Вопрос: Что такое плохое окружение?
Ответ: Плохое окружение приводит меня к тому, что я не желаю быть связан со всеми добрыми узами. Плохое окружение – это среда, которая формирует мое антагонистическое отношение к обществу.
А хорошее окружение настраивает меня так, что я хочу преобразовать самое плохое общество в братское.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 12.12.2013
Вопрос: Допустим, родители организовали клуб для своих детей-подростков, где те устраивают обсуждения. Но в этой группе один или двое подростков – проблемные дети, находящиеся в сильной депрессии, которая может заразить остальных. Как быть?
Ответ: Если общение подростков происходит на природе, то их надо немного расслабить задушевными песнями у костра, чтобы они не замыкались в себе, и начинать разговор издалека.
Отчего человеку может быть в жизни хорошо, отчего – плохо? Наша природа устремляется только к хорошему. Если же мы замыкаемся, грызем себя, занимаемся самоедством, разве мы наслаждаемся? Тогда почему мы не убегаем от этого?
Что за сила существует во мне, постоянно ввергающая меня в состояние отчаяния, темноты, пустоты? Может быть, это то, с чем я должен как-то бороться? И если я буду бороться, то открою в себе такие противодействующие силы, которые поднимут меня на определенные высоты в искусстве, литературе, науке, спорте и т.д.
Поэтому надо приветствовать все, что есть в человеке, даже само депрессивное состояние, которое, в принципе, толкает людей к лучшему, но только тогда, когда не замыкает человека внутри себя, как в коконе.
Наоборот, состояние недовольства толкает нас вперед. Значит, надо сделать его креативным. А это возможно только с помощью окружающей обстановки, когда один человек тянет вперед, другой – назад, и потому между ними возникает возвратно-поступательное движение. Они проверяют друг друга, контролируют общее движение между собой и т.д.
Иными словами, надо поддержать депрессивных детей тем, что их состояние может быть творческим.
Множество известных писателей, композиторов, ученых испытывали депрессию и чтобы выйти из нее занимались созиданием. Это было для них лекарством, спасением. Они подарили человечеству классические шедевры именно благодаря тому, что сумели подняться над своей депрессией и правильно ее использовать.
Как нам творчески использовать отчаяние, проблемы, разочарования, депрессии – то, что сегодня так распространено в мире и выливается в пренебрежительное, наплевательское отношение ко всему? Ведь из этих состояний будет рождаться следующее человеческое, общественное, государственное и национальное состояние.
Поэтому нельзя отбрасывать эти состояния и считать чем-то нехорошим. Наоборот, надо стремиться обратить их сильную, отрицательную энергию в положительную.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 12.12.2013
Вопрос: Предположим, я привел своего ребенка в группу, в которой семь из десяти детей находятся в депрессии. Разве я не должен опасаться, что их состояние перекинется на остальных?
Ответ: Нет! Надо попытаться сразу же отделить их от самих себя. Ребята, давайте обсудим со стороны, что же с нами происходит? Это – я, человек. А это – мое тело. Внутри тела существуют всевозможные силы, настроения, взгляды.
А если я выйду из собственного тела и взгляну на него со стороны? Как бы я скомбинировал себя по-другому? Давайте представим себя в другом виде, как мы поднимаемся над собой. Можно ли этого добиться?
Неужели я так создан, что не могу от себя отделиться? Или существует какой-то зазор между мной внутренним и мною внешним, куда я могу вставить некий клин и начинать потихоньку изучать себя со стороны?
Такие обычные психологические тренинги позволяют человеку увидеть, что это – не он сам, а определенная, внешняя наводка окружающей его среды.
Может быть, ребенок просто начитался романов или посмотрел телевизионные передачи, навевающие чувство безысходности? Даже 100-150 лет назад была в моде так называемая аристократическая отрешенность: "Герой нашего времени" и пр. В мировой литературе, особенно в русской, много книг посвящено поиску, исходящему из внутреннего мрака.
А, может быть, он просто кичится этим состоянием, показывая: "Вот я какой! Мне неинтересно все то, что привлекает вас!". Поэтому надо проверять, откуда исходят источники детской депрессии.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 12.12.2013
Причуда Творца
Мой вклад в исправление системы
Революция внутренняя, а не внешняя
Распространение идеи Авраама
Методика входа в вечное измерение
Мнение: Вера в преимущества демократии возрастает в периоды ее торжества и ослабевает в периоды кризиса. В начале ХХI в. торжество сменилось кризисом. Жители Европы и США все меньше заинтересованы в том, чтобы влиять на политические процессы.
