В духовной работе понятие "сплетник" рассматривается не по отношению к себе или к другим, а по отношению к Творцу, потому что Он подставляет нам все диссонансы, неполадки, отсутствие сочетания свойств и частей единого механизма души. Он проявляет Своим светом их несогласованность и поэтому Он – первопричина всех этих действий. А мы должны работать на согласование.

Здесь и выявляется сплетник – тот, кто раскрывает зло, но не думает о его исправлении, не действует в средней линии. Каждый из нас, изначально нацеливаясь на исправление, выявляет пороки, для того чтобы исправить их, а не углубляться в их раскрытие. 

Состояние раскрытия зла – это привлечение света, высвечивающего во мне все мои неисправности. Но изначально я должен думать о совершенном, интегральном, гармоничном  состоянии, как сказано: "конец действия – в его начале". В этом и заключается тонкое отличие сплетни от правильного действия.

Если, допустим, мой товарищ сейчас говорит мне, что я неправильно поступил – он сплетник или нет? Это выявляется только тем, как он подводит меня к раскрытию моего неисправного состояния и его исправлению. Сплетник же этого не делает – у него чисто эгоистический подход.

Таким образом, если мой товарищ раскрыл зло ради того, чтобы правильно направить меня и еще больше сблизиться со мной, то он не сплетник, он мне – друг.

Со своей стороны, я не могу отказаться помочь товарищу выявить всевозможные препятствия, просчеты и ошибки, потому что я увидел его неисправное состояние. Мне нужно опасаться быть сплетником, но не избегать раскрытия товарищу его ошибок, а делать это правильно, ведь я должен соединиться с ним и вместе прийти к исправлению. Это и называется "не быть равнодушным к крови ближнего своего".

Кровь – это четвертая часть души из четырех стадий распространения света, т.е. помощь на самом низком уровне исправления, которое оживляет животное тело. Я помогаю ближнему своему приподняться, но именно с этого состояния. Все остальное он должен делать сам, а я только чуть-чуть приподнимаю его.

Все мы взаимосвязаны в одной общей системе. Эта система вышла из строя, как в механике: в моторе набралась определенная погрешность и какая-то деталь сломалась (что равносильно убийству). Выходит, что виновата не просто одна деталь, а ее согласованность с остальными частями.

Поэтому надо пересмотреть весь мотор и выяснить, почему эта деталь оказалась неисправной. Может быть, это произошло не по вине мотора? Значит, это Творец подставил нам все.

Исправление заключается только в том, чтобы теперь компенсировать неисправную деталь. Поскольку она проявила себя так внутри общества и помогла ему определить его собственную интегральную неисправность, то все члены общества в работе с ней должны сделать соответствующие исправления, и, взяв на себя ее неисправность, взаимодействовать как с исправной.

Получается, что общество должно взять на поруки вора или убийцу, и так исправить себя, чтобы убийца под давлением общества оказался вместе с обществом на ином уровне. Здесь происходит осознание общего зла, проявление общей ошибки, общей погрешности. Почему они не видели этого? Почему вовремя не обнаружили? 

То есть здесь идет уже общая работа. Нет ничего частного! Ты не хватаешь убийцу, не тащишь его в суд, где судья согласно кодексу стразу же выносит вердикт: либо расстрел, либо 20 лет тюрьмы. А чем он виноват? 

Только интегральная система способна дать правильный ответ на такую ошибку. Причем, когда мы находим верное решение, правильную компенсацию, то в этой картине раскрываем свое слияние с Творцом.

Эгоистическая система нашего мира основана на том, что нарушитель виноват и от  него надо избавляться. Он должен покаяться, должен сидеть и страдать. А в итоге? Он берет нашу ошибку на одного себя, вбирает в себя всю неисправность общества, и получается, что он якобы виноват.

Общество при этом накапливает в себе такие неисправные части, которые из поколения в поколение оттягивают на себя всё общественное зло. Оно заставляет нарушителей страдать за себя, эгоистически очищая себя этим: "Иди и страдай вместо нас".

Вопрос: Можно ли в наших земных условиях применить другое судопроизводство?

Ответ: Разве мы можем нравственно, духовно определить уравновешенную систему? Разве мы можем сказать, какой она должна быть в идеале, и каким образом в ней возникают различные диспропорции, перекосы, внутренние напряжения? Для этого нам надо видеть ее. 

Вопрос: То есть судьей может быть только человек, который находится на духовном уровне?

