10.01.2012, 09:35 [#65906]
Написано, что человек должен начинать каждый день заново. А вчера будто бы не было, счет начинается с нуля. Кто я, что собой представляю, для чего я, куда иду, существует ли кто-то кроме меня, что происходит – я словно родился заново и ничего не знаю и не понимаю.
Зачем влачить за собой груз вчерашнего дня? Был я в чем-то прав или ошибался – какая разница, это было вчера. Вчера надо стереть.
А если так, что же мы делаем? Читаем книгу Зоар. Что в ней особенного? Она может дать нам силу. Говорят, что эта сила может быть и во благо, и во зло – это зависит от человека. Зоар дает энергию – а от твоей "машины" зависит, как она работает – на пользу или во вред.
Поэтому мы должны сделать выбор: для чего мы хотим использовать силу, которую получаем от книги Зоар. Эта сила может стать или светом, возвращающим к источнику, - доброй силой, лекарством, исцелением, или наоборот – смертельным ядом. Все зависит от человека – к чему он стремится.
Жизнью называется наше приближение к источнику жизни, который создал нас и от него приходит вся жизненная энергия. А смертью называется, если мы приближаемся к нашему эго и следуем за ним. Ведь эго специально создано противоположным Творцу, чтобы у нас была свобода выбора посредине.
Поэтому, читая Зоар, надо стараться прежде всего настроить себя в правильном направлении.
Из урока по Книге Зоар, 09.01.2012
Если мы хотим понять, что написано в Зоар, то должны достичь сходства желаний, подобия свойств между нами и авторами книги. Понять – значит постичь, познать, как сказано: "И познал Адам Хаву, жену свою", то есть познание – это слияние (зивуг), соединение. Поэтому мы должны пребывать в таких же мыслях и желаниях, как авторы Зоар, иначе мы не поймем, о чем идет речь.
Даже в нашем мире, если я хочу понять, о чем говорит человек, я должен как можно больше подняться над собой и отождествить себя с ним. Это и называется понять другого человека. Мы должны словно облачиться в него.
Нам нужно хоть немного узнать о людях, написавших эту книгу, - каковы их желания, намерения, о чем они писали, что хотели нам передать, почему излагали именно в таком стиле. Ведь они живут внутри текста.
Бааль Сулам пишет в статье "Созидающий разум", что глядя на стол, я вижу в нем мастерство столяра и постигаю его разум. Ведь в своей работе он использовал разум, и я, исследуя стол, соединяюсь с разумом мастера, создавшего его. Так через материальный предмет – через стол, мы соединяемся разумом к разуму. Тем самым мы уже связаны друг с другом идеей, возникшей в разуме - его и моем.
То же самое – с книгой Зоар. Только здесь я не знаю, о каких именно образах, каких свойствах идет речь. Но если я хочу слиться с разумом авторов Зоар, отменить себя перед ними, понять, почему они так писали, для чего, - если я таким образом отношусь к книге Зоар, то постепенно пробуждаю оттуда силы, в мере моего желания достичь разума написавших ее. И тогда я включаюсь в них, приближаюсь к ним, начинаю чувствовать их намерение, где они были, о чем думали, почему так написали, что видели, что ощущали.
Поэтому чтение книги – это работа: как соединиться с ее автором через рассказ. И так, по мере того, как я понимаю автора, рассказ начинает открываться мне, становится понятным, - и никак иначе. И потому, читая Зоар, мы должны думать о ее авторах – каким было их внутреннее состояние, их намерения, когда они писали книгу, что он видели, что ощущали, передавая нам свое постижение в таком виде, как я могу достичь их разума, чтобы понять их.
Из урока по Книге Зоар, 09.01.2012
Книга Зоар. Глава "Берешит", п. 113: Два великих светила. Не могла успокоиться луна рядом с Солнцем, потому что испытывала стыд перед ним. … Сказал ей Творец: "Ступай и уменьши себя!".
"Два великих светила" говорит о подобии между творением – Малхут и Творцом – девятью первыми сфирот, в виде которых свойства Творца представляются творению. По мере того, как Малхут уподобляет себя девяти первым сфирот, она сливается с ними, по принципу "Из действий Твоих познаю Тебя". Ведь слияние осуществляется подобием свойств – равновесием, гомеостазисом между двумя объектами, как мы называем его в нашем мире.
