Превращая ангела смерти в святого ангела, этим мы строим образ Творца. Все зло, которое Творец вложил в нас, мы обращаем в Его образ.
После Хануки нельзя продолжать по-старому, нужны новые силы, т.к. приходит другой свет. До Хануки мы растем в отдающих желаниях, в малом состоянии, гальгальта-эйнаим. Мы не воюем со своим эго, а поднимаемся над ним.
Не надо думать, что простой отрыв от эгоизма – это уже конец исправления. На самом деле, это лишь подготовка к исправлению, которое еще даже не начиналось.
Ханука – это середина пути: "остановились здесь" (хану-ко). Еще предстоит война, большая и особая, но сейчас, достигнув отдающих желаний, мы получаем передышку. Сначала – война за желания отдачи, веру выше знания, а после мы начинаем работать с получающими желаниями ради отдачи.
"Нужно оторваться от кормушки, ведь не подобает человеку есть из одного корыта с ослом".
Это значит, что я отношусь к реальности не сугубо прагматично, примитивно, по животному, а вижу в ней мелодию Творца.
Надо почувствовать, как Творец играет на мне как на скрипке: быть чутким, готовым и приглашать Творца. Мир – это обращение Творца к творению в различных формах, через звуки, образы, цвета – это язык Творца. Если человек понимает это, он соединяется с творением и Творцом.
Надо радоваться плохому как хорошему, ведь только хорошим не построишь мощное кли. Давайте же повзрослеем и начнем правильно выстраивать себя.
Надо радоваться вспыхнувшему конфликту – творчески относиться, что Творец делает с нами. Прекрасно, что Он пробуждает вражду. Вся ненависть исходит из разбиения, из ямы, кишащей змеями, только раскрывается постепенно, чтобы поверх нее мы могли построить еще один пласт соединения.
Мы оставляем все наши ссоры и разногласия и поверх этого начинаем соединяться в прямо противоположной форме. То, что ненавидел, – я люблю, то, что отталкивал, – присоединяю, на кого не хотел смотреть – с того не свожу глаз. Я совершаю такое преодоление, возводя один этаж над другим.
Мы должны учиться жить сразу на двух этажах – между ненавистью и любовью, которые поддерживают друг друга. Ненависть – это жар, огонь, распаляющий любовь, от которого она загорается все больше и больше. Плюс не бывает без минуса. Нужно понять, как совместить эти противоположности.
Оба этажа:
должны остаться в нас. С нижнего этажа приходит сила желания (авиют), с верхнего этажа – сила намерения (закут), из них мы выстраиваем духовный сосуд (кли) для раскрытия Творца.
Если в 10ке вы способны построить отношения, когда на нижнем этаже вы готовы "поубивать друг друга", а поверх этого приходите к любви к товарищам – это называется десяткой, если не можете – десятки пока нет. Простое условие, всего два этажа: все преступления покроет любовь.
Сила связи внутри 10ки измеряется тем, над какими помехами мы способны соединиться. Раскрывается эгоизм, разделяющий нас и рождающий ненависть друг к другу, а мы поверх него начинаем объединяться. Но взаимное неприятие остается внутри, и мы работаем с двумя этими состояниями.
Под лозунгом любви
Вопрос: 98% людей верят в Бога, и все они говорят, что Бог – это любовь. С другой стороны, мы видим, что на протяжении сотен тысяч лет люди миллионами убивают друг друга. Почему мы физически уничтожаем один другого, при этом веря, что Бог – это любовь?
Ответ: Одно к другому не относится. Люди просто говорят: "Бог – это любовь", точно так же, как повторяет ребенок.
Реплика: Но есть люди, которые всю свою жизнь могут посвятить Творцу.
Ответ: И в то же самое время они уничтожают друг друга, воюют во имя Творца. Есть такие теории, что, убивая другого, ты даруешь ему рай, потому что лишаешь его грешной жизни.
Посмотрите, на что способны люди: идут на смерть, взрывают себя рядом с другими людьми, и все во имя Высшей силы.
Вопрос: Все равно это исходит от одной силы – нет ничего, кроме нее. Значит, то, что люди так себя ведут, – это процесс эволюции?
Ответ: Это процесс исправления.
Продолжение следует…
Из ТВ программы "Основы каббалы", 07.02.2019
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы. Цикл лекций транслируется каждое воскресение в 21:00 изр. на моей странице в фэйсбуке.
Общество как инструмент в духовном развитии человека.
Слово "имя" указывает на постижение, подобно человеку, дающему какое-то название лишь после того, как постиг называемую вещь и в соответствии со своим постижением. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 3 "Суть духовного постижения")
Бааль Сулам пишет: то, что не постигнем, мы не можем назвать по имени, не можем точно определить. Поэтому "имя" означает величину постижения, свойства, нахождение, связь с остальными, и говорит об очень многом.
