И нет деления на меня и других: людей, животных, растения или неживую природу. Всё становится одним единым желанием, в котором начинает постигаться один единый Творец – единая сила природы. Этим характеризуется седьмое тысячелетие.

А отношение Творца к этому, постижение Его замысла, плана, действий, Его исконного желания создать творение, подобное себе, – это уже три последующих тысячелетия: восьмое, девятое и десятое.

Потом все это замыкается в одно единое целое без разделения на тысячелетия, и творение выходит в другую область, о которой мы совершенно ничего не знаем. Но она существует, ибо об этом встречаются намеки в трудах великих каббалистов, но не более того.

При этом я иду вместе с Ним в полном соответствии и единении с Ним. Я работаю, но моя работа должна заключаться в полном тактовом действии с Творцом, а это – очень сложно. 

Поэтому я должен подготовить себя к субботе, чтобы вся толща эгоизма, все шесть лет, в течение которых я исправлял его, подвели меня к седьмому году – году покоя.

А потом последуют восьмой, девятый и десятый годы (тысячелетия), которые соответствуют достижению уровня ГАР – ступеней Бина, Хохма и Кетэр. На них я постигаю разум Творца, Его планы и Его самого. Это уже самая высшая ступень, называемая "тайны Торы".

Что значит тайны? После того, как я постигаю седьмое тысячелетие, у меня настолько переворачиваются все мои представления, весь понятийный аппарат и мое осознание, что только тогда я могу понять, что значат три верхние ступени: восьмое, девятое и десятое тысячелетия.

Вопрос: Можно ли сказать, что шесть лет обработки земли – это вспахивание, подъем и переворачивание эгоизма?

Ответ: Да, я переворачиваю эгоизм, как переворачивают землю, когда вскапывают ее перед засевом. Духовное зерно человека не может произрасти, если он не перевернет свои желания (землю). Это осуществляется в течение шести лет. А на седьмой год происходит наполнение светом того, что засеяно.

Вопрос: Только тогда появляются ростки?

Ответ: Нет, они выходят каждый год. Просто в течение шести лет (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод) я так перерабатываю землю, что в седьмой год все, что я наработал за это время, накопал в своем эгоизме, готово к наполнению светом.

Поэтому свет осуществляет это без моих действий. Теперь моя работа заключается в обратном – я должен помогать свету делать это с его стороны, а не со стороны земли.

Вопрос: Что такое "наполнение светом"?

Ответ: Когда желания человека становятся полностью подобными свету по количеству и качеству, тогда он ощущает, что свет находится в нем. 

На самом деле свет всегда был в нем, только сейчас человек начинает ощущать его, поскольку подготовил к этому свои органы чувств, свое понимание. И тогда он видит, что и раньше был в мире Творца, и все было наполнено светом – "нет никого кроме Него", – но сейчас он ощущает его, он его раскрыл. Это и есть седьмое тысячелетие.

Поэтому суббота называется святым днем, ведь это итог всей огромной работы, которую проходит человек, чтобы постичь Творца, раскрыть Его в себе.

Выход из Египта и стояние у горы Синай означает, что мы готовы оторваться от ненависти к нам, чтобы не она сохраняла нас как народ, а сами мы держали себя как единое целое, привлекая на себя высший свет, который наперекор нашему эгоизму соединяет нас.

Это и есть освобождение от рабства, выход из Египта и стояние у горы Синай, когда мы продолжаем быть народом, но не вопреки ненависти между нами и к нам, а благодаря нашей взаимной любви друг к другу.

С этой идей мы продолжаем свой путь в землю Израиля – к тому, чтобы превратиться в однородную, единую, сплоченную массу, как один человек с одним сердцем, в котором живет только одна любовь друг к другу: "возлюби ближнего как себя".

Так мы приходим к уровню "эрец Исраэль" (земля Израиля). Земля (эрэц) от слова "рацон" (желание). Как только мы достигаем желания любви к ближнему, мы вступаем в землю Израиля.

И тогда начинают действовать все законы и условия этого уровня: быть вместе как одно целое, подобными Творцу, наполняющимися Им и создающими такое единое желание, когда Он может раскрыться в нас по закону подобия свойств.

