Вера в Творца – это свойство отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему слиться с Творцом можно только в свойстве постижения, а не в свойстве веры?

Ответ: В свойстве веры нельзя слиться с Творцом, потому что вера достигается желанием отдавать, которое поднимается снизу вверх к Творцу, а постижение дается сверху вниз.

Вера в Творца – это свойство отдачи, свойство любви, которым мы желаем наполнить, насладить наших товарищей.

Вопрос: Как определяется, что мое ощущение – это действительно вера в Творца?

Ответ: Это невозможно объяснить. Получишь такое чувство в себе и поймешь.

Вопрос: Хватит ли одной веры, чтобы войти в землю Израиля, в высшую малхут?

Ответ: Одной веры мало, потому что тут должно быть желание получать, желание отдавать, правильное соотношение между ними, и, исходя из этого, свойство отдачи снизу вверх.

Средняя линия – это результат правильного совпадения правой и левой линий.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Верой называется ощущение Творца

Вера – ощущение Творца

Вера – сосуд отдачи

Книги дают дорогу каббале (клип)

Бывают моменты, когда книга может рассказать о человеке многое. Вся история человечества записана в них. Какое значение имеют книги и библиотеки для развития человечества?

В знании и в вере

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можем ли мы почувствовать, на какие действия толкает нас разум и на какие – вера выше знания?

Ответ: Если бы мы могли делать что-то против знания, в вере, мы бы это чувствовали. А пока что мы не можем определить, что у нас должно быть верой выше знания. Поэтому то, что мы делаем, – это всегда в знании.

Вопрос: Чем отличается работа в вере выше разума у праведника и грешника?

Ответ: Тем, что праведник выполняет отдачу вопреки разуму и выше разума, а грешник в разуме, когда он видит, что стоит это делать.

Праведник развивает намерение находиться в вере выше разума постепенно, просьбами и молитвами. Он делает попытки обратиться к Творцу, видит, что не получается, и просит Творца помочь ему.

Из урока по запискам Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вопреки знанию

Прислушиваться к голосу внутреннего праведника

Эта неуловимая "вера выше знания"

И в вере, и в разуме

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В каких случаях мы должны обращаться к вере, а в каких к разуму? Как мы это определяем?

Ответ: Это же естественно. Каждый может сказать, с чем он сейчас работает: с верой или знанием. Вера – это малхут, которая дает вам возможность чувств, а знание – это первые девять сфирот, которые раскрывают духовную структуру. Поэтому человеку понятно, с чем он работает.

Вопрос: В каких случаях нужно работать в вере, а в каких пользоваться разумом?

Ответ: Надо использовать и то, и другое. Смотря какую внутреннюю необходимость вы ощущаете. Вы можете работать и с разумом, и с верой, исследовать себя, десятку, группу.

Не путайте разум с тем, что мы определяем в повседневной жизни. Без разума у вас ничего не получится. Вы не можете закрыть на замок или веру, или разум и работать только со вторым.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Принять разум высшей ступени

Разум и то, что еще выше разума

Вера и знание

Поднять веру над разумом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит находиться в свойствах отдачи, в свойствах веры на основе знаний, над разумом?

Ответ: Это значит, что ты не принимаешь в расчет разум, знание, а только веру выше разума, и действуешь в этом свойстве.

Нужно четко понимать, что твой эгоизм требует от тебя, ограничить его и включить только те свойства, которые выше эго.

Вопрос: Сначала десятка получает веру, а потом каждый получает от нее себе частную веру? Или наши частные веры мы складываем в десятке и получаем веру десятки другого уровня?

Ответ: Мы получаем общую веру, и между собой разделяем ее в мере наших усилий.

Из урока по запискам Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как подняться к вере выше знания

Сила работы с верой

Как совершать действия выше знания?

Уроки и лекции 18.09.2025

Смотреть/скачать

Китайские мудрости

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Мудрость китайского народа зачастую очень глубокая. Например:

Тот, кто указывает на твои недостатки, не всегда твой враг; тот, кто говорит о твоих достоинствах, не всегда твой друг.

Ответ: Это абсолютно верно. Самое главное человеку – скорректировать себя на пути жизни. И тот, кто указывает недостатки, выполняет за тебя огромную работу.

Для того чтобы обнаружить эти недостатки, не говоря о том, чтобы исправить их, ты будешь наталкиваться на огромное количество серьезных препятствий, расшибать себе лоб, входить в какие-то неприятности.

