13.06.2015, 20:53 [#161025]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бамидбар, ч.3
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бамидбар", ч.2
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бамидбар, ч.3
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бамидбар", ч.2
Не верь в себя до дня твоей смерти
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори сынам Израиля и скажи им: если мужчина или женщина даст строгий обет быть назиром, чтобы посвятить себя Богу воздержанием, то от вина и хмельного должен он воздержаться.
Уксуса вина и уксуса хмельного не пить, и никакой настойки виноградной не пить, и винограда свежего или сухого не есть. [Тора, "Числа", "Насо", 6:1-6:3]
Назир – это человек, который дает обет посвятить себя Богу воздержанием от алкоголя, винограда и пр..
С одной стороны, это вроде бы хорошо, а в некоторых состояниях даже просто необходимо. С другой стороны, это не приветствуется, потому что цель творения – насладить человека и все человечество, как одну душу. Получается, что ты отказываешься от наслаждения.
Тогда как, если ты отвергаешь некошерное, т.е. непригодное к исправлению наполнение, когда к тебе приходит свет наслаждения, называемый, допустим, "некошерное мясо" или "мясо с молоком" – правая линия с левой линией без экрана, то в таких случаях, ты просто не можешь принять их с намерением ради отдачи, у тебя нет этих сил.
В конце исправления, когда все придет к совершенству, придут и эти силы, и ты сможешь употреблять абсолютно всё со свойством отдачи. Никаких ограничений, никаких заповедей не будет – все отойдет в прошлое. Заповеди – это только действия исправления, необходимые до тех пор, пока ты не исправил все части своей души.
А назир, который себя ограничивает, словно говорит: "Не буду исправлять это". Конечно, в таком случае ему намного легче, потому что не надо выполнять множество действий.
Но тогда ему придется восполнять отсутствие работы в определенных условиях с определенными желаниями чем-то другим. Поэтому назир должен принести жертвоприношение, и этим всё равно восполнить неисправленную часть.
Это – сложная система, все зависит от качества души. Были такие известные люди, как Шимшон-назир, которые работали на этом уровне.
Реплика: Когда речь идет о некошерной пище, то понятно, почему ее нельзя употреблять. Но вино ведь кошерное...
Ответ: Вино символизирует очень высокий свет – свет хохма, свет мудрости. Назир понимает, что не сможет получить и использовать этот свет для постижения мудрости, ради Творца.
В данном состоянии это, наоборот, послужит ему для опьянения, как случилось с Шимшоном-назиром, которого якобы заставили выпить, и он опьянел, т.е. не смог принять свет ради духовного продвижения и с ним случилась трагедия.
Поэтому назир просто не работает с этим светом. Это – определенные состояния, которые могут быть у каждого из нас.
В принципе, это тот же анализ, который человек проводит в себе. Он не имеет никакого отношения к нашим физическим свойствам.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 21.01.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бамидбар, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бамидбар", ч.1
И когда поставит коэн женщину пред Богом, рассыплет он волосы на голове женщины, и возложит ей на ладони тот дар памятный, дар ревности, а в руке коэна будет вода горькая, наводящая проклятие.
И заклянет ее коэн, и скажет женщине: если не лежал с тобой мужчина, и если не совратилась ты и не осквернилась втайне от мужа твоего, то не повредит тебе эта горькая вода, наводящая проклятие.
И напишет коэн заклятия эти на свитке, и сотрет в горькую воду. И даст женщине выпить эту горькую воду, и войдет в нее вода, наводящая проклятие. [Тора, "Числа", "Насо", 5:18-5:21; 5:23-5:24]
Если женщина (творение) входит в правильное желание, то от этого только приподнимается, и у нее возникает еще большая связь с мужем (Творцом), а если это желание эгоистическое, то сразу же на "свитке проявляются буквы" как разбиение. В таком случае парцуф надо исправлять заново.
Вопрос: Можно ли объяснить работу коэна над нуквой? Что значит "растреплет волосы на голове женщины", "возложит на ладони тот дар памятный"?
Ответ: В нашем мире нет таких аналогий, потому что в духовном мире действие нисходит с высшей ступени.
Высшая ступень (коэн) работает над низшей ступенью (малхут). Коэн – это ГАР дэ-Бина, коэн – это Кетэр. Именно потому, что он так воздействует на малхут, лишь он может раскрыть глубину ее неисправленных или исправленных желаний. Никто с уровня "исраэль" или "левитов" не в состоянии это сделать, только коэн со своей ступени.
То есть свет, который приходит из кетэр самого высшего уровня, может просканировать малхут до конца и увидеть истинную глубину ее намерений.
