30.01.2015, 12:36 [#152944]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Микец, ч.3
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Микец", ч.2
ТВ программа "Тайны вечной книги". Микец, ч.3
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Микец", ч.2
Сказал Творец: "Я знаю, что ссора между Иеудой и Биньямином была во имя Моей чести, поэтому Я вознагражу их обоих".
Биньямин был вознагражден тем, что в его владениях построили Храм, а Иеуда стал обладать царским достоинством. ["Мидраш рассказывает", недельная глава "Бешалах"]
Иеуда и Биньямин – это два свойства, две противоположные силы, которые участвуют в рождении народа.
Очертания Египта по форме напоминают матку с родовым каналом – перешейком, по которому израильтяне проходят Конечное море. Силы, посланные за ними фараоном и толкающие их вперед, символизируют маточные сокращения, выталкивающие плод.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 30.04.2014
Возник спор по поводу того, кому предоставить право броситься в море первым. Глава колена Иеуды, Нахшон бен Аминадав, первым бросился в воду. ["Мидраш рассказывает", недельная глава "Бешалах"]
Вопрос: Почему представители разных колен стали спорить, кому первым броситься в море?
Ответ: В каждом человеке есть и народ Израиля, и египтяне, и все остальные свойства. Неизвестно, каким из них он может преодолеть море. Поэтому он выбирает, с помощью какого свойства или их суммарного объединения – немного от египтян, немного от народа Израиля – двигаться вперед.
Человек анализирует: "Эти свойства я могу возбудить от египтян, для того чтобы продвигаться, иначе не убоюсь я и расслаблюсь, а эти – от Творца, чтобы успокоить египтян в себе, и двигаться в Его сторону".
Он постоянно задействует плюс и минус, как мотор, который работает на двух противоположных силах, вращающих его. Одна толкает спереди, другая сзади или крутит в стороны. А управляет этим сам человек.
Чем большими противоположными силами он может управлять и правильно соединять их в себе во имя достижения цели, тем он выше. Поэтому и происходит спор, почему должен прыгнуть именно Нахшон, а не другие свойства или их связка.
Когда люди из колена Иеуды увидели, что сыны Биньямина бен Нахшон опередили их, они начали бросать в них камни.
Камень (эвен) – от слова "авана" (понимание). Обычно, во время любых действий, человека одолевают различные мысли, стремление понять, осознать, что происходит. Но в духовной работе надо двигаться верой выше знания.
А человек начинает концентрироваться на собственных силах, упуская из виду, что только ухватившись за Творца, он может пройти море: войти в него как в матку матери, которая станет для него ковчегом, и воды моря расступятся.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 30.04.2014
Беседа о недельной главе Торы "Бо", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Бешалах
ТВ программа "Тайны вечной книги". Толдот, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Толдот", ч.1
Когда сыны Израиля добрались до берега моря, на них обрушились волны, встававшие перед ними стеной. Но евреи продолжали свой путь вглубь моря, выполняя повеление Творца.
Возник спор по поводу того, кому предоставить право броситься в море первым. Глава колена Иеуды, Нахшон бен Аминадав, бросился в воду, и за ним последовало колено Биньямина. Когда люди из колена Иеуды увидели, что сыны Биньямина опередили их, они начали бросать в них камни.
Творец сказал: "Я знаю, что ссора между Иеудой и Биньямином была во имя Моей чести, поэтому Я вознагражу их обоих". Биньямин был вознагражден тем, что в его владениях построили Храм, а Иеуда стал обладать царским достоинством. ["Мидраш рассказывает", недельная глава "Бешалах"]
Нахшон из колена Аминадав – это свойство, способное подняться высоко в своей вере.
Человек не просто бросается в море, и будь, что будет. Ведь прыгнуть в море – не проблема для любого из нас. Здесь говорится о развитии в себе свойства веры.
Вера – это свойство отдачи, которое выше всех огромных желаний, существующих в остальных двенадцати коленах. При этом человек должен так потребовать это свойство от Творца, чтобы суметь повести за собой остальных.
Нахшон прыгает первым, благодаря чему все остальные идут за ним как посуху. Для них уже нет проблем, поскольку они не должны выполнять те же требования.
Нахшон – это свойство чистой Бины. Поэтому он берет весь совокупный эгоизм и поднимает его на уровень ГАР дэ-Бина (полной отдачи). Это не безрассудный поступок. В каббале все основано на полном расчете, но расчет строится на тех усилиях, которые производятся с целью достижения состояния отдачи.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 30.04.2014
Беседа о недельной главе Торы "Бешалах", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Итро
Кроме того, для защиты сынов Израиля Облако навело тьму на египетский лагерь. Казнь тьмой в Египте продолжалась лишь шесть дней (а не семь, как остальные Казни). Всевышний приберег седьмой день Тьмы именно для этого случая.
