Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Врата, замки и входы – все это предназначено для того, чтобы человек поднялся со ступени на ступень.
Предисловие Книги Зоар. Передача 3
Вопрос: Если человек читает Книгу Зоар на иврите, то воздействие на него от ивритских символов идет намного сильней, чем при чтении на своем языке?
Ответ: Если он настраивает свое сердце, свои намерения как надо, на него это влияет абсолютно одинаково.
Дело в том, что в самом слове на иврите есть очень много дополнительной информации. А в других языках меньше.
Например, предложение "Моисей взял барана и заколол его на жертвеннике" на иврите имеет несколько иной смысл, чем, допустим, на русском. "Жертвенник" на иврите – это "курба́н", "каро́в", "акрава́" от слова "приближаться". И тогда ты уже начинаешь думать: "А при чем тут "приближаться"?
Или слово "ми́ква" – ритуальный бассейн. Что оно значит? Миква – это свойство Бины от слов "микавэ́", "эмуна́" и так далее.
То есть само слово несет в себе информацию о том объекте, о котором оно рассказывает. Таким образом, если ты правильно его переводишь, оно дает тебе представление о самом объекте или о смысле действия.
В других языках это не настолько выражено. Поэтому, когда я читаю, тем более сегодня, Тору, Псалмы или любые тексты, известные широкому кругу людей, то для меня эти восприятия намного глубже, шире, чем то, как их воспринимают остальные люди.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Материнский язык"
Вопрос: Что хотели передать нам ученики Рашби, написавшие Книгу Зоар?
Ответ: Авторы Книги Зоар рассказывают, как устроен наш мир, каким образом он получает от высшего мира управление, наполнение и приводит себя к подобию, к доброй связи с ним.
Вопрос: Когда кто-то пишет книгу, он старается, чтобы она была понятна всем, чтобы соблюдалась какая-то связь в рассказе – причина, следствие. А в статье "Роза" Предисловия Книги Зоар в начале пишется о какой-то "розе", потом о том, что Всесильный летал, затем о каких-то буквах. Почему все три пункта как бы вообще не связаны между собой, как три разных рассказа?
Ответ: Все зависит о состояния, в котором пребывает читатель. Мы не можем представить себе, что чувствует человек, который находится в ощущении связи высшего и низшего миров и получает эту информацию.
Вопрос: Ученики Рашби специально писали так, чтобы никто ничего не понял?
Ответ: Нет, они просто так видели. Кроме того, Книга Зоар написана не для начинающих. Представь себе современного ученого, который желает описать какое-то явление природы. Он использует формулы, названия, определения, понятные только таким же, как он. Ведь теория относительности Эйнштейна тоже никому не понятна.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 04.06.2023
И подобно тому, как форма союза была зачата в сорока двух зивугах от этого семени, высеченное и проявленное имя тоже было зачато сорока двумя буквами действия начала творения. (Предисловие Книги Зоар, статья "Роза")
Реплика: Непонятно, как соединить эти слова.
Ответ: Когда человек читает Книгу Зоар, может быть, даже не один раз, и пропускает через себя, он постепенно начинает понимать какую-то связь между предложениями, и к чему они ведут.
В статье "Роза" речь идет о союзе между Высшим миром и низшим миром. Сказано, что форма союза была зачата в сорока двух зивугим (соединениях) от этого семени, т.е. от высшего света, который нес в себе свойство всеобщего объединения.
Сорок два свойства должны объединиться, для того чтобы создать правильный контакт, правильное соединение между Высшим миром (Ацилут) и низшим миром.
Вопрос: О каких 42-х буквах идет речь, если в иврите всего 22 буквы?
Ответ: 22 буквы – это не буквы, а свойства. Плюс еще десять – прямой свет и десять – отраженный свет.
Правильный перевод слова "буква" – это "знак". То есть 22 знака связи духовного мира с нашим миром и еще пять дополнительных букв: куф, рэйш, шин, тав, которые пишутся только в конце слов.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 04.06.2023
Реплика: В статье "Роза" Предисловия Книги Зоар говорится, что роза – это чаша благословения, указывающая на притяжение пяти хасадим в пять ее гвурот, и так далее.
Ответ: Бааль Сулам, комментируя эту статью, постепенно спускается с уровня Творца на уровень творения и начинает объяснять, каким образом устроены низшие души, как они воспринимают на себе воздействие Творца.
Например, в статье говорится о том, что чашу следует поднимать двумя руками, а потом держать ее в правой руке пятью пальцами и произносить благословения. Поэтому в нашем мире принято благословлять вино.
На этих примерах объясняют, что благословение, с которым ты должен обращаться к Творцу, должно состоять из пяти свойств: кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут. И они должны быть соединены вместе. Как одна рука соединяет в себе пять пальцев, так ты должен взять кубок вина и, подняв его, благословить Творца за то, что предоставил тебе такую возможность.