Когда муж и жена, т.е. девять первых сфирот и малхут, поднимаются вместе, то они возвышаются через коэна, спускающего на них свет. А если эта связь прерывается, значит, надо исследовать, что происходит в малхут.
Поэтому коэн словно пишет программу состояния того парцуфа, который они должны образовать в слиянии между собой. И когда он дает женщине (малхут) этот "свиток", тогда в ней выявляется, соответствуют ли ее свойства тому строению, которое она должна была получить вместе с мужем, т.е. готова она к этому или нет.
А все мужчины, с которыми она якобы изменяла мужу, – это эгоистические желания, которые отвлекали малхут.
Реплика: В Книге Зоар сказано: "Но ведь совершение коэном суда противоречит его степени хэсэд, то есть милости, милосердию. Это не так, потому что он прилагает старания для умножения мира в мире. Если женщина оказывается чиста, то коэн умножает мир между женой и мужем ее".
Ответ: При этом они образуют следующий, более высокий парцуф. Получается, что таким образом раскрывается еще дополнительное зло или дополнительная связь между ними, и они могут подняться на следующий уровень.
Поэтому на некоторых ступенях состояние "прелюбодеяния" просто необходимо, поскольку дает возможность совершить исправление. Всё – только во имя подъема. В Торе нет ничего, чтобы было бы во вред человеку.
Вопрос: Дальше в Зоар добавляется: "И, кроме того, она беременеет сыном от свойства "захар". Если приблизить эту фразу к материальной жизни, не значит ли это, что ссоры между мужем и женой рождают потом бо́льшую любовь?
Ответ: Если они правильно соотносят их с высшей силой, с тем, что все это дается им только во имя еще большего сближения и подъема, то тогда нет взаимных обид – есть только взаимное сближение и работа вверх. А иначе все, что происходит, ведет к разводу.
Реплика: Далее говорится: "Если же она оказывается нечистой, то не коэн вершит суд, а святое имя, которому она изменила".
Ответ: Святое имя (кадош) – это свойство отдачи, та ступень, до которой они должны подняться.
Они должны были вместе достичь следующего, еще более высокого свойства отдачи, а она изменила, упав с этого уровня в эгоистическое желание.
Если она оказывается нечистой, то само свойство, которого она должна была достичь, сбрасывает ее. И теперь ее нужно исправить.
Ей чего-то не хватило в достижении нового уровня, что выявилось именно таким образом – якобы через измену. Но при этом меняется и муж. Он должен выявить коэна, привести ее к нему, поднять свои желания до этого уровня.
Реплика: У меня сразу же происходит ассоциация с нашим миром, как муж ведет жену в суд, как происходит разбирательство…
Ответ: В духовном все происходит в одном теле: и Творец, и муж, и жена, и все свойства, обстоятельства – все внутри человека.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 21.01.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бамидбар, ч.1
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бехукотай", ч.4
А на него найдет дух ревности, и будет он ревновать жену свою… [Тора, "Числа", "Насо", 5:14]
Человек прилагал большие усилия, чтобы быть связанным с Творцом с помощью желаний, направленных к цели. Входя на следующий уровень "ибур" (зародыш), он думал, что может удержаться в этом состоянии, но вдруг происходит трагедия – он падает.
Он уже входил на следующую ступень, в высший парцуф, и вдруг падает из-за того, что несколько его желаний отключились от правильного намерения. Тут ничего не сделаешь, надо проверять свои желания.
Реплика: Выходит, всё, что есть в нашем мире, исходит из духовных корней?
Ответ: В нашем мире ничего иного быть не может! Более того, наш мир очень плоский.
В духовном мире любые состояния, включая ревность, измену – все, что угодно, используются человеком для своего подъема. Там ничего не пропадает зря. А в нашем мире бывает, что мужчина убивает себя и женщину, которую ревнует.
Допустим, муж с женой являются партнерами в каком-то поиске. И вдруг ее физически увлекает другой мужчина. Она отрывается от общей идеи, от обоюдного стремления с мужем. А без нее он не в состоянии достичь поставленной цели.
Получается, что она предала их совместное движение, полностью убила его состояние. Но без нее невозможно совершить духовное исправление, поскольку она – половина состояния общего парцуфа
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 21.01.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бехукотай, ч.4
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бехукотай", ч.2
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори сынам Израиля и скажи им: если чья-либо жена совратится, и поступит с ним нечестно, и ляжет с ней человек с излиянием семени, и это было скрыто от глаз мужа ее, а она осквернилась втайне, и свидетеля против нее нет, и не была она взята силой, а на него найдет дух ревности, и будет он ревновать жену свою…, то пусть приведет этот человек жену свою к коэну…" [Тора, "Числа", "Насо", 5:11-5:15]
Допустим, у меня существует очень четкое направление на Творца, и к этому направлению я постепенно привязываю все свои желания, чтобы они помогли мне сблизиться с Ним, подняться на уровень выше себя.
