Беседа на тему "Суккот. Дни духовного подъема", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Как начать ощущать в празднике Суккот те понятия, о которых вы рассказываете: окружающие света, высшую силу природы?
Ответ: Находясь среди нас, принимая участие в праздничных уроках, мероприятиях, трапезах, можно немного почувствовать этот вкус. Но для того, чтобы пережить истинное ощущение этого праздника, требуется огромная подготовка. Сказано: "Вкусите и убедитесь, как прекрасен Творец".
Высший свет или Творца, общую силу всего мироздания возможно вкусить, увидеть, почувствовать лишь после подготовительной работы, в которой человек сформирует в себе особый альтруистический орган ощущения.
Для восприятия любого природного явления необходим специальный, подходящий для него инструмент, детектор. Творец – это сила отдачи и любви. Если внутри меня тоже будет хоть немного отдачи и любви к ближнему, то я смогу почувствовать Творца, раскрыть.
Но если во мне нет любви – это означает, что Творец скрыт. Это не Он скрывает себя от меня, а я сам скрываю себя от Него, ведь сказано, что "весь мир полон величием Творца". Эта сила заполняет всю реальность, кроме – меня самого. Я не обладаю силой отдачи и любви, а потому не способен ощутить, что такая сила находится вокруг меня.
Я словно радиоприемник, в котором нет нужного диапазона волн, а потому не могу поймать Его волну и не знаю: существует Он или не существует. Для меня Его будто бы нет.
Этому и посвящена вся работа по своему изменению, исправлению своего отношения к другим, с помощью которой я настраиваю себя словно радиоприемник на волну Творца – волну отдачи и любви.
Поэтому наука каббала имеет такое название – это наука получения (кабала), приема сигнала Творца. Человек не может достичь этого мгновенно – ему потребуется учиться, чтобы сначала прочувствовать, какими свойствами он обладает сейчас и что должен изменить в себе для того, чтобы достичь состояния раскрытия.
Правильный процесс: "от любви к творениям – к любви к Творцу". И потому мы существуем в мире, полном камней, растений, животных, людей и можем тренировать на них свое правильное отношение, чтобы развить в себе чувствительность к той волне, на которой осуществляется связь с Творцом.
Вопрос: Почему во время праздника возникает особое чувство, переживаемое многими людьми?
Ответ: Во время праздника есть небольшой общий свет, разливающийся между всеми. Это происходит потому, что много людей ждет праздника. Их желание действует в мире и производит такую подсветку. Но это еще очень далеко от действия высшего света, о котором говорит наука каббала.
Из 440-й беседы о новой жизни, 02.10.2014
Вопрос: Вы сказали, что праздничный шалаш – Сукка символизирует душу человека. Как это понимать?
Ответ: Человек, сидящий в Сукке, олицетворяет желание. Размеры Сукки символизируют меры человеческой души, а ее кровля – экран.
То есть я не хочу получать свет для собственного удовольствия – поэтому в Сукке должно быть больше тени, чем света. Это символизирует мою готовность удовлетвориться самым необходимым, а все остальное обратить на отдачу.
Такова ступень праведника, отдачи ради отдачи, к которой нужно прийти прежде всего, чтобы достичь первого подобия Творцу. Есть несколько этапов приближения к Творцу, и это самый начальный.
Душа – это наше желание насладиться, которое уже так организовано за счет правильного окружения, сочетания сил, подготовки, будто находится внутри Сукки. Разумеется, речь идет не о материальном шалаше, а о таком включении своих желаний внутрь окружения, которое позволяет мне постепенно исправлять их на благо ближнему.
Каждый день Суккота мы получаем новый свет, с помощью которого выясняем свои желания и исправляем. Это приходящее к нам свечение называется "гости" (ушпизин). Мы по очереди принимаем в своей Сукке почетных гостей: Авраама, Ицхака, Яакова, Моше, Аарона, Йосефа, Давида – семь светов, каждый из которых исправляет в нас определенную часть души: Хэсэд (свойство Авраама), Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Есод, Малхут.
