Записи в разделе 'Духовная работа в группе'
Продираясь к любви через баррикады ненависти

каббалист Михаэль Лайтман

Если я чувствую в себе безразличие к товарищам, и мне ничто не мешает – это знак того, что я еще не начал раскрывать ненависть, а тем более, любовь. Но если я уже чувствую от них отторжение – это влияние высшего света, который начинает подсвечивать мне и показывать мое зло, мой эгоизм.

Не каждый готов к такой работе: возможно, что человек соединяется с другими и чувствует себя хорошо, приятно, ему интересно пойти в пустыню вместе со всеми, обниматься – и он не чувствует ненависти. Ненависть может раскрыться только за счет света, возвращающего к источнику.

Ты удивляешься, что может быть такое направление к источнику?!  Да, это такой путь к нему.

Главное, не отчаивайся от того, что раскрываешь такую ненависть, которая отталкивает тебя, и не кричи: "Где же мое продвижение? Что же это за награда за все мои усилия?" Если ты продвигаешься, несмотря ни на что, и хочешь соединиться с товарищами, потому что нет выхода, и так советуют каббалисты, если склоняешь себя, тогда понимаешь, что достичь отдачи, раскрытия Творца можно только через соединение. Но ты видишь, что сам не способен соединиться, и тогда осознаешь, что соединение возможно только с помощью окружающего света.

Ненависть к товарищам тоже приходит от света – но без нашей предварительной просьбы. Это раскрытие зла. А для его исправления, нужно уже целенаправленно относиться к высшей силе и попросить ее проявиться, чтобы дать нам возможность связаться с другими.

На этом пути есть множество подъемов, падений, разочарований, долгий период беспомощности, когда ты не в силах склониться ни в одну, ни в другую сторону. Нас намеренно изматывают, пока, наконец, не помогает свет свыше, и ты начинаешь ценить товарищей. И тут надо еще разобраться, ценишь ли ты их просто так или потому, что ценишь Творца.

Всегда должны соединяться в одно целое: Исраэль, Тора и Творец – и тогда это прицеливает тебя в правильном направлении. Исраэль (ты сам) – полон ненависти, Тора – это высший свет, возвращающий тебя к источнику и помогающий над ненавистью построить любовь. И тогда в средней линии, правильно соединяя правую и левую, ты раскрываешь Творца, и все это сливается в одно целое.

Таково направление нашей работы.

Из урока по статье Рабаша, 31.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Любовь по собственному решению

Безразличие страшнее ненависти

Выносим ненависть на свет

Наглость не помешает

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Могу ли я как-то принудить себя внутренне к преображению? Есть ли такое действие? Например, если постоянно, по будильнику, возвращаться мыслями к заботе о намерении товарищей, могу ли я удостовериться в результате этих усилий?

Ответ: Результат мне неизвестен. Я прилагаю старания, а что найду – не знаю.

Вопрос: Как же можно вести исследование? В чем его задача?

Ответ: В реализации. Если ты это сделал – результат положительный. Все остальные вопросы и запросы идут уже от эгоизма: "Что я буду с этого иметь? Не упущу ли я чего-то?"

Попробуй, насколько это возможно, отключиться от себя: задача поставлена, и больше мне ничего не надо. Будильник подает голос – и я думаю о товарищах. Затем они пропадают из поля зрения – до следующего звонка. Вот и всё.

Мы действительно можем добиться успеха. Проблема – во внутренней слабости: вы недостаточно наглы. А ведь наглость в адрес небес открывает тебе двери. Ты хочешь по-интеллигентски, не привлекая внимания, повернуть дверную ручку и юркнуть внутрь. Нет, ударь по двери, чтобы она распахнулась.

Вопрос: Как обрести такую наглость по отношению к небесам?

Ответ: Ты не мнешься в нерешительности: "А стоит ли? Может быть, мы еще не достойны? Надо бы сначала набраться сил и умения…" Наглость – это когда я требую, зная, что не заслужил этого. Знаю – и требую, как будто Творец мне обязан. 

И это оправданно. Я понимаю, что неспособен выбраться из эгоизма, что Творец создал меня таким, что мне не удастся объединиться с товарищами по-настоящему. Я знаю, что стою перед стеной – поскольку раскрыл это, приложив усилия. Я уже многое перепробовал и кое-чего достиг, но перед этой стеной все мои достижения бесполезны. Каждый раз злое начало берет надо мной верх, говоря: "Погоди немного, надо завершить недоделанное. Вот через месяц-другой, подучив "Шамати", соберемся с силами… А сейчас ты еще не готов, пускай другие пробуют".

