый не кнутом и шпорами, а собственным устремлением как резвый гонец, который мчится далеко впереди тяжелой повозки, запряженной лошадьми. Потому что повозка состоит из индивидуалистов, которых надо каким-то образом поневоле привести к пониманию их общности, интегральности, глобальности, а мы заранее собираемся в эту интегральность.
И поэтому мы представляем собой уже не огромную повозку, с миллиардами сидящих в ней людей, а собранный образ всадника, который вместе с лошадью (со своим животным началом) целеустремленно движется к цели, – ведь и лошадь, и всадник понимают цель. Это совершенно другая скорость.
Сегодня мы практически строим наше будущее.
Из беседы об интегральном воспитании, 02.03.2012
Мнение (М.Шмаков, пред. Федерации профсоюзов России, А.Исаев, пред. Госдумы по труду): Все более повышается угроза глобальной конфронтации. В новых условиях мировые элиты не в состоянии обеспечить управление глобальными процессами. Многие группировки мировой элиты сделали ставку на разрешение кризиса через новый глобальный вооруженный конфликт. Подготовка такого конфликта, а по сути, новой мировой войны вступила в решающую фазу. Формируется "дуга нестабильности" на евразийском континенте, от Европы до Тихого океана.
Данная ситуация, связанная с раскручиванием целой серии региональных вооруженных конфликтов, очень напоминает развитие событий накануне первой и второй мировых войн. Спорные вопросы все чаще решаются с позиции силы. Падает авторитет ведущих мировых организаций, ООН, неспособность достичь согласия и гасить конфликты дипломатическими средствами. В результате для многих стран мира понятие государственного суверенитета фактически размывается.
Расцветают концепции "неудавшихся государств", "мягкого суверенитета", "внешнего управления государствами" и "гуманитарных интервенций". Подобного рода идеологические модели, по сути, являются средством обоснования такого мирового порядка, в рамках которого нет места взаимовыгодному существованию различных стран и народов, а есть лишь открытый силовой диктат со стороны мировых гегемонов, опирающихся на оставшиеся с холодной войны военно-политические блоки наподобие НАТО.
Реплика: Отчаяние управлять миром, в состоянии, когда эгоизм стал интегральным, взаимно связанным, что противоречит его индивидуальной природе, вынуждает к крайним мерам – к войне. Главное – сбросить непонятное состояние, с надеждой вновь обрести возможность управления. Но это ни к чему, кроме жертв и страданий, не приведет. Эволюция человека и общества уже привела нас, как и предсказывала наука Каббала, к новой ступени – полной взаимосвязи - интегральности в глобальном масштабе. Есть только одно решение – строить мировое сообщество в подобие природе – глобально интегральным. Как сделать это (методика интегрального образования и воспитания общества) повествует наука Каббала.
Сообщение: Популяции морских бактерий складываются из мирного населения и клеток-охранников, которые с помощью антибиотика подавляют рост конкурирующих сообществ.
До сих считалось, что формировать социум и распределять между собой роли могут только растения и животные, но не одноклеточные прокариоты.
Исследователи из МТИ (США) показали, что бактерии тоже способны вступать в социальные отношения. В статье, опубликованной в Science, речь идёт о том, как отдельные представители бактериальной популяции защищают её от враждебной группы.
До сих пор считалось, что бактерии действуют по принципу "каждый за себя", то есть у каждой отдельной клетки есть всё необходимое, чтобы дать отпор конкуренту. Действительность оказалась иной: в каждой популяции есть группа клеток, которые синтезируют антибиотик, губительный для чужаков. При этом остальные члены сообщества этот антибиотик не вырабатывают, но обладают устойчивостью к нему. В итоге получается нечто вроде социальной структуры, где "мирное население" группируется вокруг индивидуумов, располагающих химическим оружием. Кстати, ответственными за безопасность сообщества, оказались гены, имеющие отношение к антибиотикам – всегда считавшиеся заведомыми "эгоистами".
