Каббала, наука и смысл жизни

Для этого нужно научить человека выходить из самого себя и перевоплощаться в другие состояния, чтобы посмотреть на себя со стороны. Он должен проверить свою реакцию на разные ситуации, и тогда он поймет, сколько в нем существует внутренних моделей поведения, реакций, образов, из которых он сложен. А теперь ему нужно понять, из каких образов складывается другой человек.

Такой подход используется не только при поиске партнера, но вообще для понимания другого человека. Необходимо выяснить, сколько у него может быть разных состояний, реакций, настроений, изменений, насколько я понимаю его и могу облачиться в этот образ. Представляю ли я его на своем месте? Мы подаем друг другу знаки, что понимаем один другого и можем согласиться, принять.

Это изучение того, кем является человек, и какие формы поведения у него могут быть. Существуют разные типы людей: холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик. Психология имеет четкие критерии для этих стандартных типов и умеет определять, какие из них подходят друг другу. Таким образом можно распределить людей по группам, это не проблема. А в результате семинаров, обсуждений, связей, завязывающихся в процессе игры, они поймут, кто им больше подходит.

Занятия начинаются с бесед, лекций, призванных помочь одиноким людям понять, какова человеческая природа, как сильно в нас проявляются эгоистические наклонности и насколько мы зависим от мнения окружения, то есть вынуждены подчиняться своим внутренним порывам и внешнему давлению.

Наше поведение определяется привычками, привитыми прошлым воспитанием. Нужно постараться увидеть, из каких привычек ты соткан, и понять, что другой человек, стоящий передо мной – это сложная личность, в которой переплетается множество привычек, и я не смогу вертеть им так, как мне захочется.  

Ведь каждый из нас ждет от партнера, что тот будет реагировать точно так же, как я, в каждое мгновение своей жизни, и вести себя так, как мне хочется. Но если я пойму другого человека и соглашусь, что внутри каждого из нас присутствует целый набор всевозможных человеческих образов, то мне придется прежде всего подстроить себя к нему. Иначе я не смогу установить с ним связь.

Таким образом, я начинаю проявлять гибкость по отношению к другому для того, чтобы из всех его и моих внутренних моделей построить нечто подходящее нам обоим в каждую секунду. Так мы изучаем эту простую социологию поведения человека и вообще всего человеческого общества.

Нужно действовать именно так, ведь вся природа стремится к равновесию, к соединению согласно достигаемому в каждый миг подобию. В общей системе все зависит от того, насколько подходят друг другу элементы, а также соединение элементов во все более обширные образования, пока не получается единое общество. У каждого остается своя свобода, но он знает, как приспособить себя к остальным. От этого зависит общественное согласие.

То же самое правило действует и в семье, и этому нам надо научить каждого. Это хорошо для человека в большом обществе, и хорошо для мира в семье. Везде действуют одни и те же законы.

Для того, чтобы жить в семье, каждому нужно стать психологом – у нас нет другого выбора! Мы находимся в такой ситуации, что иначе не сможем установить связь между нами. Прежде эта связь была естественной, как у животных. Но теперь мы уже не находимся на животном уровне, а поднялись на уровень нового человека, и поэтому обязаны учиться завязывать связь как бы искусственным методом, не исходящим из нашей природы.

Человек – это не примитивное эгоистическое животное. Он должен дополнить свой эгоизм так, чтобы не отталкивать других, а достигать с ними контакта. Для этого мне нужно все время понемногу отказываться от своего эгоизма и позволять другому внедряться в мое пространство. А партнер позволяет мне проникать на его территорию, и тогда мы устанавливаем связь друг с другом.

Я – это один круг, а партнер – другой круг, и мы начинаем сближать наши круги, так, что каждый может войти в образовавшийся общий сегмент, путь он пока и  небольшой. И тогда мы проверяем эту общую территорию, заботимся о том, чтобы постоянно сохранять ее между нами. А это возможно только за счет самоотмены.

Мы находимся в том же состоянии, в каком когда-то был Исраэль. И нам нужно, с одной стороны, связать себя со всем миром, что мы делаем за счет распространения, а с другой стороны, соединиться с Творцом. В этом заключается наша миссия.

Со всем миром мы работаем на материальном уровне, распространяя методику исправления, в чем у нас уже есть опыт. Но работа с Творцом - более проблематичная, так как мы не понимаем, не чувствуем, не знаем, как ее выполнять. Относительно нее мы находимся в очень деликатном положении, и поэтому каббалисты объясняют нам, как установить связь с Творцом. Этому и посвящена вся наука каббала.