Люди вдруг оказываются в тюрьме, выходят через несколько лет, начинают заново, и так далее. А тот, кто сможет действительно указать тебе недостатки, и ты сумеешь их ощутить, понять, осознать – сокращает тебе огромное количество страданий. 

Реплика: Мы считаем такого человека врагом: он мне указал на недостатки, он меня унизил.

Ответ: Унизил – это другое дело. Я могу ощутить недостатки и при этом радоваться, что он мне это подсказывает. А тот, кто ничего не говорит или даже хвалит, – может быть, он злорадно меня хвалит, чтобы я не обратил внимания на свою коррекцию.

Вопрос: Недаром вы все время говорите, что тот, кто вас критикует, вам ближе, чем тот, кто хвалит?

Ответ: Да. Конечно.

Вопрос: Вы прислушиваетесь, когда кто-то вдруг вам что-то говорит?

Ответ: Очень хотел бы.

Цитата: То, что случается – случается вовремя.

Ответ: Это мы должны принять априори как аксиому. Дело в том, что это все исходит от окружающего нас мира. У него есть свой путь развития. И поэтому все, что разворачивается перед нами, разворачивается от этого огромного механизма, в котором мы находимся как маленькие участники.

Мы должны понимать, что все происходящее вокруг нас в этом огромном масштабе социума или вообще Вселенной, происходит по определенному огромному плану, и мы внутри этого плана. Наша задача в том, чтобы правильно вписаться в этот план. Но ни в коем случае не менять всё, что извне, а исправить себя так, чтобы мы адаптировались к этому внешнему движению.

Вопрос: И тогда я буду считать, что то, что случилось, пришло вовремя?

Ответ: Оно пришло вовремя, нормально и правильно. И я вдруг понимаю правильность всего происходящего и насколько это подходяще для меня.

Вопрос: И ни о чем не сожалею?

Ответ: Не о чем сожалеть, потому что это все происходит вне меня, передо мной. А мне это показывает только лишь те шаги, которые я должен произвести над собой, чтобы правильно воспринять все, согласиться с этим, соединиться с этим и двигаться дальше в резонанс с ним.

Вопрос: То есть в равновесии с этим?

Ответ: Да. В согласии.

Цитата: Тот, кто пьет воду, должен помнить о тех, кто рыл колодец.

Ответ: Это хорошо сказано. И быть благодарным им. Потому что тот, кто рыл колодец, думал ведь не только о себе, он думал и обо мне, предполагал это.

Поэтому я ему очень благодарен, и должен каким-то образом ему за это отплатить: или хотя бы своим отношением, или, может быть, тем, что и я сделаю что-то хорошее вокруг этого колодца. Но, в общем, даже одно мое отношение – теплое, благодарное к тому человеку, который вырыл мне источник, – уже исправляет мир. 

Вопрос: По-моему, очень по-каббалистически. То есть я не смотрю на то наслаждение от воды, которое получаю, а обращаюсь к тому, кто рыл для меня колодец. Так человек должен поступать и в жизни? Например, после этого вырыть колодец для других?

Ответ: Человек должен чувствовать, что всё, что есть у него, вокруг него и в мире, ‒  это сделали нам наши предки и оставили нам. А мы должны то же самое делать и другим, и для следующих поколений.

Цитата: Несчастье входит в ту дверь, которую ему открыли.

Ответ: Это зависит только от человека.

Вопрос: Это я открываю дверь несчастью?

Ответ: Да, это все мы делаем, естественно.

На самом деле мир наполнен безграничным абсолютным счастьем, а мы из него делаем нечто противоположное нашим отношением к нему. Поэтому аллегорически говорится, что мы открываем ему дверь.

Вопрос: А если бы я был полон мыслей, что мир вокруг – абсолютное счастье? Если бы я все время об этом думал и к этому шел, я открывал бы эти двери к несчастью? Меня все равно подталкивало бы несчастье?

Ответ: Это наш эгоизм. На самом деле он в нас существует для того, чтобы мы четко знали и намного больше открывали хорошие двери. Но мы им неправильно пользуемся, вот в чем проблема.  

То есть человек несчастный. Ему дано эгоистическое желание, основа, характер, стремление, но именно для того, чтобы он правильно везде всё заранее ощущал и заранее правильно себя корректировал. А он использует это абсолютно по-другому.

Вопрос: И поэтому открывает двери несчастью?

Ответ: Да. Наступает именно на грабли. Допустим, есть "грабли", которые показывают тебе правильный путь, и ты должен пройти между ними, а ты все время наступаешь именно на них. И это наше неправильное ощущение жизни исходит из того, что мы абсолютно неправильно относимся к ней.

