Круглый стол независимых мнений. Берлин. 2006г.
Вопрос: Почему многие люди живут в странах, где нет демократии, и их угнетают диктаторы, но при этом они так агрессивно относятся к западному миру, который предлагает им свой образ жизни – не жить постоянно в страхе?
Ответ: Западная культура ощущается теми, кто в ней не воспитан, как нечто чуждое, потому что она накопила в себе множество иллюзий, она искусственна. Всё поведение между людьми отдалено от природы. Культура Запада признаёт не природу человека, а то, как человек якобы должен выглядеть, лицемеря и представляясь себе хорошеньким, тогда как внутри у него всё совершенно наоборот.
Иными словами, сторонние люди, воспитанные в другой культуре, видят, сколько в западной культуре гордости, чувства превосходства над всеми. И потому западная демократия представляется другим людям полным провалом в построении справедливого общества.
А кроме того, западная демократия основана на христианских ценностях, которые, разумеется, не принимаются теми, чье восприятие жизни и реальности согласуется, например, с философией ислама, или иудаизма, или конфуцианства, или буддизма и т.д..
Как следствие, они не принимают эту культуру и чувствуют, до какой степени она вводит человека в свои узкие рамки. Поэтому, даже когда люди эмигрируют на Запад, чтобы вести более легкую и развитую жизнь, они ненавидят Запад и формируют для себя такие границы, в которых живут своей культурой.
Круглый стол независимых мнений. Берлин.09.09.2006
Вопрос: Почему злое начало олицетворяется змеем?
Ответ: Образ змея был принят как всеобщий прообраз злого начала.
У змея есть особый высший корень, поскольку это очень умное и в то же время ядовитое пресмыкающееся. С одной стороны, он жалит и убивает, а с другой стороны, его яд используется как лечебное средство.
В древности змеиный яд втирали в кожу, принимали по каплям как противоядие, т.к. подобное лечится подобным. Поэтому змей олицетворяет собой эгоизм, который переходит в альтруизм, и так проявляет себя в новом, исправленном виде. Поскольку цель использования змеиного яда зависит от человека, точно так же от него зависит направление использования своего эгоизма.
Из урока на русском языке, 01.07.2018
Вопрос: Пытались ли каббалисты на протяжении истории строить духовное общество?
Ответ: Да, это было в X веке до нашей эры, во времена Храмов, под руководством Иешуа бен Нуна.
Из этих примеров тысячелетней давности мы можем увидеть, какими методами они создавали духовное общество.
Тора рассказывает об этом особом периоде, начиная от Адама и до построения первого общества, до вхождения в землю Израиля, т.е. обо всем процессе подготовки.
Из урока на русском языке, 24.06.2018
История человечества – взгляд изнутри, ч.2
Вопрос: Кто должен обеспечивать контраст в моих отношениях с Творцом: Он или я?
Ответ: Сам я ничего не делаю. Я должен только разобраться, как Творец подставляет меня. Но в этом анализе должно быть самое главное: все исходит от Него.
В каждый момент времени, в каждое мгновение жизни я должен закорачивать себя на Творца: эта мысль от Него, это действие от Него, все, что происходит, – от Него. Если я все время так поступаю, то небольшими шажками двигаюсь правильным путем до тех пор, пока полностью не постигаю Его.
И тогда вся действительность пропадает, потому что она раскрывалась мне только для того, чтобы я связывал ее с Творцом, с корнем, и остается только сам корень и я с ним. А мира нет. Поэтому он называется "олам" – от слова "олама", "призрачный".
Вопрос: Но мне самому не нужно искать контрасты?
Ответ: Мы получим все, что надо. Главное – определять Творца.
Из урока на русском языке, 17.06.2018
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Растущий антисемитизм в Нью-Йорке: злоба перешла в насилие":
В окружающей нас жизни мы видим, что у светских людей тоже существует любовь к товарищам, они тоже собираются в различные компании. В чем разница между группой, построенной на принципе любви к ближнему, и светскими компаниями друзей?
В Теилим сказано: "В сборище насмешников не сиди". (Рабаш, "О правиле "возлюби ближнего как самого себя"")
В мире существует бесчисленное множество компаний: мужские, женские, смешанные, детские и т.д., которые формируются по различным интересам и тематикам. Но всё это для того, чтобы каким-то образом наполнить себя, украсить свою жизнь.
Компания, которую собирают каббалисты, имеет своей целью выход "из себя", подъем над собой. Каббалисты стремятся объединиться так, чтобы привлечь особую силу природы, которая подняла бы их над их исконной эгоистической сутью. При этом между ними возникают совершенно новые отношения, которые называются "поручительство".