Ответ: Судья – это свет АБ САГ, свет Хохма и Бины. Вместе они воздействуют на желание и выявляют его с двух сторон: суд и милосердие. Только их правильное сочетание может выявить среднюю линию, дающую человеку возможность быть судьей.

Даже древние греки изображали богиню правосудия с весами в руках, стремящуюся уравновесить добро и зло. Это – естественный человеческий позыв. Но среднюю линию в нашем мире не найти, потому что она выше человеческих свойств.

Судья должен быть неподкупным, и для того, чтобы гарантировать это, ему дают большой заработок – тогда он якобы не будет нуждаться в деньгах. На самом деле судьей должен быть человек, удовлетворяющийся самым необходимым, которому все остальное просто не нужно. А деньгами ты его затыкаешь. Это совершенно другой подход.

Мы не заботимся о его внутреннем состоянии, считая, что ему нужно наполнить карман, для того чтобы он был стойким к взяткам. Наоборот! Этим мы только развращаем судей.

Кроме того, судьи не могут быть абсолютно независимыми, поскольку живут в обществе и зависят от него. В действительности судья должен быть совершенно оторван от общества. Это то, что мы воспитываем в себе, – свойство судьи, суда.

Судья – это самый высший человек в обществе! Это человек, который может быть в единении с Творцом, и с этой ступени, понимая все, что делает Творец с обществом, приносить в общество исправление, потому что суд – это лишь система коррекции.

Поэтому, когда он выходит на свободу, возникает проблема, что с  ним теперь делать. А вот с тобой мы точно знаем, что делать: посадить в тюрьму или привлечь к каким-то другим формам исправления.

Реплика: По этому принципу сейчас все судьи сидели бы в тюрьме. Но, как известно, тюрьма не исправляет.

Ответ: В Торе вообще не упоминается о тюрьмах. Действительно, тюрьма не исправляет, и мы это видим по тому, что происходит сегодня. А мудрецы знали об этом уже пять тысяч лет назад.

В нашем мире мы воспитываем детей при помощи мягких наставлений и нравоучений. А в духовном мире это – серьезный анализ и серьезные выяснения, можно ли обратить препятствия в ступень подъема.

Поэтому ты должен действовать так, чтобы перед другими возникали препятствия, с помощью которых они бы поднимались. Ты должен войти в другого человека, понять на каком уровне он находится, и даже помочь ему найти препятствие, которое бы он преодолел.

В этом и заключается взаимная помощь, когда все сливаются в одном общем деле: с одной стороны, раскрывают друг перед другом препятствия, а с другой стороны, помогают преодолевать их. И так взаимно поддерживая друг друга, поднимаются вверх как альпинисты.

Ты вдруг обнаруживаешь, что работаешь не на отдачу, а на получение, чувствуя, что это же все твое. То есть ты оправдываешь себя, как вор: почему остальным можно, а мне нельзя.

Когда-то в России был популярен фильм "Берегись автомобиля", в котором главный герой угонял машины только у воров. Он продавал краденые автомобили и передавал деньги детским домам. Это – самосуд. Здесь и кроется проблема, когда человеку кажется, что он правильно поступает и якобы не ворует.

Значит, надо обязательно раскрыть ему глаза на то, что происходит. А сделать это можно только после того, как он украл. Ничего не поделаешь. Поэтому мы проходим очень много различных этапов.

Сказано, что нет праведника, который бы сначала не совершил преступление и только потом осознал, раскаялся и исправился. Эти ступени перескочить нельзя. 

"Не задерживай у себя на ночь заработка наемника твоего до утра" означает, что в то время, когда ты должен отдать, ты обязан сделать это немедленно. Если ты задерживаешь это действие, то превращаешься из отдающего в получающего, даже если от этого у тебя нет никакого выигрыша.

Так внутри человека раскрываются целые миры относительно связи с другими людьми, и в той же мере относительно Творца.

Самая верхняя часть Кетэра должна быть отделена от нас. Каждый раз нужно все больше и больше очищать ее, возвышать, изолировать от себя. Она должна становиться все более и более прозрачной в наших ощущениях.

Затем идут восемь сфирот: Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нецах, Ход, Есод – наши желания, которые подлежат исправлению, и Малхут, не подлежащая исправлению.

Самая верхняя сфира – Кетэр, самая нижняя – Малхут, и все, что можно от Малхут уподобить Кетэру, находится между ними как восемь сфирот. Относительно этой системы мы и работаем.