То есть мы не понимаем на самом деле, что эгоизм показывает нам, как правильно идти, что обходить. А мы используем его именно напрямую. И получается, что наступаем на грабли.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Японские мудрости, ч.1

Японские мудрости, ч.2

Несчастный мудрец

Хикикомори

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: В Японии есть такие люди, которых называют хикикомори. Это люди, которые замкнулись в себе, сели по норам, по своим домам, никуда не выходят. Среди них есть те, кто не выходят вообще и зарабатывают фрилансом в интернете. В Японии их все больше и больше.

Ответ: Хорошо. Они живут, они обрели для себя виртуальную сущность. Через эту виртуальную сущность надо пытаться предоставить им возможности разнообразного развития. И они выберут сами, каждый в соответствии со своим эгоизмом, что ему удобнее, что ему лучше.

Государство на них ничего не тратит, они никому не вредят, не крадут, не убивают, ничего такого нет. Очень хорошо. Они же не выходят на улицу по ночам, тихонечко, чтобы совершить что-то нехорошее.

Я бы посадил на такую "диету", на такой образ жизни всех людей в мире.

Но! Во имя достижения высшей жизни, высшей цели, ощущения ее, выхода из себя, подъема над этим несчастным мертвым собранием неживых, растительных, животных и человеческих тел, нашим миром, – ради этого подъема надо выходить из себя, из своей кельи и начинать объединяться. Но правильно объединяться!

Вопрос: Что через какое-то время у них прорвется, прорастет? К чему они придут, сидя в одиночестве и не выходя никуда? Что придет к ним?

Ответ: К ним придет вопрос о смысле жизни. Он возникнет у каждого из них. 

Я уверен, что человечество начнет отходить от общей бушующей массы, от этого "Манхэттена", который сегодня распространился во всем мире. Благодаря развитию новой технологии все эти бегания из офиса в офис, на работу и с работы немного осядут. Человечество начнет больше работать через себя, через компьютеры, производить более внутренний, интеллектуальный продукт.

И поэтому не только Япония, а вообще множество людей в мире будут сидеть по своим домам. Это намного экологичнее, чище, мягче, намного приемлемее человеку. Даже в Торе сказано: "Счастлив тот, кто зарабатывает, не выходя из своего дома".

Вопрос: И далее, к чему это придет?

Ответ: А дальше люди все-таки развиваются, их желание развивается, так задано от природы свыше, и они начнут ощущать: "А для чего вообще все это?"

Пока человечество работает так, что своими "играми" оно не дает себе возможности понять, что за вопрос над ними стоит. А дальше – смысл жизни. Настоящий.

Вопрос: Прорыв к нему? Из чего это, из крика?

Ответ: Из растущей, раскрывающейся внутренней потребности. Это, в принципе, сладкие страдания, потому что они говорят тебе о поиске, о том, что ты – человек.

Вопрос: Это говорит о том, что где-то есть это великое счастье, но я пока еще его не постигаю?

Ответ: Да. У меня его пока нет, но оно мне светит издали. То есть я с ним уже связан, а теперь надо двигаться к нему.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Одинокое существование

Виртуальный мир. Коротко о сути (клип)

Виртуальное пространство для внутренней связи

Не позволяй взломать свой внутренний мир (клип)

Мы можем увернуться от газлайтинга, или он нас везде достанет?

Расчет на предельную нагрузку души

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи "Уверенность – одеяние для света" ("Шамати" №72): Желание, заполненное светом жизни, называется "уверенностью", так как человек видит, что любое самое тяжелое действие он в состоянии совершить. Получается, что свет познается и ощущается в этом сосуде уверенности.

Уверенность определяется тем, насколько я способен подняться над своим эгоизмом и не думать о самом себе, перестать быть связанным, плененным, пойманным внутри своего желания насладиться, которое держит меня в страшном страхе за свое существование. С того момента, когда я освобожусь от этого животного страха самосохранения, я смогу думать об отдаче.

Тогда я действительно стану свободным. Ведь когда мое желание насладиться наполняется светом Хасадим, оно уже освобождается от своей миссии все время беспокоиться о себе самом и считается мертвым. Ну а "мертвые полностью свободны".  

Поэтому мера жизни человека определяется мерой ощущаемой им уверенности.

К этому еще нужно добавить, что душа измеряется не просто проходящим через нее светом, а тем, сколько она может передать через себя другим. То есть измерение производится не в самом сосуде, а в тех желаниях, которые человек может присоединить к себе, обеспечив им исправление и наполнение. 