Все меньше желающих участвовать в партийной жизни - сегодня лишь 1% британцев состоит в партиях против 20% в 1950 г. Падает и явка на выборах. И даже среди тех, кто все-таки голосует, половина не верит политикам.
По мнению журнала Economist, неспособность демократических институтов предотвратить кризис разрушила веру в непотопляемость западных систем, а американцев и европейцев лишила ощущения, что они способны влиять на происходящие процессы. В то же время уверенный экономический рост Китая дал понять, что недемократические модели развития могут быть эффективными.
Реплика: Эгоистические ступени развития человечества прошли 5 этапов последовательного эволюционного развития, исчерпали себя к началу 21 века, и выталкивают человечество к новой ступени – альтруистической, т.е. нуждаются в замене их новыми ступенями развития – по 5 ступеням свойства отдачи и любви.
Осознание необходимости этого подъема проблематично, ведь оно предполагает признать себя ниже природы, подчиниться ее интегральности и глобальности и учиться достигать подобия ей (слияния с ней).
Вопрос: Как подобрать себе подходящую пару? С чего начать проверку?
Ответ: Нужно следовать общему закону природы, согласно которому все стремится к равновесию. Поэтому, чем больше сходства между партнерами, тем больше они подходят друг другу.
Сходство определяется тем, что они получили одинаковое воспитание, одинаковые ценности, то же мировоззрение, одинаково реагируют на разные трудные ситуации – внешние и внутренние. Надо искать соответствие, и насколько пара похожа друг на друга, тем больше у такой семьи шансов на успех.
Получается, что сначала человек должен как бы просканировать себя, чтобы понять, кто он такой. И это осуществляется с помощью бесед, совместных мероприятий, семинаров. Прежде всего, нужно познать природу человека, изучить психологию, из которой я уже начинаю понимать, кто я такой, что мной движет, как я реагирую и почему именно в такой форме.
Нужно выяснить, сколько видов реакции существует у разных типов людей на одну и ту же проблему, на стандартные жизненные ситуации, и проверить насколько похоже мы реагируем, чтобы суметь понять друг друга. Пусть я сейчас нахожусь совсем в противоположном состоянии, но реакция партнера понятна мне, и я реагировал бы так же, оказавшись в подобной ситуации.
Для этого нужно научить человека выходить из самого себя и перевоплощаться в другие состояния, чтобы посмотреть на себя со стороны. Он должен проверить свою реакцию на разные ситуации, и тогда он поймет, сколько в нем существует внутренних моделей поведения, реакций, образов, из которых он сложен. А теперь ему нужно понять, из каких образов складывается другой человек.
Такой подход используется не только при поиске партнера, но вообще для понимания другого человека. Необходимо выяснить, сколько у него может быть разных состояний, реакций, настроений, изменений, насколько я понимаю его и могу облачиться в этот образ. Представляю ли я его на своем месте? Мы подаем друг другу знаки, что понимаем один другого и можем согласиться, принять.
Это изучение того, кем является человек, и какие формы поведения у него могут быть. Существуют разные типы людей: холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик. Психология имеет четкие критерии для этих стандартных типов и умеет определять, какие из них подходят друг другу. Таким образом можно распределить людей по группам, это не проблема. А в результате семинаров, обсуждений, связей, завязывающихся в процессе игры, они поймут, кто им больше подходит.
Занятия начинаются с бесед, лекций, призванных помочь одиноким людям понять, какова человеческая природа, как сильно в нас проявляются эгоистические наклонности и насколько мы зависим от мнения окружения, то есть вынуждены подчиняться своим внутренним порывам и внешнему давлению.
Наше поведение определяется привычками, привитыми прошлым воспитанием. Нужно постараться увидеть, из каких привычек ты соткан, и понять, что другой человек, стоящий передо мной – это сложная личность, в которой переплетается множество привычек, и я не смогу вертеть им так, как мне захочется.
Ведь каждый из нас ждет от партнера, что тот будет реагировать точно так же, как я, в каждое мгновение своей жизни, и вести себя так, как мне хочется. Но если я пойму другого человека и соглашусь, что внутри каждого из нас присутствует целый набор всевозможных человеческих образов, то мне придется прежде всего подстроить себя к нему. Иначе я не смогу установить с ним связь.