Преследуемая ими цель – выйти за рамки нашего мира, за рамки своей природы. Такие люди очень необычны в своих объединениях, которые противоположны всем другими сообществами человечества.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 18.04.2018
Духовный рост происходит только при заключении союза, договора между товарищами, группой и Творцом. Отношения в группе падают с ростом эгоизма. Обращение к Творцу исправляет эгоизм. В исправленном эгоизме, в подобии Творцу, раскрывается Творец, высший мир.
Любые чувства охладевают вплоть до забвения, т.к. наше эго постоянно развивается. Необходимо постоянно искать способы развивать связь между нами, чтобы влечение к духовному выглядело новым. Наша постоянная работа раскрывать стремление к Творцу, как в момент раскрытия пути.
Бааль Сулам: Я дам тебе совет пробуждать в себе страх, что любовь между нами может остыть. Ведь если постоянно не умножать любовь – это уже считается упущением. Ведь не умножая, не развивая связь между нами, мы уже нарушаем правильное развитие, мы уже падаем, а не растем.
Когда пробуждение уходит и не чувствуешь влечения к группе и к Творцу, не ощущаешь их важности, желаешь вернуться к эгоистическим отношениям – работа над сближением должна осуществляться вынужденно, мы должны подчинить себя союзу, который заключили ранее, через МАН, молитву.
Если в будущем отношения в группе испортятся, то заключенный союз обяжет продолжить связь и любовь, которая обязательно будет портиться, чтобы мы росли с ростом эгоизма в нас – и поэтому мы должны слепо идти против него.
Жертва – курбан, от слова каров, приближающий к Творцу.
Отсекая из нашего общения эгоизм, мы жертвуем им, ради сближения между собой и Творцом.
Но обязан добавить в жертву "соль" – консервант, залог, что и в плохих обстоятельствах, в разногласиях, будешь поступать как в любви.
Только ощутив желание товарища к духовному подъему, я могу обратиться с ним к Творцу, МАН, получить свет, силу реализовать это желание, ради него и Него, МАД, ведь иначе мое обращение будет эгоистическим.
Только другой человек может помочь подняться выше эгоизма.
Почему наша организация носит образ нерелигиозной, не требующей выполнения заповедей?
– Чтобы привлекать людей только по единственному признаку – стремлению раскрыть смысл жизни, цель творения и Творца – т.е. в отрыве от материального мира.
Группа мне необходима в первую очередь для защиты меня от "идей" своего эгоизма и всего мира. Я хочу жить в состоянии отдачи, а не получения, то есть в иных расчетах, чем мир.
Я смогу это сделать, если влияние группы будет сильнее влияния эгоизма моего и внешнего.
Экран – это духовная защита, силовая защита - против своего или внешнего эгоистического воздействия, когда я ставлю объединение в группе (поручительство и союз, цель творения и пр.) выше своих расчетов и принимаю во внимание только решение "верой выше знания".
Круглый стол независимых мнений. Берлин. 2006г.
Вопрос: Как бы выглядел мир сегодня, если бы жителей Африки не привезли в рабство в Америку?
Ответ: Мир сегодня выглядел бы почти так же, кроме самой Америки, которая, конечно же, чувствовала бы себя и выглядела бы совсем по-другому. Она походила бы на западноевропейское государство, такое как Франция, Германия или Англия. Америка была бы намного более замкнута и намного менее демократична, чем сегодня. Это с одной стороны.
А с другой стороны, мы должны понимать, что мир продвигается к своей цели посредством законов природы. Говорить об истории в сослагательном наклонении мы не можем, потому что законы истории абсолютны. О том, что случилось вчера, мы обязаны сказать, что это обязано было случиться. Никогда не следует сожалеть о прошлом – напротив, всем и всегда нужно действовать с расчетом на сейчас и далее.
Если человек сожалеет о том, что, возможно, при ином раскладе в прошлом мы могли бы теперь выглядеть иначе, – это совершенно нездоровый и неверный подход, потому что законы истории абсолютны, и они продвигают нас к своей цели.
С этого момента и далее мы можем сказать лишь: "Если не я себе, то кто мне?" А о прошлом всегда следует говорить: "Нет никого кроме Него" – лишь так, а не иначе, мы могли развиваться.
И потому о прошлом нечего сожалеть, нельзя смотреть в прошлое подобно жене Лота, которая превратилась в соляной столп, ничего не выгадав. Размышлять необходимо только с расчетом на будущее: каким будет наше доброе будущее – при условии, если мы скажем, что оно зависит от нас лишь в мере того, насколько мы будем знать законы природы и соблюдать их.
Круглый стол независимых мнений. Берлин.09.09.2006
Как относиться к истории и традициям?
Вопрос: Что в духовном эксперименте, который вы сейчас осуществляете, будет доказательствами успеха для вас, а что доказательствами успеха для общества?
Ответ: Успехом для меня будет не создание правильного общества, потому что я не ставлю перед собой такую цель, а подъем моих учеников на духовный уровень.
