3.03.2014, 12:00 [#109538]
И сказал Моше Богу: "Смотри, Ты говоришь мне: веди этот народ, – но не известил Ты меня о том, кто будет тот ангел, которого ты пошлешь со мной. А между тем Ты сказал: "Я знаю тебя с тех пор, когда тебе дали имя, и снискал ты приязнь мою".
А теперь, с Твоего позволения, если обрел я милость Твою, – научи меня Своим путям, и Тебя я узнаю, дабы навсегда обрести благоволение в глазах Твоих; и смотри: ведь люди эти – Твой народ! [Тора, "Исход", "Ки тиса", 33:12-33:13]
Человек понимает, что все свои свойства он должен принести к Творцу. Именно с их помощью он создает в себе образ Творца. Ведь у Него нет образа, он проявляется только внутри человека, потому человек называется "Адам" – тот, кто достиг подобия Творцу.
Поэтому Моше, понимая, что все его свойства необходимы для достижения этого образа, бережет их. Ведь в предыдущих состояниях мы крепко держимся за них. Сначала, за все свои эгоистические свойства.
Затем, начиная осознавать, что они противоположны Творцу, нам хочется избавиться от них. А когда мы ощущаем их как необходимые для подобия Творцу, мы начинаем дорожить ими.
Поэтому Моше так горячо просит за свой народ, т.е. за все свои эгоистические свойства, ведь иначе он не достигнет полного образа.
Творец подкупает человека тем, что обещает истребить половину его эгоистических свойств, поскольку, для того чтобы стать полностью подобным Ему, достаточно исправить половину из них.
Но человек, конечно, не должен останавливаться, потому что только благодаря самым эгоистическим свойствам, он может доставить удовольствие Творцу – тем, что становится подобным Ему.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.09.2013
И сказал Бог: "Пойду Я Сам, и ты будешь удовлетворен". И сказал Ему Моше: "Если Сам Ты не пойдешь с нами – лучше не выводи нас отсюда! И в чем же еще проявится милость, которую я обрел у Тебя – я и народ Твой, – если не в том, что Ты Сам пойдешь с нами, и выделимся мы – я и народ Твой – из всех народов Земли!". [Тора, "Исход", "Ки тиса", 33:14-33:16]
Творец должен привести всех к состоянию полного подобия Себе. Никаких иных соглашений быть не может.
Человек должен признать, что не расстанется ни с одним из своих свойств, ведь все их нужно исправить. Он начинает бережно относиться к своим самым эгоистическим проявлениям, понимая, что в итоге они должны быть преобразованы. Поэтому, ничего не аннулируя, он прямо смотрит на свой внутренний духовный атлас, понимая, что не может быть правильного образа Творца без исправления абсолютно всех желаний на отдачу и любовь.
При этом человек презирает, ненавидит свои свойства! Он хотел бы всё зачеркнуть, оторваться от себя, от своего прошлого, которое всё время преследует его. Он обвиняет себя, Творца, кого угодно, в том, что ему довелось пройти, и сколько ошибок он сделал в жизни!
Но постепенное осознание, что все они необходимы для достижения конечной цели, а то, что было до сих пор, должно лишь исправиться, и все эти действия на самом деле абсолютно верные, только должны пройти инверсию, – это уже огромное раскрытие для человека.
Он ни в коем случае не должен никого винить за прошлое, ведь все его умышленные прегрешения заданы специально, заранее существуют в нем, и проявляются и будут проявляться в самых диких видах. Но все они необходимы. И он готов пройти что угодно, только бы не растерять их и всё исправить.
Вопрос: Что дает человеку силу, чтобы прийти к этому?
Ответ: Важность Творца, которому он только таким образом может дать наслаждение.
Допустим, я сижу за столом, который Творец уставил яствами. Каждое блюдо передо мной – яд: ужасный вкус, страшнейшая горечь! Я обязан внутри себя так это изменить, чтобы почувствовать бесконечное наслаждение от того, что я вкушаю нечто невероятно отвратительное, и при этом чувствую сладость, потому что получил это от Него.