Так в течение всего праздника Суккот мы исправляем себя, проводя праздничные трапезы "Ушпизин". Положено есть и пить только в Сукке, потому что только в ней возможно произвести исправление.
В Суккот совершают благословения с четырьмя символами: лулав, этрог, адасим, аравот, форма которых отождествляет корневые свойства четырех частей души человека: Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут, вместе составляющих полную АВАЯ.
Поэтому существует традиция тщательно выбирать этрог (цитрусовый плод), чтобы в нем не было никаких пороков, ведь он символизирует Малхут – основу творения, основу души. Все эти символы нужно объединить вместе и тогда можно совершать благословение, то есть притягивать свет.
Со стороны этот процесс может показаться каким-то языческим обрядом: человек по нескольку раз встряхивает символические ветви, собранные вместе, перемещая их в направлении всех сторон света, вправо, лево, посередине, вверх, вниз, вперед, назад. Но если прочитать объяснение Ари в книге "Врата заповедей, то становится понятным, что за этим скрываются высокие духовные действия.
И на самом деле, человек должен произвести их внутри себя. Внешние действия – это только традиция, а главное – это те "сотрясения", которые он производит внутри своей души, исправляя ее. Исправление души – это цель жизни человека.
В каждый из семи дней Суккота нужно выполнять такие внутренние действия в построенной внутри нас Сукке, притягивая туда окружающий свет. И если мы организуем все части своей души подобно четырем символам Суккота и умеем благословлять их во все стороны нашего желания: вправо, влево, в отдаче, в получении, то по окончанию Суккота приходим к празднику Радости Торы.
Из 440-й беседы о новой жизни, 02.10.2014
Нам недостает лишь одного – потребности в каждом состоянии раскрыть, что "Нет никого кроме Творца". Сначала я задаю этот вопрос совершенно абстрактно, только потому, что прочел о нем в книге.
Но потом он становится мне все ближе и ближе: я вижу, что "Нет никого кроме Него" во всем происходящем вокруг меня, во всех встреченных мною людях и во всех событиях. За всеми ними скрывается Творец и никто больше.
"Нет никого кроме Него" в моих мыслях, ведь это Он вложил в меня все эти размышления, а я только ощущаю их. И в том, как именно я их ощущаю и как реагирую, тоже "Нет никого кроме Него".
Принимаю ли я решение, как среагировать? Есть ли в моей реакции что-то от самого себя или только "Нет никого кроме Него"? Все глубже раскрывая эти вопросы, я прихожу к слиянию с Ним.
Если действительно "Нет никого кроме Него" в любом состоянии, в любом месте, в любой мысли, в любом якобы моем решении и якобы моем действии – значит, все определяется Творцом. В сущности, я лишь обнаруживаю, что все решает Он, а у меня есть только одна точка, откуда я могу установить, что везде и во всем действует Творец. Так я раскрываю, что полностью прилеплен к Нему.
Стремление постоянно удерживаться в "Нет никого кроме Него" и выявлять Творца в каждом своем желании и мысли, в сердце и в разуме, приводит нас к слиянию с Творцом. Больше от нас ничего не требуется – это главное. Нужно лишь приучить себя к такому отношению во всей повседневной жизни.
Как нужно работать со скрытием: с тем, что есть я, есть высшая сила – и скрытие между нами? Как мне относиться к этому скрытию?
В сущности, скрытие исходит из моих собственных желаний, призванных раскрыть Творца. Если бы они не были предназначены для раскрытия Творца, то я не ощущал бы в них скрытие. Я вообще не чувствовал бы их относящимися к Творцу.
Есть масса желаний, дремлющих сейчас у меня внутри и никак себя не проявляющих. Но в тех желаниях, в которых я осознанно ощущаю скрытие Творца, я имею возможность раскрыть Его в самую первую очередь, при условии правильной работы с ними. Это скрытие – состояние, предшествующее раскрытию.
Выходит, что главное скрытие происходит на сам принцип: "Нет никого кроме Него", вынуждая меня относить действия на свой счет или на счет других. В соответствии с этим, я разделяю реальность на себя самого и окружающий меня мир.
