11.12.2023, 12:55 [#322008]
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Заповеди Торы.
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Заповеди Торы.
Вопрос: Как использовать Книгу Зоар, для того чтобы улучшить ситуацию в мире? Очень не хочется читать ее абстрактно.
Ответ: Вот и читай ее с той мыслью, что ты думаешь о мире. И тогда ты глубже поймешь эту книгу.
Реплика: Но ведь текст книги никак не связан с событиями, которые происходят в мире.
Ответ: Это неважно. Читай Книгу Зоар с намерением, чтобы миру было лучше, даже если ничего не понимаешь. Она – как лекарство. Принимай его и потом увидишь, как оно действует.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 12.11.2023
Зоар – панацея от всех болезней
Сказано: "День дню передает речение, и ночь ночи открывает знание". Это значит, что все плавно перетекает изо дня в день и из ночи в ночь.
Поэтому человек должен стараться, чтобы у него эти переходы были гладкими. Тогда все ночи обращаются в одну ночь, и все дни обращаются в один день.
День – это состояние, когда у нас есть величие Творца, величие свойства отдачи. А ночь – когда мы находимся в изгнании из этого состояния.
Присядьте, уважаемые. Сядьте, и обновим исправление невесты в эту ночь, в которую всякий, кто соединяется с нею в эту ночью, охраняется весь этот год свыше и внизу. Вкусите и увидите, как добр Творец. (Предисловие Книги Зоар, "Ночь невесты", п.150)
Речь идет о том, что ко всем своим исправлениям необходимо добавить общее исправление на всех, на все ночи и дни, сложить их вместе, чтобы все они превратились в один день, и этот день светил человеку.
"Охраняется весь год" означает, что человек охраняется от тьмы.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 12.11.2023
Вопрос: В статье "Ночь невесты" рассказывается о царе Давиде, который прелюбодействовал с замужней женой своего военачальника Урии. Почему именно царь Давид, праведник, совершил такое действие?
Ответ: Царь Давид действительно был во всем абсолютным праведником. А то, что описывается в Торе, трактуется нами с материальной точки зрения.
В правление царя Давида его товарищ Урия, руководивший полком, вынужден был уйти на войну. После этого Давид завел отношения с его женой и этим очень навредил себе и другим.
Тут возникает много вопросов. Во-первых, нельзя связываться с замужней женщиной, тем более если ты отправил на войну ее мужа.
Далее объясняется, что на самом деле она уже не была женой Урии, потому что те, кто уходил на войну, заранее разводились, чтобы в случае их смерти разведенные жены могли снова выйти замуж.
Вопрос: А что значит "не прелюбодействуй" в духовной работе?
Ответ: Это очень сложные вещи, когда человек остается наедине со своими мыслями, чувствами, решениями.
С духовной точки зрения жена человека – это его желание получать, т.е. его намерение ради себя. Запрет заводить отношения с женой другого означает, что нельзя использовать желание ближнего ради себя.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 12.11.2023
А над адом назначен правитель по имени Дума, и вместе с ним тьма-тьмущая ангелов-губителей. (Предисловие Книги Зоар, "Ночь невесты", п.131)
Ангел – это духовное, физическое, практическое, неважно какое действие.
Иными словами, ангелы – это положительные и отрицательные силы внутри человека, которые выливаются в его добрые и злые действия. Ведь все начинается с замысла: хорошего или плохого.
Вопрос: Что такое ад?
Ответ: Обычно мы трактуем это понятие в соответствии с нашими не вполне нормальными представлениями, навязанными разными традициями.
На самом деле это нечто типа суда, где человека судят за его добрые или порочные действия, мысли, желания.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 12.11.2023
Вопрос: Почему такое большое значение придается тому, что "не должен человек позволять своим устам вызвать возникновение дурной мысли"?
Ответ: Когда ты говоришь в голос и выдыхаешь из себя нечто позитивное или негативное, ты соединяешься со всем миром и возбуждаешь в нем положительные или отрицательные волны.