И хотя у одного из двух великих светил (Малхут) нет собственного света, но все же она велика и светит, и может быть важной, как Солнце, Творец, поскольку сама по себе она пребывает во тьме - и потому может добавить и светить.
Желание насладиться называется "Земной шар", мера его отдачи – это Луна, а сила, которую она получает, чтобы отдавать, исправить себя, светить в ночи, - приходит от Солнца, Зэир Анпина, в котором есть свет от Высшей Бины.
Поэтому есть у нас два светила – малое и большое. А цель развития малого светила состоит в том, чтобы оно достигло той же величины, того же света, что и большое, чтобы было два великих светила. Это значит – чтобы творение достигло того же уровня, восприятия, осознания – всего, что желает для него Творец, - и это называется слиянием творения с Творцом.
Из урока по Книге Зоар, 08.01.2012
Книга Зоар. Глава "Берешит", п.119: Света Малхут Давида создают образ ступеней, находящихся от хазе Малхут и ниже, в которых нет лика человека. То есть, эти ступени от хазе и ниже поднимаются и включаются в Малхут Давида, называемую "лик человека" и расположенную от хазе и выше.
"Образ" означает величину уровня какой-либо ступени. "Создают" – словно производят зивуг, поскольку благодаря зивугу выходят ступени в своем истинном образе, согласно свойствам этого зивуга, чтобы исправить образ всех тех, кто включается в лик человека с помощью внутреннего образа.
Внутри творения есть четыре типа желаний – неживой, растительный, животный и человеческий. Они развиваются поступенчато, поскольку намерение Творца – привести это создание через неживой, растительный и животный уровни к такой ступени развития желания, чтобы оно захотело стать человеком. Ведь творение не становится человеком естественным путем, как если бы Природа или Творец строили из него человека. Нет. Образ человека раскрывается в этом создании только в результате предварительного понимания, осознания, желания, усилий, просьбы – всего исходящего от него самого. Только так!
И потому это развитие – ступенчатое. Постепенно, в течение десятков тысяч лет нашего исторического развития, на всех наших предыдущих, очень далеких ступенях, мы, в сущности, "сеем" в себе внутренние свойства восприятия, чтобы сейчас, в нашем поколении, они пробудились и помогли нам понять свое предназначение. Ведь на ступени Человек мы обязаны постановить для себя, в какой форме, каким образом, почему так, а не иначе, мы должны расти – поистине из "куска мрамора" вылепить нечто не существующее прежде, о чем не было даже упоминания, и нет у меня никакого примера.
Я должен познать Творца – и тогда согласно этому сделать из себя, из этого "куска мрамора", ту же форму. Причем Творец не раскрывается. Ведь если бы Он раскрылся, я взял бы от Него только что-то внешнее. А я должен исследовать Его, докопаться до внутренней сути, из своих самых глубинных желаний, на всю глубину всех своих уровней – неживого, растительного, животного и человеческого. И тогда решить – стать или нет подобным Творцу, ведь это совершенно противоположно тому, что я желаю изначально.
Выстроить человека – это очень тяжелая, скрупулезная работа над каждой мельчайшей деталью. Именно эту работу мы изучаем в книге Зоар, в главе "Два великих светила".
Из урока по Книге Зоар, 08.01.2012
Наша работа называется работой Творца, потому что только свет действует: возбуждает желания, изменяет их, исправляет и наполняет. Все делает свет – это единственная созидательная сила.
А кроме света, есть еще желание. Если желание начинает чего-то хотеть, но свет не дает ему желаемого, то желание ощущает в себе страдание. И тогда свет начинает играть с желанием: немного наполняет его, потом снова оставляет неудовлетворенным, еще немного наполняет и снова оставляет пустым – дает ему пережить всевозможные ощущения наполнения и его недостатка.
И благодаря такой работе света над желанием, желание начинает умнеть. Оно уже понимает, какого наполнения у него не было, а теперь есть, и в каких разных формах оно может быть. Так желание развивает около себя разум, устроенный очень просто: как получить побольше наполнения.