Когда у меня будет, допустим, пара десятков учеников, которые станут каббалистами, то есть постигающими Высший мир, всю духовную систему, тогда мы уже сможем каким-то образом подойти к людям и организовать их в новое сообщество, о котором Бааль Сулам пишет в статье "Последнее поколение".
Соберется горстка людей, способных создать такое общество, и туда будут приниматься все желающие, согласные прийти в него и попробовать.
Вопрос: То есть ваш эксперимент направлен не на общество, а на несколько сот или тысяч учеников?
Ответ: Это даже не эксперимент: то ли получится, то ли нет. Я в своей деятельности привожу человека к раскрытию Высшего мира. Я не ставлю целью создать общество из таких людей, – это уже следующий этап, которым они сами будут заниматься. Я хочу только успеть довести их до освоения Высшего мира.
Реплика: Получается, что на протяжении истории методика передавалась от учителя к ученику – один на один.
Ответ: Я это тоже делаю, только не одному ученику, а многим ученикам одновременно.
Из урока на русском языке, 24.06.2018
В начале духовного эксперимента
Вопрос: Если Творец дает желание и дает наполнение, почему Он только манит, но не дает насладиться?
Ответ: Представь, что тебя привязали к столу, накрытому одними сладостями, и так оставили на всю жизнь. И что дальше? Человеку необходим контраст. Известно, что люди, работающие в кондитерской промышленности, очень любят селедку. И наоборот.
Мы не ощущаем ни сладкого, ни горького, ни соленого, ни кислого, если это не в контрасте. Поэтому только лишь через добро и зло, через правильное соотношение между ними мы начинаем развиваться и постигать Творца.
Добро – это абсолютное свойство Творца, зло – полная противоположность ему. А мы должны создать в себе их правильное сочетание, которое позволит нам ощутить Творца.
В принципе, добро и зло даются нам для того, чтобы сначала постичь внешнюю сторону Творца, а затем Его самого: Его намерения относительно нас, Его изначальную мысль, замысел творения и потом еще глубже, – там уже начинают раскрываться тайны.
Из урока на русском языке, 17.06.2018
Как желания определяют нашу жизнь?
Итак, фундаментом, на котором можно построить здание святости, является правило "возлюби ближнего", с помощью которого можно получить желание доставлять удовольствие Творцу.
После этого возникает понятие "трепета", то есть человек боится, что он не сможет доставить удовольствие Создателю.
Затем, когда у человека есть уже врата, которые называются трепет перед Творцом, он может удостоиться веры. А вера – это сосуд, в который может войти Шхина.
Вопрос: Почему трепет является заповедью, а вера и любовь к товарищам – нет?
Ответ: Трепет – это возбуждение снизу, что крайне необходимо. А вера сама по себе является свойством отдачи. Но я бы не стал акцентировать внимание на этих трех условиях. Самое главное – найти центр группы.
Центр группы – точка, в которой все отменяют себя. Это определение зародыша, его прикрепление к высшему парцуфу.
То есть, над тобой есть следующая ступень, и ты должен найти центр группы, откуда ты поднимаешься вверх. Через этот центр ты получаешь свет, который поступает к тебе как по капиллярам.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 12.04.2018
Круглый стол независимых мнений. Берлин. 2006г.
Вопрос: Где проходит грань между личной свободой и социальной ответственностью по отношению к всеобщему благу? Кто это решает?
Ответ: Только общество, а не сам человек, обязано чувствовать, понимать и решать, где лежит граница между свободой человека и его ответственностью перед обществом. Ведь человек, по большому счету, живет внутри социума, и жизнь его должна вестись сообразно с обществом, по отношению к нему и ради него.
А потому большая проблема и цель общества – дать человеку такое образование, благодаря которому он почувствует, что благо общества – это его благо, а цель общества – его цель. Человек будет жить лишь своей преданностью обществу.
А со стороны общества целью должно быть – сформировать в людях такое мышление, такой факт, такое знание, что если человек действует ради человечества, если он полезен человечеству, тогда он удостаивается признания и уважения в глазах общества.
Ведь общество воздействует на человека неотвратимо. Чего оно хочет, то человек и делает, поскольку нуждается в поддержке с его стороны. "Я" человека, его эго приводится в действие обществом посредством ценностей, которые он получает от него.
Если общество будет осуждать человека эгоистичного и уважать человека альтруистичного – тогда, конечно же, каждому придется совершать альтруистические действия, чтобы пользоваться уважением, чтобы чувствовать себя важной и полезной частью.
Человек будет хотеть, чтобы другие поддерживали его, чтобы хорошо о нем говорили, – и благодаря этому мы сможем управлять человеком, делая из него полезную часть общества.
А потому общество должно устанавливать, где лежит граница между свободой человека и обществом.
Круглый стол независимых мнений. Берлин.09.09.2006
Возможна ли корпоративная ответственность?
Аудио (рус.):