Такие же измерения и ограничения существуют даже в технике. Если требуется подключить к прибору некую нагрузку, то нужно проверить, способен ли он выдержать ее. Всегда существует предел, допустимый для данного прибора, Поэтому предельная нагрузка, задающая, сколько можно подключить к прибору – это очень важный параметр, определяющий его мощность.

А если речь идет об отдаче человека ближнему, то число душ, то есть людей, которых он способен присоединить к себе и обеспечить им дух жизни – это очень важный параметр в его работе.

Но это при условии, что человека освещает свет уверенности. Это не он сам был таким героем, что смог преодолеть свой эгоизм. Человек не способен преодолеть в себе даже один грамм эгоистического желания. Это возможно лишь в мере наполнения его высшим светом.

Наполняя желание, свет нейтрализует его эгоистическое намерение, дает ему силу сократить свой эгоизм и возможность подумать о других, присоединиться к ним, почувствовать ближнего как самого себя и даже еще больше. Тогда уже можно сказать, что желание начало исправляться.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Противоположно уверенности обывателя...

Поднимемся – и растворится страх

Духовная уверенность – это уверенность в отдаче

Нарочно навязанный нам эгоизм

каббалист Михаэль ЛайтманВсе зависит от света, наполняющего желание. Этим наполнением и определяется степень уверенности или мера ощущения жизни. А все потому, что свет жизни, то есть сила свыше, светит ему и передает ему силы, "выше человеческих", ведь высший свет не ограничен в своих возможностях, подобно материальным силам. (Из статьи Бааль Сулама "Уверенность – одеяние для света", "Шамати" №72)

А если бы он не светил, то у меня не было бы никаких шансов почувствовать в себе даже малейшую духовную жизнь. То есть без получения высшего света, который бы меня наполнил, мне не достичь духовной жизни. 

Но и своих материальных сил во мне тоже нет. Лишь в той мере, насколько мое желание насладиться требует наполнения, рождая во мне ощущение недостатка, оно подталкивает меня, заставляя достичь желаемого. В такой форме я получаю силы для этой материальной жизни.

И точно также, если мне подсвечивает желание отдачи, оно дает мне мотивацию для достижения духовной жизни. Нужно понять и постараться прочувствовать, что и материальную эгоистическую жизнь, и духовную жизнь в отдаче, мы осуществляем только за счет силы света, действующего внутри желания насладиться: либо в его пользу, либо против.

Эгоизм не проявляется в нас естественно и самопроизвольно, а намеренно разжигается свыше, и нужно видеть в нем особое действие Творца. То есть желательно, чтобы человек был нейтральным: не относящимся ни к желанию получить, ни к желанию отдавать. 

А то, что сегодня мы все находимся во власти желания насладиться – так намеренно сделано свыше. Но это не значит, что такова природа. Творец нарочно управляет нами сегодня силами эгоизма для того, чтобы из этого состояния мы захотели и попытались потребовать противоположной силы отдачи. Она нужна нам для того, чтобы уравновесить в нас две эти силы, и таким образом получить свободу выбора.

Чем больше я буду стараться думать, что эгоизм – это не мое естественное свойство, а намеренно навязанное мне свыше, тем легче мне будет попросить силу отдачи, чтобы она пришла и уравновесила силу получения.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отчаяние и уверенность - слагающие молитвы

Железная уверенность – одна на всех

Настоящая уверенность приходит от света

Главное - уверенность, что все получится!

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи "Уверенность – одеяние для света" ("Шамати" №72): Когда же свет жизни исчезает из человека, что ощущается как потеря меры жизненной силы, человек становится умником и философом, и каждое свое действие он оценивает: а стоит ли его делать или нет.

Свет жизни – это свет отдачи, жизни в любви к ближнему. Речь идет о человеке как о материале, на который с одной стороны воздействует эгоистическое желание, из-за чего он хочет все получить ради себя. А с другой стороны в него входит сила отдачи и нейтрализует желание насладиться, и тогда он даже хочет отдавать.

Так человек находится посередине между двумя силами. Как сказано о том, что двое цепляются за талит, которым и является человек, и каждый тянет его к себе. Две силы держат человека: злое начало и доброе, желание насладиться и желание отдачи.

А сам человек должен видеть себя нейтральным. То есть он ответствен и за желание получить, и за желание отдачи: за то, кто из них двоих будет говорить в нем. 

