Вопрос: Если Творец не находится снаружи, а раскрывается внутри нас, то что такое окружающий свет? Разве он не приходит извне?

Ответ: Существует Малхут мира Бесконечности. Обозначим ее на чертеже кругом. Кроме нее, ничего нет.

Когда-то она была полна светом Бесконечности.

Затем на нее было произведено сокращение, и она приняла другую форму, опустошившись от света Бесконечности.

Затем всё та же Малхут проявила себя в виде миров и душ, т.е. ее частей. Некоторые из них относятся к внешним орбитам, а другие – к внутренним.

Так же и в нашем мире неживая, растительная и животная природа представляет внешнюю часть, а человек – внутреннюю. Это обусловлено и духовным развитием: на человека возложено намерение, а прочие части природы осуществляют только действия.

И наконец, Малхут Бесконечности приходит к последнему состоянию – к концу исправления.

Итак, состояний много, однако, какими бы они ни были, все их пронизывает одно желание и один свет. Что же меняется? Меняется осознание, намерение над желанием. Говоря иначе, перемены происходят только в отношении творения к Творцу или желания к свету. Ничто не меняется, кроме моего отношения, понимания, восприятия – моего знакомства с миром, в котором я нахожусь.

Из урока по статье "Одна заповедь", 26.08.2011

Предварять желание намерением

Сколько еще до Бесконечности?

Мне принадлежит весь мир!

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Если я упал, то что нужно сделать, чтобы продолжить продвигаться?

Ответ: Когда ты упал, ты прежде всего сожалеешь об этом и желаешь выйти из падения, подняться над своей природой, которую уже не можешь больше терпеть. Ты даже оправдываешь это падение и понимаешь, что "Нет никого кроме Творца".

А потом постепенно забываешь об этом и возвращаешься к обычному состоянию, думая, что ничего страшного, и всякое случается. И так – до следующего удара.

Сколько потребуется таких ударов – это зависит от того, насколько ты будешь присоединять к этому разум и чем больше будешь работать над своими падениями с помощью группы. Она должна стать для тебя запасником, аккумулирующим весь твой разум в то время, когда ты полностью находишься во власти чувств, чтобы уравновешивать его.

И наоборот, когда ты попадаешь под власть холодного, сухого рассудка,  и даже не знаешь, как оживить в себе чувство, чтобы вдохновиться духовным, то получаешь от группы чувственные впечатления.

Но ты никогда не можешь одновременно обладать и чувством, и разумом. Поэтому нам так необходима связь с группой, которая может компенсировать недостающую противоположность и как бы соединить их обе. При условии, что ты склоняешься перед группой и готов принять ее горечь. Тогда ты можешь каким-то образом соединить в себе сердце и разум.

Хотя на самом деле они не соединяются, потому что ты еще по настоящему не соединяешься с группой – но все же она влияет на тебя издали. И это косвенное, "окружающее" влияние позволяет тебе как-то включить в себя две противоположности. А это уже помогает тебе немного понять, что такое духовное и что означает соединение этих двух полюсов, когда я чувствую и, одновременно, понимаю духовное – на том же самом месте.

Это совершенно особое ощущение, в котором есть понимание. В нашем мире такого почти не бывает.

Из урока по статье из книги "Шамати", 08.08.2011

Расчет в исправленном сердце

"Выпрямитель" пути

Как перевести падение в подъем

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему в нашем мире эгоизм не дает соединиться чувству и разуму?

Ответ: Это очевидный факт, что когда мы сильно переживаем – весь разум улетучивается. А когда стараемся понять и разобраться – пропадают чувства. Два эти подхода: чувственный и разумный – отрицают друг друга.

Это следствие разбиения. Весь наш корень заключен в разбиении, при котором исчез экран, соединявший разум и чувство, расчет и наслаждение. Поэтому мы в нашем мире не способны сделать правильный расчет, исходя из чувств. А чем больше мы оставляем чувства, тем скорее можем посмотреть на них со стороны. Насколько мы отдаляемся от них, в том самом интервале, на освободившемся месте, не заполненном чувствами – именно в нем мы и можем произвести какой-то разумный расчет.

Нам кажется, будто мы можем соединить и разум, и чувство. Но на самом деле, нет! Если я на все 100% находился внутри ощущения, а теперь выхожу из него на 30% - у меня остается свободное от чувств место, и в нем я могу работать с разумом.