Реплика: Это и неудивительно, ведь именно развитый эгоизм вызывает необходимость в объединении ради защиты – так и у нас, в итоге кризиса, мы обнаружим, что для выживания нам необходимо объединиться выше и вопреки нашему индивидуалистическому эгоизму.
Зачем тянуть время?
Распространять истину
Призыв Шофара
Отношение народов к нам
Когда я слышу Зоар
Доставить радость Творцу
Бааль Сулам, "Трубный рог Машиаха": Распространение науки каббала в массах называется "рогом", подобно бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Так же и отзвук этой мудрости будет разноситься по всему миру, пока даже народы не услышат и не признают, что есть мудрость Творца в среде Исраэля.
Цель творения – исправить именно получающие сосуды. Согласно притче, любому желающему их АХАПа Творец предлагал светá исправления, сосуды и экраны – однако никто их не принял. Говоря иначе, свет не может воздействовать на сосуд, если сосуд не приходит в соответствие с ним, если в сосуде нет устремления к отдаче. А в получающих желаниях просто не может быть такого устремления, ведь природа этих сосудов изначально противоположна отдаче.
Как же придать получающему желанию хотя бы курс на отдачу? Вот в чем вопрос.
Для этого используется особая часть под названием Гальгальта вэ-Эйнаим (Г"Э). Ее представители пребывают в среде получающих сосудов, хотя сами таковыми не являются и потому даже в нашем мире выглядят очень странно. Они и есть народ Исраэля, на деле не принадлежащий этому миру, поскольку корни его сосудов лежат в нулевой, первой и второй стадиях. Исконно он представляет собой свойства отдачи, хотя и испорченные здесь.
Эти сосуды способны исправить себя на отдачу, однако в очень слабой степени. По сути, чтó они могут отдать? Выходя из Древнего Вавилона, они представляли собой Гальгальту вэ-Эйнаим в чистом виде – точку в сердце, и не более. И потому им пришлось войти в Египет, чтобы затем принять более исправленную форму, пригодную для их миссии. Из Вавилона они вышли одной семьей, а из Египта вышел уже народ – народ Исраэля.
И после этого они достигли своего исправления – ступени Храма, или "народа Исраэля в земле Исраэля".
Однако всё это было лишь подготовкой, позволяющей в чем-то сблизиться с АХАПом. И потому, исправившись, сосуды Исраэля должны были позаботиться об АХАПе. Для этого они прошли через разбиение и скатились вниз. Произошло это посредством древних греков и римлян, которые вторглись в их среду, придали им свои желания и тем самым разрушили. Как следствие, сыновья Исраэля упали вниз, в АХАП – что называется разбиением или разрушением Храма.
В результате произошло полное смешение Гальгальты вэ-Эйнаим с АХАПом. Это взаимовключение должно было длиться 2000 лет, пока все сосуды отдачи и получения не перемешаются между собой. Известно также, что двухтысячелетний этап является понятием, а реальный срок составил 1500 лет.
Ну а затем, после того как взаимовключение завершилось, со времен Ари и далее начался период реформации, возрождения. Поэтому Ари зовется "Машиахом сыном Йосефа". И главное в этом периоде – распространение науки каббала, посредством хасидизма и других действий, через подъемы и падения.
В итоге, сегодня наука каббала раскрывается, и мы продолжаем этот процесс, трубя в "рог Машиаха".
Кому же должна раскрыться наука каббала? Частям Гальгальты вэ-Эйнаим? Однако все они без остатка перемешаны с АХАПом. Кто же примет эту мудрость? Отдельные элементы или все без исключения? Сразу или по очереди?
На это Бааль Сулам отвечает: наука каббала должна распространяться между всеми без всяких различий. Сколько частиц отдачи проникло в сердце человека за эти тысячелетия, настолько и загорается в нем желание.