Вопреки своим эгоистическим свойствам, которые желают увлечь меня к земным наслаждениям этого мира, я хочу устремить их для достижения высшего мира, Творца.
Я все время пытаюсь направлять эти желания правильно к цели: отменяю себя, поднимаюсь над собой, – то есть верю, что все условия и трудности исходят от Творца, для того чтобы я приподнялся над собой и шел верой выше знания. Это целая система, которую я выстраиваю и таким образом направляюсь к Нему своими желаниями.
Но вдруг я отключаюсь от этих усилий и обнаруживаю, что желания, с которыми я устремлялся к Нему, сейчас стремятся ко всяким мелочам повседневной жизни. Это и есть то, что называется "измена Творцу".
Что же делать?! Я должен проверить свои желания: почему так получилось, где я потерял контакт с мыслью, что Творец управляет мной, в то время как мне надо в ответ быть на связи с Ним.
В какой момент, при каких условиях мое желание вдруг соблазнилось нарушить связь с Творцом, и войти в контакт с каким-то кинофильмом, праздником, или другим событием материального уровня.
Почему это желание (нуква) изменило мне и не хочет быть прикрепленным к своему мужчине – к намерению на Творца (Зэир Анпину)?!
Как я могу это исследовать? Только если поднимусь до уровня коэна и сделаю проверку. А иначе – никак. На том месте, где я сейчас нахожусь, я потерял нукву. Поэтому она сразу же упала и изменила.
Только высший свет может помочь человеку проверить, почему он не устоял, что на него подействовало, или его специально подвели к этому. Здесь есть очень много нюансов. Но все решаются именно в таком виде.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 21.01.2015
"...то пусть исповедаются в грехе своем, который они совершили, и возвратит каждый за предмет вины своей сполна". [Тора, "Числа", "Насо", 5:05-5:07]
"Исповедаться в грехе" – значит провести анализ проделанной работы и выявить, в каком состоянии ты оказался. Без этого анализа ты не сможешь правильно идти вперед. Осознание зла является необходимым условием его преодоления.
Вопрос: Допустим, я "изменил Богу", т.е. оторвался от свойства отдачи и любви. Как теперь проводить анализ?
Ответ: Анализ своего состояния мы проводим под воздействием коллектива и учебы по правильной системе, и начинаем судить самих себя – это и есть молитва. Молиться – на иврите означает судить самого себя.
Если я связан с теми, кто устремлен к Творцу, тогда, благодаря этой связи, я начинаю смотреть на себя их глазами. И тогда я могу себя анализировать.
А если я сам в себе, тогда я особо ни о чем не размышляю и нахожусь на уровне животного. Ведь животное ощущает себя как оно есть. Человек же ощущает себя относительно других, и поэтому у него есть зависть, ревность и прочие свойства, которые у животных существуют только отчасти.
Поэтому, чтобы правильно проанализировать себя, мы должны быть в группе. А копание в себе приведет только к депрессии, ты будешь заниматься самоедством и больше ничем – это всё непродуктивно.
Анализом является состояние, когда ты привлекаешь на себя высший свет, который приходит через группу, и ты начинаешь проверять себя относительно нее. Такой целенаправленный анализ показывает тебе, насколько ты находишься в правильном сочетании с группой, то есть с Творцом!
Ведь группа представляет собой общее свойство связи, относительно которой ты себя измеряешь. А если ты будешь это делать один, то начнешь сравнивать себя с обычными людьми, а это совершенно не то состояние, с которым ты должен проводить сравнение. Оно обязательно должно осуществляться через группу и через высший свет, приходящий через нее.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 21.01.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бехукотай, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бехукотай", ч.1
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори сынам Израиля: мужчина или женщина, если совершит какой-либо из грехов человеческих, изменив Богу, и провинится тот человек, то пусть исповедаются в грехе своем, который они совершили, и возвратит каждый за предмет вины своей сполна". [Тора, "Числа", "Насо", 5:05-5:07]
Вопрос: Что такое "изменить Богу"?
Ответ: Изменить Богу – это значит любить себя вместо Него. Ведь у Творца нет образа – это свойство отдачи и любви, которое должно исходить от каждого из нас и заливать все пространство между нами.
Если я кого-то люблю, то все мои мысли и намерения направлены на то, чтобы ему было хорошо – это называется "любовь к ближнему".
Но если вместо этой любви я вдруг начинаю уходить в эгоистическую любовь, – это значит, что вместо того, чтобы взращивать общую любовь между всеми, я начинаю думать о себе.
Любовь к Творцу – это любовь к свойству отдачи и любви. А если я отворачиваюсь от этого свойства, значит, однозначно, я люблю только себя. Это и есть измена.