Все зависит от намерения, которое может обратить яд в лекарство.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.09.2013
Мнение: Многие политические аналитики говорят об угрозе фашизма в мире. Речь идет о новой тоталитарной идеологии, но с более мягкими способами воздействия на граждан своих и чужих стран.
Современное общество пришло к состоянию, когда от воли простых избирателей мало что зависит, они стали винтиками в технократической машине подавления, их просматривают и прослушивают. Этот дружелюбный фашизм действует более тонко, чем обыкновенный.
Он оправдывает подавления необходимостью защиты прав человека и гражданских свобод, разрушая, вместе с тем, традиционные ценности общества (легализация однополых браков и извращений). В новой форме фашизма существует семь основных категорий:
1) Тип властной структуры. В слиянии крупного капитала с госаппаратом, возникает новая идеология искусства правления и оболванивания народа —управления политическими процессами в виде общества спектакля, где за навязываемыми привлекательными образами скрыты реальные смыслы.
2) Метод подавления оппозиции тайными подрывными действиями.
3) Метод уничтожения неугодных террором с разжиганием этнических конфликтов, поиском "внешних угроз", организацией беспорядков.
4) Способы убеждения: СМИ, информационная война, цель которой — подчинить сознание элиты и парализовать массы.
5) Способы поощрения "хорошего" поведения, дозированные вознаграждения в виде должностей.
6) Отвлечение внимания — СМИ, утешение, секс, психоактивные вещества, религиозные секты, алкоголизм, наркомания, азартные игры, спортивные состязания, сцены жестокого насилия.
7) Тип живучести системы — внутренняя жизнестойкость.
Новый фашизм будет фашизмом с улыбкой — симпатичным на вид и на слух. Проект "Восточного партнерства", который стал причиной нынешнего политического кризиса на Украине, — тоже один из таких инструментов, инициированных Вашингтоном, но продвигаемый ЕС под видом общих ценностей и с помощью "мягкой силы" Брюсселя.
Реплика: В любом случае, нынешний тип манипуляции с населением обернется провалом для его управляющих. Ускорить осознание происходящего и смягчить переход к новому интегральному сообществу поможет распространение методики интегрального воспитания.
Либерализм – это фашизм сегодня
Евромайдан: Америка против Европы - посеять хаос в государстве
Как соотносятся частное и целое? Каким образом малая группа, собранная Авраамом в Древнем Вавилоне, оказалась способна повлиять на развитие всего человечества? Почему всё вращается вокруг нее, и сама она продолжает свои кругообороты?
Проблема нашего мира в том, что здесь мы исчисляем человечество количественно, словно некое поголовье: подразделяем его на миллиарды, миллионы – и удовлетворяемся этим. Мы не умеем производить качественных подсчетов.
Как следствие, в нашем мире постоянно происходит конфликт между количеством и качеством. "Все равны!" – провозглашаем мы. Но как такое может быть, если достояние одного человека сравнимо с достоянием миллиарда других? Или если здоровье одного стоит здоровья тысяче других? Да и вообще, в чем мы равны? В том, что у каждого есть тело? Неужели по этому критерию мы оцениваем людей?
Мы не можем оценивать каждого согласно верным мерилам. Что сравнивать? Чувство? Разум? Как сопоставлять одного с другим?
На самом деле равенства нет. Каждый рождается со своим особым набором качеств, и каждый уникален. И хотя мы действительно хотели бы, чтобы все люди были равны, изначально мы разные. Бааль Сулам объясняет это в статье "Мир в мире": большая работа требуется, чтобы достичь подлинного равенства между нами.
То же касается и духовного пути. Ведь по своему духовному предназначению мы тоже все разные. У каждого свои качества, своя "планида", свой "стиль" продвижения, своя функция в общей системе. Эта система – как единое тело, в котором важна каждая клетка, но все клетки и органы очень разнятся между собой.
Отсюда понятна роль группы Авраама, которая обрела новое назначение, противоположное всем народам. Ведь Вавилоном движет эгоистическое желание, которое развивают и усиливают, еще и еще, а группа Авраама, наоборот, развивает дающее желание. Эгоизм пускай растет, но при условии и по мере развития альтруизма над ним, верой выше знания.