Таким образом, я начинаю проявлять гибкость по отношению к другому для того, чтобы из всех его и моих внутренних моделей построить нечто подходящее нам обоим в каждую секунду. Так мы изучаем эту простую социологию поведения человека и вообще всего человеческого общества.
Нужно действовать именно так, ведь вся природа стремится к равновесию, к соединению согласно достигаемому в каждый миг подобию. В общей системе все зависит от того, насколько подходят друг другу элементы, а также соединение элементов во все более обширные образования, пока не получается единое общество. У каждого остается своя свобода, но он знает, как приспособить себя к остальным. От этого зависит общественное согласие.
То же самое правило действует и в семье, и этому нам надо научить каждого. Это хорошо для человека в большом обществе, и хорошо для мира в семье. Везде действуют одни и те же законы.
Для того, чтобы жить в семье, каждому нужно стать психологом – у нас нет другого выбора! Мы находимся в такой ситуации, что иначе не сможем установить связь между нами. Прежде эта связь была естественной, как у животных. Но теперь мы уже не находимся на животном уровне, а поднялись на уровень нового человека, и поэтому обязаны учиться завязывать связь как бы искусственным методом, не исходящим из нашей природы.
Человек – это не примитивное эгоистическое животное. Он должен дополнить свой эгоизм так, чтобы не отталкивать других, а достигать с ними контакта. Для этого мне нужно все время понемногу отказываться от своего эгоизма и позволять другому внедряться в мое пространство. А партнер позволяет мне проникать на его территорию, и тогда мы устанавливаем связь друг с другом.
Я – это один круг, а партнер – другой круг, и мы начинаем сближать наши круги, так, что каждый может войти в образовавшийся общий сегмент, путь он пока и небольшой. И тогда мы проверяем эту общую территорию, заботимся о том, чтобы постоянно сохранять ее между нами. А это возможно только за счет самоотмены.
Из 196-й беседы о новой жизни, 09.06.2013
Беседа на тему "История Исхода из Египта", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": История Исхода из Египта, ч.4
ТВ передача "Каббалисты пишут": История Исхода из Египта, ч.3
ТВ передача "Каббалисты пишут": История Исхода из Египта, ч.2
Когда-то все люди жили вместе в древнем Вавилоне, просто в "этом мире". Но затем небольшая группа вышла из Вавилона и начала приближаться к Творцу, прежде всех остальных. Эта группа называется Исра-эль из-за своего стремления к Творцу - "яшар-кель" (прямо к Творцу).
Они достигли духовного уровня, а потом упали с него: вошли в Египет, вышли из него, построили 1-й и 2-й Храмы, которые разрушились, и в итоге вернулись обратно ко всему миру, смешавшись со всем человечеством. А теперь мы должны выйти из этого мира все вместе.
Прежде всего выходит группа Исраэль, какой она стала, уже пройдя разбиение и взаимное включение со всем миром. Сейчас она тоже называется Исра-эль - "яшар-кель", и к ней принадлежит всякий, кто чувствует в себе стремление к Творцу.
Точно так же, как Авраам когда-то вывел из Вавилона всех, кто пошел за ним, так и сегодня, каждый, желающий продвигаться к исправлению - выходит из всего мира. Ведь мы достигли полного взаимного включения.
Мы находимся в том же состоянии, в каком когда-то был Исраэль. И нам нужно, с одной стороны, связать себя со всем миром, что мы делаем за счет распространения, а с другой стороны, соединиться с Творцом. В этом заключается наша миссия.
Со всем миром мы работаем на материальном уровне, распространяя методику исправления, в чем у нас уже есть опыт. Но работа с Творцом - более проблематичная, так как мы не понимаем, не чувствуем, не знаем, как ее выполнять. Относительно нее мы находимся в очень деликатном положении, и поэтому каббалисты объясняют нам, как установить связь с Творцом. Этому и посвящена вся наука каббала.
Наша задача - соединить Творца с Малхут, желанием насладиться, носителем которого мы являемся. В каждом из нас есть части Малхут, но одна часть не может связаться со светом, с Творцом. Необходимо, чтобы в Малхут было 10 сфирот, и она облачилась на Зеир Анпин, который является для нее Творцом. Поэтому она обязана достать хотя бы до его груди.
Начинается Малхут с одной точки, прилепленной к груди Зеир Анпина. Но для того, чтобы стать такой точкой, мы должны достичь точки соединения, единства. Если мы все соединяемся в одного человека с одним сердцем, то возникает эта точка, в которую мы все сжимаемся и сливаемся, полностью обнуляя себя и оставляя лишь одно точку для связи с Творцом.