Но в нашем мире чувства и разум не могут находиться вместе. Если чувство и разум соединяются – это отраженный свет, духовное действие. До него должно произойти сокращение (цимцум), принятие света, возвращающего в источнику, слияние с высшим верой выше знания, чтобы постараться получить разум и чувства высшего, или чтобы работать над своими ощущениями с помощью высшего разума.

Это уже относится к духовной работе. И именно в этом состоит функция экрана – соединить чувство и разум, "Тору и работу".

Из урока по статье из книги "Шамати", 08.08.2011

Расчет в исправленном сердце

Совершенство – в соединении разума и чувств

Учись понимать сердцем

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Насколько далеко должно зайти человечество, чтобы понять, что эгоизм – это настоящая проблема?

Ответ: Придется дойти до самого конца. И я уже вижу, как экономисты начинают говорить словами каббалы и ассоциировать наш эгоизм с раковой опухолью.

До какой границы придется миру дойти, пока не придет осознание? Почти до полного саморазрушения – так действует наш эгоизм. Совершенно как в рассказе о фараоне. Представьте себе прекрасную, большую страну, настоящий чудесный оазис среди того скудного, прошлого мира – которая разрушает себя до основания, оставшись в полных руинах после десяти египетских казней,  только из-за того, что один упрямец – наше Эго стоит на своем.

И оно просто не способно ни на что другое, потому что не понимает и не чувствует, что существует решение. Но на этом примере нам нужно научиться, что мы обязаны все время приходить к нему и требовать: "Отпусти народ мой!"

Из урока по статье из книги "Шамати", 08.08.2011

Эгоизм у финишной черты

До каких размеров придется вырасти Фараону?

Отрешение от эгоизма

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Бааль Сулам, "Одна заповедь": Приучаясь работать ради других, а не ради себя, человек постепенно готовится к духовной работе с соблюдением этого желательного условия – ради Творца, а не ради себя.

Я не улавливаю, не понимаю, не могу уразуметь этот принцип. Если работать и объединяться надо с человечеством, это мне понятно. Ведь мы все вместе находимся здесь, только вследствие разбиения возник разрыв между мною и остальными, и я ощущаю себя отдельно от них. А значит, мне нужно преодолеть, исправить эту силу разбиения и объединиться с ними.

Но причем тут Творец? Может быть, Он находится где-то вовне, и через человечество я доберусь до Него? Или же, объединяясь с другими в группу, я обнаруживаю, что Он находится внутри, среди нас и даже наполняет всё это пространство.

И тем не менее, мне трудно пролагать курс, направляя себя на группу ради Творца. Что это значит? Очень туманное требование. Взаимоотношения с другими людьми мне понятны, но как вдобавок к этому выстраивать отношения еще с кем-то? Наша проблема в том, что мы не представляем себе верной картины, и в представлениях человека долгое время сохраняется сумбур.

"Творец" – это свойство абсолютной, окончательной, совершенной отдачи. Объединение между мною и группой – это сосуд для получения свойства отдачи. Мы хотим достичь любви и единства между нами, чтобы мир стал "круглым", глобальным интегральным, – но ради Творца. Это значит: для того, чтобы к нам присоединилось свойство отдачи, чтобы оно водворилось и воцарилось в нас.

Таким образом, нельзя приписывать Творцу некую индивидуальность или образ – это и есть "идолопоклонство", или, буквально, "посторонняя работа", поскольку она уводит нас в сторону, в совершенно другом направлении. "Творец" (Борэ) – это значит: приди (бо) и узри (рэ). Если ты вступаешь в группу, приходишь к объединению, тогда, благодаря товарищам, в тебе раскрывается свойство отдачи, которое и зовется "Творцом".

Потому и сказано: "Исраэль, Тора и Творец едины". "Исраэль" – это я с товарищами (или с человечеством) и Творец. Говоря иначе, мы с товарищами называемся "Малхут" или "Шхина", а раскрываю я Зэир Анпина, который проявляется в Малхут, сообразно с единством, которое в ней достигнуто. 

Из урока по статье "Одна заповедь", 26.08.2011

Вся разница – в намерении

Три шага до Творца

Точный прицел

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Творец

комментария 2

Вопрос: В мире действуют две силы: сила отдачи и сила получающего желания, созданная как нечто из ничего. Что же такое мое "Я", мое намерение? Откуда оно берется?