То есть разум уже позволяет желанию не просто бездумно чего-то вожделеть, но начинает работать с ним и направлять его, учит подниматься выше своего сиюминутного желания: сейчас немного пострадать, чтобы потом получить намного больше. Это может быть простой рабочий, получающий оплату в конце дня, и бизнесмен, вкладывающий миллионы в биржу и рассчитывающий получить выигрыш в будущем, или человек, готовый лечь на операцию и подставить себя под нож, чтобы выздороветь, и т.д.
Простое желание на это не способно! Но разум, развившийся рядом с желанием, может дополнить его и приблизить к нему будущую форму наполнения, ради которой оно сейчас согласится страдать.
Таким образом, действует свет, развивая желание и взращивая подле него разум. И эта пара: желание с разумом, объединившись вместе - начинает работать напротив света. Дополняя друг друга: желанием разум, а разумом желание - оба они становятся более чувствительными, более умными и вместе работают относительно Творца.
Весь успех, в сущности, зависит от того, насколько разум сможет восполнить желание. И тогда на опыте разных ситуаций прожитой жизни, благодаря выяснениям, анализу и синтезу происходящего, разум может сократить развитие желания. Но все это потому, что внутри разума есть связь со светом, информационные гены (решимот).
Из урока по Книге Зоар, 06.01.2012
Смерть – плата за развитие эгоизма
Все развитие на ступени Творца – для того, чтобы стать "человеком" (Адам – значит "подобный" Творцу), происходит за счет того, что я заменяю свои телесные чувства и разум – на высшие, духовные. Я хочу стать подобным Творцу, использовать разум и чувство для того, чтобы уподобиться высшей силе. В этой мере я установлю связь с высшей силой – получу внешнюю силу и начну развивать себя.
Это уже не так, как было на неживой, растительной и животной ступени внутри человека, когда я работал только своим умом и сердцем, и кроме этого у меня ничего не было. Но в той мере, насколько я хочу своим умом и сердцем уподобиться высшему – я получаю от Него силы, и могу потребовать от Него направленного развития для моих чувств и разума.
То есть я не набираюсь ума из жизненного опыта в плоскости этого мира, я не изменяю с помощью разума свои желания ради того, чтобы побольше в них выиграть – сейчас или потом, как делают умники в этой жизни, а совершенно меняю форму своей работы.
Свои телесные, животные чувства и разум я оставляю на уровне насущно необходимого, и не больше – только для обеспечения себе нормальной жизни. И начинаю развивать в себе духовные разум и чувства. Духовное – означает, для блага ближнего.
Конечно, это очень отличается от того, что было у меня прежде, и я должен начать подниматься над своей старой природой. Начиная с этого решения и дальше, я буду требовать от высшей силы изменить меня.
До того, я вообще к ней не обращался и не чувствовал. Но чтобы дать мне возможность к ней обратиться, в этом мире существуют специальные люди, которым была дана связь с этой высшей силой. Они тоже работали и изменили свои желания, мысли и разум – и написали о том процессе, которые прошли за счет высшего света.
И вот, я читаю о процессе, через который свет своим воздействием провел человека, и хочу, чтобы со мной случилось так же – хочу включиться в тот же процесс, в то же действие, прилепиться к их рассказу. Ведь они рассказывают о своих ощущениях, о том, как это работает и действует, какие изменения в них производит. И я тоже хочу пережить такие действия. В той мере, насколько я стремлюсь самому пройти такие состояния, я пробуждаю свет, который начинает на меня влиять.
Действие света проявляется в соединении с другими. Если до сих пор, я развивал собственное желание насладиться и разум, помогающий мне использовать других – то теперь, должен развиться выше этого, чтобы соединиться с другими. Только в моем соединении с остальными проявится свет. И наоборот, когда свет раскроется – он даст мне возможность, соединиться с другими.
Мне нужно лишь обрести желание, чтобы, читая книгу, я понял, почувствовал, что в ней говорится о соединении. А когда раскроется свет, он проявится точно так, как написано в книге, и осуществит наше соединение. Только об этом соединении и рассказывает книга и ни о чем больше.