Вопрос: Почему чашу надо держать именно в правой руке?
Ответ: В духовном есть правая и левая сторона. Правая – это добро, левая – зло. Поэтому надо произносить благословения, держа кубок в правой руке.
Вопрос: А что дают эти действия в нашем мире? Зачем это делать, если речь идет о каких-то внутренних, великих вещах?
Ответ: В нашем мире все сводится к простой традиции. Но на самом деле это очень глубокие действия, которыми мы возбуждаем высшее управление.
В принципе, если человек понимает, что он делает, он может возбудить определенные силы на свои желания и таким образом исправиться.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 04.06.2023
Земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною, и дух Всесильного витал над водою. (Предисловие Книги Зоар, статья "Роза")
"Земля была пуста и хаотична" означает, что она еще не начала абсорбировать в себе свойство Высшего – Творца. "И дух Творца витал над нею" – то есть он приближался к ней и начинал издали воздействовать на нее.
Земля (эрец) – от слова "рацон", "желание". Это общее желание человека.
"Земля была пуста" говорит о том, что желание не было наполнено наслаждениями от отдачи Творцу.
"И дух Творца витал над водою", то есть еще не начал действовать в глубине человеческих душ.
И так же Всесильный (Элоким) в отрывке: "Вначале сотворил Всесильный (Элоким)", – с того момента как Он упомянут, вывел тринадцать слов, чтобы окружить Кнессет Исраэль и оберегать ее". И это слова: "Небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною, и дух Всесильного витал над водою". (Предисловие Книги Зоар, статья "Роза")
Реплика: На первый взгляд эти предложения кажутся совершенно не связанными между собой.
Ответ: Дело в том, что когда ты читаешь Тору, то начинаешь понимать, что в ней сведены и в кратком виде зашифрованы все отношения между нами и Творцом. В принципе, Тора говорит только об этом.
Вопрос: Но что это значит: "Создал Творец землю и небо"?
Ответ: "Небо" – это высшее отношение, свойство "рахамим", т.е. свойство милосердия друг к другу. "Земля" – наоборот, свойство жесткости. Таким образом, находясь между двумя силами, положительной и отрицательной, которые действуют в нас, мы можем использовать их, чтобы двигаться вперед к сближению с Творцом.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 04.06.2023
В Кнессет Исраэль есть суд и милосердие, соответствующие красному и белому цветам розы среди шипов. (Предисловие Книги Зоар, статья "Роза")
Суд, свойство жесткости в наших отношениях – это красное. А когда мы в наших отношениях удаляем суд и относимся друг к другу только с помощью дружбы, любви, доброты – это белое.
То есть каббалист ощущает отдачу, любовь в виде белого света, а жесткие отношения между нами в виде красного.
"Суд" и "милосердие" – это два свойства человека, в соответствии с которыми мы вызываем на себя те же два свойства от Творца. Как мы относимся друг к другу, так и Творец относится к нам.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 04.06.2023
Общая связь людей – как роза среди шипов
В статье "Роза" Предисловия Книги Зоар говорится, что у розы есть два состояния: малое и большое.
Малое состояние – это начало ее образования, когда в ней есть только сфира Кетэр. Такое состояние называется "роза среди шипов",
А большое состояние называется просто розой или Кнессет Исраэль, когда все отрицательные свойства вырастают и преобразуются в положительные.
Колючки (шипы) символизируют наши отрицательные свойства. Желая направиться друг против друга своими колючками, мы начинаем понимать, что наш положительный рост заключается в том, чтобы мы правильно относились друг к другу своими лепестками.
Прекращение использования своих отрицательных свойств – это малое состояние. Оно называется малым, потому что в таком состоянии мы не можем получать высший свет. А большое состояние – когда мы распускаемся, как роза, и, желая друг другу добра, любви, взаимной помощи, поднимаемся до уровня Творца.
Иными словами, как говорил Рабби Акива, "возлюби ближнего своего" – это большое состояние, когда ты можешь использовать все свои желания ради других. А когда просто никому не вредишь – это малое состояние, в котором ты как бы сдерживаешь себя, словно ограничивая себя шипами розы.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 04.06.2023
Как у розы есть тринадцать лепестков, так же и у Кнессет Исраэль есть тринадцать свойств милосердия, окружающие ее со всех сторон. (Предисловие Книги Зоар, статья "Роза")
Собрание людей, желающих в связи между собой подняться к Творцу, раскрывают между ними такие возможности соединения, которые поднимают их к Творцу. И таких возможностей всего тринадцать.
Это особое число, которое говорит о том, что люди используют все свои возможности, чтобы в доброй связи между собой уподобиться Творцу.