Ответ: Мы не ощущаем Творца, потому что пребываем в одном желании – желании наслаждаться. Даже если я хочу отдавать, то лишь понарошку. На самом деле я просто путаюсь в намерении и действии. Мое действие может состоять в получении или отдаче. И сопровождаться оно может намерением получить для себя или намерением отдать ближнему. Больше ничего быть не может, это вся наша жизнь.

В нашем мире существует действие по получению и действие по отдаче ближнему, а также намерение получать для себя. Только намерения отдавать ближнему здесь нет, только на это я неспособен. Я могу дать кому-то что-то или получить от кого-то что-то, но в намерении я обращен исключительно на получение для себя, тогда как намерение на отдачу ближнему относится уже к духовному миру, и до него я не дотягиваюсь. Это не моя вина, так я устроен.

И потому никакой путаницы тут нет: весь мой распорядок направлен на самонаслаждение.

А нужно мне намерение, и оно для меня – самое главное (!). Неважно, какое действие я произвожу: дающее или получающее. Я совершаю отдачу своему ребенку, тем, кого люблю, друзьям и даже работодателю – потому что получаю вознаграждение естественным образом или деньгами, уважением, властью и т.д.

Главное тут – намерение, согласно которому я действую. Как же мне достичь намерения ради отдачи ближнему? И что мне это даст?

Здесь-то и возникает проблема. Если вся реальность находится вне меня, то в себя я получаю сегодня только крохотную ее часть под названием "этот мир". Он ужасно мал, тесен, ограничен во времени, пространстве и всем прочем – но зато, перейдя на другую сторону, я избавляюсь от всяких ограничений.

В этом и состоит различие намерений. Если мое намерение обращено на себя, я не смогу ощутить чего-то большего, чем сегодня. Если же мое намерение устремлено на то, чтобы объединиться с ближним, быть в нем, тогда я избавляю себя от всей этой ужасной жизни с ее смертельным исходом и восхожу на следующую ступень бытия, живу вне тела. Вся разница – только в намерении. 

Из урока по статье "Одна заповедь", 26.08.2011

Не создавай себе кумира

Предварять желание намерением

Фильтр очистки намерений

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Неужели даже в духовном мире намерение и желание не сливаются в одно целое, а остаются двумя разными вещами?

Ответ: Мы должны все время заботиться о намерении, а желание будет раскрываться сообразно с ним, и не более. Желание раскрывается в соответствии с экраном и отраженным светом.

Ведь мое желание очень велико – это Малхут мира Бесконечности. А экраны у меня могут быть разные: от самого малого до самого большого. Величина экрана делится на 125 "порций", и если сообразно с ними я также открываю желание, то постоянно пребываю в равновесии: у меня одно намерение.

Ведь в каждом из нас кроется Малхут Бесконечности, не ограниченная, со всеми своими решимот. Только на нее наложено сокращение, и теперь она постепенно открывается нам – сообразно лишь величине экрана, лишь намерению.

Так мы и должны действовать: вся наша работа ведется в намерениях, согласно которым открываются желания. Если желания открываются раньше намерений, то мы ощущаем страдания. И напротив, если мы заботимся о том, чтобы сначала развивать намерения, то идем добрым путем. Говоря иначе, если я развиваю намерение, то иду путем Торы. Если же желание раскрывается раньше намерения, то я развиваюсь путем страданий.

Между двумя этими возможностями и пролегает наша судьба.

Из урока по статье "Одна заповедь", 26.08.2011

Вся разница – в намерении

Из трудовой книжки каббалиста: место работы – желание

Отдача ради отдачи – первичная зачистка

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Все различия и вообще все части творения заключены внутри разделения на четыре уровня: неживой, растительный, животный, человеческий. Такое разделение исходит из 4-х стадий прямого света, АВАЯ - кончика буквы йуд и йуд-кей-вав-кей, стадий развития желания, называемых Кэтер, Хохма, Бина, Зэир Анпин, Малхут.

А когда развитие доходит до последней ступени, Малхут, она начинает реагировать на все стадии, находящиеся перед ней, совершает разные действия, принимает их или не принимает, соглашается или не соглашается. Все происходящее дальше, разворачивается внутри Малхут – она не может изменить то, что было до нее, первые стадии, так называемые "первые девять сфирот". Вся наука каббала посвящена реакции Малхут (творения) на происходящее с ней.

