Каббала, наука и смысл жизни

Он исходит изнутри. Это чисто биологическое, генное явление. Оно находится в наших самых внутренних духовных генах. Если бы ненавидели только богатых евреев, а бедных – нет, ведь бедных большинство…

Дело в том, что ненависть не требует оправдания. Она исходит из таких глубин – там, где начинается эгоистическая природа нашего мира, нашей вселенной.

Корень антисемитизма находится практически еще до появления нашей вселенной, то есть, когда эгоизм, на котором создана вся природа, ненавидит противоположное ему. А в евреях есть эта точка. Они ее не знают, но у них есть точка, которая противоположна природе нашего мира.

Поэтому есть такие теории, что евреи пришельцы с другой планеты, что они совершенно необычные. Допустим, есть восемь миллиардов людей и еще десять миллионов, какой-то 0.1%, которые не такие. И это действительно так.

Реплика: Один профессор в своей лекции об ассимилированных евреях сказал, что это люди, которые не хотят признать в себе внутреннего еврея.

Ответ: Да. Конечно. Но всё равно разве это поможет?

Вопрос: А внутренний еврей – это что? Точка, о которой вы говорите?

Ответ: Это точка, которая может вывести человека за пределы нашего мира, поднять его на уровень отдачи, любви, полного, настоящего альтруизма. Это по-настоящему еврейская точка, и когда-то она была действительно живой, расцветала и проявляла себя, пока не погасла. А сейчас мы должны ее возродить.

Вопрос: Вы часто говорите о том, что еврейский народ – это представители семидесяти народов, которые вышли из Вавилона. Можно ли сказать, что в этих семидесяти народах, то есть в других народах тоже, есть эта внутренняя точка под называнием "еврей", которую они в себе ненавидят, а выражается это ненавистью к другим?

Ответ: Но эта точка очень скрыта. Она есть в каждом.

Когда-то мы были все вместе в одном едином интегральном состоянии, системе. А затем эта система "разбилась", то есть разлетелась, как при соударении разлетаются звезды и прочие космические объекты. И получилось, что эта точка упала у нас внутрь.

Есть люди, в которых она немножко еще существует. Они испытывают тягу к причине, к цели творения. Есть люди, в которых она меньше существует. Они испытывают тягу к искусствам, науке и т.д. Есть люди, в которых она еще меньше существует. Они испытывают тягу только к обычной, практически животной жизни – обычной человеческой. Есть люди, в которых этого практически нет. Это уже самые примитивные люди.

В соответствии с этим люди рождаются в соответствующей обстановке, в соответствующем месте планеты. Все исходит из этой внутренней точки, из ее соотношения к цели Творения, к возвращению в общее интегральное состояние. 

Евреи в каждом поколении – это те, у которых тяга к общему интегральному состоянию больше, чем у всех. Такие люди рождаются так называемыми евреями.

Соответственно эта точка, которая в них существует и является корнем их развития, она и порождает в них все остальные качества. То есть они более, может быть, ловкие, предприимчивые, умные, устремляющиеся. С другой стороны, может быть, бо́льшие романтики, с большей тягой к искусству, к творчеству и т.д.

То есть эта точка определяет собой все остальные свойства человека. В каждом по-разному, естественно. Она-то и определяет очень жизненный, очень четкий запрос: для чего, зачем я живу, что в этой жизни я хочу достичь? То, что существует, в общем-то, в подавляющем большинстве евреев.

Вопрос: Почему эту точку "для чего я живу?", этого внутреннего еврея каждый в себе не любит? Ни евреи не любят, ни не евреи не любят.

Ответ: Кроме каббалистов. Те, кто занимаются именно развитием этой точки и считают, что она им не мешает, а наоборот, увлекает их в другое пространство, в другое измерение, те эту точку наоборот расширяют и постоянно растят.

Вопрос: Почему другие люди ее ненавидят? Почему нельзя ее вырвать или просто забыть ее?

Ответ: Ты никак не можешь вырвать ее из человека, она находится внутри него. Даже если сделаешь ему пересадки любых органов, ты эту точку не найдешь, потому что она духовная. Она не находится в материи, т.к. материя является всего лишь ее носителем.

Это особая информационная запись, которая просто существует с этим человеком. Человек умирает, эта информация остается, и она уходит в следующий мир, в следующую жизнь.

Вопрос: Как перевернуть эту ненависть на любовь к евреям?

Ответ: Полюбить в себе еврея – это значит понять, для чего эта суть, эта информационная запись во мне существует, с какой целью.

Когда до человека дойдет то, что мы объясняем людям: что такое устремление к высшему, к постижению Высшего мира, следующей ступени, когда человек поймет, что это значит, какой подарок готовит ему эта точка, находящаяся у него внутри, – тогда он будет ее ценить и развивать.

Тогда самые большие антисемиты и все, кто настроены или положительно, или отрицательно к еврейству, к евреям (неважно, являются они евреями или нет), начнут осознавать, что у них есть возможность подняться над своей животной жизнью.

