24.09.2014, 11:49 [#92828]
При интегральном взаимодействии как бы пропадают национальные, расовые, цивилизационные различия, и возникает совершенно новая культура...
При интегральном взаимодействии как бы пропадают национальные, расовые, цивилизационные различия, и возникает совершенно новая культура...
Во времена Второго Храма большинство первосвященников умирало в течение года после Йом Кипура.
Чтобы быть достойным войти в Святая Святых, первосвященник должен был сперва очиститься, достигнув отрешенности от всех земных устремлений.
Большинство первосвященников, служивших во Втором Храме, покупали свою должность взятками. Они никогда не достигали того духовного уровня, который требуется для входа в Святая Святых, и поэтому происходившая там встреча с Божественным проявлением была для них смертельной. ("Мидраш рассказывает", "Ахарей мот", "Служение в Йом Кипур")
Падение, произошедшее во время Второго Храма, – это то, что мы называем разбиением сосудов.
Присутствие высшего света, свойства отдачи и любви, входит в контакт со свойством эгоистического получения ради себя (хотя на самом деле никакого контакта быть не может), и происходит аннигиляция. Свет исчезает, а то желание, которое так страстно эгоистически желало света (пусть даже неосознанно), не могло устоять перед ним и погибало – Великий Коэн умирал. Его вытаскивали из святилища за веревку, привязанную к ноге, поскольку остальным было запрещено входить в Святая Святых.
Но ему было всё равно, лишь бы на мгновение вкусить этой сладости. Человек не может отказаться от наслаждения светом, ведь без этого вся его жизнь ничего не стоит! Он открывает рот, получает каплю яда – на самом деле это капля света, но для него, эгоиста, капля яда – и умирает.
Такое случается и в нашем мире, когда за каплю удовольствия человек может отдать свою жизнь: пусть я умру, но зато смогу ощутить наслаждение. Так мы устроены: сердце и мозг, наслаждение и разум. Если наслаждение превышает разум, то разум не работает, человек буквально теряет рассудок.
Поэтому первосвященник не мог удержаться от наслаждения и погибал. Ведь если он покупал свою должность за деньги, а не за свои усилия, значит, ему не хватало экрана – инструмента для получения света ради отдачи. Если бы вместо денег он приложил усилия, то выполнил бы свою духовную работу, поднялся на этот уровень и соединил себя с высшим светом.
Сейчас, после крушения Второго Храма, когда мы упали до нашего мира, путь наверх может быть только один: если ты недостоин подняться на следующую ступень, ты ее не достигнешь.
А во времена Первого и Второго Храма это можно было сделать, потому что человек мог "коснуться" света, ведь нисхождение происходило сверху вниз. В нашем же случае, при подъеме снизу вверх, существует запрет: мы не взойдем на духовную ступень, пока не будем к этому готовы.
Поэтому сегодня науку каббала можно раскрывать кому угодно. Он все равно ничего не узнает, пока не придет к постижению.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.03.2014
Внутренние изменения, необходимые человеку для соединения с другими, вплоть до полного слияния в единстве, объединении, взаимном участии, которое уравновешивает нас с природой – это не простой процесс. Этапы таких изменений складываются в цикл, в итоге замыкающийся в начальной точке.
Весь этот цикл нам нужно пройти для того, чтобы исправить себя и стать полезной частью природы, а не раковой опухолью внутри нее, которая пожирает все вокруг себя и разрушает Земной шар. Человек должен стать источником здоровья, комфорта, добра и равновесия в природе.
Каждый год эти состояния возвращаются словно по спирали, повторяясь на все более высоких ступенях. В сущности, год – это количество этапов, которые нам необходимо пройти в своем объединении для того, чтобы достичь цели.
Такой цикл этапов исправления был раскрыт в древности Авраамом, который научил ему своих учеников, давших впоследствии начало еврейскому народу. И потому он отражен в годичном цикле еврейских праздников.
Нужно понять, что еврейские праздники – это не традиция какой-то страны или одного народа, а символы особых духовных состояний, в которых мы достигаем взаимной отдачи, любви друг к другу на все более высоких ступенях и с большей глубиной вовлечения в это соединение нашего сердца и разума.
