Беседа на тему "Сильные и слабые слои общества", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Каким образом соединяются Г"Э низшего и АХА"П высшего?
Ответ: Это говорит о том, что оба они находятся на одной ступени, одном уровне – один внутри другого. Нижняя половина (АХА"П) высшего опускается в верхнюю половину (Г"Э) низшего и находится внутри него. А когда нижний хочет связаться с высшим, он должен войти своими Г"Э внутрь АХА"Па высшего.
Один раз АХА"П высшего находится внутри Г"Э низшего, а другой раз – Г"Э низшего находится внутри АХА"Па высшего. Все зависит от того, кто управляет ситуацией и является определяющим. Если я, высший, спускаюсь к Г"Э низшего, то хочу проникнуть внутрь него, узнать, что с ним происходит, почувствовать его потребности. И потому я сам опускаюсь в него и нахожусь внутри него.
А если низший хочет прилепиться ко мне своей верхней частью, Г"Э, то он проникает внутрь моего АХА"Па. Все зависит от того, о каком виде работы между высшим и низшим идет речь.
Склеиваются они всегда за счет подобия свойств, но это подобие может исходить от высшего по отношению к низшему или от низшего по отношению к высшему. Высший уменьшает себя, желая почувствовать, чего именно хочет низший, и поэтому входит внутрь него. А низший говорит: "Высший так велик! Я хочу быть таким же, как Он, и полностью отменяю себя, лишь бы находиться внутри Него! Пусть высший поглотит меня, я готов утонуть в Нем!" Это значит, что Г"Э низшего входят внутрь АХА"Па высшего.
И если низший так соединяется с высшим, то высший, поднимаясь, берет низшего с собой. Ведь они становятся одним целым, и высший свет, действующий на эту ступень, влияет на них обоих.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 18.02.2014
Если низший хочет прилепиться к высшему, он воспринимает темноту, которую видит в высшем, как совершенство. Иначе получится, что он цепляется за высшего ради своей эгоистической выгоды. Поэтому он должен видеть наоборот, что у высшего ничего нет! И несмотря на это, ему желанна форма высшего.
Речь идет о ступенях отдачи, раскрывающихся поверх нашего эгоизма и противоположных ему. Поэтому я каждый раз вижу высшего все более отвратительным для своего эгоизма, но должен преодолеть это ощущение и увидеть его прекрасным.
То есть я должен стараться видеть группу в окончательно исправленном состоянии, несмотря на то, что сужу ее в мере своих недостатков. Но я подхожу к ней верой выше знания, и прошу все мое отторжение и отвращение к ней обратить в восхищение и любовь.
Вера выше знания – это мой духовный сосуд, другого нет. Все свое презрение, ненависть и страх от столкновения с формой высшего, я должен принять как самое великое впечатление. Ведь именно так в моих ощущениях воспринимается свойство отдачи.
Я не осознаю, что это свойство отдачи. Мне кажется, что это что-то ненавистное и нестерпимое. И тогда настает время молитвы, ведь прилепиться к АХА"Пу высшего можно только против своего желания. Мне отвратителен вкус высшего, я не хочу и не способен соединяться с ним, отвергая это всеми фибрами своей души – лучше смерть, только не это.
Но высший свет дает мне возможность совершать действия, идущие против моего желания. Я изменяюсь за счет воздействия света, и высший начинает казаться мне прекрасным. Однако, это не потому, что мой вкус изменился, будто сменилась мода, и стало модным и ценимым то, что прежде казалось уродливым. Тогда получилось бы, что я просто поменял свой эгоизм на другой.
Поэтому тут необходима вера выше знания. Я прилепляюсь к высшему не потому, что мое мнение о нем изменилось, и он стал прекрасным и любимым в моих глазах. Во мне остается внутренняя ненависть к нему, и над ней появляется любовь и почитание. Эти два полярных чувства горят во мне.
Я всегда осознаю, что высший противоположен мне, и я далек от его свойств, которые меня отталкивают. Но вместе с тем, я строю новое отношение к нему с помощью света, возвращающего к источнику.