Вопрос: В принципе, это очень хорошая точка. Евреи от этого умные, устремленные, творческие, романтики, и всё-таки они ее не любят. Как евреям полюбить эту точку?

Ответ: Надо объяснять им, что это за точка, к чему она их призывает, что она им сулит, как с ее помощью они могут достичь чего-то. Это очень серьезный вопрос.

Потому что рядом, параллельно с этой точкой, противоположно ей, существует весь наш эгоизм, который ни в коем случае не желает быть связанным с еврейством, с иудейством, с этой точкой, с устремлением к цели творения – к тому, что противоположно эгоизму. Это абсолютно противоположно! И потому мы ни в коем случае не желаем этого. Мы руками и ногами отталкиваемся от этого.

Вопрос: Мы говорим о том, что все приходит свыше.

Ответ: Это несомненно.

Вопрос: Как договориться с высшей силой, чтобы она, запуская этот эгоизм и пробуждая точку в сердце, как-то соединила всё?

Ответ: У вас очень распространенная ошибка о высшей силе.

Высшей силой является Природа, которая неизменна, с которой невозможно договориться, как с любым физическим законом.

И поэтому, сколько бы вы ни крутили и ни хотели бы подчинить себе природу (ведь договориться – это значит подчинить ее в чем-то себе), у вас ничего не получится, вы должны будете соблюдать ее законы.

И только таким образом, соблюдая четко законы природы, вы сможете действительно раскрыть эту так называемую точку в сердце, еврейскую точку, и развить ее так, чтобы начать осваивать Высший мир, следующее измерение. Это можно сделать, но не договариваясь с высшей силой, а изучая ее и реализуя ее свойства на себе.

Вопрос: Как преодолеть сопротивление, которое есть внутри человека, подчиниться этой силе природы?

Ответ: Сопротивление называется "наш эгоизм". А против эгоизма есть методика, каким образом можно специально так использовать его, чтобы он даже помогал, а не был против, в освоении этой высшей духовной точки.

Вопрос: Дайте короткую формулу – как эгоизм помогает, что надо сделать, чтобы он помогал еврейскому народу?

Ответ: Эгоизм помогает во всем. Надо только создать правильное маленькое общество, лучше всего из десяти человек, которое могло бы верно осваивать этот эгоизм в каждом из десяти так, чтобы они его взаимно между собой могли бы обратить в противоположное ему свойство – не эгоистическое, а альтруистическое.

И тогда в этом общем альтруистическом свойстве они начнут ощущать следующий уровень природы – альтруистический, свойство отдачи, свойство любви. И они увидят, что там же сосредоточены все эти их точки, которые тянули их к цели творения, к цели жизни.

Все зависит от того, как люди складывают свои маленькие желания вместе и с их помощью осваивают следующее, высшее пространство.

Вопрос: Что случится с антисемитами, которые увидят, как евреи объединяются?

Ответ: Они с удовольствием будут в этом участвовать. В конечном итоге именно самые большие противники и ненавистники имеют намного больше шансов освоить эту методику и пройти в следующее измерение, чем индифферентно настроенные люди.

Поэтому, насколько я понимаю, четыре стадии развития творения – это суть всей каббалы?

Ответ: Четыре стадии прямого света говорят о создании творения, желания. Но это творение, в принципе, ощущает, что оно желает от себя. Свойство Бины отделяет творение от источника: с одной стороны – Кетэр, который наполняет, с другой стороны – Малхут, которая получает. Бина как бы отрезает их друг от друга.

Дело в том, что творение пока еще не самостоятельно. Оно само устремляется к тому, что желает дать ему Кетэр, но в то же время не управляет своими желаниями. А управлять своими желаниями – это значит быть выше них, подняться на более высокий уровень, когда ты управляешь, ты создаешь свои желания, а не желания управляют тобой.

Таким образом, с четырех стадий прямого света начинается все творение. Причем, последняя стадия, Малхут, наполняясь окончательно всем наслаждением, т.е. светом от Кетэр, называется "Малхут мира Бесконечности", потому что ее наполнение абсолютно бесконечно: она получает столько, сколько желает, и наполняется этим.

Мы будем вынуждены пройти через все страдания, пока не выполним условие природы. Если объединение заложено в корень творения, в его конечную цель, то мы непременно придем к нему – вопрос лишь в том, чем мы за это расплатимся.

* * *

Закон общества будущего: каждый получает необходимое для существования, чтобы отдать всего себя на сто процентов служению обществу, живя на равных со всеми. Это закон поручительства, реализованного в материальной форме. К нему обязывает не социалистический строй или философские убеждения, а закон природы, который мы обязаны выполнить.

Если мы не исполним его, то нам будет очень плохо, и мы все равно будем вынуждены подчиниться, только путем ударов. А у нас есть возможность идти путем света (ахишена).