На каждом этапе своего духовного развития человек должен думать только о том, как он может приподнять Кетэр, все больше выявляя Малхут и уподобляя ее Кетэру в восьми предыдущих свойствах.

Кетэр светит от себя вниз, а затем, в конце всеобщего исправления, он распространится так, что постепенно сольется с Малхут с помощью работы на восьми сфиротах между ними в течение 6000 лет или 125 ступеней. Восемь сфирот между Кетэр и Малхут – это есть сеть взаимосвязей.

Ответ: Это не просто внутреннее отношение, но также и действие. Вся природа едина. А человечество внутри этой природы является неким отрицательным фактором: нас раздирают противоречия, каждый строит себя за счет ближнего, мы ненавидим друг друга, отдаляемся от всех, постоянно воюем.

Получается, что во всей природе только мы вредим, а потому с нами происходят различные несчастья. Если бы мы тянулись к объединению, договоренности, сотрудничеству, поручительству, то, безусловно, принимали бы развивающие нас силы положительно. В этом нам дана свобода.

Вопрос: Почему именно Иов, непорочный, справедливый, богобоязненный", получает удары, становясь символом человеческих мук для всех поколений?

Ответ: Если спросить окружающих людей, то все скажут о себе, что они непорочные и справедливые, как Иов. "Я плохой? – Ничего подобного! Я честный и лояльный гражданин!" – Так каждый относится к себе. Общий дисбаланс никто не чувствует! С моей стороны пусть сгорит весь мир, главное, чтобы мне было хорошо, чтобы я этого не чувствовал. Я готов быть на необитаемом острове среди океана мирового пожара, и меня ничего не волнует.

Так думает и Иов. У него, слава Богу, всё есть, поэтому он в порядке. Он непорочный и справедливый, когда ему хорошо, а когда становится плохо, он тоже благодарит Творца: "Бог дал, Бог взял, да будет Его имя благословенно!" В конечном счете, он воспринимает происходящее, как действие высшей силы, на которое он никак не может повлиять. Я бы сказал, что он выглядит глупым. Соглашаясь с тем, что было и что есть, сам он не действует.

Я думаю, это тоже происходит сегодня с людьми. Спроси любого: "Есть кризис?" – Да. "Климат  меняется?" – Да. "Правда, что это опасно?" – Да. Все видят, что нет работы, что люди болеют, разводятся, что дети живут на улице. Всё это верно, но – слава Богу! Почему "слава Богу"? А где ты? В чем ты "непорочен и справедлив"? "Слава богу" – это твое отношение? Так должно быть? Поэтому страдания будут продолжаться, чтобы люди изменили свое отношение к жизни.

Поэтому человек не может работать так, чтобы истина была в его власти. Он должен постоянно подставлять себя под систему ценностей, которые не имеют к нему никакого отношения – они всегда во главе, и он принимает их превыше всяких своих решений.

Вопрос: Если мы говорим о связи между людьми, то между нами всегда существует сила, называемая "Творец"? То есть, нет связи ради связи, есть только связь ради объединения?

Ответ: Мы должны наладить между собой абсолютно полную связь, которая называется "Творец". Если мы настраиваем себя на нее, то она постепенно проявляется между нами. Такая постоянная настройка на максимальное проявление Творца – это и есть наше последовательное движение вперед по мере изучения методики объединения и исправления, чем и является Тора.

Поэтому "не обманывайте друг друга" означает, что не может быть связи между нами без Творца.

Невозможность самостоятельно исправить десятую часть проявляется во всех запретительных действиях. Речь идет о желаниях различных уровней. Есть желания неживого уровня, из которых ты хочешь сделать растительные, то есть поднять себя из земли на следующий уровень, как растение.

Существуют желания, которые из растительных становятся животными, и те, которые с животного уровня ты поднимаешь на уровень "человек". Во всех этих исправлениях всегда есть действия, которые тебе запрещено делать. Это все относится к десятой части.

Но бывают случаи, когда даже из десятой части можно взять некоторые желания, что называется "снять с них сливки", и перенести в девять первых сфирот. Поэтому запретительные желания – относительны. Это значит, что сам ты употреблять их не можешь, а бедняк, проходящий рядом с твоим полем – может.

Ведь это тоже исправление. Ты оставляешь запрещенное тебе желание ему, а когда он употребляет его, то этим исправляет твою десятую часть. Ты не можешь поднять эту часть из свойства получения в свойство отдачи, а он – может.