Как в нашем мире, обращаясь к конкретному человеку, мы не просто называем его по имени. Ведь тот, кто знает его, сразу понимает все его связи с миром, в каком состоянии он находится, как он взаимосвязан с остальными и т.д. А тот, кто не знает этого человека, – ему его имя ничего не дает.
То есть имя указывает на все свойства человека и окружающего мира, с которым он взаимосвязан. Именно свойства самого объекта и того, с кем или с чем он связан, определяют в каббале наименование. Само имя объекта – души, или мира, или ступени, или силы, – определяет базисное свойство этого явления, силы, объекта, объема или ступени, о которой мы говорим.
В каббале имя не дается случайно, как в нашем мире: взяли что-то "с потолка" и назвали. Это основано на численном значении свойств объекта, на его взаимосвязи, в какой точке общей души он находится, какие силы на него воздействуют, как он реагирует на них. В общем, все это определяет духовный объект и его имя.
Из урока на русском языке, 08.12.2019
Из урока по статье Рабаша "Что требовать от собрания товарищей"
Из десяти человек в десятке каждый говорит что-то свое, и прийти к общей молитве можно лишь при помощи свыше. Но помощь свыше не придет, пока мы не попросим. Что же мешает нам попросить?
У нас всех одна помеха – наше каменное сердце, которое не хочет чувствовать другого, не способно и не готово на это. Причина – сам Творец, который стоит между нами и не дает нам соединиться, пока мы не попросим, как положено.
Это Он мешает нам, ведь Он создал злое начало. Поэтому нам нужно упросить Его, кричать и молить, чтобы исполнилось "победили Меня мои сыновья". Мы уже стоим прямо на этом пороге, осталось лишь нанести общий удар, чтобы убедить Творца. Он желает этого и ждет, но терпит и сдерживает нас, страдая больше, чем мы.
Нужно продумать эту атаку как во время войны, мобилизовать все средства и силы для этой просьбы, постоянно плакать, просить, надоедать Творцу, не переставая чувствовать, что именно Он стоит на нашем пути и не пускает. Надо думать об этом вместе 24 часа в день.
Пусть мы не чувствуем друг друга, но мы можем ощутить эту общую для нас точку – Творца, мешающего нашему соединению. А ведь все достигается только через объединение – там начало души.
Это и называется "прорвать махсом". Творец стоит на границе духовного мира, и нам нужно убедить Его впустить нас. Он нам не враг, а лишь настаивает на этом условии: объединении, единстве, взаимной помощи. Нужно все время прикладывать к этому усилия, пробиваясь к ответу, постоянно бить в одну точку.
* * *
Никто не готов к этой работе, и чем больше человек, тем больше его эгоизм. Но несмотря на свое разочарование, нужно помогать друг другу и снова подниматься. Надо думать не о собственных неудачах, а о том, как пробудить сердце товарищей. И тогда не будет проблем. Если я забочусь о больных товарищах, то забуду о собственной болезни, как мать, ухаживающая за больным младенцем. Так я быстро выздоровею.
* * *
Творец не слышит одного человека, как минимум двух и то при особых условиях. Но десятку Он услышит обязательно, если она обращается к нему как один человек. В духовном мире один – это десять, соединенные как один.
* * *
Мы все говорим разные слова, даже на разных языках, но суть нашей просьбы одна: мы просим Творца об одном – об объединении. Прежде всего мы хотим соединиться, а из единства уже поймем, что нам нужно. И что же мы тогда захотим? Еще большего и сильного объединения! И так каждый раз, все больше и больше – ничего, кроме этого. И все это должен сделать Творец: "творящий мир на небесах установит мир между нами".
* * *
Обратиться к Творцу – это значит представить, что находишься под сферой, которая покрывает тебя и все определяет. И тогда я обращаюсь к этому желанию, к силе этой сферы, которая все организует и управляет всей нашей жизнью до последней мельчайшей детали, до самой крохотной молекулы в моем теле. Я прошу у этой силы привести мою жизнь в соответствие этой сфере, чтобы существовать в гармонии с ней.
В моей колонке на крупнейшем портале Newsmax опубликована моя новая статья "The Hague vs. Israel: The Tribunal Should Be Within Us":
Реплика: Одним из факторов духовного развития человека являются первоисточники. На протяжении истории за последние 5500 лет было написано множество каббалистических книг. Но кроме того, есть еще и комментарии к ним.
Ответ: Я не советую пользоваться какими-либо комментариями, кроме очень особых.