Продвижение учеников Авраама совершенно отличается от продвижения остальных народов: вторые развивают разумение, а первые – веру. Поэтому в те времена, когда группа Авраама верно исполняла свое предназначение, она развивала не науку, не привычные культурные традиции народа, такие как музыка, танцы и пр. Всему этому уделялось очень мало внимания, а основные старания вкладывались в духовное развитие. Лишь на нем было сфокусировано всё.
Правда, позднее другие народы начали извлекать из этого различные "плоды" и на их основе развивать науку, культуру, искусство. К примеру, древнегреческие философы почерпнули зачатки своего подхода из науки каббала, что впоследствии признавали.
Так или иначе, эта специфичность взаимоотношений между частным и целым, между малым народом и всем человечеством, как мы видим, сохранялась на протяжении всей истории и сохранится в дальнейшем.
Мы тоже, подобно Аврааму, собираем товарищей со всего мира, призывая их на общий путь к Творцу. И все-таки мы тоже останемся крохотным меньшинством – ведь именно так всё и должно быть, чтобы уравновешивать количественную мощь человечества с нашей качественной мощью.
Две эти части должны быть сбалансированы между собой. Например, если придать несмышленому ребенку большую силу, он нанесет окружающим немало вреда, а если придать ему разумение, но не добавить сил, то он не сможет реализовать себя. И потому всё должно быть взвешено, так чтобы тело, разум и чувство верно соотносились в своем росте.
Аналогично этому и мы, возможно, даже сократимся по мере роста мира. Сказано: "Все узнают Меня, от мала до велика" – узнают через нас, но не присоединятся к нам многими миллионами. Это произойдет на последнем этапе…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 02.03.2014
Антисемитизм: есть ли выход
Группа
Передать миру канал света
Усилия и результат
Помощь клипы
Украина - поможет только объединение
Вопрос: Если каббалист живет в двух мирах: материальном и духовном, то как для него разделяется материальное и духовное? Влияет ли материальное на принятые им решения и на его поведение?
Ответ: Я по своему опыту могу сказать, что невозможно это понять со стороны. Человек не видит никого вне себя. Он всегда смотрит на все своими глазами через призму своего разума, эгоизма, своего сердца. И потому он никогда не видит другого человека таким, как он есть, а только через свой фильтр.
Тем более, когда он смотрит на учителя, то не может разгадать, где здесь материальное, а где - духовное. Ведь ему неизвестно, на сколько процентов у учителя материальное уже вошло в духовное. Нижний не способен производить таких расчетов относительно высшего.
Понять можно, только если в тебе самом существует та же внутренняя система "правосудия", какая есть в высшем. Но если у тебя ее нет, как ты можешь о чем-то судить? Потому это невозможно.
Даже себя невозможно постичь, а тем более кого-то другого - это вообще нечто совершенно недоступное. Мы видим лишь воображаемые нами образы. Поэтому тут нужно идти верой выше знания по отношению к каждому человеку, а тем более, по отношению к учителю. И к учителю это относится в гораздо большей степени, потому что в этом случае наш эгоизм подсказывает нам всевозможные решения, действия, мысли, которые вывернут все в нашу пользу и облегчат нам жизнь.
Поэтому я не вижу никакой другой возможности, кроме как идти за учителем с закрытыми глазами и делать все возможное, как сказано: "Сделай все, что только в твоих силах". И то же самое по отношению к товарищу, ведь таким образом мы воспринимаем товарища высоким, словно учителя.
Из урока на тему "Учитель", 27.02.2014
Соединенные желания - как спаянные трубы
Вопрос: Как группа должна работать над своим соединением, чтобы прилепиться к учителю и не дать внешним вирусам утянуть их всех куда-то в сторону?
Ответ: Группа должна учиться у учителя методике продвижения по духовному пути, но реализовывать ее сама. Связь между товарищами обязана обеспечить всем такую силу, такой фундамент, чтобы они были способны и без учителя удерживаться на своем месте. А учитель требуется им только для того, чтобы каждый раз продвигаться в правильном направлении.
Но на уже достигнутом уровне, группа должна обладать взаимной связью, создающей устойчивый базис, чтобы ни в ком больше не нуждаться: в связи между собой раскрывать Творца и так продвигаться.