В природе нет середины: или плюс, или минус – или туда, или обратно. Ничего другого нет! Поэтому если ты не завязан на это свойство, значит, ты четко-детерминировано завязан на себе. Это простая человеческая любовь материального уровня.
В действительности я люблю состояние, которое вызывает во мне либо другой человек, либо какая-то еда, либо музыка. Это состояние наполняет меня.
А мы говорим о любви к свойству, к духовному состоянию! Простому человеку это невозможно понять, хотя, на самом деле, в нашем мире происходит то же самое. Только мы этого не ощущаем, не понимаем и не раскрываем в себе эти возможности.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 21.01.2015
Беседа о недельной главе Торы "Матот", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Пинхас
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Повели сынам Израиля, чтобы выслали они из стана всякого прокаженного, и всякого, чья плоть, истекает слизью, и всякого, осквернившегося мертвым". [Тора, "Числа", "Насо", 5:01; 5:02]
В каждом человеке существуют свойства, называемые "прокаженный" и "осквернившийся мертвым".
Это – наш эгоизм, который еще не получил исправление. Для того чтобы исправить его, надо точно отделить негодные, эгоистически-пораженные части от уже выздоровевших желаний с намерением ради отдачи и любви, ради хорошей правильной связи.
Такая работа проводится на каждом этапе. Как только осуществляется какой-то шаг вперед по подготовке к подъему на уровень "земля Израиля" – уровень полной отдачи и связи между всеми во взаимной любви – тут же надо проводить всевозможные действия по анализу и выборке того, чего недостает.
Допустим, мне дали отсортировать, очистить и выбраковать какие-то детали. Первый раз я делаю это без очков, потом со слабыми очками, затем с более сильными окулярами и правильно установленным светом, и т.д. То есть каждый раз резолюция увеличивается. Мы как бы рассматриваем те же свойства, но под все большим увеличением.
Отсортировывая одно от другого, мы выясняем, действительно ли вредны эти свойства и насколько. Причем мы можем исправлять их только тогда, когда отделяем от других, – вне стана.
Но, в принципе, в любом случае, все поколение, направляющееся от горы Синай к земле Израиля, умирает, и туда входит новое поколение, то есть эгоизм полностью исчезает, и народ вступает в землю Израиля, словно рожденный заново.
Вопрос: Куда выводятся неисправленные свойства?
Ответ: За пределы желаний, которые будут участвовать в подъеме на уровень "земля Израиля". Они должны "умереть", то есть их надо полностью изменить, полностью исправить.
В духовном "смерть" – это очищение. Надо думать о том, как выделить из себя негодные желания, свойства, и не использовать их. Их вывод из стана – это своего рода умерщвление. Они не должны получать свет.
Проблема в том, что когда эгоистические желания находятся среди правильных желаний и намерений, они получают от них свет и присасываются к нему.
К примеру, почему мы удаляем опухоль? Потому что она высасывает из тела все силы, питается от здоровых органов и живет за их счет. А если ее вырезать, то за неимением подпитки она умирает.
Поэтому, когда эгоистическое намерение умирает, сами желания начинают восстанавливаться, проходят исправление и присоединяются к здоровому телу. При этом ничего не исчезает. Сами желания сохраняются, меняется только намерение: вместо эгоистических намерений появляются альтруистические.
Вопрос: То есть так прокаженный становится чистым?
Ответ: Прокаженный – это желание, которое используется неправильно – ради себя. Но если ты отрезаешь от него намерение "ради себя" и заменяешь его с помощью высшего света намерением "ради Творца", то это желание выздоравливает.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 21.01.2015
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Исчисли также общее число сынов Гершона, сынов Мрари, сынов Кеата…".
По слову Бога, данному Моше, назначили их, каждого для его работы и ношения; и исчислены были все, как Бог указал. [Тора, "Числа", "Насо", 4:21; 4:49]
Вопрос: Глава "Насо" начинается с обычной фразы: "И говорил Бог, обращаясь к Моше". Что это значит?
Ответ: Творец, разговаривая с Моше, обращается к точке в человеке, которая связывает его с высшей силой.
Мы все время говорим с Творцом через эту точку, только не слышим Его. Поэтому наша задача – услышать Творца.
Сказано: "Исчисли также общее число сынов Гершона, сынов Мрари, сынов Кеата…". Речь идет об исчислении, т.е. ревизии различных свойств, потому что все они находятся в каждом из нас.
Я должен их просканировать и упорядочить, какими из них владею больше, какими меньше, как они компонуются во мне в единый образ, и что я должен с ними делать.
Таким образом я подготавливаю к действию то свойство, которое исчислил в себе.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 21.01.2015