Дело в том, что есть первоисточники, написанные 2000-3000 лет назад, на которые через 1000 лет и более были сделаны серьезные комментарии, прошедшие затем проверку временем. А есть такие, которые пишутся в наше время всевозможными самозваными каббалистами.
Все каббалистические книги можно уложить в несколько источников. Это "Книга Создания" ("Сефер Ецира"), Танах, Вавилонский Талмуд, Мишна, Зоар и некоторые книги, написанные еще в период двух израильских царств.
После этого идут книги Ари, комментарии Бааль Сулама на труды Ари и дополнения Рабаша о духовной работе к трудам Бааль Сулама.
Практически для нас актуален только Бааль Сулам с его комментариями на труды Ари и Книгу Зоар, а также Рабаш с его письмами и статьями, рассказывающими о духовной работе.
Вопрос: Что такое сам комментарий? Он как бы упрощает и больше раскрывает предыдущие труды?
Ответ: Естественно, и раскрывает, и поясняет. Ничего другого там нет.
Рабаш практически описал всю работу в группе. Он брал маленькие отрывки из Торы и из других источников, но только для того, чтобы на них показать, каким образом надо выполнять духовную работу.
Из ТВ программы "Основы каббалы", 04.03.2019
Вопрос: Можно ли сказать, что Творец снаружи – это какая-то логика, законы, а Творец внутри – это некие чувства. И когда эти два начала сливаются, происходит соединение с Творцом?
Ответ: Вы, конечно, можете говорить все, что вам сейчас кажется, но Творец – это единственная сила, которая действует в каждом из нас и во всех вместе.
О Творце много не скажешь, потому что эта "субстанция" включает в себя абсолютно все. И даже то, что я сейчас с вами говорю, а вы слышите и думаете, исходит из этой силы природы.
Кроме нее практически ничего не существует. Мы находимся в ней, являясь ее частями. Нам дано некоторое ослепление, сокращение наших мыслей и чувств, чтобы мы Его не ощущали и могли раскрыть из этого состояния. Тогда мы как бы становимся существующими.
Существую я и огромный мир. Весь этот мир я принимаю за проявление Творца относительно меня. Таким образом я пытаюсь настроить себя на восприятие этого мира, т.е. Творца, этой всеобщей, вездесущей силы. Настраивая себя так, я начинаю вдруг ощущать, что сам меняюсь под стать этой силе – Творцу. Именно до этого состояния нам и надо дойти.
Цель творения – достижение подобия Творцу. Когда я, вопреки всем помехам, которые Он ставит между собой и нами, раскрываю Его как единственно существующего, как наполняющего все мироздание, то в этом состоянии сливаюсь с Ним. Но единственность Творца при этом не нарушается.
А то, что Он создал такое замечательное свойство нашего отрыва от Него, дано только для того, чтобы мы могли как бы снаружи, как бы издали понять Его, ощутить, раскрыть.
Из урока на русском языке, 01.12.2019
Причина враждебности по отношению к народу Израиля кроется не в "оккупации" и не имеет ничего общего с нашей потребностью в самозащите, а в том, что мы не в состоянии выполнить то, что нужно от нас миру: соединить и предоставить миру систему для окончательного соединения.
Народ Израиля создан для того, чтобы служить источником будущих связей человечества, каждой нации в мире. Поэтому был создан Израиль. Это наша судьба. Этого подсознательно ожидает от нас мир. Но эго в нас растет, расширяя пропасть до уровня ненависти, которая нужно покрыть любовью.
Мы – те, кто не может подняться выше ненависти между нами. Народы мира зеркально отражают состояние наших отношений. Мы несем ответственность не только за этот мир, но и за все миры, к лучшему или к худшему.
Если хищник нападает на животное – это наша ответственность; если одно насекомое убивает другое – это из-за нашей небрежности пробудить положительную силу между нами, которая уравновесит отрицательную силу эго. Только баланс между ненавистью и любовью может стабилизировать мир.
Раши пишет: "Если народы мира скажут Израилю: "Вы разбойники, захватившие земли семи народов", то они ответят им: "Вся земля принадлежит Всевышнему, он создал ее и отдал тем, кому считал нужным. По своей воле он отдал ее, по своей воле он взял ее у них и отдал нам".
Мир не заботится о том, что происходит среди народа Израиля. Они ненавидят нас и хотят положить конец Израилю. С другой стороны, мы слабы и не имеем идеологической основы и понимания, на каких условиях мы существуем здесь, на земле Израиля, и какова наша роль по отношению к миру.
Если мы сблизимся и объединимся между собой, мы изменим отношения, влияющие на баланс всей системы. Тогда мы будем удостоены чести и благодарности от мира, как написано: "И народ возьмет их и приведет на свое место, и дом Израилев будет владеть ими в земле Господней". (Исаия 14: 2)
Аудио (рус.):