А если бы все действия в своем уме, разуме и в окружающем меня неживом, растительном, животном и человеческом мире я относил к Творцу, то ощущал бы исправленную Шхину. Только та точка, откуда я вижу, что все совершается Творцом, называется точкой сокращения, точкой моего "я".
Без этой точки нет творения, но все остальное, кроме нее, принадлежит Творцу. И если я вижу в себе "Нет никого кроме Него" и вокруг себя "Нет никого кроме Него", то раскрываю, что действительно "Нет никого кроме Него". Это совсем не трудно, надо лишь укрепить друг друга в этом намерении. Если вы согласны, то давайте подпишем договор о взаимном поручительстве. Больше ничего не нужно.
Этот принцип "Нет никого кроме Него" – единственное, что требуется реализовать. Мы производим множество действий в этом мире, но все это лишь ради того, чтобы помочь нам удержаться в этом намерении "Нет никого кроме Него" в любом деле. Ничего не надо делать, кроме этого.
Почему трудно помнить, что нет никого кроме Него
Здоровый образ жизни – неотъемлемая часть интегрального процесса. Здесь важную роль играют как физические упражнения, так и различные походы, пикники...
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №3
Реплика: Работая в десятке, мы как будто находимся в статике, стесняясь проявлять какие-то вещи. А в отношениях между двумя товарищами мы действуем более свободно.
Ответ: Дело не в свободе, а в том, что пока еще нет структуры, с помощью которой можно было бы ощутить следующую ступень до входа в нее. Она проявляется очень резко, внезапно, в результате накопления огромного внутреннего потенциала.
Вы, практически, строите сами себя. В связи между собой вы начинаете обретать какие-то новые ощущения, навыки, свойства, разум, в вас проявляются разнообразные чувства. Таким образом, еще до входа в высший мир, вы строите в себе систему его познания.
А когда человек идет один, то все происходит по-другому. Поэтому сегодня наш мир движется другим путем – только лишь групповым! Если нет группы, очень тяжело работать в паре, а еще более – в паре с учителем. Тяжело – потому что ты начинаешь злоупотреблять им, пренебрегать, относиться к нему как к родителю. А к родителям мы обычно относимся так, как будто они нам чем-то обязаны.
Такое положение было у моего учителя Рабаша. Он рассказывал мне, как трудно ему было все время отменять себя перед отцом. Так же трудно отменять себя относительно учителя, если ты занимаешься с ним вдвоем. Это называется "талмид-хавер" (ученик-друг), а это нелегко.
Поэтому благодарите за то, что у вас есть группа.
Из 3-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 19.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №3
Вопрос: Что значит быть Моше по отношению к товарищам в десятке?
Ответ: Моше – это одна общая точка всей десятки. Вы собираете свои точки вместе и ощущаете себя как одна единая точка. Она – ваш Моше, вытаскивающий вас из эгоизма. Понятие "Машиах", то есть "вытаскивающий", происходит от глагола "лимшох" – "вытаскивать".
Вопрос: Если один из товарищей в падении, значит остальные для него – Моше?
Ответ: Да, они его вытаскивают. Но это действие не называется "Моше".
Моше – это именно сумма всех устремлений точек в сердце, направленных на постижение Творца, то есть на то, чтобы в этой точке стало развиваться свойство отдачи и любви. Но она – всего лишь точка, и лишь в той мере, в которой вы начинаете присоединять к себе эгоизм, как АХАП к Гальгальте Эйнаим, вы начинаете расти.
Из 3-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 19.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №3
Вопрос: В нашей десятке ощущается очень сильное сплочение, но одновременно с этим чувствуется, что сердце как будто покрыто коростой, и ничто не может его взбудоражить. Что с этим делать?
Ответ: "Поцеловать" это состояние, как целуют палку, которой бьют.
На самом деле это замечательное раскрытие. Но человек ощущает его как неприятное состояние, ведь при этом вы впадаете в тихое, тупое отчаяние.