Это не празднование каких-то исторических событий, пережитых отдельным народом, не относящихся к общей программе природы. Эти праздники отражают духовные состояния народа как общности людей. Они уже заложены в природе как определенные ступени нашего подобия ей на пути продвижения к равновесию и гармонии с природой.
Отождествляя себя с народом и соединяясь между собой в какой-то мере, мы достигаем некой ступени единства, заложенного в природе – и празднуем именно это событие. Поднявшись еще немного, на следующую ступень единства в природе и тождественности ей – мы снова празднуем это достижение.
Человек сам не устанавливает праздники по своему решению, а празднует достижение подобия, слияния, уже существующего в природе. Поэтому эти праздники невозможно изменить.
В нашем сегодняшнем состоянии мы абсолютно противоположны интегральной природе. Все части природы связаны в единую систему, на все сто процентов. И только человеческий род находится в полном разрушении и обратен природному единству.
Но если человечество или сначала хотя бы его часть сделает себя подобной природе, приблизившись к ее единой, общей форме, то достигнет некой степени единства. Прежде всего, нам нужно осознать, что мы ненавидим друг друга. Такова наша природа, с которой мы рождены.
Это называется осознанием зла, нашей противоположности природе, не позволяющей нам достичь гармонии с ней, гомеостазиса. Для этого необходимо внутреннее выяснение, суд над самим собой. Такое покаяние, предшествующее началу Нового Года, и называется месяцем Элуль.
В это время мы выясняем свое истинное положение относительно того доброго и прекрасного состояния единства, к которому обязаны прийти. То есть мы раскрываем, каким должно быть исправленное состояние, сравниваем его со своим текущим состоянием, видим огромный разрыв между ними, и поэтому вершим суд над собой.
Мы понимаем, какими преступниками являемся и что нам нужно с собой сделать. Тогда мы начинаем организовывать свою работу, чтобы начать продвигаться к соединению. Мы провозглашаем силу, присутствующую в природе и объединяющую все ее части – царем над собой! Эта сила, удерживающая вместе всю эту систему, становится нашей целью. Мы желаем стать подобными ей.
Это называется началом Нового Года (Рош Ашана) – началом наших изменений, нового цикла, в конце которого мы хотим стать точно такими же, как общая сила, царствующая в природе.
Из 434-й беседы о новой жизни, 14.09.2014
Начало – в посте Изгнание: на грани света и тьмы, ч.1
Вопрос: Остается ли еврейский народ, изгнанный после разрушения Первого храма, народом Израиля в духовном смысле этих слов?
Ответ: Народ понимает даже, что ничего не может сделать против эгоизма, который сейчас в нем властвует. Это зафиксировано в исторических книгах, хрониках.
Есть огромное количество материалов на эту тему, причем написанных именно в то время, а не впоследствии, – непосредственными участниками, а не исследователями.
Ведь среди евреев было очень развито письмо: литература, летописи. Это шло из поколения в поколение, записи собирались, систематизировались, классифицировались и таким образом сохранялись на века.
Так вот, люди понимали: "Нет Творца среди нас!"
Вопрос: И все-таки, с чем народ выходит в изгнание? Что он несет? Раньше был принцип Авраама, но что осталось теперь, после падения?
Ответ: Люди прекрасно помнят всю свою историю. Это не полное беспамятство, как после удара по голове. Тем более, что и само падение происходит не моментально, а постепенно: народ медленно "остывает", оставляет свое бывшее состояние, все время безуспешно пытаясь к нему вернуться.
Вот так: ты пытаешься удержаться за прошлое, но не можешь. Но при этом, силясь вернуться к нему и не добиваясь результата, именно отсюда ты ощущаешь и изучаешь его – по горячим следам пережитого.
