Однако нам дана методика, объясняющая, как вобрать в себя свет исправления, а далее ничего не сказано. Получается, что если ты привел себя к состоянию входа в землю Израиля, то после этого тебя словно отпускают, поскольку дальше ты идешь четко по правильному пути, на завоевание земли Израиля, т.е. на освоение своего истинного эгоистического желания.

А до этого была только подготовка. Сейчас ты входишь в свое эгоистическое сердце, начинаешь его завоевывать, переваривать, перерабатывать на свойство отдачи и любви.

В свое время мы построили Первый и Второй Храмы, каждый из которых впоследствии был разрушен. А теперь, после этих двух разбиений, мы должны возвести Третий Храм, как следствие двух предыдущих. Но он строится не в одиночку, внутри народа Израиля, а всем миром. И поэтому он имеет особую мощь и вечность.

Третий Храм – это исправление мирового эгоистического желания, созданного Творцом. В этом должен участвовать весь мир. Как сказал пророк Йехезкиэль: "Народы мира возьмут сынов Израиля на плечи и принесут в Иерусалим", – т.е. приведут их к неизбежности построения Третьего Храма.

Вопрос: Значит, Третий Храм – это уже не еврейский, а вселенский плач?

Ответ: Да, и сегодня мир уже начинает ощущать, что все проблемы собираются в один запутанный клубок, во что-то общее: дерни за одну ниточку и все рассыплется, как карточный домик. Если в любой части планеты возникнет хотя бы маленькая проблема, то это аукнется во всем мире.

С каждым днем мир становится настолько взаимосвязанным, что мы начинаем понимать: проблему надо решать глобально, а к этому у нас нет никакой подготовки. Наша задача – вывести человечество на такой уровень, чтобы оно осознало, как быть готовыми к тому, чтобы справиться с создавшейся ситуацией.

В конце исправления, когда все придет к совершенству, придут и эти силы, и ты сможешь употреблять абсолютно всё со свойством отдачи. Никаких ограничений, никаких заповедей не будет – все отойдет в прошлое. Заповеди – это только действия исправления, необходимые до тех пор, пока ты не исправил все части своей души.

А назир, который себя ограничивает, словно говорит: "Не буду исправлять это". Конечно, в таком случае ему намного легче, потому что не надо выполнять множество действий.

Но тогда ему придется восполнять отсутствие работы в определенных условиях с определенными желаниями чем-то другим. Поэтому назир должен принести жертвоприношение, и этим всё равно восполнить неисправленную часть.

Это – сложная система, все зависит от качества души. Были такие известные люди, как Шимшон-назир, которые работали на этом уровне.

Реплика: Когда речь идет о некошерной пище, то понятно, почему ее нельзя употреблять. Но вино ведь кошерное...

Ответ: Вино символизирует очень высокий свет – свет хохма, свет мудрости. Назир понимает, что не сможет получить и использовать этот свет для постижения мудрости, ради Творца.

В данном состоянии это, наоборот, послужит ему для опьянения, как случилось с Шимшоном-назиром, которого якобы заставили выпить, и он опьянел, т.е. не смог принять свет ради духовного продвижения и с ним случилась трагедия.

Поэтому назир просто не работает с этим светом. Это – определенные состояния, которые могут быть у каждого из нас.

В принципе, это тот же анализ, который человек проводит в себе. Он не имеет никакого отношения к нашим физическим свойствам.

Высшая ступень (коэн) работает над низшей ступенью (малхут). Коэн – это ГАР дэ-Бина, коэн – это Кетэр. Именно потому, что он так воздействует на малхут, лишь он может раскрыть глубину ее неисправленных или исправленных желаний. Никто с уровня "исраэль" или "левитов" не в состоянии это сделать, только коэн со своей ступени.

То есть свет, который приходит из кетэр самого высшего уровня, может просканировать малхут до конца и увидеть истинную глубину ее намерений. 

Когда муж и жена, т.е. девять первых сфирот и малхут, поднимаются вместе, то они возвышаются через коэна, спускающего на них свет. А если эта связь прерывается, значит, надо исследовать, что происходит в малхут.

Поэтому коэн словно пишет программу состояния того парцуфа, который они должны образовать в слиянии между собой. И когда он дает женщине (малхут) этот "свиток", тогда в ней выявляется, соответствуют ли ее свойства тому строению, которое она должна была получить вместе с мужем, т.е. готова она к этому или нет.

А все мужчины, с которыми она якобы изменяла мужу, – это эгоистические желания, которые отвлекали малхут.

Реплика: В Книге Зоар сказано: "Но ведь совершение коэном суда противоречит его степени хэсэд, то есть милости, милосердию. Это не так, потому что он прилагает старания для умножения мира в мире. Если женщина оказывается чиста, то коэн умножает мир между женой и мужем ее".