Так Малхут превращается в точку, и эта точка уже начинает связываться с Зеир Анпином. А иначе между Малхут и Зеир Анпином нет никакой связи. Мы - это части Малхут, без нас она не существует, пребывая в разбитом состоянии - то есть в виде нас, ее осколков.
Из беседы "О важности рапсространения", 10.04.2014
Когда в нас появляется желание к духовному, к цели творения, к Творцу - это значит, что в нас проснулась черная точка, часть Малхут. Но эта черная точка со всех сторон окружена желанием насладиться.
Если нам удается поднять свою черную точку из эгоизма, чтобы она оказалась наверху, а он весь остался внизу, то есть стремиться к Творцу, несмотря на то, что эгоизм тянет нас в обратную сторону, то между этой точкой и эгоизмом происходит разрыв. Я не беру свой эгоизм в расчет в своем стремлении к Творцу. Такой отрыв называется сокращением.
Если мы соединяем все наши точки вместе, то получается одна большая черная точка. Она черная от того, что чувствует темноту - желает стремиться к Творцу, но не знает, как это сделать. Наверху оказываются все наши точки, соединенные вместе, а внизу остается весь наш огромный эгоизм, который тянет нас вниз.
И если достигается критическая масса наших стремлений к Творцу в противоположность эгоизму, то есть возникает достаточно сильное напряжение, то под воздействием окружающего света мы отрываемся от эгоизма, делаем первое сокращение (цимцум алеф). Это называется выходом из Египта - отрывом от своего эгоистического желания.
Из беседы "О важности рапсространения", 10.04.2014
Черный центр бесконечного мироздания
Вопрос: Как совмещаются со всем процессом исправления наши усилия достичь объединения народа, единства, создать целую армию инструкторов, воспитателей?
Ответ: Мы находимся в мире, и прежде всего, должны связаться с Творцом. Поэтому мы объединяемся и создаем между нами группу. Но в этот раз невозможно выйти наверх в духовный мир, если мы не делаем этого ради освобождения всех душ, пребывающих внутри эгоизма.
Ведь мы достигли состояния, которое называется эпохой окончательного освобождения. Мы когда-то уже сделали такой виток, начавшийся с выхода из Вавилона 1500 лет до нашей эры и дойдя до 2014 года.
Вопрос: Где в современном мире тот Авраам, который вышел из Вавилона со своими учениками?
Ответ: Авраам - это мы, вся наша группа, которая желает сама продвигаться к отдаче, раскрытию Творца, и тянет за собой весь мир. Миссия этой группы называется "Авраам".
Вы думаете, тот Авраам, а котором рассказывает Тора, это имя человека или какой-то идеи, миссии, школы, движения? Вы воображаете себе Авраама как какого-то старца с посохом, который был революционером и хотел перевернуть мир?
Авраам - это название стремления, движения, идеи, философии, восприятия мира, потому он и называется отцом народа. За счет этого знания, подхода, философии, можно организовать людей для другой жизни: не согласно желаниям своего животного тела, а согласно духу, стремящегося выйти в более широкое пространство. Мы находимся в нем, но нам нужно его раскрыть и начать жить в нем.
Вопрос: Для чего нужно обращаться к народу и учить его этой идеологии?
Ответ: Иначе невозможно закончить исправление. Нужно перевести всех из того состояния, где мы все находимся сейчас в нашем мире, из антиотдачи и антилюбви - в отдачу и любовь. Мы приобретаем инструменты, желания, потребности, с которыми потом можем раскрыть другую реальность.
Вопрос: Кто требовал этого исправления? Это у Авраама была такая мания?
Ответ: Эта мания была у Творца, это Он хотел нашего исправления! Его желание - насладить творения.
Из беседы "О важности рапсространения", 10.04.2014
Беседа на тему "В поисках счастья", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Как приучить себя к подъемам и падениям, каждый раз отличающимся от предыдущих, чтобы было "все, что угодно - только не уйти"?
Ответ: Если человек каждый день присутствует на уроке, занимается распространением, связан с товарищами, то все, что ему нужно - это постоянство.
Бывают такие состояния, когда человек полностью отключается: он вроде физически присутствует на уроке, но его будто там нет. Даже на работе он бродит как потерянный.
Привычка очень важна: нужно связать себя такими обязательствами, которые будут тебя держать. Тому, кто хочет серьезно продвигаться, стоит жениться, выбрав спутницу, у которой такие же интересы, и укреплять свои связи с группой. Все это усиливает человека и не дает его животному далеко сбежать.