Наша задача - соединить Творца с Малхут, желанием насладиться, носителем которого мы являемся. В каждом из нас есть части Малхут, но одна часть не может связаться со светом, с Творцом. Необходимо, чтобы в Малхут было 10 сфирот, и она облачилась на Зеир Анпин, который является для нее Творцом. Поэтому она обязана достать хотя бы до его груди.

Начинается Малхут с одной точки, прилепленной к груди Зеир Анпина. Но для того, чтобы стать такой точкой, мы должны достичь точки соединения, единства. Если мы все соединяемся в одного человека с одним сердцем, то возникает эта точка, в которую мы все сжимаемся и сливаемся, полностью обнуляя себя и оставляя лишь одно точку для связи с Творцом.

Так Малхут превращается в точку, и эта точка уже начинает связываться с Зеир Анпином. А иначе между Малхут и Зеир Анпином нет никакой связи. Мы - это части Малхут, без нас она не существует, пребывая в разбитом состоянии - то есть в виде нас, ее осколков.

Вы думаете, тот Авраам, а котором рассказывает Тора, это имя человека или какой-то идеи, миссии, школы, движения? Вы воображаете себе Авраама как какого-то старца с посохом, который был революционером и хотел перевернуть мир? 

Авраам - это название стремления, движения, идеи, философии, восприятия мира, потому он и называется отцом народа. За счет этого знания, подхода, философии, можно организовать людей для другой жизни: не согласно желаниям своего животного тела, а согласно духу, стремящегося выйти в более широкое пространство. Мы находимся в нем, но нам нужно его раскрыть и начать жить в нем.

Вопрос: Для чего нужно обращаться к народу и учить его этой идеологии?

Ответ: Иначе невозможно закончить исправление. Нужно перевести всех из того состояния, где мы все находимся сейчас в нашем мире, из антиотдачи и антилюбви - в отдачу и любовь. Мы приобретаем инструменты, желания, потребности, с которыми потом можем раскрыть другую реальность.

Вопрос: Кто требовал этого исправления? Это у Авраама была такая мания?

Ответ: Эта мания была у Творца, это Он хотел нашего исправления! Его желание - насладить творения.

Подобно тому, как я когда-то сам бежал в операционную и лег на операционный стол, чтобы меня поскорее прооперировали, настолько плохо я чувствовал себя после автомобильной аварии. Обычно больного привозят в операционную на каталке и перекладывают на операционный стол. Но я побежал сам, ведь так ждал этой операции - мне было трудно дышать из-за кровоизлияния в легких.

Мы должны ощущать этот бег - свое желание к духовному. И тогда нам будет не важно, что с нами сделают, главное - это жизнь, которая будет после этого!

А потом мы превращаемся как бы в сторонних наблюдателей над теми состояниями, которые проходим. Мы понимаем падение, в котором находимся, измеряем его, исследуем, изучаем. Постепенно мы начинаем относиться к своему желанию насладиться как к месту работы, решая, что с ним сделать.

Это означает, что Творец ожесточает сердце Фараона. Тут я начинаю разделять между своим желанием, ощущаемым в нем состоянием и Творцом, устраивающим мне все это. Это уже внутреннее разделение, развилка.

Так мы продолжаем работать, и темнота не рассеивается - наоборот, мы проходим через 49 нечистых врат и попадаем в тьму Египетскую. Но благодаря выходу из Египта, тьма перестает быть тьмой. Мы меняем свое отношение к темноте.

Ведь мы все время находимся в одном состоянии - меняется лишь наше восприятие его. Как будто я каждый раз надеваю новые очки и вижу состояние в более продвинутом, измененном виде. А само состояние не изменяется - мы купаемся в свете Бесконечности.

Но нам дана одна начальная точка, чтобы чувствовать в свете Бесконечности тот мир, который мы видим сейчас. А изменения зависят от того, что я считаю добром и злом. Ведь наш материал - это желание насладиться, и нам нужно определиться, что относительно него "хорошо" и что "плохо".

Если мы меняем свое восприятие, отношение, то весь мир меняется. То, что было ненавистным, становится любимым. Представьте, что к маленькому мальчику приходит какой-то огромный человек, одетый в белый халат, достает страшный шприц и делает больной укол. Как ребенок должен воспринимать его действия?