В свою очередь, бедняк, получающий у тебя этот "корм", не в состоянии использовать свою десятую часть и должен отдать ее как пожертвование (маасер) на Храм или на что-то другое. Так должна работать цепочка нашей взаимосвязи.

Вопрос: Как ощутить, что это – десятая часть, с которой я не могу работать?

Ответ: Ты ощутишь это, когда у тебя не будет больше сил что-то делать. Если ты отдал все до предела, на все 100% – значит, у тебя осталась только десятая часть.

Работая со светом на высоких уровнях, человек чувствует и контролирует все свои желания, он видит себя насквозь. В нашем состоянии мы этого еще не ощущаем, а каббалист, который находится в духовном движении, четко отделяет девять первых сфирот от десятой. Он чувствует, что в состоянии сделать, а что – нет. Это первое.

Во-вторых, он ощущает "край поля своего": здесь находится его Малхут, там – его желания, над которыми он не властен, и потому оставляет их.

Для того чтобы лучше понять это действие, представьте, что вы приказали человеку нашего мира убить собственного сына, как было велено Аврааму. Разве нормальный человек сможет это сделать? – Никогда. Есть такие границы ("край поля"), которые мы преступить не можем.

Но, с другой стороны, для Ривки, жены Ицхака, это не так, поскольку программа творения заложена как раз в Яакове. Сам же Яаков, по сути своей, является порождением не Ицхака, а Авраама. Он проходит через Ицхака как его сын, но не первородный.

Отсюда мы понимаем, что программа творения является вспомогательным фактором, а материал творения – основным. Так же и в общей природе: хотя Исраэль (ישראל) является головной частью всего человечества ("голова для меня" – לי ראש), но само человечество и есть тот основной материал желания, который необходимо привести к единению, слиянию с Творцом.

Вопрос: Значит, современный мир представляет собой Эсава – пустое желание, требующее наполнения?

Ответ: Именно самые большие, темные пока еще силы и должны быть обращены в светлые. И привести весь мир, всю эту массу, к состоянию слияния с Творцом, обязан еврейский народ. Творец ждет Эсава. А Яаков обязан выполнить свое предназначение.

Эта схватка за первенство – кто важнее, кто какую функцию выполняет, у кого какая связь с Творцом – продолжается до самого последнего состояния. И только тогда она реализуется всеобщим слиянием в единстве и раскрытием взаимного дополнения в совершенстве и в связи, в восполнении друг друга. Эгоизм не может сделать это сам.

Яаков, в принципе, не понимает, для чего ему это надо. Он – "маменькин сынок", у него нет огромных желаний, бездонных потребностей Эсава.

А тот – напротив, огромный, сильный, здоровый и в то же время несчастный, пустой. Отсюда нам надо понимать эту незавидную роль. При верном взгляде на природу трудно позавидовать человечеству – ничтожному, несчастному, страдающему, зарабатывающему миллиарды и не знающему, чтó с ними делать… В целом, вся эта масса, которую необходимо привести в порядок, представляет собой Эсава.

И она требует Яакова к ответу. Ведущие антисемиты, типа Генри Форда, понимают это и пишут об этом.

Но евреям хочется удрать в Америку, раствориться. Они делают всё что угодно, лишь бы их не определяли как евреев.

Вопрос: Яаков тоже немножечко сопротивлялся, но мама "надавила". Собственно, кто такая мама? Кто давит на еврейский народ, чтобы он стал Яаковом?

Ответ: Мать – это свойство Бины, свойство отдачи, любви, которое понимает, что иначе оно не может быть реализовано во всем человечестве.

У этой матери – два ребенка, которые вышли из одного и того же места, вместе произошли из этой любви, которая называется Бина. Только разделились – для того чтобы на сопоставлении с ними обоими человечество смогло воссоединить в себе все свойства Эсава и свойства Яакова, правильно направить одно под другим: свойство Яакова должно покрывать свойство Эсава своим намерением – и тогда всё приходит к реализации.

В общем-то, ни одного из них не в чем обвинять. Только достигнув подлинной свободы воли, мы обязаны ее реализовывать. И это, я бы сказал, наше сегодняшнее состояние. А может быть, не просто сегодняшнее, а длящееся со времен Ари – с 16-го века.

И мы уже запаздываем – взгляните на то, что происходит в мире. Нам надо поскорее выполнять миссию Яакова. Иначе Эсав будет давить еще больше.

Но самое главное – осознать, что это мы своим бездействием вызываем его давление на нас.