Из урока на тему "Учитель", 27.02.2014
Вопрос: Какие условия нужны для того, чтобы достичь максимального подобия свойств с учителем?
Ответ: Каждый ощущает это согласно тонкости своей души. Но если мы принимаем решение о каких-то общих действиях, то каждый обязан в них участвовать. Иначе он не с группой и не со мной, а как будто выброшенный с корабля в бушующее море, хотя может этого и не чувствовать.
Кроме того, если я работаю с кем-то в особой области, не важно в какой: один может проводить нам электричество, другой подбирать отрывки статей и т.п., то и там они должны видеть, что от них требуется. Они приходят ко мне и выясняют, что именно я хочу и почему. Возможно, специалист сможет объяснить мне, что это делается не так, а по другому, и я поменяю свое мнение.
Но ученик должен быть заинтересован в том, чтобы его и мое мнение были одинаковыми! Если я по его мнению не прав, пусть придет и убедит меня. Такое часто случается, я не такой упрямец, который не слушает никаких объяснений. Обычно речь идет о материальных вопросах, включая распространение, ведь могут существовать местные условия, которые мне не известны.
Но принцип такой: "Сделай свое желание таким, как Его желание", то есть между учеником и учителем должно существовать согласие.
Вопрос: А как мне узнать, что мое желание соответствует вашему желанию? Не может каждый приходить и спрашивать!
Ответ: Если это какая-то персональная работа, то ты можешь спросить. Если это касается общей работы, распространения, то я полагаюсь на людей, которые руководят этим проектом. Я надеюсь, что они понимают свою ответственность за то, чтобы правильно направлять всех согласно принятым нами решениям.
Мы как будто все вместе приходим к одному желанию, к одному намерению, одному направлению, а затем выходим на распространение. И там вам нужно следить, чтобы не отклониться в другие стороны, а если вдруг такое происходит, то прийти ко мне и спросить.
Ведь если мы точно не выдерживаем направление, то это будто две состыкованные трубы, одна из которых вдруг сдвинулась, и уже нет сквозного прохода. Для того, чтобы обеспечить проход для света, нужно сделать свое желание таким, как желание высшего.
Из урока на тему "Учитель", 27.02.2014
Не воспитанность, а элементарная глупость
Беседа на тему "Трудоустройство", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п.109: В нижнем Райском саду все праведники стоят в духе (Руах), облачающемся в одеяние величия, соответствующее тому виду и форме, в которых они находились в этом мире.
И это означают слова "по примеру сынов человеческих" – то есть в той же форме, что и люди этого мира. И стоят там, и взлетают оттуда в воздух, поднимаясь в небесное собрание, в высший Райский сад. Летают они там и умываются росой потоков чистого Афарсэмона, а опускаясь, пребывают внизу, в нижнем Райском саду.
Вопрос: Я до сих пор не понимаю, в чем польза изучения текста Зоара, который воспринимается совершенно абстрактным и не вызывает во мне никаких ощущений, и одновременных мыслей о нашем соединении, идущих как бы параллельно и не пересекающихся с текстом?
Ответ: Допустим, я проверил температуру и выяснил, что моему телу необходимо большее тепло, иначе оно замерзает и не может поддерживать нормальный метаболизм. Для того, чтобы телу стало теплее, мне советуют растопить печку. Для печки необходимо привезти топливо и т.д.
Казалось бы, какая связь с тем, что я сейчас иду рубить дрова или протягиваю трубу с нефтью – и метаболизмом в моем теле? Если спросить маленького ребенка, он скажет, что нам не нужно пилить деревья или бурить скважины и качать оттуда нефть. Кому нужна эта черная жидкость?
То есть дело в том, что ты, как ребенок, не видишь связи одного с другим. Но мудрецы каббалисты говорят, что как раз существует такая связь между читаемым нами текстом Зоара и нашим соединением. В примере с топливом имелась более прямолинейная взаимосвязь, так как были задействованы только внешние причины. Здесь же речь идет о твоей душе, которую ты хочешь исправить. Книга говорит о самых внутренних явлениях, происходящих в ней.