Так же происходит распределение света в парцуфе и выход из него – ТАНТА. На последних этапах, когда всё уходит, остаются только воспоминания, но они еще свежи, они еще называются "сосудами" (келим), и это правильные сосуды, правильные ощущения, определения происходящего. Ты только сейчас понимаешь-таки, в каком состоянии находился. А когда ты в нем был, ты этого не понимал…
В нашей жизни такое тоже бывает. Случается, мы говорим человеку: "Ты потом будешь вспоминать, ты потом поймешь…" Значит, что-то все же остается, когда начинаешь утрачивать свое "достояние" и уже не можешь остановить эту тенденцию утраты.
Продолжение следует...
Из ТВ программы "Вавилон вчера и сегодня", ч.6, 03.09.2014
Изгнание: на грани света и тьмы, ч.2
После конгресса
К еще большему объединению
Исправление сердца
Это был первый шаг
Слушать товарища или Зоар
Мир внутри десятки
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Постулаты теории интегральности
Мы сами осложняем себе жизнь, сами лишаем ее уверенности, сами вносим в нее страх и ограничения.
Для появления жизни необходимо невероятное совпадение уникальных условий.
Внутренняя программа толкает нас к развитию и вынуждает познавать окружающий мир.
Человека ожидает этап отрицания своей природы.
"В чем смысл жизни?" – вопрос, волнующий сегодня человека.
Продолжение следует…
Беседа на тему "Мрачное будущее Европы. Решение есть!", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Конгресс в Санкт-Петербурге. Предварительный урок №1
Вопрос: Вы сказали, что нам нужно научиться получать наслаждение от приложения усилий в нашем продвижении и в той же мере позаботиться о товарищах.
Если совместить эти две фразы, то получается, нам нужно работать над тем, чтобы помочь товарищу получать наслаждение от приложения усилий?
Ответ: Да. В итоге, чем больше ты будешь трудиться, тем больше наслаждения получишь не от результатов труда, а от самого труда, от самого усилия. При исправлении эгоизма усилия обращаются в наслаждение.
В нашем мире этого нет. Здесь мы работаем для того, чтобы заработать, а зарабатываем для того, чтобы что-то приобрести или чем-то насладиться.
Почему духовный мир бесконечный, в нем нет понятия времени? Потому что в самом усилии сосредоточено и усилие (кли/сосуд), и его наполнение. Само усилие и есть наполнение.
Начинайте думать об этом, и вы увидите, что же такое духовное состояние. Нет причинно-следственного развития событий, поэтому духовное состояние является постоянным.
Из 1-го предварительного урока конгресса в Санкт-Петербурге, 18.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Предварительный урок №1
Вопрос: Если во время семинара мы пытаемся прийти к общему состоянию, входим в него, отключаемся, соединяемся, и вдруг к нам подсоединяется опоздавший товарищ, то сразу же чувствуется дисбаланс…
Ответ: Здесь не должно быть никакого дисбаланса! Мы сразу же должны "проглотить в себя" пришедшего товарища. Допустим, нас девять человек, и вдруг появляется десятый, но он нам не помеха – мы так работаем над ним нашим намерением, нашим желанием, что он сразу же, мгновенно чувствует рамки, которые мы ему даем, и включается в них.
А если нет, то в течение одного круга, что бы он ни говорил, куда бы ни шел, он должен почувствовать рамки группы, и тогда займет свое место.
Но чтобы нам самим не "выпасть" из этого состояния, нужно специально "вгонять" себя в него. Мы должны нашим желанием, нашими усилиями, нашим постоянным примером, в том числе и внешним, делать так, чтобы люди почувствовали себя настолько находящимися в особых идейных рамках, что не могут позволить себе думать и говорить о чем-то постороннем. Такое общее давление на каждого из нас должно быть очень сильным.
Из 1-го предварительного урока конгресса в Санкт-Петербурге, 18.09.2014
Статья Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС", п.46: Сказано (Дварим, 31:17): "И возгорится гнев Мой на него в тот день, и оставлю Я их, и сокрою лик Мой от них, и будет он отдан на растерзание, и постигнут его многие беды и несчастья, и скажет он в тот день: "Не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?".
