Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.66: Во всем есть внутренняя и внешняя часть. И в целом для мира, "Исраэль" – потомки Авраама, Ицхака и Яакова – являются внутренней частью, а "семьдесят народов" считаются внешней частью. А также в народе Исраэля есть внутренняя часть – совершенные работники Творца, и внешняя часть – те, кто не предан работе на Творца.
Авраам представляет правую линию духовного развития, а Ицхак – левую. Они достигли средней линии, олицетворяемой Яаковом, а затем и еще более высокой ступени под названием Исраэль (ישראל). В результате они обращены "прямо к Творцу" (яшар-Эль – ישר-אל).
А те желания, которые не выстроены в трех линиях, в малом и большом состоянии (Яаков и Исраэль), называются "народами мира".
На эти две части в целом делится созданное Творцом получающее желание.
Далее, каждая ступень делится на две части: Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП. Соответственно, верхняя, внутренняя часть – это "Исраэль", а нижняя, внешняя – это "народы мира". И между ними строятся определенные отношения.
Исраэль получает пробуждение, импульс, ведущий прямо к Творцу, а народы мира еще не получают этого побуждения раскрыть Творца, взаимовключиться, слиться с Ним.
В каждом человеке из народа Исраэля тоже есть внутренняя часть – точка в сердце, и внешняя часть – "народы мира". Однако даже "народы мира" в нем считаются прозелитами, поскольку, слитые с внутренней частью, они похожи на праведников-прозелитов из числа народов мира, которые присоединились к общности Исраэля.
АХАП составляет общие десять сфирот с Гальгальтой вэ-Эйнаим, однако в нижних желаниях я еще не могу работать на отдачу и называться "Исраэлем". Во мне они находятся под сокращением (цимцум), но уже не являются "народами мира", т.е. желаниями, стремящимися насладить себя тем или иным образом. Нет, они предпочитают сокращение и потому зовутся "прозелитами", представляя собой середину, переходное звено между "народами мира" и "Исраэлем".
Желания категории "Исраэль" уже устремлены прямо к Творцу: у них есть сокращение, экран (масах) и отраженный свет (ор хозэр), и они работают ради отдачи. Желания категории "народов мира" представляют еще не исправленную часть того же сосуда (кли), у которой есть "толща" (авиют), но еще нет ни экрана, ни отраженного света. А посередине находятся "прозелиты": они уже сокращены, т.е. не хотят использовать свое желание, но еще не могут отдавать.
Эти три вида сосудов-желаний могут присутствовать и в одном человеке. Иногда мне раскрывается сосуд, желающий отдачи, иногда сосуд, в котором я неспособен на нее, но уже не хочу получать, а иногда сосуд, в котором мне нет дела до отдачи, я просто хочу наслаждаться, и всё.
Однако раскрываются эти сосуды-желания не единовременно, а, как правило, по одному. К примеру, мне хочется кушать и спать. Совместить это невозможно. Что я предпочту? Допустим, поесть и лечь спать. Вот и выходит, что желания проявляются поочередно, даже если они устремлены в одном направлении. В данный конкретный момент желание всегда целостно, едино.
Итак, всё в мире и весь мир делится на две части: внутреннюю и внешнюю. Схема эта охватывает человечество в целом, подразделяясь на всё меньшие элементы с аналогичной структурой, части которой всегда соотносятся по тому же принципу. Причем часть "Исраэля" в человеке связана со светом Бесконечности – и этим важна.
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос: 
Остерегайся заключать союз с жителями той страны, куда идешь ты, – чтобы не стало это для тебя ловушкой [Тора, "Исход", "Ки тиса", 34:12] 
Аудио (рус.): 
Сообщение
Вопрос: 
Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним Меирот", п.6:
Вопрос: 
Видео (рус.): 
Вопрос: 