Из урока на тему "Трубный рог Машиаха", 09.09.2012
Бааль Сулам, "Трубный рог Машиаха": Раскрытие каббалы всем народам – это раскрытие Элияу. Сказали об этом мудрецы: "Пророк Элияу разрешит вопросы и проблемы". И потому сказано, что за три дня до прихода Машиаха пройдет Элияу по вершинам гор и вострубит в большой рог.
Так значит, мы не должны распространять науку каббала? Придет некто, протрубит в закрученный какой-нибудь особой спиралью рог длиной в несколько метров – и весь мир вдруг проснется? А может быть, на всех снизойдет некая сила? Что если мы занимаемся чем-то таким, чего делать не должны? Что если мы всё портим, вместо того чтобы исправлять?
В действительности мы обязаны всеми силами вести распространение. Его успех во всем мире – вот что такое "раскрытие Элияу". Если наука каббала разойдется по всему миру – пускай на разных уровнях понимания – это и будет признаком того, что мы достигли "трех дней прихода Машиаха". К этому, по сути, мы должны стремиться.
Однако зависит это от нашей сплоченности, от того, насколько мы сильны нашим объединением. Через нити, протянутые меж душами, и через внешние средства коммуникации мы должны нести послание всему миру. Неважно, как его принимают: хорошо или плохо. Главное – распространять, чтобы люди знали: есть в среде народа Исраэля особая мудрость, предназначенная для исправления мира. И в итоге она будет принята.
Вопрос: Тогда почему мы не решаемся на ясное послание о единственном лекарстве, в котором нуждается мир? Ведь частичные, поэтапные объяснения только затягивают время и могут еще больше усложнить переход к каббалистическому знанию. Зачем тянуть время, которого почти не осталось?
Ответ: Верно. Почему бы нам не обратиться к еврейскому народу напрямую:
– Друзья! Мы относимся к Исраэлю, т.е. устремлены прямо к Творцу – яшар-Эль. Мы должны привести к связи с Творцом "народы мира" – тех, кто ничего не знает и желает, как бы далеко они ни находились. Так отрешитесь же от себя и позаботьтесь о них!
Но кто, собственно, будет о них заботиться?
Вопрос поставлен правильно. Ведь конец действия заложен в изначальном замысле. Я хочу доставить удовольствие Творцу, приблизив к Нему народы мира, поскольку им Он изначально пожелал даровать методику исправления. Однако нам нужны силы, чтобы вести их к Нему. Мы – посланники, переходное звено. Как же нам выполнить свое предназначение? Для этого нужно обладать духовной силой. И потому сначала мы должны объединиться.
И каждый раз мы должны быть благодарны за то, что Творец предоставляет нам такую возможность – объединяться, с тем чтобы реализовать свое предназначение и присоединить к Нему народы мира. Ведь именно это доставит Ему удовольствие.
Здесь кроются две противоположности: мы любимы Им по своей задаче, а народы любимы Им по своей близости. Они представляют подлинные сосуды для получения изобилия. Мы ближе к Творцу только в период реализации, а в конце исправления, когда всё станет единым целым, именно самые большие, самые "неистовые" сосуды народов мира раскроют самый большой свет и достигнут наибольшего слияния.
Из урока на тему "Трубный рог Машиаха", 09.09.2012
Беседа об израильском обществе в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Существует разделение на две части желания, которое следует из четырех стадий прямого света. Первая группа желаний относится к нулевому, 1-му и половине 2-го уровней глубины желания (авиюта). А вторая группа относится к второй половине 2-го уровня (Бина), 3-му (Зэир Анпин) и 4-му (Малхут).
Первая группа относится еще к распространению света, воздействующему на желание. А вторая часть - к желанию насладиться, выполняющему действия и желающему уподобиться свету, то есть к реакции желания на свет. И ее начало, нижняя половина Бины - это план действия, словно голова.
Но когда желание развивается по ступеням, каждая следующая ступень содержит в себе все предыдущие. Внутри 1-й стадии есть нулевая, во 2-й: 1-я и 0-я, в 3-й: 0-1-2, а в 4-й: 0-1-2-3. То есть каждая ступень содержит все предыдущие и еще добавляет от себя, что и является в ней самым существенным.
4-я стадия, Малхут - это и есть творение, внутрь которого включены все остальные стадии, сосуды, впитавшие в себя свойства света и потому близкие к исправлению. Более легкие уровни желания в творении: 0-1-2 - называются Исраэль, а 3 и 4 уровни - остальные народы мира, которые не могут сами исправить себя, потому что в первых уровнях действует свет, а в последних все определяет желание.
Поэтому желания Исраэль могут исправиться под действием света, им нужно лишь притянуть его к себе, работая против своего эго. В них желание насладиться еще маленькое и как бы не мешает приблизиться к Творцу. А 3-й и 4-й уровни не могут сами притянуть свет, потому что не способны даже подумать о таких исправлениях, настолько велика в них сила желания.
Но согласно замыслу творения нужно исправить именно эти желания, ведь 4-й уровень - это и есть настоящее творение и цель Творца. А Исраэль - это передаточное звено между Творцом и Малхут, которое способно впитать в себя свойства света и за счет него, включаясь и соединяясь с остальным желанием, исправить его грубую часть.
Поэтому происходит смешение желаний, в результате которого Исраэль включает в себя народы мира, а народы мира включают внутрь себя Исраэль. Это взаимное включение вызывается сверху, но затем должно последовать выяснение уже за счет работы Исраэль. Эта часть желания, проникшая вглубь всех остальных пластов, может притянуть к себе свет, возвращающий к источнику, и с его помощью выяснить себя.
Понятно, что для того, чтобы в Исраэль возникло желание притянуть свет, он должен почувствовать давление от АХА"Па, народов мира, нуждающихся в этом свете. Самому Исраэль ничего не нужно, он изначально содержит лишь сосуды Гальгальта-Эйнаим, Бину. Но испытывая давление от народов мира, он чувствует, что нуждается в исправлениях.
Тогда Исраэль притягивает свет, возвращающий к источнику, и исправляется, соединяясь в одно общее тело, Гальгальта-Эйнаим. Общее желание, которое они при этом строят, называется землей Израиля, а их соединение - Кнессет Исраэль или Шхина, собрание всех душ Исраэль, потому что эта часть уже направлена к свету (Исра-эль - "прямо к Творцу").
Если Исраэль занимаются исправлением, то окружающий свет начинает воздействовать также на вторую часть желания, народы мира, принося им спокойствие. Если же Исраэль не заботится о своем исправлении, то народы мира чувствуют напряжение и начинают сильнее на него давить. Народы мира вынуждают Исраэль объединиться: добрым путем или плохим.
Процесс исправления взаимный: его начинают Гальгальта-Эйнаим, к которым затем присоединяются народы мира. И каким он будет, зависит от того, ускоряет ли Исраэль время, то есть стремится к исправлению или нет.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.09.2012
Все человечество - это одно духовное тело. И исправление направлено не на ту часть, которая способна пробудиться, а как раз на ту, которая не способна.
Доставить удовольствие Творцу можно лишь при условии, что мы выполняем полностью всю формулу. Я исправляю себя для того, чтобы присоединиться к Исраэль - исправить его, а затем исправить все народы мира.
То есть моя молитва должна включать в себя все эти составляющие: меня, который исправляет себя, для того, чтобы построить общее желание с другими, которое называется Исраэль или Шхина, исправленная часть желания, Малхут. И все это для того, чтобы связаться с народами мира - ради того, чтобы доставить наслаждение Творцу.
Конец этого действия должен подразумеваться уже в его изначальном замысле. Ради этого я его начинаю. А если бы не заключительный итог - удовольствие Творцу, я бы ничего не затевал с самого начала. Иначе это будет эгоистическим действием.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.09.2012
Поднять вместе с собой все части природы