Вера выше знания означает, что я строю в своем состоянии новый сосуд – слияние с группой, получая в нем новую ступень. В этом новом сосуде, созданном из моего отношения к группе, мои ощущения становятся в 613 раз сильнее, чем внутри моего разума. А потом, когда я с этим сосудом веры достигаю следующей ступени, мой разум внезапно тоже вырастает в 613 раз! Так я каждый раз раскачиваюсь, то в одну, то в другую сторону, все сильнее и сильнее, расширяя дистанцию между правой и левой линиями по конусу.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 18.02.2014
Вопрос: Как группа помогает видеть единственность высшей силы, если внутри нее существует много разных мнений, каждый слышит учителя по своему, и сложно договориться даже насчет основных ценностей?
Ответ: Все слышали про Талмуд, но не все знают, что это каббалистическая книга, которая детально объясняет всевозможные законы, которые необходимо выполнить человеку для того, чтобы достичь слияния с Творцом.
Эта книга была написана великими каббалистами и вся построена в форме споров, дискуссий. Один говорит так, другой иначе, как будто в одной комнате собрались десять человек и все время спорят друг с другом.
Но знающий человек понимает, что все они говорят об одном и том же, и имеют одно постижение, однако каждый выражает свою природу. В нашей природе есть по крайней мере десять позиций, с которых каждый смотрит на одно и то же понятие и видит по-своему. Это не просто спор о том, кто из них прав, а взаимное включение, сочетание всех мнений. И поэтому они выходят соединенными в результате такой учебы, хотя вроде бы и спорят друг с другом. А из этого соединения они приходят к единству.
Разумеется, в группе вы всегда будете чувствовать всех отличающимися друг от друга. И если вы согласны с таким впечатлением, значит вы не задумались и не почувствовали, о чем именно спорите. Ведь каждый человек разный, не зря написано: "Как несхожи их лица, так отличаются и мнения". С этим ничего нельзя поделать.
Но разве это хорошо, если все будут думать одинаково? Над чем же тогда мы будем работать? Это получатся какие-то одинаковые винтики или камни, а не люди. Каждый человек обязан быть уникальным. Наоборот, чем развитее человек, тем больше он отличается от других. Нам же нужно соединиться над всеми различиями, ведь именно благодаря нашему соединению поверх различий, мы достигаем единства. Этим каждый выражает какое-то характерное качество, при взаимном включении которых, мы строим этого общего Одного.
Ведь сам по себе, этот Один не существует. Мы обязаны построить Его. По этой причине произошло разбиение. В мире Бесконечности не ощущалось, что есть Один. Не было того, кто ощутил бы этого Одного. Но за счет того, что произошло нисхождение миров, разбиение и падение в этот мир, все получились разными. И благодаря тому, что мы все разные, но соединяемся поверх различий, мы начинаем строить понятие Одного. Сам по себе Он не существует.
Поэтому, это естественно, правильно и хорошо, что в группе происходят споры. Вопрос только в том, как мы воспринимаем их и используем для того, чтобы прийти к единству между нами. А внутри нашего единства мы раскроем единственность Высшей силы, которая Одна.
Из подготовки к уроку, 14.02.2014
Семинар – это парцуф, который мы строим в связи между собой и именно в нем ощущается духовный мир. Если мы его не выстроим, то ничего не ощутим. Это и есть наш общий парцуф, о котором говорится в каббале: рош-тох-соф, десять сфирот и т.д.
Когда десять человек отменяют себя друг перед другом и начинают обсуждать какой-то вопрос, они создают между собой связь. Вкладывая в эту связь обсуждаемую проблему, они возвышаются над ней, приподнимают себя и таким образом находят решение, но решение – на духовном уровне. Именно соединение, а не умничанье, должно дать правильное решение.
На самом деле мы еще не дошли до этого, потому что в группах пока нет правильной связки между людьми. Я задаю какой-то вопрос, и вы начинаете углубляться в него, вместо того, чтобы объединяться над ним. Ведь объединение важнее, чем сам вопрос.
Вы хотите получить ответ через свой разум, а на самом деле его надо найти из объединения. Поэтому не обращайте внимания на сам вопрос. Если вы правильно объединитесь, то получите на него ответ без особых раздумий и умствований.