Более того, понятие "Творец" здесь как-то размывается – вы вроде бы слышите, что говорят о Нем, но ничего не чувствуете. Для вас сейчас это некое абстрактное понятие, а не силы и свойства. Вы не можете ни к чему прилепить Его, потому что ваше общее сердце наполняет фараон.
И всё-таки есть маленькая точка, исходя из которой вы определяете, что находитесь под давлением фараона. Это и есть то состояние отчаяния, из которого, кажется, нет никакого выхода: лучше всего забыться, стереть все, нажать на какую-то кнопку в себе и очутиться в тридесятом царстве…
Такие состояния будут не раз овладевать вами. Это продолжается и после выхода из Египта, потому что вы должны присоединить к себе все эти эгоистические желания, и во время 40 лет блуждания по пустыне – в подъеме в Бину, и в завоевании Земли Израиля (работа с получающими келим/сосудами). Всегда у вас будут такие падения, и каждый раз более глубокие.
Что делать? Я в таком случае сразу же начинаю читать первоисточники. Если есть возможность, надо без промедления бежать в группу. Это самое эффективное, что может быть. Можно заняться любым видом распространения, лучше всего – физическим. Если ты один, и ничего другого нет, тогда попытайся или слушать, или читать, но очень явно, интенсивно. Нам нужно "перепахать" наш эгоизм.
Из 3-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 19.09.2014
Во Франкфурте начинает работать ежегодная международная книжная ярмарка. Как и в прошлые годы, в этом году открыт наш павильон. Как обычно, наши товарищи со всей Европы приезжают помогать в этой важной работе.
 |
 |
 |
 |
 |
Вопрос: С дверей домов срывают мезузы, на асфальте рисуют свастику, могут применить физическое насилие – только за то, что ты еврей. Эта новая ужасная действительность ворвалась в нашу столь уверенную и спокойную жизнь, столь быстро, что мы еще даже не верим в то, что это происходит, и ошарашено не знаем, как к этому относиться. Для примера см. линк.
Ответ: Сегодня все происходит намного быстрее, причем, акселерация агрессии ускоряется со дня на день, что вчера было как ужасное происшествие, сегодня ужесточается, вчерашнее же событие становится обычным, и происходят более ужасные события.
Причина всего этого описана мною в статье в Нью Йорк Таймс от 20.09.14. Как минимум половина американских евреев не ощущают никакой связи с Израилем, сожалеют, что они вообще евреи, не понимают смысла своей нации, убегают от нее, стремясь раствориться. Но у еврейского народа есть миссия, и поэтому никому от своего народа не убежать, как в свое время основателям сионизма.
Поэтому, именно отдаление от своего народа и его миссии вызывает жестокие преследования со стороны антисемитов, исламских фундаменталистов и пр.. Но как только мы начнем правильно применять каббалу и выполнять нашу миссию, они успокоятся, как сказано, что именно Фараон приближает евреев к Творцу.
Единство, сеющее рознь
Начало – в посте Правый радикализм в Европе, ч.1
Отличительная черта ультраправых в Европе – они против нынешнего европейского объединения. Более того, в каждой стране свои неонацисты, и они тоже не желают объединяться между собой.
Ведь они воочию наблюдают провальное управление Евросоюзом: в конечном счете, более успешным государствам приходится платить в общеевропейскую кассу за менее успешные.
И тут уже неважны причины успехов и неудач – важен результат: все недовольны текущей политикой, включая малые страны.
К примеру, во время недавнего визита в Прибалтику мне жаловались на закрытие производств. У них была отличная молочная промышленность, но ради вступления в Евросоюз ее пришлось уничтожить и перейти на импортные продукты.
То же касается и энергоснабжения – если раньше они обеспечивали себя электричеством, то теперь целиком зависят от поставок европейской энергии, за которую к тому же надо платить. И это лишь пара пунктов из списка.