Вопрос: Но плохое действие больше вредит, чем просто злословие. В принципе, каббалисты всегда писали о злословии как о чем-то очень страшном, что разрушает систему, но о действиях вообще не говорили. То есть это было как бы само собой понятно?
Ответ: Да, конечно. Понятно, что плохие действия одного наносят вред другим. Но даже если негатив идет от слов или мыслей, то плохо всей системе.
Реплика: Но я же не могу властвовать над своими мыслями.
Ответ: А ты исправляй себя так, чтобы эти мысли в тебе не возникали. Главное – стараться.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 12.11.2023
"Не давай устам своим вводить в грех плоть свою". Иными словами, человек не должен позволять своим устам вызвать возникновение дурной мысли – ведь она станет причиной вовлечения в грех святой плоти, отмеченной знаком святого союза. (Предисловие Книги Зоар, "Ночь невесты", п.131)
Человек должен следить за своей речью. Ему нужно понять, что только доброе, настоящее, истинное может сходить с его уст. В таком случае он сближается с Творцом.
А злословие вызывает дурные мысли, которые могут стать причиной вовлечения в грех святой плоти.
Святая плоть – это не просто наши мысли, а желания, когда мы начинаем стремиться к всевозможным наполнениям в этом мире. Поэтому надо остерегаться погружаться в такие желания и наслаждения, не позволять себе возводить их в степень святости.
Если у человека есть какие-то внутренние претензии к другим людям или к Творцу, то, в принципе, это нормально. Но если он выплескивает их наружу своими устами, то страдает и сам, и тот, к кому адресованы его слова, потому что все мы взаимосвязаны.
Только в нашем физическом мире мы разделены расстояниями и невозможностью слышать и ощущать друг друга, а на самом деле этому нет никаких препятствий. Поэтому если один человек злословит, то страдает вся система.
Как написано: "И Всесильный сделал так, чтобы испытывали страх перед Ним" – потому что не может быть пробуждения снизу и подъема молитвы, МАН без страха. (Предисловие Книги Зоар, "Ночь невесты", п.129)
Мы созданы Творцом в желании получать, наполняться, наслаждаться. А подогнать нас к трепету перед Творцом можно только отрицательными воздействиями, чтобы мы почувствовали, что нам нужно то, без чего мы не сможем жить. И тогда мы пробуждаемся к сближению с Творцом.
А без страха мы не сможем к Нему обратиться. Мы созданы такими эгоистами, что поначалу только страх может руководить нами. А потом уже и другие свойства.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 12.11.2023
А слово жених (хатан) указывает также и на нисхождение, как сказано: "Опустился на ступень и взял себе жену". (Предисловие Книги Зоар, "Ночь невесты", п.128)
"Жених" (хатан) – от слова "нахут", "нахут дарга". Это значит, что жених нисходит со своей высоты к невесте и берет ее в жены.
То есть Творец облачается в людей, чтобы они стали постигать Его. В таком случае Он приближается к ним, и они могут изучать Его. Человек начинает ощущать, что у него есть тяга к познанию смысла жизни, духовному подъему, сближению между людьми.
Так происходит первое свидание Творца с душой человека.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 12.11.2023
Вопрос: В одном из комментариев к "Предисловию Книги Зоар" вы даете такое пояснение: "На самом деле ночь полна света, и только мы не способны видеть ночью. Нам не хватает света любви, света отдачи – хасадим, чтобы его увидеть". Как это понять?
Ответ: Очень просто: если бы в нас были свойства отдачи, если бы мы захотели сближаться между собой и с Творцом, тогда мы осветили бы своим побуждением темноту ночи, и она засияла.
То есть мы в наших отношениях видим только тьму, а не свет. Мы наслаждаемся не от отдачи и заботы друг о друге, а от использования одного другим.
Поэтому наша методика заключается в том, чтобы исправить состояние тьмы, когда я ощущаю себя очень плохо при отдаче ближнему, и превратить ночь в день.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 12.11.2023
Вопрос: Как правильно читать Книгу Зоар?