Эти условия называются законами Торы, указывающими, какие правила существуют на этом уровне между всеми, потому что нет закона относительно одного человека. Есть только законы взаимоотношений человека с обществом и законы всего общества.

Они объясняют, как мы должны быть объединены, чтобы превратить наше общее желание в полнейшее подобие Творцу, которое называется Концом Исправления (Гмар Тикун). Этого мы должны достичь. Об этом и говорится в Торе.

Когда духовные состояния человека копируются на низшие слои: неживой, растительный и животный миры (или части нашего мира), – тогда все это трансформируется в другие определения. К примеру, неделя превращается в год. Для земли – это год плодородия, особый год, когда полностью запрещена работа с землей.

В древнем Израиле это действие соблюдалось еще 2000 лет тому назад, до крушения Храма. Шестой год давал урожай на три года вперед, как бы успокаивая всех: "Не волнуйтесь, вы будете обеспечены на несколько лет вперед, пока не получите новый урожай".

Реплика: Но человеческий разум сопротивляется, говоря: "Я должен собирать урожай каждый год. Как я могу сделать перерыв?!"

Ответ: Здесь имеются в виду такие духовные состояния народа, когда законы нашего мира уже не работают, к этому подключаются совершенно новые свойства.

Иными словами, я буду двигаться не по скорости, а по производной, по ускорению, каждый раз переводя себя в систему более высокого порядка, умноженную на десять.

Неживой уровень – это уровень, при котором я сохраняю себя полностью направленным на цель творения, какие бы внешние параметры на меня ни действовали. С этого всё начинается, как сказано: все произрастает из земли.

Человек растет из земли. Допустим, я больше не хочу быть эгоистом в своих взаимоотношениях с окружением, а это – неживой уровень, потому что я выдерживаю постоянство качества связи с ним. Что бы ни делали со мной, я держу свою линию.

К примеру, мы с товарищем постоянно поддерживаем друг с другом неизменные доброжелательные отношения вопреки проходящим между ними бурям, семейным трагедиям или общечеловеческим условиям изменения в обществе. Причем эти изменения могут быть на любом уровне: неживом, растительном, животном или человеческом.

Мы должны держаться этого, несмотря на влияние различных внешних факторов, отдаляющих нас друг от друга: наговоров, наветов и т.д. Все наши проблемы покрывает любовь.

Это и есть неживой уровень, в котором проявляются помехи неживого, растительного, животного и человеческого уровней. Но, несмотря на все виды помех, мы всё равно остаемся между собой в постоянной связи, и благодаря им, приподнимаемся и заканчиваем свою работу в мире Асия.

Это непросто. Человек получает на себя со всех сторон огромные воздействия, но должен постоянно работать над подъемом величия цели, иначе ему за нее не удержаться. Все состояния, которые станут проходить по нему, будут бросать его из стороны в сторону.

Реплика: То есть я выставляю все по нулям и говорю Творцу: "Ты не заставишь меня получить больше, чем этот уровень: я могу взять только 20%".

Ответ: Нет, я ничего не могу взять. Земля ничего не получает, за исключением тех случаев, когда в ней должно что-то произрасти. Это уже следующий, растительный уровень, который относится к земле.

И тут передо мной возникает дилемма: я исправляю землю, для того чтобы она произвела растительный уровень, или я хочу работать на растительном уровне и для этого использую землю?

Либо я нахожусь в мире Асия и использую мир Ецира для мира Асия. Либо я нахожусь в мире Ецира и использую мир Асия, чтобы из него подниматься выше. Бааль Сулам говорит об этом в "Предисловии к Книге Зоар".

В этом заключается работа с землей, с неживым уровнем.

Человек, работая на этом уровне, должен включать в него все остальные, потому что ни один из четырех уровней, которые имеются в нас, не функционирует сам по себе, а только во взаимосвязи со всеми, как и вся природа. Поэтому, когда мы работаем даже с самым низким уровнем – с землей, мы задействуем и растительный, и животный, и человеческий уровень в нас.

Бааль Сулам объясняет это в "Предисловии к Книге Зоар", подчеркивая, что, даже в мире Асия, который представляет собой неживой уровень, мы выполняем действия с привлечением всех остальных видов света.