Если Малхут ничего не чувствует и не осознает, что происходит – это называется нулевой стадией. Когда она только получает и начинает чувствовать, что вся состоит из желания насладиться – это 1-я стадия, неживой уровень.

Если она чувствует, что находится в желании насладиться, но не согласна с этим – то это уже растительный уровень. У растения уже есть собственное мнение, оно что-то преодолевает, хочет жить своей жизнью. Но пока оно не может совершать собственных движений и не понимает своих внутренних стремлений.

Когда оно начинает совершать движения относительно окружения, пытаясь от него не зависеть и развиться в каком-то направлении согласно своему индивидуальному характеру – это уже называется животной ступенью. И такой человек очень отличается от своего окружения.

А следующий уровень – это когда он начинает активно использовать свое желание насладиться. И тогда он хочет быть индивидуальным, словно растительный уровень, не согласен просто подчиняться приказам своей природы, ищет чего-то большего от жизни. Он хочет выйти из-под власти окружения и стать свободным от него, словно животный уровень. И если он также хочет выйти из-под власти Творца и стать подобным Ему – то значит, он достиг человеческого уровня.

Но можно посмотреть на развитие этих стадий АВАЯ с другой точки зрения – по тому, как человеку раскрывается высшее управление над ним. 

Из урока по статье из книги "Шамати", 26.08.2011

Весь мир на маленьком плоту

Добровольное рабство в исполнении законов природы

Программа развития под кодом "АВАЯ"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

В наше время мы находимся в особом состоянии, когда в первый раз человечество перестает понимать свое желание. Происходит очень важное  изменение – все человечество переводится с первой, "неживой" ступени на вторую, "растительную".

Пока это еще только начало, и оно нам непонятно. Но постепенно нам дают понять, что природа, наши желания, высшее управление, обычная привычная жизнь – все относительно и зависит от какого-то неизвестного нам фактора, который мы никогда прежде не знали, не чувствовали и не принимали в расчет.

Мы называем этот фактор: обществом, окружением, глобальным и интегральным человечеством, новой связью между нами, которая раскрывается сегодня. Но на самом деле, человеку демонстрируют, что он находится в совершенной и тотальной зависимости от всего человечества, полностью в его руках.

Нам хотят показать, что мы выходим из-под неосознанного подчинения высшему управлению, под которым безропотно существовали прежде на "неживом уровне", думая, что такова жизнь, и надо как-то под нее подлаживаться – больше нечего делать.

Но сейчас внутри этой жизни нам показывают еще один компонент, фактор – окружение. По сути, это не внешнее окружение, а высшая сила, которая раскрывается нам в такой форме. Человек начинает чувствовать, что зависит от окружения, а окружение зависит от него, и они взаимно влияют друг на друга.

В сущности, это происходит раскрытие управления Творца относительно человека. И согласно этому, человек должен меняться, чтобы спастись от надвигающихся проблем и бед – ведь он остается с желанием насладиться.

Ему начинают раскрываться разные явления, в которых он ощущает себя получающим. Он чувствует, что есть кто-то – дающий, и он зависит от этого большого дающего: от окружения, мира. Так происходит раскрытие света, высшего управления относительно человека.

И когда человек понимает, что всецело зависит от окружения, он переходит на вторую стадию развития – "растительную". Он вынужден отдавать обществу, от которого получает, понимая, что тут действует закон взаимности, и невозможно, чтобы мне и обществу было хорошо, если я буду только получать. 

Весь мир на маленьком плоту

АВАЯ - стадии роста разума и сердца

Вырастая из игрушек

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Вопрос с английского блога: Учитывая страдания и удары, с которыми сталкивается мир, с какого момента мы, как группа, начнем физически готовиться к массовому глобальному кризису? Не пора ли нам подумать о покупке общей земли, где мы сформируем каббалистическую общину, будем жить и производить продукты питания?

Ответ: Нам нельзя отделяться от мира, а наоборот, быть в нем, чтобы увлечь его к исправлению. Кроме того, чтобы создать правильное поселение, необходимо, чтобы большинство из нас обрело свойство отдачи и любви – иначе мы создадим кибуц, колхоз, а не общество будущего - каббалистическую общину.