Самое главное, продолжать. Высший свет подстраивает нам всевозможные состояния, а нам нужно вооружиться терпением и ждать, когда все они пройдут, максимально ускоряя их в мере возможного. Ведь это ускорение меняет мое отношение к состояниям - я уже вижу те же состояния в ином свете, подхожу к ним по-другому: как к желанным.
Подобно тому, как я когда-то сам бежал в операционную и лег на операционный стол, чтобы меня поскорее прооперировали, настолько плохо я чувствовал себя после автомобильной аварии. Обычно больного привозят в операционную на каталке и перекладывают на операционный стол. Но я побежал сам, ведь так ждал этой операции - мне было трудно дышать из-за кровоизлияния в легких.
Мы должны ощущать этот бег - свое желание к духовному. И тогда нам будет не важно, что с нами сделают, главное - это жизнь, которая будет после этого!
А потом мы превращаемся как бы в сторонних наблюдателей над теми состояниями, которые проходим. Мы понимаем падение, в котором находимся, измеряем его, исследуем, изучаем. Постепенно мы начинаем относиться к своему желанию насладиться как к месту работы, решая, что с ним сделать.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.04.2014
Вопрос: В чем выражается такое падение, которое называется "нечистые врата"?
Ответ: Все зависит от того, что мы считаем падением. В самом начале, в 1-х нечистых вратах я просто вижу, что обессилел, потерял желание что-либо делать, вкус к жизни.
А в 10-х или 15-х вратах я теряю желание учиться, связываться с товарищами, совершать действия отдачи, заниматься распространением, теряю веру в написанное в каббалистических книгах. Я хочу просто лежать, отключившись от всего, или выпить и праздно проводить время.
Но вместе с этим, я начинаю понимать, что это не мои состояния, а приходят из какого-то внешнего источника. Меня нарочно проводят через них, чтобы я выработал свое отношение к Источнику и тому, что Он делает.
И тогда я говорю Ему: "Делай, что хочешь! Ты можешь сгущать вокруг меня темноту - это даже хорошо! Когда темно, мне ничего не хочется, и это гораздо лучше, чем гнаться за наслаждениями. Но вместе с тем, дай мне возможность познакомиться с Тобой - с тем, кто создает для меня эту темноту".
Это означает, что Творец ожесточает сердце Фараона. Тут я начинаю разделять между своим желанием, ощущаемым в нем состоянием и Творцом, устраивающим мне все это. Это уже внутреннее разделение, развилка.
Так мы продолжаем работать, и темнота не рассеивается - наоборот, мы проходим через 49 нечистых врат и попадаем в тьму Египетскую. Но благодаря выходу из Египта, тьма перестает быть тьмой. Мы меняем свое отношение к темноте.
Ведь мы все время находимся в одном состоянии - меняется лишь наше восприятие его. Как будто я каждый раз надеваю новые очки и вижу состояние в более продвинутом, измененном виде. А само состояние не изменяется - мы купаемся в свете Бесконечности.
Но нам дана одна начальная точка, чтобы чувствовать в свете Бесконечности тот мир, который мы видим сейчас. А изменения зависят от того, что я считаю добром и злом. Ведь наш материал - это желание насладиться, и нам нужно определиться, что относительно него "хорошо" и что "плохо".
Если мы меняем свое восприятие, отношение, то весь мир меняется. То, что было ненавистным, становится любимым. Представьте, что к маленькому мальчику приходит какой-то огромный человек, одетый в белый халат, достает страшный шприц и делает больной укол. Как ребенок должен воспринимать его действия?
Но когда мы вырастаем, то понимаем, что это чудовище в белом не злой демон, а доктор, который должен сделать мне укол для моего же блага. И потому это неприятно, но приходится терпеть.
Реальность не изменяется - она совершенна, но мы обязаны измениться. И это то, что мир должен понять в наши дни. Закончились изменения, вызванные нашим внутренним эгоистическим развитием. Мы окончательно развили свой эгоизм, который достиг своей предельной точки - больше некуда развиваться в материальном мире.
Мы пришли к такой черте, за которой нам нужно начать изменять свое отношение. Поэтому мы находимся в совершенно особой точке - эгоизму дальше некуда развиваться, наоборот он начинает деградировать и опускать нас, ведь нечего больше желать от жизни. Поэтому, если мы хотим продвигаться, то это возможно только в желании отдачи.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.04.2014