Ответ: Для начала просто читать на понятном вам языке. Может быть, сначала эта книга будет восприниматься вами как какие-то сказания или чем-то в этом роде, но все равно она станет влиять на вас, и вы будете меняться. Так что я всем советую ее читать.
Вопрос: Нужна ли какая-то предварительная подготовка перед чтением? Лучше читать одному или в группе?
Ответ: Нет, ее очень сложно читать в группе. Достаточно пока одному. Каждый может взять и начинать читать Книгу Зоар, погружаясь в нее. Читать не всевозможные вступления, а саму Книгу Зоар – статьи "Буквы раби Амнона-Саба", "Видение раби Хия" и другие.
Из урока по статье Бааль Сулама "Шофар Машиаха", 12.11.2023
Книга Зоар: открывайте, читайте, пробуйте
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Вопрос: Какова основная мысль статьи "Погонщик ослов"? Как можно практически использовать то, что там написано, для своего духовного развития?
Ответ: Пытаться в своей жизни найти проводников, которые пошагово ведут тебя от ступени к ступени, чтобы ты наконец-то почувствовал, осознал их и начал бы сам просить раскрытия этих ступеней.
В принципе, эта статья является инструкцией для тех, кто уже находится в духовном постижении.
Но ее чтение влияет на человека, который пока не находит в себе все внутренние свойства, силы и не может ими оперировать. Ведь, читая ее, он вызывает на себя свечение высшего света, постепенно раскрывающего ему его внутренние свойства и приближающего к духовному постижению.
Поэтому, даже ничего не понимая в этом тексте, человек вызывает какие-то положительные силы, которые меняют его.
А если он уже находится в постижении, тогда осознанно использует эти силы.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 03.09.2023
В статье "Погонщик ослов" сказано, что заплакали мудрецы и сказали погонщику: "Лучше ты садись верхом, а мы будем погонять за тобой".
То есть мудрецы признали, что сила, которая существует в осле (осёл на иврите "хомер", материал всего творения) является вместилищем Творца. Поэтому они стали по-другому относиться к тому, кто их подгоняет, сопровождает и ведет к цели.
Затем они приходят в дом мудреца по имени Йоси, и там встречают автора самой Книги Зоар Шимона бар Йохая. Обрадовались они, а тот им говорит: "Вы прошли путь высших чудес и знамений. Ведь сейчас я спал и видел вас".
То есть они не всё поняли до конца, но сейчас, когда закончили свой путь, они начинают раскрывать, что на самом деле они прошли такие ступени, которые не думали и не гадали пройти. И об этом они дальше говорят в Книге Зоар.
То есть это только начало, только первая глава, а далее вся Книга Зоар повествует о том, что же там они нашли – на этих ступенях.
Вопрос: Понятно, что здесь есть какой-то аллегорический смысл. Потому что сказано, подошел рабби Эльазар, – сын рабби Шимона, который написал Зоар, – положил голову на колени отца своего и рассказал ему о случившемся – о том, что произошло с этим погонщиком ослов. А что это означает – "подошел, положил голову на колени"?
Ответ: "Положил голову на колени" означает, что рабби Эльазар склонился перед мудростью своего отца и как следующий за ним по духовным ступеням просит помочь ему подняться на очередную ступень.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 03.09.2023
В Книге Зоар пишется, что погонщик ослов – это помощь душам, посланная им с высочайшего уровня, чтобы поднимать их со ступени на ступень. И это называется "ибур" ("зарождение", "зачатие").
"Ибур" – это зарождение душ праведников.
Если мы желаем идти по путям Творца, то, возможно, вначале сопротивляемся, а затем немного соглашаемся и вкладываем все свои силы и возможности, чтобы двигаться вперед. В конечном итоге мы попадаем под воздействие Творца, который воспитывает нас ударами палкой, покалыванием "стимулом" – острой палочкой, чтобы мы продвигались.
И так мы идем вперед, пока не начинаем различать, что имеем дело с великой Высшей силой, которая таким образом воспитывает нас и приводит к нужной цели.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 03.09.2023