Не только свет нэфеш, но и руах, нешама, хая, ехида облачаются в мир Асия, но лишь временно. А постоянно там действует только свет нэфеш – уровень мира Асия, неживой уровень.

К "неживым" относятся желания сохранять себя на постоянном уровне. Я не хочу, чтобы они менялись, но для этого я должен приложить усилия.

Допустим, мне нужно держаться в постоянной любви и заботе к своему товарищу.  То есть мой уровень взаимодействия с ним постоянен и является неживым, потому что я не развиваю его. Но при этом сам уровень развивается.

Ведь если я все время работаю над его постоянством, благодаря этому он прогрессирует, и наши взаимоотношения с товарищем меняются. Оставаясь неживыми, не изменяющимися между собой по характеру, они поднимаются на все больший уровень. И поэтому наша взаимность, любовь, включение друг в друга, понимание, содействие все время становятся другими.

Вопрос: Если взаимоотношения между товарищами поднимаются на все больший уровень, значит, они становятся крепче?

Ответ: Они укрепляются, но благодаря тому, что все действия я направляю на поддержание постоянства характера наших взаимоотношений. Представьте, насколько неживой уровень на самом деле живой, потому что он относится не к окружающей внешней природе, а ко мне.

Вопрос: Что же тогда означают растительные желания в нас? Сказано, что шесть лет я должен засевать поле, а на седьмой год собирать урожай.

Ответ: Это значит, что я прорабатываю растительный уровень желания, т.е. включаю свои собственные действия, мысли и желания в то, чтобы максимально сохранять отношения с товарищем в двухстороннем единении, во взаимном поручительстве.

Я развиваю их уже на следующих уровнях, поднимая с неживой ступени на растительную, а потом на животную и человеческую. И все время на этих уровнях я слежу, чтобы все мои действия были неживыми, сохраняя постоянный уровень взаимоотношений.

А седьмой год – это совершенно особое действие, когда благодаря тому, что я проделал работу над всеми своими шестью параметрами (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), я получаю свыше следующий уровень подъема на очередную ступень.

Я перескакиваю на нее, как цифра в счетчике, не прикладывая со своей стороны никаких дополнительных усилий. На седьмой год я ничего не делаю, все приходит ко мне сверху.

Иными словами, неживой уровень только кажется нам неживым, ведь из него исходят все остальные ступени. Для того чтобы продвигаться, сначала я должен работать именно с неживым уровнем, который символизирует земля.

Затем с растительным уровнем в земле, чтобы произвести какой-то продукт собственного питания. Для этого я вспахиваю и засеваю поле с помощью особого вида животного уровня (животных). И все это я делаю с той целью, чтобы этим пользовался человек.

Получая плоды земли, я должен обратить их в питание для земли в виде удобрений. Это идет или через животный, или через растительный уровень. Затем я обращаю их в питание для растений, для животных и для человека.

Получается, что неживой уровень дает через себя питание для всего цикла. Поэтому когда я прихожу к седьмому году, я не работаю сам, ведь тогда включается малхут, которая действует на отраженном свете, и снизу пробивает все, что я сделал. Так, суммируя всю проделанную работу, человек вступает в контакт с Творцом.

Поэтому седьмой год называется годом Творца. Все, что я создал своими усилиями, выливается в этот год в получение силы света, которая приподнимает меня на следующую ступень.

Я не могу подняться на нее сам. Реализовав в себе все усилия над четырьмя видами желания, я заканчиваю работу, и тогда срабатывает щелчок (седьмой год), который переводит меня на следующую ступень. А на ней происходит то же самое, но в другом качестве, и переживается совершенно по-другому.

То есть мы поднимаемся к ней снизу, а высший свет нисходит в нее свыше. И тогда она наполняется нашими добрыми желаниями и высшим светом. На этом заканчивается наше земное существование, и мы становимся обитателями мира Бесконечности.

Задача каждого и всех вместе – исправить себя до этого состояния и подняться в мир Бесконечности. И мы идем к цели, включаясь в Малхут всеми чувствами, мыслями, желаниями, и постепенно проходя 125 духовных ступеней, потому что внутри нас существует 125 эгоистических порогов.  