Когда египтяне продолжали свой путь в темноте, ругаясь и выпуская стрелы, им явился в видении еврейский лагерь, освещенный Облаком Творца, и сыны Израиля, которые ели, пили и восхваляли Творца. ["Мидраш рассказывает", недельная глава "Бешалах"]
Весь этот театр находится внутри человека. Все зависит от того, с какой точки зрения он смотрит на все: если с точки зрения своих эгоистических свойств – то он крайне раздражен; а если с точки зрения альтруистических свойств – то он ест, пьет и все впереди нормально.
Но движение вперед основано именно на объединении этих двух противоположных начал – эгоизма и альтруизма, не может быть одного без другого. И даже вхождение в Конечное море (Ям Суф) все равно происходит под воздействием обеих сил.
По сути дела, мы никогда не отрываемся от своих эгоистических свойств, неважно как их назвать: Египет, египтяне, фараон. И те, и другие свойства параллельно проходят всевозможные метаморфозы, как сказано выше: одни пируют, другие беснуются. Оба свойства находятся в человеке одно против другого.
Убегать от египтян – значит желать, чтобы над тобой властвовали альтруистические силы. Но они не могут властвовать так, чтобы ты отдался им и больше ничего не хотел знать. Нет! Над каждым альтруистическим свойством ты должен находиться в своем эгоистическом свойстве.
Они никогда не расстаются. И даже если говорится, что одни убежали, а другие утонули, то они остаются, только в "мертвом" виде, до тех пор, пока вновь не станут возбуждаться в тебе и тянуть в свою сторону. Но исчезнуть они не могут и всегда готовы к действию.
Эгоистические желания не пропадают до самого последнего исправления. А потом они полностью изменяются, как сказано: "Ангел смерти становится ангелом жизни".
Таким образом, израильтяне не существуют без египтян, поскольку одно не может быть без другого.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 30.04.2014
ТВ программа "Тайны вечной книги". Толдот, ч.1
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Жизнь Сары", ч.3
Всемогущий повелел Моше, чтобы он простер руки над морем, и подул сильный восточный ветер. Тем временем сыны Израиля продолжали свой путь всю ночь, подходя все ближе и ближе к берегу моря.
Египтяне следовали за ними, но так и не захватили лагерь. Они метали в евреев стрелы и камни, но Облако Творца поглощало все.
Это было то Облако, которое обычно двигалось перед сынами Израиля днем. В эту ночь, вместо того чтобы исчезнуть во тьме, как это обычно с ним случалось, оно двигалось позади лагеря, чтобы поглощать все брошенное египтянами. За евреями летели также ангелы Творца, чтобы защитить их. ["Мидраш рассказывает", недельная глава "Бешалах"]
Существует закон подобия свойств: если ты двигаешься к объединению, к распространению, развитию духовных свойств, то находишься относительно этого в какой-то связи с Творцом, пусть еще не в контакте, но уже в виде Облака – в виде помощи сзади и спереди. Это значит, что на тебя работает окружающий свет.
Облако – это окружающий свет, который с одной стороны – невидим, скрыт, а с другой стороны – проявляется в действиях, как у фокусника, у которого без видимой причины вдруг что-то появляется в руках. То есть половина действий скрыта, половина – открыта. При этом нам открывается следствие, а причина находится за махсомом.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 30.04.2014
Беседа о недельной главе Торы "Итро", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Ваигаш
Море отступит, когда оно увидит, что перед сынами Израиля несут гроб Йосефа. Точно так же, как он бежал от жены Потифара, море побежит вспять ради его потомков. ["Мидраш рассказывает", недельная глава "Бешалах"]
Вопрос: Почему море должно отступить?
Ответ: Потому что Йосеф объединяет всех. Ведь Йосеф – это есод, точка соединения всех свойств человека ради Творца. Именно есод создает суммарный блок абсолютно противоположных свойств.
"Нести Йосефа перед сынами Израиля" означает идти в полном единстве между собой.
Море символизирует суд – силу, противостоящую объединению, противостоящую жизни. И если ты идешь на нее с точкой объединения как с тараном, то море расступается.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 30.04.2014
Каббалистическая группа, созданная Авраамом, с течением времени разрослась и преобразовалась в народ. Народу, основанному на такой необычной основе, требовался особый лидер, а методика, которую оставил Авраам, нуждалась в обновлении в соответствии с новыми реалиями. Такой лидер появился – это был Моше. А книга, которую он оставил народу, называется Тора.
Беседа на тему "Библейские герои - Яэль и Давид", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