Мини-государство по закону отдачи

Глобальная система общества будущего

Соединение возможно только на уровне духовного

Тема : Вопросы-ответы, Духовная работа, Духовная работа в группе

Комментировать

Книга Зоар. Глава "Ваикаэль", п.132: В южной стороне, в свойстве Хесед, есть правитель Псагния, властвующий в свойстве "воздух" этой стороны, и вместе с ним – множество других правителей и сановников.

Ему переданы ключи от свойства "воздух" этой стороны, и все те, кто переживает невзгоды, возносят молитву Господину своему вследствие этих невзгод, из глубины разбитого сердца.

Если речь их обращена должным образом, она восходит к свойству "воздух" этой стороны, и ее принимает этот правитель и целует ее. Поцеловав ее, он произносит: "Творец смилуется над тобой и преисполнится милосердием к тебе".

Разумеется, мы не понимаем, что здесь написано. Нам даже не стоит углубляться в эти загадочные образы. Нам нужно знать только одно: речь идет о состояниях, которые  проходит человек, вознося свою молитву. Так он ощущает, когда она поднимается на все более высокие ступени, пробивая небосводы.

"Пробивает небосводы" – означает, что за счет помощи свыше, когда свет воздействует на него, человек видит, как его намерение все больше совершенствуется. И так до тех пор, пока его молитва не поднимается к ступеням большого милосердия, и человек получает на свою просьбу ответ.

Поэтому мы должны стараться просто плыть по течению текста, желая, чтобы это с нами случилось.

Из урока по  Книге Зоар, 25.08.2011

Молитва, проходящая сквозь все небосводы

Кругосветное путешествие по Книге Зоар

Пускай сердце стучится к Творцу

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сегодня мы попадаем в особое состояние, когда обнаруживаем, что нам не выжить, если мы не достигнем силы соединения. Но при этом, мы должны выяснить: а для чего нам нужна эта сила?

Для того ли, чтобы получше устроиться на ступени этого мира, и вместо злой силы, владеющей нами, заручиться силой добра и достичь равновесия на своей текущей ступени? Или же мы хотим подняться выше к силе отдачи, так, чтобы она властвовала, и раскрыть величие этой отдачи самой по себе.

Возможно, мы стремимся к силе отдачи, чтобы просто уравновесить ею силу получения и спокойно жить в этом мире. В таком случае, мы хотим использовать силу отдачи в помощь силе эгоизма, что называется отдачей ради получения. Или же мы хотим достичь получения ради отдачи.

В этом весь вопрос: хотим ли мы, чтобы правило свойство отдачи или эгоистическое свойство?  В этом состоит вся свобода нашего выбора. И об этом говорит молитва, которая называется "молитва 18-ти благословений" – какой милости я прошу?

Хочу ли я подняться на ступень отдачи и доставлять радость Творцу, прийти к вере выше знания, использовать все свои желания в пользу отдачи и даже получать ради нее, чтобы всё мое желание насладиться работало для отдачи? Или же я говорю только о жизни в этом мире и хочу сделать ее лучше?

Из урока по статье из книги "Шамати", 25.08.2011

С чего начинается человек

Человек – ступень, которая не увядает

Молитва из восемнадцати сфирот

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек начинается с соединения наших мыслей и желаний в самый маленький сосуд. А затем он все больше растет от добавления новых и новых частей. Таким образом, он становится человеком, Адамом, протянувшимся от края до края мироздания. И его соединение, его мозг и сердце, строится из всех разбитых частей, содержащихся в каждом из нас – ведь каждый кусочек содержит в себе разум и сердце.

Соединение этих сил подобно формированию материи в нашем мире в течение всей эволюции, на неживом, растительном и животном уровнях. Ведь она начала соединяться в такой же форме. И когда мы начинаем соединять свои части, мы тоже проходим те же ступени: неживую, растительную и животную – в соединении между людьми. Это называется духовными стадиями: зародыш-вскармливание-зрелость (ибур-еника-мохин).

Поэтому вся наша работа зависит от того, ради чего мы соединяемся. Ради того, чтобы в нас правило свойство отдачи, то есть ради Творца, ради Его удовольствия – или ради самих себя, чтобы сделать себе лучше, когда мы думаем только о своем состоянии в этом мире и о наших телах. То есть мы заботимся о своем телесном существовании, а не о том, чтобы собрать из своих частиц образ человека.