Несчастья застилают от человека Творца, источник, помещая Его в скрытие. Так устроено желание насладиться, что чем больше оно страдает, тем меньше замечает Творца, пока вообще не перестает видеть. Ведь Творец – это источник добра, а проблемы загораживают Творца от человека.
И взглянув на эти слова, ты обнаружишь, что вначале написано: "И возгорится гнев Мой… и сокрою лик Мой", – что означает одинарное скрытие. А затем написано: "И постигнут его многие беды и несчастья... А Я скрытием сокрою лик Мой", – что означает двойное скрытие.
Это очень тонкое замечание, что сначала к человеку приходит одинарное скрытие и только после него – двойное. Если у меня нет никакого осознания и ощущения Творца, я не могу сказать, что Он скрыт. Поэтому прежде приходит одинарное скрытие и только потом, когда накапливается понимание, проблемы, я достигаю двойного скрытия.
Но при двойном скрытии Творец тоже не пропадает. Нет Творца, только когда живешь одними ощущениями животного тела. Но если я - "человек", Адам, то есть в чем-то подобен Творцу, то всегда нахожусь в скрытии: двойном или одинарном. Разница между ними в том количестве зла, которое я ощущаю, развивая свою чувствительность к Творцу.
Таким образом, мера раскрывающегося мне зла определяет, нахожусь ли я в одинарном скрытии или двойном. Речь идет о человеке, понимающем, кто такой Творец, добрый и творящий благо.
Доброта Творца не в том, чтобы наполнить мои эгоистические желания наслаждением, а в том, чтобы вести меня к цели творения и для этого учить меня так, как надо. Поэтому я готов на страдания – главное, продвигаться к желаниям отдачи, становиться подобным Творцу и соглашаться со всем этим процессом.
Я все больше прилепляюсь к Творцу, и это означает, что Он становится добрее. Его доброта проявляется в общности нашей с Ним идеологии, цели и средств ее достижения. Из того, чему Он учит меня в каждое мгновение и всеми путями, я определяю, что Он добрый и несет благо.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 27.08.2014
У 99% населения нет возможности самостоятельно обнаружить и реализовать методику интегрального объединения, но лишь с помощью людей, имеющих к этому внутреннее стремление...
В ночь Йом Кипура (Дня Искупления) первосвященник бодрствовал, читая главы Танаха. Если он начинал дремать, то молодые коэны будили его, щелкая пальцами. Если же он уставал, то ему говорили, чтобы он немного постоял на полу (каменный пол в Храме был всегда прохладным).
Все уважаемые люди Иерусалима тоже бодрствовали в эту ночь, так что первосвященник мог слышать городские шумы, и это помогало ему не смыкать глаз. ("Мидраш рассказывает", глава "Ахарей Мот")
Речь идет о личных желаниях человека, которые все время должны бодрствовать, поскольку от их правильного соединения в одну единую систему зависит их общее свойство – состояние "Великий Коэн" (Коэн а-Гадоль).
Когда они достигают этого, тогда их совокупное свойство "Великий Коэн" готово к новому действию, и возникает духовное состояние "утро". Мы уже говорили о том, что существует внешнее состояние человека и его внутреннее состояние (Святая Святых), которое он строит из своих же желаний.
То есть все эти объемы, якобы внутренние части человека, сам человек, его внешние одеяния, его окружение – это всё наши желания, которые определенным образом соединяются между собой и собираются в картину, описываемую в "Большом Комментарии": Храм, коаним, помогающие Великому Коэну, Святая Святых, вилки-ложки, его одеяния, вход Великого Коэна в Святая Святых, его работа в святилище и все прочее.
Это всё – собрание всех свойств человека в такую картину.
Но мы говорим не о картине, которую рисуют нам каббалисты, а о том, что я должен сделать внутри, чтобы эта картина образовалась во мне. Как, например, есть компьютер и экран компьютера, на котором я вижу внешнюю картину. В данном случае я сам являюсь компьютером. Я должен выяснить, какие во мне должны быть свойства, соединения, чтобы внутри себя я создал картину, как на экране компьютера. Тогда это будут мои свойства, а не демонстрация чужих свойств.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.03.2014