В итоге прибалтийцы остались без промышленного производства, и их уровень жизни понизился. Да, они члены ЕС, у них в ходу евро, но чтобы зарабатывать эти евро себе на жизнь, им приходится вкалывать намного больше, чем жителям других европейских стран. И неудивительно, что огромное количество людей отправляются в Европу на заработки, часто оставляя семьи.
Другой пример – Португалия, в которой "прикрыли" огромную рыболовную отрасль.
Что же это за объединение, если оно выгодно только нескольким богатым странам? Разделение по индустриальным секторам "отсекло" у народов целые сферы деятельности, бывшие их историческим достоянием и подходившие им в плане культуры и традиций. Люди остаются обездоленными, и это – большое фиаско руководства.
Как следствие, помимо ксенофобии, возникает также неприязнь и ненависть между различными европейскими странами.
Например, вся Европа считает Грецию тяжким бременем. А греки, со своей стороны, задаются вопросом: "Для чего мы вступили в ЕС? Раньше мы справлялись сами, а теперь стало только хуже. Из-за ваших правил мы сделались беднее и вынуждены просить у вас денежных компенсаций. Однако и эта помощь сопряжена с жесткими требованиями – так что, по сути, мы оказались в рабстве".
Те же процессы идут повсюду. Кто богат и силен в европейском "содружестве", тот и зарабатывает – за счет остальных.
Продолжение следует...
Из 432-й беседы о новой жизни, 09.09.2014
Правый радикализм в Европе, ч.2
Беседа на тему "Бааль Сулам", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Нелегко растить сыновей, ч.2
ТВ передача "Каббалисты пишут": Нелегко растить сыновей, ч.1
ТВ передача "Каббалисты пишут": Раскрытие Цели в распространении, ч.2
У человека возникает много вопросов: как действовать, как работать, как все время пробуждать себя, как продвигаться, как увеличить скорость своего развития, то есть приблизить раскрытие Творца? Это единственное занятие человека в этом мире – раскрыть Творца, силу, управляющую всей реальностью и мной самим, как ее частью.
И для этого мы пользуемся советами людей, уже прошедших этот процесс и достигших раскрытия. Поэтому мы и изучаем науку каббала, которая по определению является методикой раскрытия Творца творениям в этом мире. Все, что нам нужно делать – это реализовать написанное каббалистами.
Разумеется, каждый каббалист, который ближе к нашему времени, может быть нам более полезен, потому что лучше нас понимает, ведя тот же стиль жизни и будучи нашим современником.
Так мы начинаем изучать систему – не только систему скрытия, стоящую между нами и Творцом, но и систему, в которой находятся каббалисты, постигшие Творца. Во время своей жизни в нашем мире они раскрыли Творца, то есть устранили скрытие.
Их уже нет в этом мире, но плоды их работы не пропали, и мы можем ими воспользоваться для развития в себе особого чувства и сознания, поверх обычных телесных ощущений и разума.
Наше телесное восприятие мира даже еще более ограниченное, чем у животных. Все животные за три дня до прихода цунами уже чувствуют его приближение и спасаются в горы, и только люди ничего не подозревают. Мы не ощущаем природу и находимся дальше всего от нее из всех животных. Но речь идет не о существовании физического тела, а об отношении к высшей силе.
Только в человеке пробуждается желание к постижению высшей силы, и то не в каждом. Но в любом поколении за время существования на земле человеческого рода есть люди, в которых пробуждается такая потребность раскрыть Творца, и они ее реализуют.
А кроме того, что они сами раскрывают Творца, они еще и оставляют нам свои записи, книги, письма, статьи. Каждый пишет в своем стиле о том, как устранить скрытие, об устройстве системы сокрытий, о том, как можно использовать ее.
Ведь она открывается не мгновенно и не сразу на все сто процентов, а постепенно. Поэтому нам необходимо производить над собой определенные действия. Каббалисты объясняют, как помочь в этом друг другу, если в нашем поколении есть люди, ощущающие такое же стремление к раскрытию Творца.
Начиная с Адама Ришон, бывшего первым каббалистом, постигшим Творца и устранившим скрытие, и до наших дней, прошло много поколений каббалистов. Мы можем использовать их наследие. И кроме их записей, мы можем также воспользоваться ими самими.