Кстати, в иудаизме число тринадцать считается счастливым. Это самое большое число эгоистических свойств человека, которые он может изменить с отрицательного применения на положительное.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 04.06.2023
Вопрос: В статье "Замок и ключ" из Книги Зоар есть много интересных терминов. Получается, что у нас есть замок, ключ и ворота. Как нам работать с этими терминами?
Ответ: Они находятся в наших свойствах. Если мы будем сближаться друг с другом, то постепенно приблизимся к воротам, найдем замок и даже обнаружим, что у нас есть ключ к нему. С помощью ключа мы сможем открыть замок, раскрыть ворота и войдем в чертоги Творца.
Реплика: Если я правильно понимаю, существуют какие-то тайны мироздания, и есть ворота. Сначала я должен найти ворота, символизирующие переход из состояния в состояние. Но в воротах есть замок – какая-то преграда, чтобы мы не могли сразу же раскрыть свойство отдачи.
Ответ: Нам нельзя это сразу раскрыть, только через шесть сфирот. Если бы человеку раскрылся Творец в его эгоизме, он сразу же убежал от этого из-за противоположности свойств.
А когда он находит внутри себя ключ, то постепенно раскрывает 49 замков врат (преград), и, приближаясь к 50-ым вратам, понимает, что вся жизнь – в отдаче.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 21.05.2023
Вопрос: Тайна мироздания заключается в том, чтобы мы приобрели свойства Творца. Он – чистая отдача без всякой мысли о себе. А что здесь тайного?
Ответ: Это тайна – потому что в нас нет свойства отдачи.
Вопрос: Но мы же об этом сейчас говорим, значит это уже не тайна. Всем можно прочитать это.
Ответ: 🙂 Прочитать – это еще ничего не значит! Ты должен ощутить это свойство в себе и с его помощью увидеть мир! Тогда это будет уже не тайна. Что с того, что ты просто произнесешь это слово?
Вопрос: Значит, тайна только в том, что надо стать любящим и отдающим, как Творец? Всё?
Ответ: Это "берешит"! Это "вначале"! А потом все раскрывается дальше с целью прийти к совпадению свойств с Творцом. То есть обретение свойств Творца – это средство, раскрывающее в дальнейшем Его замысел.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 21.05.2023
В этих воротах есть один замок и одно узкое место, чтобы вставить в него этот ключ, и заметить и отличить его можно только благодаря оставленной этим ключом пометке. То есть узнать что-либо об этом узком месте можно лишь с помощью этого ключа. (Предисловие Книги Зоар, глава "Замок и ключ")
Вопрос: Ключ – это, наверно, какой-то подход к скрытым знаниям? Как я внутри себя могу обнаружить, куда вставить этот ключ?
Ответ: Ты действуешь не механически, якобы препарируя что-то в себе, а чувственно, понимая, что тебе надо менять какие-то качества, чтобы в итоге свойства хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод переместились между собой, ключ вошел в малхут и открыл тебе всю природу.
Вопрос: Как человек может обнаружить в себе этот замок и ключ?
Ответ: Если он изучает каббалу, то начинает ощущать свою связь с тайной, и в итоге приходит к тому, что ему необходимо ее постичь. В этом заключается цель его существования. Потому он идет к этому. А иначе никак.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 21.05.2023
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
В своем восприятии мы находимся между свойствами суда и милосердия, между двумя линиями. Весь наш мир умещается в границах этих "пограничных" форм.
Они (ворота) сделаны для того, чтобы перекрывать света. "И их – пятьдесят. И они были отмечены печатью в четырех сторонах, и стали сорока девятью воротами, поскольку у одних из ворот нет стороны, и неизвестно – они наверху или внизу. Поэтому эти ворота остались закрыты". (Предисловие Книги Зоар, глава "Замок и ключ")
Мы должны дойти до состояния полного раскрытия Творца, которое означает, что творение обретает все Его свойства.
Все свойства Творца – это сорок девять ворот. А последние, пятидесятые – это самые основные врата. Мы должны их раскрыть, и тогда, попав в высшие чертоги Творца, увидим, узнаем, ощутим, откроем для себя, что же Он представляет собой, законы Его природы, все, что происходит во всей вселенной, независимо от расстояний между всевозможными ее частями. И все это будет в нас, в наших возможностях.
Пятьдесят ворот символизируют строение нашего желания, которое состоит из пяти частей по десять сфирот.
Пятидесятые ворота мы не можем сами открыть. Это делает Творец. Кстати, и все остальные ворота раскрывает Творец, но к последним мы лично не имеем никакого отношения.
Раскрывая в себе сорок девять врат, человек находится в относительной связи с Творцом, а в пятидесятых воротах осуществляется абсолютно полная связь с Ним. В этом их особенность.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 21.05.2023