Тора также описывает это так, будто есть старый, глупый царь и маленький, умный ребенок. Старый царь – это желание насладиться, к власти которого мы привыкли. А маленький мальчик – это желание отдачи, которое рождается лишь после того, как человек взрослеет, и только по его просьбе. 

Мы постоянно находимся под влиянием этих двух сил, воздействующих на наш материал. От равновесия этих сил, от того, какая из них перевешивает, зависит то, кем я буду: в каком направлении буду думать и чью сторону приму.

Поэтому необходим критический самоанализ, постоянный самоконтроль, чтобы выяснить, что во мне действует в данный момент: почему я именно так думаю,  говорю и делаю – так проявляю себя в мысли, разговоре и в действии.

А все определяется тем, какая сила во мне сейчас преобладает: сила получения или сила отдачи. То есть я представляю себя под двусторонним воздействием и теперь должен спросить, чего Творец хочет от меня? Я уже начинаю свой духовный диалог с Ним, делая из себя нейтрального наблюдателя: есть я, Творец и две силы, посредством которых Он управляет мною.

Я выясняю две эти силы и пытаюсь занять нейтральную позицию между ними,  относя их обе к Творцу. В такой форме я начну требовать от Него дополнительных исправлений над этими силами, в результате которого приду к слиянию с Творцом, достигнув подобия Его свойствам, максимально возможного в моем текущем состоянии.

Главное, почувствовать уверенность в том, что я способен это сделать и реализовать в каждое мгновение! Если человек осознает, что с одной стороны, управляется Творцом, а с другой стороны, пытается использовать все средства, чтобы при всей своей зависимости выяснять и контролировать свое состояние – значит, он занимается работой Творца.

Ведь в таком случае, он будет точно выяснять действия Творца над ним. А это и называется работой Творца: Творец выполняет свою работу над человеком для того, чтобы тот вырос и узнал, что Творец производит с ним, изучил действия Творца и захотел поступать так же. Тогда он пожелает уподобиться Творцу и стать таким же, как Он, и назовется человеком, Адамом, то есть "подобным" (домэ) Творцу.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нарочно навязанный нам эгоизм

Двоевластие одной силы

Выбор по душе

Гордыня – лучший помощник (клип)

Психологи и религиозные деятели в один голос говорят, что гордыня – это самое большое зло. А между тем это наше главное свойство.

Путь к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем отличие между раскрытием Творца человеку, когда мы видим Творца за каждым товарищем, и тем, что мы смотрим на святую Шхину?

Ответ: Разница в том, что если мы желаем приблизиться к Творцу, к Его качествам, свойству отдаче, связи, любви, то нам нельзя думать больше ни о чем другом. Мы должны все перевести на эти рельсы, кроме необходимого.

Необходимое – это уход за детьми и так далее. А все самое главное, что у нас в душе, должно быть направлено к Творцу и связано с Ним.

Вопрос: В чем отличие, направить себя к Творцу или направить на созерцание Шхины?

Ответ: Направить себя к Творцу значит быть только на пути к этому. А увидеть Шхину или соединиться с ней – это уже достижение полной связи с Творцом.

Вопрос: Но ведь связь душ Исраэль – это и есть Шхина. Мы же к этому стремимся? Когда мы говорим, что хотим объединиться, мы как будто бы хотим увидеть Шхину между нами. 

Ответ: Да, конечно. Но это цель. Это еще не то желание, в котором мы должны находиться.

Вопрос: Тогда каким должно быть желание, если конечная цель – соединить Шхину ради Творца. А где Творец?

Ответ: Творец достигается связью между нами, когда мы предпочитаем быть связанными с Ним и ни с чем иначе. Это путь к Творцу.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Фокусировка на Творца

Величие Шхины

Для соединения со Шхиной

Слово не воробей…

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему так важны речь и действие? Ведь злое начало находится внутри нас, в наших мыслях и чувствах.

Ответ: Главное – не раскрывать наружу, что у тебя в сердце, в душе. Дело в том, что если ты стережешь это внутри, то постепенно сможешь с этим бороться.

А если ты об этом говоришь вслух, то это выходит из-под твоего контроля и уже не возвращается. Ты отпускаешь свои мысли в пространство. Более того, этим ты можешь нанести вред тем, кто рядом.

Вопрос: Должны ли мы учиться молчать и говорить только тогда, когда хотим объединиться? Нужно как можно больше учиться молчанию?

Ответ: Совершенно верно. Это самое лучшее.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему вредно злословить?

Запрещено раскрывать душу

Предпочтительно молчание

Страница 290 из 4 959« Первая...288289290291292...Последняя »