Из урока на русском языке, 11.02.2014
Семинары – самое быстрое средство продвижения
Вопрос: Как любовь меняется от стадии к стадии? Как она трансформируется, каковы виды любви?
Ответ: То, что в нашем мире принимается за любовь, в науке каббала не считается любовью.
Земная любовь – это любовь к себе, туда входят все наши чувства. А та, о которой говорится в каббале, – это уже любовь от себя, ведь что бы отрицательного мы ни чувствовали в своем эгоизме к источнику любви, мы любим его вопреки этому ощущению.
Это не мазохизм, а подавление эгоизма, вопреки которому можно любить. А если не "вопреки" – значит, мы любим себя, свой эгоизм.
Поэтому все виды земной любви: к ребенку, к мужу, к жене, неважно к кому или к чему – все это любовь к себе.
Таким образом, отрыв от земной любви происходит на протяжении всех 125 ступеней. И только в той мере, насколько мы отталкиваем свой эгоизм, можно прийти к нейтральному свойству, затем к свойству отдачи, а потом и к свойству любви – к получению ради отдачи. И так на каждой ступени.
То есть сначала на каждой ступени мы делаем сокращение (цимцум), закрывая свой эгоизм, затем наступают этапы зарождения (ибур), вскармливания (еника) и большого состояние (мохин).
Из урока на русском языке, 11.02.2014
Вопрос: Как отменять себя перед группой?
Ответ: Это очень трудно сделать, почти невозможно. Нужно закрыть глаза и подставить себя под воздействие группы, пытаясь физически, морально, психологически, духовно самоотменяться перед окружением – только так!
Пригнуть себя и принимать их такими, какие они есть. Если это группа, в которую меня привели, и я аннулирую себя перед ней, то я могу добиться своего сокращения.
Поэтому максимально актуально в каждый момент времени упорядочивать себя внутренне, анализируя, куда направлены мои мысли, силы, желания – всё, что есть в человеке.
Постоянно делать сканирование собственного внутреннего образа, кого я в данный момент представляю: животное или что-то близкое к образу человека. К сожалению, каждый раз обнаруживается, что я – животное. Но зато после этого происходит пусть маленькое, но движение в сторону человека во мне.
Из урока на русском языке, 11.02.2014
Молиться за товарищей
Духовное - это моя связь с группой
Духовная работа 99% человечества
Изучение Зоар - общая молитва
Вера выше знания
Мнение: На экономическое развитие влияют два главных фактора: войны и политическое устройство стран. Но оценить реальный экономический эффект военных расходов невозможно, пока война не началась. Значит, их не нужно брать в расчет.
Экономисты очистили бюджеты 11 развитых стран (США, Великобритания, Франция, Германия, Нидерланды, Италия, Испания, Канада, Австралия, Япония и Южная Корея) от военных расходов.
Оказалось, что дефициты их бюджетов достигли самого высокого значения в современной истории. Бюджеты медленно катятся в пропасть с 50-х годов 20-го века. Если направление движения не изменится, мир ждет бюджетная катастрофа невиданных масштабов.
В большинстве развитых стран Великая депрессия вызвала постепенное расширение роли государства в экономике. Однако политики развитых стран, несмотря на взрывной рост бюджетных расходов, не смогли создать эффективные и устойчивые системы социальной защиты.
Долгое время эта поразительная неэффективность сходила им рук, поскольку реальная стоимость социальных программ держалась в тайне. Расточительных политиков поощряли многочисленные экономисты, отрицавшие долгосрочные негативные последствия дефицитного финансирования. Когда экономисты и политики поняли, как на самом деле обстоит ситуация, было поздно: снижение социальных расходов означало отлучение от власти и, следовательно, стало неприемлемым.
Тогда в дело вступили Центральные банки. Вместо того чтобы действовать в соответствии с рыночными механизмами, они принялись сокращать процентные ставки и скупать госдолги. Простые граждане увлеклись жизнью в долг. Частное кредитование выросло до опасного уровня. Теперь государства продолжают жить в условиях огромных дефицитов и не предпринимают практически никаких усилий, чтобы решить эту проблему. Выбраться из этого замкнутого круга поможет только большая финансовая катастрофа.