Поэтому "молитва 18-ти благословений" так хорошо выражает духовный путь, направление, намерение, стремление к следующей ступени, на которую сейчас предстоит подняться миру, человеческому обществу. И потому раскрывается необходимость соединения. Вопрос только: ради чего оно происходит.

И здесь человечество разделяется на две части: на тех, кто понимает, что соединение необходимо для достижения человеческой ступени – образа человека. Они активно строят этот образ. А остальные относятся к желанию, и соединяются ради хорошей жизни в этом мире.

Так они и разделяются: экран называется Исраэль, а желание – весь народ, которому нужно лишь примкнуть в тем, кто выполнит работу, возложенную на Исраэль.

Из урока по статье из книги "Шамати", 25.08.2011

Просьба сделать меня человеком

Эволюция сознания

Молитва из восемнадцати сфирот

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мы начинаем развиваться и расти из этого мира - самой низкой реальности, опустившейся из мира Бесконечности по 125 ступеням, через 5 миров, до самой низшей точки. Дойдя до этого низкого уровня, искра света прорвалась с самой последней духовной ступени в этот мир и начала формировать в нем материю.

Материя начала концентрироваться, формироваться, соединяться частица с частицей. Таким образом, уже пошло возвращение назад – исправление разбиения. С этого началась наша Вселенная: неживой, растительный и животный уровни природы.

Все эти ступени – результат соединения материи во все более сложные структуры, все части которой действуют на благо друг другу. Сила света, сила природы соединяет отдельные элементы, и так возникает неживая материя во всем ее внутреннем многообразии. Материя образуется благодаря соединению противоположных частиц по определенным законам.

А затем даже возникает растительный материал, где противоположные частицы связываются в еще более сложные структуры. Они гораздо дальше удалены друг от друга, но, тем не менее, соединяются.

Затем возникает животная материя, каждая часть которой ощущает себя отдельно и в эгоистической форме хочет сохранить свое существование. Но за счет силы природы, каждый из них все же соединяется с остальными, и все вместе они создают животное – живое тело, способное существовать, несмотря на то, что внутри него существует противоречие и соединение полярных элементов.

Их соединяет особая сила – сила света, сила Творца, сила взаимной отдачи, несмотря на силу творения, эгоистичную силу, находящуюся внутри каждого. Две эти силы начинают действовать в общей гармонии.

Невозможна гармония, если нет двух противоположных сил, которые тем не менее соединяются ради одной цели, общего интереса, какого-то более высокого состояния. А высшее состояние – это общие интересы тела: растительного или животного.

А затем, благодаря развитию материи на животном уровне, она достигает уровня человека этого мира, еще более сложного существа – более агрессивного и эгоистичного. Каждое существо с этой ступени "человек этого мира" обнаруживает себя противостоящим всем остальным людям. 

Из урока по статье из книги "Шамати", 25.08.2011

С чего начинается человек

Назревшая потребность в единстве

Первородный инстинкт исправления

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментариев: 1

Вопрос: Если было сокращение на получение, то как же нам не стыдно обращаться с просьбами и молитвой (МАН) наверх?

Ответ: Нам не стыдно просить, потому что мы просим помочь нам достичь отдачи и не ради себя. Тут нечего стыдиться!

Хотя можно спросить: но ведь все исправление происходит из-за стыда, который испытала Малхут мира Бесконечности? Но мне не стыдно обращаться с просьбой, потому что я не прошу: "Дай мне!" Я прошу только дать мне необходимое для моего существования, чтобы все остальное отдавать!

И на это нет стыда – наоборот, за это мне будет почет, потому что я смогу отдавать остальным то, что никто другой не сможет дать! Такие уникальные возможности есть у каждого – он может выполнить работу, которую никто другой вместо него не может сделать. Ведь у него есть своя личная точка корня души.

Поэтому нам разрешено просить силы для того, чтобы существовать, быть здоровым, получить знание и способности для выполнения действий отдачи. И именно это в мире истины называется жизнью.

Так я существую: моя жизнь возможна только в той мере, насколько я могу отдавать. Мое действие – только отдача. А дух, протекающий через меня, поддерживает мое существование, предназначенное для отдачи. И такое состояние называется духовным.

Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 24.08.2011

О пользе духовного стыда

Наградой – любовь

Не переставайте просить!

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать