Ведь помимо условных двух процентов, все остальные детали реальности находятся именно там, в системе отдачи. Мы называем ее также "высшей" системой, поскольку именно она управляет всем, контролирует и определяет происходящее.

Возвращаясь к празднику Ханука: за это и сражались Маккавеи – за мироощущение еврейского народа. Или в основе его будет наша собственная, экстравертная методика, выходящая за пределы материального, телесного восприятия, или, наоборот, мы ограничимся узким восприятием тела, т.е. "греческим" вариантом. Между двумя этими противоположными концепциями и шла борьба в те дни.

Вопрос: Что мы можем почерпнуть из этого сегодня?

Ответ: Сегодня, после двухтысячелетнего пребывания в "греческой" парадигме, мы обязаны выбраться из нее. И потому вся эта концепция с ее наукой и культурой погружается в кризис. Теперь евреи и те, кто понимает их правоту, должны выйти из среды человечества и снова обрести объективное восприятие мира, а затем вывести на этот уровень всех остальных.

И тогда – приступить к исследованию подлинной реальности, когда весь безграничный мир предстает перед нами и мы знаем, как соответствовать ему в качестве безграничных созданий, счастливо живущих в вечности и совершенстве.

Вот что такое сегодня "Маккавейская война".

Но самое главное, Авраам начал объединять тех, кто примкнули к нему, под лозунгом "единение во имя единения", потому что именно в стремлении к единству мы раскрываем ту Высшую силу природы – Творца, которая сплачивает нас. Она формирует из нас одно единое целое, и мы становимся непобедимы ни внешним, ни внутренним эгоизмом. То, что начал Авраам, продолжили Маккавеи, сплотившись между собой. 

В принципе, это одно и то же действие – восстание против эгоизма, только на разных уровнях, и потому оно произошло в разные моменты истории.

Маккавеи, объединив народ, пришли к такому же состоянию, что и Авраам, и победили. В мере единения с всё бо́льшими группами людей, присоединявшихся к ним, они выявляли всё бо́льшую духовную силу – силу единения, Высшую силу отдачи и любви. Поэтому они были непобедимы эгоизмом, олицетворяемым в данном случае греками, в Вавилоне – вавилонянами, в Египте – фараоном и египтянами, а позже – римлянами.

В общем – это одна единственная борьба, война во всех поколениях. И даже когда у нас нет явного внешнего противника, в нас всегда восстает наш внутренний враг, который снова и снова тянет нас в сторону поклонения различным идолам в нашей жизни, и мы обязаны воевать с ним.

Нетрудно провести параллель этих войн с сегодняшним днем, потому что современные идолы полностью разоблачили себя как совершенное ничтожество, ведущее нас к какому-то концу. Нам больше нечего с ними делать. С одной стороны, мы пока еще тянемся к ним, а с другой стороны, понимаем, что все это временно, пагубно и не дает никаких хороших результатов.

Поэтому наше поведение напоминает поведение человека, который напивается, только бы ничего не знать, не слышать, забыться, отключиться от происходящего. Мы погружаемся в бизнес или другие дела, лишь бы быть занятыми, подражая при этом какому-то киногерою, или литературному персонажу, или просто знакомым, которые якобы преуспели в жизни – именно этот идол так притягивает нас.

Вопрос: Вы считаете, что эти желания исчерпали себя?

Ответ: Нет, но я знаю, что все это очень временно и ограниченно. Сама жизнь демонстрирует нам это. Мир, как театр, и мы постоянно играем в ней какую-то роль.

Есть люди, которые никуда не стремятся: главное, прожить тихо, спокойно, чтобы никто их не трогал, – но таких мало. В большинстве же, нас затягивает конкуренция, борьба за место под солнцем, и мы начинаем изображать из себя деловых людей, бегая с кейсом и пересаживаясь из самолета в самолет. И так до гробовой доски.

Вопрос: Может ли в наше время произойти чудо Хануки?

Ответ: В жизни всегда есть место чуду. Каждый раз, когда мы сплачиваемся между собой, проявляется сила, которая выше всех остальных сил, препятствий, условий, и тогда перед нами возникает чудо. Мы и сегодня можем вызвать его.

Чудо – это сверхъестественное явление, но мы в состоянии вызвать его сами, когда пожелаем. Если сегодня мы захотим приподняться над эгоизмом в своем единстве, то в нас вдруг проявится совершенно новая высшая сила, и мы с ее помощью сможем успокоить весь мир, расставить все по местам, и всем будет хорошо и просто.

Вопрос: Какое же чудо произошло при зажигании свечей Маккавеями?

Ответ: Своим объединением Маккавеи вызвали свет, который дал им возможность держаться в состоянии отдачи, любви и связи до тех пор, пока они не начали подтягивать к себе все новые и новые массы народа.

Желания людей, собирающихся между собой в единое целое, символизируют масло, а собрание их вопреки своему эгоизму – фитиль. Они горят в своем желании сблизиться, и когда таким образом объединяются, изнутри их возникает свет, который поддерживает огонь их желаний.

Если при этом они начинают заниматься еще бо́льшим распространением и притягивать к себе всё бо́льшие массы народа, тогда светильник может гореть беспрерывно.

Проявление в объединении людей света, высшей силы, Творца – это и есть чудо. Причем кроме этого никаких чудес нет, потому что суть всех чудес заключается в том, что наше единство приводит к проявлению внутренней силы, называемой свойством любви/Творцом, и она творит чудеса. Переход через Конечное море, чудо Хануки, чудо Пурима – это всегда проявление Творца в нашем объединении. Поэтому техника – одна, и в ней нет ничего сложного. Она пришла к нам от Авраама, который первым показал, как она реализуется.

Дело в том, что мы можем объединяться как угодно, но объединиться так, чтобы в нас возникло новое высшее свойство, которое не проявляется ни в каких других действиях, и поднимает нас на следующий уровень осознания, ощущения, ви́дения, существования – это и есть чудо.

Вопрос: Как люди поверили в то, что одна свеча сможет гореть восемь дней, ведь они знали, что ее должно хватить только на день?

Ответ: Если мы стремимся единству, нас ничего не интересует, кроме того, чтобы прийти к этому состоянию, внутри которого раскроется Творец. Тогда мы достигаем условия бесконечности и выходим на следующий уровень существования, где нет ни времени, ни пространства. А восемь дней – это всего лишь аллегория, поскольку от уровня Бины до уровня Малхут восемь сфирот.

Вопрос: Как же человек может не думать о том, что будет завтра?

Ответ: Если ты работаешь на отдачу, для тебя завтра не существует! Не существует следующего мгновения! Главное – отдать!

Завтра исчезает из твоего поля зрения, разума, замысла, расчета! Его нет! Ты включаешься в действие на отдачу и словно растекаешься во всех! В тебе ничего не остается. Твое "я" просто исчезает. 

Затем, на следующем этапе, появляется новое эгоистическое состояние. И вновь повторяется то же самое, как колесо, которое движется вперед, но одновременно вращается вокруг себя.

Вопрос: При каких обстоятельствах это возможно?

Ответ: Это приходит постепенно, через много лет и только свыше. Но оно придет. Я могу обещать всем моим ученикам, что это сбудется, и они достигнут такого состояния.

Думаю, что и я вместе с ними смогу еще пройти их первые шаги в этом подъеме. Это желание любого духовного учителя, который не может бросить своего "ребенка" на полпути. Учитель хочет провести учеников через  пустыню, чтобы они достигли полной отдачи, и у них не осталось бы никакой возможности двигаться назад, потому что во всех их желаниях будет царствовать свойство отдачи.

А потом уже они будут осваивать духовный путь самостоятельно, со следующими предводителями, так же как Моше и Йеошуа. Но пустыню нам желательно пройти вместе.

Вопрос: Как Вы рассматриваете чудеса с материальной точки зрения? Допустим, археологи много лет ищут подтверждение выхода евреев из Египта, но практически не находят никаких следов. Ведь должны были остаться какие-то вещи. Кроме того, не найдены доказательства 40-летнего скитания народа Израиля по пустыне. 

Ответ: Археологи находят подтверждение тем или иным историческим событиям тогда, когда приходит время. Поэтому в свое время они вдруг найдут артефакты истории на том самом месте, где ранее ничего не могли найти. Так что, эти открытия еще впереди.

На это "грек" во мне отвечает:

– Скажу честно: вы на сто процентов правы.

Но постойте, как же так? Ведь только что он утверждал обратное. Выходит, правы и те, и другие?

– Да, – продолжает мой "грек", – хотелось бы, конечно, жить по любви. Но это же недостижимая утопия. Разве есть у вас таблетка, проглотив которую, все люди Земли полюбят друг друга? Разве вы можете насадить повсюду единство, взаимопомощь, взаимную заботу, поручительство и всеобщее равенство? Разве можете всех сделать настоящими товарищами?

Таким образом, проблема "Маккавеев" в том, что они иррациональны, нереалистичны. То же самое говорят о науке каббала: "Зачем она нужна? Лучше добейся реальных успехов в жизни. Легкий интерес к высоким материям, возможно, и не помешает, но отдавать им всю свою жизнь – это уже чересчур. В этом нет никакой логики".

Вот почему "Маккавеи" изначально малы, слабы. Им просто нечем убедить меня. Во мне притаился крохотный, как лилипут, "маккавей" и вольготно расположился здоровенный "грек". Что же мне делать? Какая между ними может быть война?

На это мне отвечают: и все же, если, отрешившись от внешней картины, внутренне ты понимаешь, что другого выхода нет, что нам необходимо достичь полного единства, которое и есть любовь, тогда начинай выстраивать соответствующую группу. В ней вы будете привлекать свет – особую силу, которая заложена в природе и которую вы можете использовать. У тебя есть только маленькая искра, а в природе кроется огромный свет, и ты можешь привлекать его к ней.

И тогда ты увидишь, что весь этот мир был просто "театром иллюзий". Он поблекнет и растворится, как в голливудских фильмах, – развеется, и нет его. Ведь вся эта картина была воображаемой.

Однако произойдет это при условии, когда ты соединяешь свою "искру", свою "свечу" с большим светом, который наполняет весь мир. И для того чтобы чувствовать необходимость в этом, ты должен прилагать усилия вопреки собственному разуму.

Вопрос: Как я могу объяснить это своим близким, которые далеки от подобных раздумий во время зажигания ханукальных свечей? Как приобщить их, хоть немного, к этому пониманию?

Ответ: Маккавеи победили в войне против завоевателей, потому что объединились. Они вышли в народ и сумели привести его к единству.

Поэтому нам сегодня не стоит доводить дело до призывов к объединению во время войны, когда она уже гремит над нами. Нет, уже сейчас мы должны объединиться – и тогда не будет никаких войн. Ведь тем самым мы нейтрализуем все дурные силы.

Так давайте же сплотимся. Что в этом может быть плохого? Ничего. Нужно лишь приложить немного усилий.

Вот о чем говорит нам Ханука: объединившись мы одержим свою величайшую победу.

"Греки напали на меня", и в то же время человек чувствует, что обязан продолжать бороться из последних сил, без всякой надежды на успех. Он не может сдаться, ведь иначе останется в рабстве у эгоизма. И тогда происходит чудо, и он побеждает в этой войне. Исход из Египта и Ханука, победа маккавеев над греками – это этапы одной и той же войны.

Вся эта война идет на границе материального и духовного мира, между силами эгоизма и силами отдачи, любви. Человек видит, что между ним и духовным миром стоит стена. И только если он может отказаться от своих эгоистических желаний и мыслей, то на освободившемся месте начнет ощущать духовное.

Такое осознание приходит не сразу, после долгого времени и многих усилий, ведь нужно обрести новые мерки и новые ощущения, чтобы у человека появилась связь с духовным. И тут он обнаруживает "греков", которых прежде не видел, и понимает, что ему предстоит война с ними.

Это большая радость, ведь он наконец раскрывает, что перед ним стоит мощный заслон. И этот заслон находится внутри человека, его восприятия мира, реальности, его ценностей, которыми он жил прежде.

А теперь ему нужно облачиться в нового человека, думающего и видящего по-другому, предпочитающего другие ценности, облачиться в совершенно новые чувства, разум и восприятие мира. Так начинается маккавейская война со своими внутренними "греками".

Мир вдруг почувствует, что в нем иссякла внутренняя энергия, внутренний свет. Такое ощущение возникнет у всех народов, а не только в народе Израиля, ведь все перестанут получать через него особую силу. Поэтому придут всевозможные проблемы и беды, и народы мира обвинят в них народ Израиля.