Реплика: Или осознание необходимости кардинальной перестройки всего общества – его перевоспитание. А оно приведет к перестройке во всей жизни – экономической, политической, общественной, семейной и пр.. Кроме изменения человека, нет в нашем мире иного средства изменить нашу жизнь и избежать катастрофы.
Как развалится мировая экономика в XXI веке
Как можно идти против своего желания? Как преодолеть самого себя?
В "Предисловии к Книге Зоар" Бааль Сулам рассказывает о том, как растет душа человека, или его постижение, или его духовный парцуф, поднимаясь по ступеням состояний с одной на другую.
Наше получающее желание раскрывается в своем разбитом виде, на ступенях разбиения. Сначала – на общих, больших ступенях, простых и легких. Ведь всякое исправление осуществляется в порядке от легкого к трудному, и первые легкие шаги помогают нам затем приступать к более тяжелым.
Вот почему мы начинаем с "поверхностного" пласта разбитых сосудов – с нулевого авиюта, с неживого уровня в себе. Исправив его, мы переходим дальше, глубже, ко второму пласту, и исправляем в себе растительную часть. Далее, по тому же принципу, следует животная часть и, наконец, человеческий уровень в нас. Так идет продвижение – как в частном, так и в целом.
"Поднявшись окончательно в мир Ецира, – пишет Бааль Сулам в "Предисловии к Книге Зоар" (п.52), – человек обретает там постоянную ступень руах, а также может постигать там светá нэшама и хая, но непостоянно".
В каждом мире мы окончательно постигаем то, что относится к нему, а то, что относится к более высоким мирам, постигаем на непостоянной основе, в виде добавки.
Соответственно, окончательное обретение светов нэфеш и руах в мире Ецира сопровождается добавочными, непостоянными постижениями более высоких светов нэшама, хая и йехида. Ведь каждая духовная часть содержит в себе все остальные.
Точно так же в мире Брия, в дополнение к светам нэфеш и руах, я окончательно постигаю свет нэшама, а светá хая и йехида остаются для меня временными добавками.
Вопрос: Я не понимаю, что значит "постоянное" и "непостоянное" постижение.
Ответ: "Постоянство" означает, что данная ступень больше не ускользает от меня, поскольку я уже стою на ней. До сих пор я вел ее исправление, а теперь она моя.
Вообще, духовным исправлениям свойственен накопительный характер. В каждом состоянии, которое я исправляю, есть сфирот, пролегающие сверху вниз, которые я постигаю окончательно, и есть сфирот, которые я постигаю временно. Всё, что лежит ниже, исправлено мною на постоянной основе, но каждая ступень включает в себя все сосуды КаХаБ-ЗОН и все светá НаРаНХаЙ, и часть их я исправляю не насовсем, а лишь в рамках данной ступени – на непостоянной основе.
Вопрос: Но как вообще может быть "постоянство", если каждый раз, на каждой ступени я заново "рождаюсь на свет", раскрывая всё более глубокие состояния?
Ответ: "Рождение" означает формирование духовного сосуда верой выше знания. А "постоянство" – это иная категория.
Допустим, я добился профессорской степени, но, подобно Стивену Хокингу, обнаружил ошибку в своих прежних воззрениях. Значит ли это, что я лишился всех знаний? Нет, просто теперь мне раскрывается более глубокий пласт желаний, и это тоже – часть подъема. Именно высокое профессорское звание и мощная научная база позволяют мне испытать столь головокружительное падение, крах прежних теорий.
И хотя это оставляет меня в большом "минусе" – но на фоне всех прежних "плюсов", которые никуда не исчезли. А далее я взойду из падения уже на более высокую ступень.
Здесь действительно остается вопрос о постоянстве, и мы с вами еще вернемся к нему.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 18.02.2014
Мы являемся результатом разбиения желаний и выходим из эгоистических сил, настолько низких, что они даже не относятся к духовному миру, не имея противоположного им, исправленного состояния.