Но когда мы вырастаем, то понимаем, что это чудовище в белом не злой демон, а доктор, который должен сделать мне укол для моего же блага. И потому это неприятно, но приходится терпеть.

Реальность не изменяется - она совершенна, но мы обязаны измениться. И это то, что мир должен понять в наши дни. Закончились изменения, вызванные нашим внутренним эгоистическим развитием. Мы окончательно развили свой эгоизм, который достиг своей предельной точки - больше некуда развиваться в материальном мире.

Мы пришли к такой черте, за которой нам нужно начать изменять свое отношение. Поэтому мы находимся в совершенно особой точке - эгоизму дальше некуда развиваться, наоборот он начинает деградировать и опускать нас, ведь нечего больше желать от жизни. Поэтому, если мы хотим продвигаться, то это возможно только в желании отдачи.

Вопрос: Если я сейчас всем доволен и нахожусь в периоде семи сытых лет, то что мне нужно делать: стремиться, чтобы они поскорее закончились и наступили семь лет голода?

Ответ: Стремиться нужно только к реализации написанного, что мы найдем себя внутри нашего единства, сопровождаемого учебой, распространением, направив все это на радость Творцу.

Думай только об объединении, а Йосеф приведет тебя в Египет. Йосеф – это точка нашего соединения, сфира Есод. Когда после всех твоих поисков и попыток избежать связи, ты все же согласишься и начнешь соединяться, то есть исправлять свою душу – тогда ты окажешься в Египте.

Братья Йосефа приходят в Египет только тогда, когда начинается голод на земле Кнаан, то есть они больше не могут продвигаться. Каждый из них вырос, но дальнейший рост возможен только за счет объединения.

Это подобно тому, что происходит с нашим миром, который долго рос в своем эгоизме, достиг полного изобилия, но непонятно, что делать дальше. Теперь мир может спасти только всеобщее объединение, но мы видим, как трудно к нему прийти.

Придется пережить состояние голода в мире: физического, материального, духовного, и тогда он будет готов объединиться. Нисхождение в Египет – это спуск к объединению. И оно нежеланно внутренним свойствам человека и вообще людям. Братья соглашаются принять предложение Йосефа с большими сомнениями, имея массу опасений.

Им очень не хочется входить в Египет, поскольку он обязывает их стать одним народом, одной группой, одной семьей, сплоченной и единой, ведь они будут находиться внутри египтян. То есть мы должны быть готовы работать так, чтобы наше соединение исходило из желания отдачи.

Есод – это точка, влияющая на Малхут, и она может отдавать только тогда, когда к ней присоединятся все предыдущие свойства, сфирот. Давайте спросим себя, находимся ли мы в таком состоянии или нет? Хотим ли мы соединиться для того, чтобы стать отдающими – чтобы между нами раскрылась эта область, Малхут?

Речь идет о группе, которая называется "сыновья Яакова", идущей и продвигающейся навстречу отдаче. Они не хотят входить в Египет и попадают в  эти состояния вынуждено. Но цель должна сохраняться постоянной в течение всего пути: достичь отдачи, взаимного соединения, внутри которого мы раскрываем Творца и чувствуем, как приносим Ему удовольствие, таким образом достигая с Ним слияния.

На все вопросы я могу ответить одно: приложите усилия, чтобы выйти из своего Египта, и увидите, что все получится.

Поэтому, для того чтобы восполнить ощущение некого несовершенства, отсутствия чувства безопасности, которое дает город (люди, дома, взрослые, полиция и т.д.), необходимо более многолюдное общество.

Современный ребенок довольно далек от природы, и чтобы он чувствовал себя комфортно за городом, ему нужно окружение, которое могло бы наладить какой-то быт: костер, еду, музыку. Кто-то ловит рыбу, кто-то собирает хворост для костра и т.д.

Кроме того, чем больше масса коллектива (но до определенного предела), тем она сильнее внутренне, психологически, подсознательно влияет на каждого. Поэтому лучше, чтобы за город выезжали не менее десяти-двадцати человек.

А группа, которая успешно работает между собой, может начитывать и сотни. К примеру, когда наша центральная группа выезжает на природу, то набирается несколько сот человек, включая взрослых и детей. При этом совершенно не чувствуется никакого внешнего давления, а наоборот, четкое взаимодействие, ощущение безопасности, удобства и комфорта именно благодаря  множеству людей.