Это заставит народ Израиля вновь объединиться, сбиться вместе, как овец при виде волков. А как только мы объединяемся, через нас снова начинает протекать высший свет в мир, и все успокаивается.

Становится спокойно, давление на Израиль пропадает, внутри Израиля спадает напряжение, и возвращаются раздоры. Мы опять перестаем заботиться о своем соединении и единстве, разобщаемся, и вызываем новую волну несчастий.

Так эти волны накатываются одна за другой. Одно время мы объединяемся, делая хорошо и себе, и всему миру. Но потом опять отдаляемся друг от друга, от чего становится плохо и нам, и остальному миру. А потому возмущенный мир приходит к нам и добавляет нам страданий, вновь вынуждая нас объединиться.

Мы сетуем, что эта история повторяется в течение всего нашего пути, все тысячи лет, во всех поколениях – а причина скрывается в нас самих. Война разгорается из-за того, что сталкиваются два подхода: исконный подход народа Израиля и подход всех остальных народов, которых в рассказе про Хануку представляют греки.

Проникая в народ Израиля, этот "греческий" подход производит внутри него раскол, и это – то состояние, в котором мы находимся сегодня! Вроде бы есть народ Израиля на земле Израиля, но это не народ – ведь если между нами нет объединения, то мы просто собрание изгнанников.

И потому мы не только самим себе не можем провести свет, внутреннюю энергию, безопасность, здоровье, силу, свет, которым все определяется в нашей жизни – но и не проводим через себя этот свет в мир, чтобы осветить все остальные народы.

Сегодня у нас нет силы, потому что между нами нет единства. А потому мы не можем ни притянуть свет себе, ни распространить его через себя по всему миру. В нас нет того света, который мы должны раздать другим народам, а потому они обвиняют нас во всех своих несчастьях.

Ведь все переживаемые ими страдания вызваны тем ощущением, что они должны были получить от народа Израиля что-то хорошее, и не получают. Нужно прислушаться к тому, что они говорят. Нет народа в мире, который бы не предъявлял претензий к народу Израиля, начиная от стран латинской Америки и до Японии, от Австралии и до Исландии. И мы видим, насколько настойчиво они требуют. А чем хуже будет становиться миру, тем сильнее станут эти требования к Израилю.

Суть в том, чтобы воспринимать реальность над пятью телесными ощущениями, которые представляют собой желание понять, познать, почувствовать всё вокруг. Эти ощущения всё воспринимают эгоистично, интровертно, по принципу абсорбции в себя. В таком режиме они неспособны улавливать больше того, что диктуют им ограничения времени, движения и пространства, а также допуска каждого органа чувств.

На базе такого восприятия древние греки построили свою науку, а над границами восприятия водрузили царство мифов со столь земными сюжетами взаимоотношений богов. Так они представляли себе законы природы – в виде олимпийского пантеона, в котором заигрывают друг с другом, женятся и разводятся, дружат и конфликтуют…

Картина эта очень примитивна и, разумеется, совершенно неверна. А потому для будущих поколений от нее остались лишь детские книжки. Да и их я бы не рекомендовал к прочтению, поскольку они закладывают в человеке ошибочную модель осмысления природы.

В итоге, по большому счету, от всей древнегреческой культуры нам достались основы науки и терминология.

Что же касается исконного еврейского взгляда на жизнь, то он, наоборот, экстравертен. В его рамках, нам не нужно вбирать в себя данные от природы, пропуская их через ощущение и обрабатывая разумом. Нет, мы должны выходить из самих себя и включаться в ближних, которые вне нас. Таким образом мы улучшаем свои инструменты восприятия и делаем их безграничными, бесконечными.

Ведь я выхожу наружу, оставляю себя, свое тело, не желаю пребывать в нем. Оно только ограничивает меня и ничего не позволяет понять по-настоящему. Даже ощутить я толком ничего не могу, поскольку "зажат" в узком диапазоне.

Более того, воспринимая информацию через пять органов чувств, я заведомо обрабатываю ее с расчетом на личную выгоду. Это неизбежно, так работает мое тело, поскольку его сила эгоистична. И потому, как бы там ни было, из всего окружающего мира я улавливаю только то, что может войти в пять моих эгоистических ощущений, то, что сулит мне пользу или вред в диапазоне конкретного органа чувств.