Поэтому, когда человек по зову точки в сердце приходит в группу и начинает в ней работать, то обнаруживает, что совершенно не принимает эту работу. Тогда в нем начинает пробуждаться "правильное" желание, то есть такое, которое нуждается в исправлении.
Просто желание насладиться в этом мире не называется эгоизмом и определяется нашей естественной, материальной природой. Но когда человек чувствует, насколько для него неприемлемо соединение - это проявление именно того эгоизма, который необходимо исправить и превратить в связь с другими. Ведь от правильной связи с товарищами он придет к правильной связи с Творцом.
Когда он начинает соединяться с другими, то вдруг ощущает внутреннее сопротивление. Просыпается его эгоизм, всевозможные расчеты, он чувствует отторжение, даже отвращение к связи. Ему самому непонятно, почему это вдруг происходит.
Он не соглашается с этим и хочет быть таким же, как все. А иногда он забывает и просто отдается во власть этих негативных чувств и отторжения, до такой степени ненавидя остальных, что может сбежать, бросить учебу, а потом опять возвратиться.
Это неприятие соединения является проявлением того самого эгоистического желания, которое растет в человеке и называется его матерью - высшей ступенью. Над этим сопротивлением он должен начать соединяться с товарищами, вдохновляя других величием Творца, учителя, учебы, группы, распространения. Это те самые средства, которые помогут человеку удержаться на этом пути.
Если он пытается быть, по крайней мере, не хуже всех, и обнаруживает, что не способен на это, то после долгой борьбы признает, что не сможет измениться без помощи Творца. Этот вывод приходит уже в результате приложенных усилий. Каждая деталь требует большого вложения сил и потому сказано, что человек обязан сделать все, что в его силах.
Тогда человек понимает, что отторжение, которое он испытывает против прекрасных попыток соединиться с другими - это и есть проявление его злого начала, для исправления которого нужно обратиться к Творцу. Для этого и устроена вся эта игра, чтобы он вознуждался в помощи Творца.
После этого он начинает искать возможность попросить Творца и выясняет, что между ними нет никакой связи, что он постоянно забывает об этом, и в действительности, ему это совсем не нужно. В нем пока нет достаточно сильного желания, чтобы из него вырвалась эта просьба. Он должен повлиять на свое окружение, чтобы оно пробудило в нем эту необходимость обращения к Творцу.
Так он постепенно "создает форму внутри формы", выстраивая правильное отношение к группе, учебе, учителю, Творцу так, чтобы все эти компоненты поддерживали друг друга. А окружающий свет уже создает в нем правильное обращение, которое сможет пробудить Творца и вынудить Его придать человеку его первую духовную форму.
Эта форма называется духовным зародышем или сыном по отношению к матери. Человек начинает понимать, что в нем произошло изменение, и его получающие желания превратились в духовные, отдающие.
В чем же состоит это изменение? Желание насладиться остается прежним, но намерение меняется с эгоистического на отдающее. Внезапно с человеком происходит нечто такое, что у него не остается других волнений, кроме заботы о Творце. Творец становится ему важнее всего, и он начинает думать только о Его благе.
Такова цель человека в этой жизни. Это главное, что ему нужно достичь за время своего краткого и так быстро кончающегося пребывания в этом мире. Весь этот мир создан именно для того, чтобы с помощью каждого его фрагмента обновить и дополнить свою связь с Творцом. Собирая вместе все эти связи, точки и способы контакта с Творцом, человек выращивает свой духовный зародыш до зрелого состояния и рождается в духовном мире.
Но и уже родившись, он снова накапливает достигнутые им контакты с Творцом, которые складываются в секунды, часы, дни, недели, месяцы, годы его духовной жизни. Так он вырастает из ребенка в подростка, юношу, взрослого человека, пока не закончит формирование всего своего духовного парцуфа. Такую работу человеку нужно успеть завершить при своей жизни в этом мире. Это значит, что он постоянно выстраивает форму себя и Творца как своей матери, чтобы в нем отпечаталась форма Творца.
В сущности, есть лишь одна форма: форма человека и форма Творца, слитых вместе. У каждого из них по отдельности нет своей формы - она возникает только от соединения их обоих.
Из подготовки к уроку, 18.02.2014