Находясь на самой нижней ступени, ты прикладываешь какие-то усилия, чтобы хотя бы просто высидеть на уроке, слушая ненавистный тебе в этот момент голос учителя. Тебе хочется спать, а вместо этого, нужно сидеть и слушать все эти непонятные объяснения. Но если ты делаешь хотя бы небольшое усилие, заставляя себя читать и слушать, то прочитанное и услышанное происходит в тебе. Только эти явления протекают в твоих высших состояниях и ступенях, которые уже примыкают к миру Бесконечности.
От тебя до самого мира Бесконечности протянулась нить, тонкая трубочка, через которую ты получаешь какую-то энергию. В тот миг, когда ты проявляешь хотя бы небольшое пробуждение снизу, не спишь на уроке беспробудно, а хоть как-то пытаешься слушать, этот канал уже начинает работать. Внутри него содержатся все ступени, включая те, о которых мы читаем в Зоаре – только они очень высокие. Однако, они активизируются за счет твоего крохотного желания, которое ты сейчас можешь пробудить.
Допустим ты способен смотреть в полглаза, наполовину во сне, а твое сознание спит на все 99%. Но это неважно, ты все же возбуждаешь желание, и канал начинает работать. Пусть эта трубочка почти закупорена, но хотя бы немного через нее протекает.
И благодаря этой небольшой пропущенной порции, все ступени, о которых ты читаешь в Зоаре, начинают работать. Ты смотришь на нас в четверть глаза и присоединяешься к чтению одним процентом своего рассудка, но это не важно, потому что на верхних ступенях имеется гораздо более сильный свет и огромные желания, и ты активизируешь их, заставляя работать.
Поэтому я готов терпеть даже тех, кто почти спит на уроке, потому что все же у них есть какое-то небольшое желание. И они не знают, как тем временем активизируют все высшие ступени, описанные в Зоаре.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 25.02.2014
Совершенство и недостаток в одном лице
Вопрос: Что доставляет большее наслаждение Творцу: семинар, который мы проводим с товарищами или наше совместное чтение Зоара?
Ответ: На семинаре с товарищами мы выясняем свои желания, потребности нашего ума и сердца. Мы возбуждаем их, а потому должны обсуждать и зондировать, поворачивать их в разные стороны.
Поэтому семинар так эффективен для внутренней работы – в течение получаса человек передумывает множество мыслей, копает вглубь себя, пробует так и эдак, знает и не знает. Семинар – это подготовка нашего сосуда, желания, будто мы копаемся в себе, выясняя, что там есть, что происходит у нас внутри.
Но при чтении Зоара нужно, с одной стороны, ощущать недостаток, а с другой стороны – совершенство. В это время мы находимся в источнике света Бесконечности и от связи с ним должны чувствовать себя в совершенстве. Но при этом, надо ощущать недостаток от того, что мы еще не сумели правильно использовать этот бесконечный свет. То есть оба эти чувства обязаны присутствовать в нас одновременно.
Для того, чтобы раскрыть весь свет Зоара, мы должны пройти уже все стадии: зародыш, вскармливание, зрелость и всю духовную лестницу. Только тогда мы сможем понять, о чем говорит Зоар. Его создатели постигли все 125 ступеней и с этой высоты написали книгу. Они не писали ее последовательно на высоте 1-й, 2-й, 3-й, 50-й, 70-й ступеней, постепенно доходя до 125-й. Сначала они постигли все 125 ступеней, а только потом с этой высоты написали все.
Даже когда они описывают ступени, которые ниже 125-й, то смотрят на них с высоты 125-й ступени. Это все равно, что учитель в школе обучает первоклассника, что 1 + 1 = 2. Есть большая разница между тем, как он сам понимает это действие и как объясняет его ребенку. Прежде всего, они поднялись на высоту 125-ти ступеней, а уже потом написали о более низких ступенях.
Поэтому даже читая такие главы, в которых описаны нечистые силы (клипот) или самые низкие ступени, мы все равно получаем через них свет Бесконечности. Ведь именно с его высоты был написан Зоар. Поэтому неважно, что мы изучаем какой-то небольшой фрагмент на невысокой ступени.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 25.02.2014