Все прочие явления вокруг мы не различаем. Правда, отчасти нам помогают приборы, немного расширяющие наши границы, но и эти "добавки" мы тоже обязательно рассматриваем в призме собственной выгоды.

Вот и выходит, что если я хочу вести подлинное исследование, то должен ни от чего не зависеть. Но разве это возможно? Ведь я прирожденный эгоист и "по определению" вижу лишь то, что для меня хорошо или плохо, приятно или неприятно, выгодно или вредоносно.

Автоматически, подсознательно я отфильтровываю поток внешних данных, вычленяя из них лишь те, которые мой эгоизм считает стоящими. Всё остальное ускользает от моего взгляда. Вот почему мы все по-разному смотрим на мир и оцениваем его.

Однако есть иное восприятие, противоположное естественному "греческому" мироощущению. Согласно ему, чтобы быть объективным, независимым исследователем, подлинным ученым, каких не найти в обычном формате нашего мира, мне необходимо выйти из того, что происходит со мною здесь, на Земле, выйти из своего эгоизма, подняться со своим Я над собой. И вот тогда то, что я почувствую, будет истиной, действительно существующей в реальности.

И есть методика, позволяющая обычному человеку посредством комплекса упражнений, с помощью окружения, группы, вызвать в себе такие перемены – расширить свое естественное восприятие и добавить к нему восприятие сверхъестественное, т.е. действующее выше его естества, полученного от природы.

Таким образом, я могу развить в себе дополнительные ощущения, базирующиеся не на абсорбции в себя, а на отдаче, когда я готов дарить, любить, источать, готов быть над собой. Эта отдача и любовь противоположна прежней парадигме получения, самонаслаждения, ненависти.

Благодаря такому подходу я начинаю различать действительность, которая остается вне моих эгоистических инструментов восприятия. Они улавливали, скажем, жалких два процента из общего спектра, да и то искажали картину, представляя мне ее в виде "этого мира".

Даже физики сегодня подтверждают, что достигли некоего предела, за который не могут шагнуть, хотя там, несомненно, что-то есть. Они не знают, как прикоснуться к тому, что лежит по ту сторону.

Они не требовали от человека жить по законам единства, как это было принято в народе Израиля. Поэтому многие народы добровольно приняли власть греков.  Если человек принимал греческую культуру, их статуи, стадионы, то он становился таким же, как они. С такими же целями позже англичане и французы колонизировали африканские страны, принеся им свою культуру.

То есть это была война культур. И в Израиле разгорелась война, потому что он не хотел перенимать от греков их сугубо материальный подход к жизни. Это привело к внутреннему расколу в народе Израиля: между теми, кто принял греческий подход, и теми, кто ему сопротивлялся.

Материальный подход к жизни приветствовался именно элитой, военачальниками,  богачами, управляющими – самым верхним слоем общества.

Вопрос: А какой в то время была культура Израильского народа, которую он так защищал от греков?

Ответ: Это была та самая культура, которая сложилась в группе Авраама на основе любви к ближнему как к самому себе. Она связывала всех узами взаимной любви и отдачи. Каждый понимал, что соединен со всеми и существует только благодаря этому единству.

А реализовав такое соединение между собой, они ощутили свою связь с высшей силой природы. Ведь во всей природе действует лишь одна высшая сила, которую можно назвать Творцом.

Эта сила подсвечивает человеку согласно закону соответствия свойств. Когда мы соединяемся между собой, то тоже становимся как один, как и эта сила. А потому она начинает нам светить, и мы ее чувствуем. Мы ощущаем это свечение, присутствие светлой силы между нами, приносящей нам благословение и успех во всех наших делах.

Это словно добрая энергия, проявляющаяся в каждом человеке из народа Израиля и во всем этом народе.

Вопрос: Если эта сила несет такое благо, то почему же греки были против нее?

Ответ: Дело в том, что для раскрытия этой силы в нашем соединении, нужно вести борьбу со своим эгоизмом. Ведь эгоизм отталкивает нас друг от друга, и приходится постоянно сражаться с ним и стараться тянуться к другим.

Поэтому нам необходимо пробуждать силы окружения, чтобы оно обязывало каждого и притягивало к себе, распространяло это знание и призывало всех заботиться обо всех. Это называется взаимным поручительством. Самое важное – это наше единство. Только благодаря ему мы существуем и побеждаем.