Из урока по Книге Зоар, 06.01.2012
Неразлучная пара: желание и разум
Когда в силу разных жизненных обстоятельств мы приходим к науке каббала, мы думаем, что духовный мир, подобно этому миру, имеет внешнюю форму, что в нем есть объекты, занимающие некий объем в пространстве, есть движение, время.
Так человек представляет себе картину духовного мира, исходя из впечатлений от нашего мира, который он привык видеть, то есть ощущать - в таком виде, он думает, что может также ощутить духовный мир.
В разделе Каббалы "Восприятие действительности" мы изучаем, что вся картина реальности проявляется в нашем желании, что все наши образы, все ощущения движения, пространства, времени, объема, - все это свойства восприятия желания.
Желание одного типа дает нам ощущение времени, желание другого типа – ощущение изменений, желания третьего типа – ощущение объема и так далее –всевозможных цветов, звуков, высоты, ширины. Все это – разные желания (векторы), которые сочетаются и рисуют нам мир, наш и также - духовный.
Разница только в том, что в нашем мире мы воображаем себе, что находимся между образами, которые якобы действительно существуют вне нас, а в духовном мире мы ощущаем и понимаем, что это наши внутренние силы рисуют нам в нас действительность.
Мы это ощущаем и понимаем в мере нашей власти над этими силами/желаниями. Если я не властвую над силами моего общего желания, то все эти силы кажутся мне внешними, словно неподвластными мне. А если я начинаю властвовать над ними, с помощью сокращения и экранов, желания ими управлять, то раскрываю их, как внутренние силы, подчиненные мне.
Так мы начинаем воспринимать картину мира в более истинном виде – до такой степени, что даже этот мир, который мы привыкли видеть внешним, - тоже ощущается все больше и больше как только внутренний мир в нас.
И тогда мы понимаем, как созерцали реальность авторы книги Зоар, как они ощущали действительность и как передают нам ее, описывая словами этого мира, или каббалистическими терминами, или языком сказаний, или этических норм (мусар).
Но на самом деле они подразумевают только лишь внутренние силы желания в человеке, в которое свет привносит все формы впечатлений. Речь идет лишь о том, как желание впечатляется от света.
Из урока по Книге Зоар, 05.01.2012
Прежде чем открыть Книгу Зоар, мы должны подготовить место для раскрытия, о котором она говорит.
Местом раскрытия Творца должен стать общий сосуд творения. Творение включает неживую, растительную и животную природу, но именно человек – та его часть, которая осуществляет эту задачу. Люди, пробуждающиеся в человечестве навстречу Творцу, должны проявить между собой такую взаимосвязь, которая будет соответствовать раскрытию Творца, т.е. всеобъемлющей Силы мироздания. И тогда они раскроют Его.
Им нужно сделать из себя "чувствительный элемент", "датчик" света, который разлит повсюду и который они еще не могут раскрыть. Когда у них получится, он засветит в них.
Его раскрытие происходит согласно подобию свойств. Так работают все наши приборы, так действуют наши материальные органы чувств, в которых мы воспринимаем что-то от высшего света. Зрение, слух, вкус, обоняние и осязание – это тоже крупицы света. Ведь кроме него, ничего нет.
Так вот, любые явления мы воспринимаем только на подобии свойств – когда наши органы чувств настроены на ту же волну. Так почему же мы не можем "откалибровать" себя под высший свет? Дело в том, что различные волновые диапазоны в нашем мире, хотя и являются формами света, но предстают перед нами уже в "облачениях". Они облачаются в определенные сосуды, и потому мы заранее знаем, какую форму нужно воспроизвести. Настрой приемник на такую-то частоту – и услышишь такую-то радиостанцию. Нам заранее известно, какие параметры нужно заложить в тот или иной прибор.
Здесь-то и возникает проблема со светом. Во-первых, мы не знаем, какой прибор надо сконструировать. У нас нет соответствующих примеров. А во-вторых, этот прибор нужно создать внутри, в себе. Над этим мы и работаем.