Вопрос: Чтобы подняться вверх, мы должны вызвать состояние добра и любви. Как это связано с объединением между нами?

Ответ: Только лишь единением со всеми остальными и устремлением к связи со всем миром, чтобы через себя провести ему добро, я получу возможность войти в Малхут. Лишь так у меня появится возможность контакта с моей душой, а иначе у меня нет души, иначе я просто эгоист, животное.

Через любовь к ближнему я иду к любви к Творцу, а через желание провести добро к другим устремляюсь к получению высшего света, чтобы пропустить его через себя к ним. Только в этом случае я завоевываю часть своей души.

Вопрос: Вы сказали: "Я желаю добро миру и людям". Что для них является добром?

Ответ: "Я" – это основа, центральная точка моей души. "Провести добро к людям" – это то желание, которое во мне будет называться "человек", потому что в нем я становлюсь подобным Творцу.   

Добром для людей является нисхождение на них высшего света, который раскрывает им истину, и всё остальное уже идет своим чередом. А я помогаю этому раскрытию.

Существование в ней не опишешь словами нашего мира – ведь здесь нет ничего подобного. Это – бытие без недостачи, без рождения и смерти, которая сегодня заложена в нашу жизнь тенью приближающегося конца.

Духовная жизнь лишена недостатков, в ней нет ничего несущего какой-либо вред или изъян. В ней не о чем сожалеть, она – непрестанное развитие, наполняющее чувство и разум; она – постижение, провидение, ощущение, распахивающееся еще и еще.

Вот что олицетворяет для нас праздник Пурим.

А потом, когда я поднимаюсь выше, ступень раба переходит в ступень сына. Отличие раба от сына в том, что я выполняю всё, что желает уже мой отец, а не господин. Теперь я хочу выполнять все его действия осознанно, даже если бы он не принуждал меня к этому, и если бы он об этом даже не знал. Здесь я уже работаю без связи с ним, подобно ему.   

Оба эти состояния должны быть явно ощущаемы человеком, и тогда между ними возникнет третье состояние – средняя линия, когда я и не раб, и не сын. Средняя линия не существует в природе, она возникает на соединении правой и левой линии, и дает человеку ощущение полной свободы.

Я нахожусь, как в безвоздушном пространстве, на меня не действует ни первое условие – раба, ни второе условие – сына. Я могу совершенно оторваться от всякой связи с Творцом и быть самостоятельным во всех своих действиях, желаниях, мыслях. Полная свобода!

В этом и заключается замысел творения: привести человека к ощущению свободы, исходя из этого, выбрать именно то состояние, в котором находится Творец, и устремиться к нему. Если я сам стремлюсь к этому на 10, на 15, на 20%, постепенно создавая из себя точно такой же образ, такую же копию, тогда в этой мере я называюсь человеком.

В средней линии я отрываюсь от Творца, а иначе у меня не будет никакой свободы воли. И это не иллюзия свободы – я должен ощутить, что абсолютно свободен. Причем, это ощущение идет на фоне "какофонии" всевозможных эгоистических желаний, побуждений, соблазнов. В человеке начинает подниматься гордость, зависть, желание делать все, что угодно, быть хозяином Вселенной. 

Представьте, что вы погружаетесь в воду, и на ее поверхность вдруг вместо прозрачной воды со дна поднимается муть, и все это ваше: флуктуация эгоистических мыслей и желаний. Именно на этом фоне вы начинаете строить из себя свободного человека.

Чтобы достичь цели творения, нам нужно вооружиться новым желанием, которого Природа нам не обеспечивает. Это желание, устремленное к цели, не прорастет в нас само собой, мы должны развить в себе собственными усилиями – разумеется, при помощи тех средств, которые имеются в нашем распоряжении: группа, методика, учитель.

Отсюда проблема: очень мало людей хотят этого, еще меньше тяготеют к реальному поиску, и еще меньше достигают желаемого.

Выйти из джунглей

Правда, в наши дни ситуация изменилась. Ведь мы стоим перед глобальными бедствиями, грозящими всему человечеству. И бедствия эти уже заставляют нас задуматься о новом социуме, упорядоченном не в виде иерархии, не по рангам, которые всегда возвышают тех, кто богаче и сильнее.