Предсказывают, что через пятьдесят лет Земной шар будет безжизненным, выжженным: не останется озона, кислорода, никакой жизни. Но мы должны заботиться не об озоне – оставим эту заботу Творцу. А нам надо позаботиться о выполнении законов, которые мы способны выполнить, то есть закона о любви к ближнему. Этим мы приведем в порядок всю природу.

В течение следующих лет мы будем свидетелями того, как все наши попытки нормализовать экологию: позаботиться о цветах, деревьях, растениях, исчезающих коралловых рифах, запретить ловлю рыбы – не помогут.

Мы можем решить, что с сегодняшнего дня и далее не производим ни одного действия, которое могло бы повредить Земному шару – и назавтра обнаружим все новые и новые проблемы: финансовый кризис, распад общества.

Природа обязана привести нас к решению объединиться. И поэтому мы будем задыхаться без кислорода, сгорать под озоновыми дырами, страдать от извержений вулканов и от ураганов, чтобы осознать, что выбора нет и только нашим объединением можно успокоить природу. 

Человечество – это высший уровень существования природы. Мы все соединены вместе, и если мы достигнем равновесия на человеческом уровне, то все остальные уровни уравновесятся автоматически, сверху донизу.

Но если на нашем верхнем уровне царит ненависть и неразбериха, то сколько бы мы ни вкладывали в более низкие уровни, пытаясь сохранить экологию, ничего не поможет. Сколько ни открывай комиссий и ни вкладывай денег – все бесполезно. Поможет лишь одно – поручительство между нами, правильное общественное воспитание.

* * *

Падение – это инструмент подъема. Если после падения мы не работаем с полученными инструментами, с раскрывшейся нам тьмой, горечью, беспомощностью, смятением, не используем их правильно, то оно пропадает бесполезно. Так крутится колесо: та половина, которая прокрутилась назад, должна затем двинуться вперед.

И если мы не делаем правильный расчет на пройденное состояние, то напрасно растрачиваем время – падение не приведет к подъему. Все подъемы – это результат изучения падений. Ведь в падении раскрываются новые желания (келим), за счет которых мы продвигаемся. Падение – это и есть настоящий подъем.

* * *

В десятке нам нечего скрывать от товарищей, мы снимаем все маски, нечего стыдиться. Мы проходим по пути такие состояния, что в каждом из нас ничего не остается, кроме одной искры. А все остальное – это соединение искр, вместе с раскрывающимся между ними Творцом.

Теперь мы поднимаемся к еще большему ощущению ничтожности, невозможности исправить эти желания. Это называется гора Синай от слова "ненависть".

Находясь на горе ненависти, мы способны получить свыше свет, но при условии, что будем работать вместе, выполняя закон поручительства. Тогда мы получим свет исправления, который называется "Тора".

А далее с помощью света мы начнем исправлять свои 613 эгоистических желаний, пока не достигнем полного исправления.

Третья стадия очень интересна. Она обратна первой стадии, т.е. здесь творение достигает состояния, противоположного тому, в котором его создал Творец. Далее Бина решает: "Если я желаю отдавать, я должна реализовывать себя". И поэтому своим желанием отдавать она создает следующую стадию, которая называется "Зэир Анпин".

Это желание получать, но маленькое, не такое большое как стадия "Хохма".

Вопрос: Почему недостаточно только второй стадии? Ведь мы становимся подобными высшей силе, которая отдает.

Ответ: Нет. Мы становимся подобными высшей силе только лишь по своему стремлению, но не по своему состоянию. Ведь мы ничего не отдаем в стадии Бина, а просто находимся в состоянии отказа от получения. А когда Бина реализует себя в Зэир Анпине, в третьей стадии, то получается, что именно таким образом она проявляет себя как подобная Творцу.

Поэтому Кетэр – это свойство Творца отдавать. Хохма – реализация этого желания, отдача. Бина получает то свойство, которое передает ей Хохма, и, в свою очередь, отказывается от получения.

Но пока еще ей нечего отдавать, она и не желает.

А в третьей стадии, в Зэир Анпине, Бина реализует свое свойство отдавать. Она как бы рожает, создает это следующее свойство и наполняет его.

Вопрос: Значит, в третьей стадии я немного получаю и немного отдаю?

Ответ: Да, Зэир Анпин сложный, составной. Он состоит как бы из двух частей. И Бина тоже состоит из двух частей. И Хохма уже состоит из двух частей, и даже Кетэр. То есть желание получать существует всегда.

Когда Зэир Анпин полностью насыщается от Бины, он начинает ощущать, что, в принципе, самое главное для него – это все-таки наполняться, а не отказываться от получения. Поэтому то свойство в нем, которое желает только наполняться, называется Малхут, что в переводе означает "царство" – царство желания.

Малхут абсолютно противоположна Кетэру. Это значит, что наконец-то создано творение, которое полностью противоположно Творцу, но желает реализовать то, что запланировано Им. То есть Творец желает отдавать, а Малхут хочет получать именно то, что желает отдавать Кетэр.