Почему духовное нельзя раскрыть так же, как делаются открытия в материальном мире? Потому что мы должны проявить новое внутреннее свойство, а также желание, обращенное на него, потребность в нем, солидарность с ним и любовь к нему – к этому свойству отдачи. Нам надо искать и выстраивать его на фоне текущего момента, но в противоположной форме. Только это нам и дано.
Все эти детали четко выстроены из доброго, совершенного состояния – из мира Бесконечности. И потому мы должны понимать, что у нас всё идеально оптимизировано для продвижения к цели. Бессмысленно предъявлять претензии к чему бы то ни было – всё "докатилось" до нас из мира Бесконечности и приняло именно такую форму, чтобы мы вернулись туда по идеальному пути. Соотношение между светом и сосудом таково, что невозможны другие состояния или условия.
Итак, с одной стороны, обращаясь к Книге Зоар, надо ощущать себя в совершенстве: каждую секунду из мира Бесконечности ко мне приходят наилучшие условия, мысли и желания, оптимальные для достижения цели. И неважно, чтó было секунду назад – она тоже была идеальна, только я этого не понимал. Так пойму сейчас.
А с другой стороны, в текущем состоянии требуется лишь одно – направить это спустившееся из Бесконечности состояние назад в Бесконечность. Нам нужно только взять курс – выстроить намерение, устремление, т.е. добавку к желанию, которое мы получили свыше, собственный вектор, в точности устремленный на цель. Это и есть намерение, обращенное на совершенное состояние, - насколько мы можем его себе представить.
В итоге наша работа фокусируется на двух вещах:
Это устремление должно быть жестким, что нелегко, однако человек должен понимать: ощущая себя живущим в мире, на самом деле он реализует свое решимо. Нет его, и нет мира – это лишь картина, обрисовывающаяся в его восприятии. Она дана для того, чтобы посредством всех ее штрихов-резонов он представлял себе, каким образом всеми силами, с максимальным устремлением и намерением брать курс на мир Бесконечности.
"Но ведь я не знаю, чтó это такое. В моем решимо нет мира Бесконечности. Всё это будет лишь фантазией. Мне постоянно надо будет сверяться с книгами…"
Нет. Находясь в своем текущем решимо, я должен экстраполировать, толкать его к бесконечной форме – чтобы повсюду, в каждой детали реальности, которую я сейчас ощущаю, царил лишь Добрый и Творящий добро, Дающий и Его любовь. Это и значит – вернуться в Бесконечность.
Так происходит на каждой ступени духовной лестницы: человек обнаруживает себя в некоем мире и должен представить себе такое состояние, в котором всё спаяно в единой мысли, в едином намерении, все объединены сетью поручительства и слиты, во всех царит лишь одна сила – сила отдачи и любви, называющаяся "Творец".
Каждый раз обновленное решимо предоставляет человеку возможность обновлять намерения, выстраивать и реализовывать себя в мире. Всегда это является реализацией одного его решимо и всегда принимает новую форму. Снова и снова человек наполняет чашу усилий и удостаивается раскрытия следующей ступени на пути к подлинной Бесконечности.
При этом, раскрывая обновленное решимо, он видит, что детали остаются неизменными. Самое низкое решимо под названием "этот мир" соответствует по своей структуре более высоким решимот. Они отличаются лишь тем, что в каждой их частичке он раскрывает присутствие Высшей силы, присутствие Дающего, Корня. В остальном все детали остаются теми же, однако, разумеется, они обретают новую важность и принимают другой облик – ведь в них человек раскрывает действие Творца.
И тогда весь мир и себя самого он воспринимает иначе, как высшую систему, проявляющуюся перед точкой в его сердце – тем единственным, что действительно принадлежит ему. Все прочие свойства, которые человек приписывал себе, – это не его сосуды. И все внешние формы – тоже не его. Ничто не принадлежит ему, кроме точки в сердце, с которой он начал путь, задавшись вопросом о смысле жизни. И завершает он этот путь именно с ней – с центральной точкой Бесконечности, которая и приходит к слиянию, тогда как всё остальное представляет собой высшую систему.
Так мы должны настраиваться на чтение Книги Зоар, надеясь, что она проявит в нас верные очертания этой картины – картины реализации решимо.
Из урока по Книге Зоар, 03.01.2012
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):