Аналогично обстоят дела в животном мире. В целом, такова естественная, природная структура группы, народа, общества, человечества: самый большой "бабуин" бьет себя в грудь и требует от остальных повиновения. Так уж мы устроены: живем в общих "джунглях", разбитые на "стаи".

Однако новая природа, цель творения требует от нас реорганизации, переформирования в круг, в единое сообщество. Она требует новых ценностей, базирующихся даже не на желании знаний, которые тоже придают силу немногим, а на отдаче и любви, на общей взаимной заботе.

Она требует, чтобы все были наравне между собой, а не стремились возвыситься друг над другом. В противоположность старой парадигме, чем дальше человек выбирается из себя наружу в заботе о ближних, тем больше он приходит в соответствие с подлинной целью нашего развития, которой мы и должны достичь.

Пришло время вооружиться этим новым желанием, обращенным на круг, на единение, наружу из себя – туда, где у меня нет никаких корыстных интересов.

Рождение Человека

Но чтобы во мне проросло и раскрылось нечто под названием "Человек" (Адам), нужно другое окружение, подающее соответствующие примеры в контексте новых ценностей.

Откуда же мне взять такую потребность? Природа не снабдит меня ею – ведь иначе я так бы и остался "бабуином", пускай другого вида.

Однако "Человек" – суть не только иное социальное устройство, не только равенство в заботе о других. Нет, это отношение, тяготение, эта взаимосвязь, с моей стороны, должна быть сознательной, так чтобы я желал отдачи по причине ее особой значимости – притом что во мне нет никакой предрасположенности, никакой силы, побуждающей, обязывающей к этому.

Здесь мы должны каким-то образом обрести желание, направление нового типа, неподвластное нашим инстинктивным началам. И для этого Высшая сила, Природа, программа творения готовит нам подмогу "от противного": так чтобы в процессе осознания зла я все-таки смог осознать, ктó я и что я, – и постепенно, поэтапным, далеко не простым, причинно-следственным путем понял, какое желание мне надо в себе развивать, строя на нем продвижение.

Когда я понимаю стоящую передо мной проблему построения из себя Человека вместо "бабуина", тогда в этом новом желании я вижу настоящее сокровище. Если оно хоть немного проявится во мне, я буду очень рад – ведь это рождается Человек, готовый к подъему над творением.

С точностью наоборот

Так мы должны относиться к желанию, возникающему в нас посредством злого начала, которое создал Творец. Оно называется по-разному: "Фараон", "Билам", "Балак", "Амалек"… Семьдесят имен есть у злого начала: на каждой ступени, в каждом состоянии оно поставляет мне подмогу "от противного", противостоящую цели, но позволяющую продвигаться к ней.

Подмога эта пробуждает во мне некий импульс, порыв, направленный в точности на цель. Она помогает качеством – чтобы каждый раз я чуть больше, еще и еще понимал, насколько эта цель нова и отлична от моего нынешнего чувства и разума.

И потому надо с большой чуткостью относиться ко всем помехам, которые в нас пробуждаются.

Красные дни календаря

То же касается всех еврейских праздников и "красных дней календаря". Новый год (Рош а-шана), Судный день (Йом кипур), Суккот, Симхат Тора, Ханука, Новый год деревьев, Пурим, Песах, Лаг ба-омер, Шавуот, девятое ава – во всех этих состояниях на пути кроется новое желание, новое раскрытие зла, позволяющее правильно, осмысленно и осознанно использовать его.

Оно проявляется в нас так, чтобы мы были свободны в своем продвижении к цели – как Человек, а не "бабуин", которым движет собственное естество, одна лишь сила эгоизма. Мы обнаруживаем несколько сил и равновесие, баланс между ними.

Главное, чему мы учимся из этих праздников, – это то, какие особые желания нам надо раскрывать, чтобы восходить на каждую из ступеней, символизируемых праздниками. Они требуют запастись желанием, устремленным к цели.

Желание это происходит с Человеческой ступени, которой в нас нет. И если мы правильно, целеустремленно смотрим на возникающие проблемы, то именно в них распознаём созидательную силу, подмогу "от противного".