Когда мы входим в систему, в которой незримо присутствует Творец, то можем воспользоваться помощью каббалистов, уже достигших раскрытия. Они уже активно включились в эту систему и поддерживают ее на неком уровне раскрытия и постижения, приближая ее к нам и помогая включиться в нее.
Нам требуется лишь достичь необходимой чувствительности и осознания, чтобы это узнать. И тогда мы сможем правильно использовать систему с помощью каббалистов.
А кроме того, мы обязаны выполнить в нашем мире все их рекомендации. В нашем поколении уже много людей, желающих раскрыть Творца. Мы живем в особое время, когда разрешено раскрыть каббалу перед всеми. Каждый, кто хочет раскрыть Творца, может прийти и раскрыть Его.
Таким образом, мы обладаем уникальной возможностью. Если мы объединимся в своих поисках Творца, это словно вместе искать в лесу заблудившегося человека. Мы можем выйти все вместе, множество людей, и прочесать весь лес. Каждый будет идти и кричать: "Ау-ау! Где ты?!" Так помогая друг другу, мы в итоге найдем пропавшего.
И точно так же, сообща, мы можем искать Творца. Такие совместные поиски гораздо легче, чем искать в одиночку. Одному найти Творца практически невозможно – вместе же мы сделаем это быстро и легко!
Из 441-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Евреи начали и…
Мы много говорили о том, что методику объединения (интегральности) разработал Авраам. Эта методика, по сути, и сформировала еврейский народ.
Известно, что у евреев есть необычайная, можно сказать, иррациональная тяга к учебе.
Это началось со времен Авраама и продолжалось на протяжении всей истории. Важно отметить, что речь идет не только и не столько об учебе, сколько о воспитании. Незамеченным этот необычайный факт не остался. Вот что написал по этому поводу известный общественный деятель 19-го века.
Грамота и закон, сын и ученик, учение и воспитание сливаются в одно понятие ветхозаветного человека, и эта тождественность в глазах моих есть самая высокая сторона евреев.[1]
Не остался незамеченным еще один факт. Евреи уже в глубокой древности невероятно отличались от окружающих их народов.
… -я стою безоружным перед неизбежным вопросом, который зададут мне эволюционные психологи: "Каким образом именно это племя, уже в Моисеево время жившее в той же самой среде, как все другие кочевые и аграрные народы Ближнего Востока, могло развить высокий интеллект, тогда как другие этого не смогли?[2]
Напрашивается вывод: евреи отличались от всех остальных, потому что в основе цивилизации стояло особое воспитание.
"Возлюби ближнего как самого себя" – это тот принцип, на котором это воспитание строилось. О том, как и откуда это принцип появился и куда он исчез впоследствии, мы говорили достаточно много. Главное, мы знаем: эта методика была испытана, она работает, и сегодня она нужна всем.
Кто-то должен был это сделать первым. Так получилось, что эти люди называются евреями. Повезло им или не повезло – не нам судить. Ясно лишь одно – эта методика эффективна, и свидетельство этому – наша цивилизация. На новом витке развития уже многие понимают, что мир не может развиваться дальше без освоения принципа "Возлюби ближнего как самого себя".
Вместе с тем первым должен применять ее на себе еврейский народ. Причина этого проста – им это сделать проще хотя бы потому, что однажды они уже это прошли…
Еврейство имеет свою миссию в мировой истории, и миссия эта переходит за границу национальных миссий.[3]
Продолжение следует…
[1] Пирогов Николай Иванович (1818-1881) – русский хирург и общественный деятель. Из докладной записки «Относительно образования евреев» министру народного просвещения, 1850. http://www.jewish.ru/style/press/2009/08/news994277525.php
[2] Чарльз Мюррей. Еврейский гений.
http://perevodika.ru/articles/10255.html
[3] Бердяев Н.А. Философия неравенства. О нации.
http://www.vehi.net/berdyaev/neraven/04.html