Ответ: При этом они образуют следующий, более высокий парцуф. Получается, что таким образом раскрывается еще дополнительное зло или дополнительная связь между ними, и они могут подняться на следующий уровень.

Поэтому на некоторых ступенях состояние "прелюбодеяния" просто необходимо, поскольку дает возможность совершить исправление. Всё – только во имя подъема. В Торе нет ничего, чтобы было бы во вред человеку.

Вопрос: Дальше в Зоар добавляется: "И, кроме того, она беременеет сыном от свойства "захар". Если приблизить эту фразу к материальной жизни, не значит ли это, что ссоры между мужем и женой рождают потом бо́льшую любовь?

Ответ: Если они правильно соотносят их с высшей силой, с тем, что все это дается им только во имя еще большего сближения и подъема, то тогда нет взаимных обид – есть только взаимное сближение и работа вверх. А иначе все, что происходит, ведет к разводу.

Реплика: Далее говорится: "Если же она оказывается нечистой, то не коэн вершит суд, а святое имя, которому она изменила".

Ответ: Святое имя (кадош) – это свойство отдачи, та ступень, до которой они должны подняться.

Они должны были вместе достичь следующего, еще более высокого свойства отдачи, а она изменила, упав с этого уровня в эгоистическое желание.

Если она оказывается нечистой, то само свойство, которого она должна была достичь, сбрасывает ее. И теперь ее нужно исправить.

Ей чего-то не хватило в достижении нового уровня, что выявилось именно таким образом – якобы через измену. Но при этом меняется и муж. Он должен выявить коэна, привести ее к нему, поднять свои желания до этого уровня.

Реплика: У меня сразу же происходит ассоциация с нашим миром, как муж ведет жену в суд, как происходит разбирательство…

Ответ: В духовном все происходит в одном теле: и Творец, и муж, и жена, и все свойства, обстоятельства – все внутри человека.

Допустим, муж с женой являются партнерами в каком-то поиске. И вдруг ее физически увлекает другой мужчина. Она отрывается от общей идеи, от обоюдного стремления с мужем. А без нее он не в состоянии достичь поставленной цели.

Получается, что она предала их совместное движение, полностью убила его состояние. Но без нее невозможно совершить духовное исправление, поскольку она – половина состояния общего парцуфа

Что же делать?! Я должен проверить свои желания: почему так получилось, где я потерял контакт с мыслью, что Творец управляет мной, в то время как мне надо в ответ быть на связи с Ним.

В какой момент, при каких условиях мое желание вдруг соблазнилось нарушить связь с Творцом, и войти в контакт с каким-то кинофильмом, праздником, или другим событием материального уровня.

Почему это желание (нуква) изменило мне и не хочет быть прикрепленным к своему мужчине – к намерению на Творца (Зэир Анпину)?!

Как я могу это исследовать? Только если поднимусь до уровня коэна и сделаю проверку. А иначе – никак. На том месте, где я сейчас нахожусь, я потерял нукву. Поэтому она сразу же упала и изменила.

Только высший свет может помочь человеку проверить, почему он не устоял, что на него подействовало, или его специально подвели к этому. Здесь есть очень много нюансов. Но все решаются именно в таком виде.

А если я сам в себе, тогда я особо ни о чем не размышляю и нахожусь на уровне животного. Ведь животное ощущает себя как оно есть. Человек же ощущает себя относительно других, и поэтому у него есть зависть, ревность и прочие свойства, которые у животных существуют только отчасти.

Поэтому, чтобы правильно проанализировать себя, мы должны быть в группе. А копание в себе приведет только к депрессии, ты будешь заниматься самоедством и больше ничем – это всё непродуктивно.

Анализом является состояние, когда ты привлекаешь на себя высший свет, который приходит через группу, и ты начинаешь проверять себя относительно нее. Такой целенаправленный анализ показывает тебе, насколько ты находишься в правильном сочетании с группой, то есть с Творцом!

Ведь группа представляет собой общее свойство связи, относительно которой ты себя измеряешь. А если ты будешь это делать один, то начнешь сравнивать себя с обычными людьми, а это совершенно не то состояние, с которым ты должен проводить сравнение. Оно обязательно должно осуществляться через группу и через высший свет, приходящий через нее.

В природе нет середины: или плюс, или минус – или туда, или обратно. Ничего другого нет! Поэтому если ты не завязан на это свойство, значит, ты четко-детерминировано завязан на себе. Это простая человеческая любовь материального уровня.

В действительности я люблю состояние, которое вызывает во мне либо другой человек, либо какая-то еда, либо музыка. Это состояние наполняет меня.

А мы говорим о любви к свойству, к духовному состоянию! Простому человеку это невозможно понять, хотя, на самом деле, в нашем мире происходит то же самое. Только мы этого не ощущаем, не понимаем и не раскрываем в себе эти возможности.