Здесь-то и нужна наглость, но очень серьезная и основательная: "Мне причитается, и всё тут". Это не бестолковый "наезд", а обоснованный расчет. Я приношу с собой вложенные усилия, я требую не просто так, а вместе с товарищами. И пускай мы выглядим как банда, а не как слаженная, объединенная группа, но мы требуем со всей решимостью, со всей дерзостью людей, которые не готовы отступать.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 30.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Требуем света!

Будь наглее с Творцом

Высшая дерзость!

Духовный сосуд – это не карман

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каким должен быть результат конгресса в пустыне Арава?

Ответ: Само слово "результат" как будто указывает на то, что мы едем туда за прибылью, хотим заполучить что-то.

А на самом деле я должен приподняться над собой, потерять себя и вместо этого почувствовать нас. Вот и всё, что нам надо, – обрести первый духовный сосуд. Сосуд этот, по сути своей, является желанием, потребностью, а не эгоистической добычей. Нам раскрывается именно желание быть с другими, объединяться с другими. Если оно постоянно царит во мне, значит, я обрел сосуд.

Вы же рассчитываете на приятное ощущение от нашего единства, т.е. на эгоистическое наполнение. Начните думать и проводить различия. Здесь кроется множество деталей, и хорошо, если вы будете путаться в них, ведя анализ и выявляя истину.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 30.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

С кем пойти в атаку?

Не хождение по мукам, но и не пикник

Будет смысл уйти в пустыню

Готов ли ты к атаке?

каббалист Михаэль ЛайтманМы хотим подготовиться к конгрессу в пустыне Арава – если он состоится. Ведь мы не можем назначать даты конгрессов по календарю, а лишь согласно готовности.

Поэтому, каждый день этого месяца перед конгрессом мы должны дать себе отчет: действительно ли мы готовы пойти в атаку?

Скажем, есть портной. Он получает заказы и шьет людям – то брюки, то рубашку, то головной убор. Так он живет, и ему хватает на жизнь. Стоит ли ему рекламировать себя или нет? Если он хороший портной и ему есть что показать, - ему стоит создать себе рекламу. Если же он не подготовил правильные рекламные лозунги, не знает точно, как подать себя и не уверен в успехе, - ему лучше молчать и оставаться как есть. Ведь если он разрекламирует себя и станет известно, что он не умеет работать, то даже не заработает себе на хлеб как раньше.

Поэтому надо хорошо подумать перед тем, как собираемся совершить скачок, вырасти в духовном: есть ли у нас в руках средство для подъема или нет, имеется ли желание, потребность, готовность, есть ли с чем пойти в атаку?

Из урока по  Книге Зоар, 30.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

С кем пойти в атаку?

Буря в пустыне

Будет смысл уйти в пустыню

Это сладкое чувство - любовь…

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорили о том, что вместо стремления к наполнению мы должны стремиться к желанию, потребности. Что означает стремиться к желанию? Что значит получать наполнение от желания?

Ответ: Идет по улице паренек и весь сияет от счастья. Почему? Он любит девушку.

Скажите, что есть у него от этой любви? Почему это чувство так наполняет его? Что он получает? Он не получает, а готов отдавать. Он хочет соединиться с ней, любить. Я говорю не о любви между взрослыми людьми, не о сексуальных отношениях, а о более высоком чувстве, хотя оно тоже основано на получении.

Ты любишь человека и хочешь сделать ему приятное. Ты хочешь, чтобы ему было хорошо, стремишься соединиться с ним.

Кроме гормонального влечения, присущего также животным, нам дали такое возвышенное чувство, чтобы из него мы чему-то научились. Ведь ничто не создано просто так. Поэтому в нашем биологическом организме, в этом белковом теле есть некое воодушевление от такого чувства к ближнему, называемого любовью одного человека к другому.

Почему же это наполняет меня? Чувства наполняют нас. Любовь наполняется от того, что я пребываю в отдаче, а не в получении. И если я получаю что-то от любящего меня, то только лишь для того, чтобы пробудить меня откликнуться в ответ. Но, в сущности, если во мне живет любовь, то я наслаждаюсь, отдавая любимому человеку, а не получая от него.

Это законы природы, ничего не поделаешь.

Из урока по  Книге Зоар, 30.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Наполнение от ощущения любви

Наградой – любовь

Как сладки страдания любви…

С кем пойти в атаку?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чего я могу достичь на конгрессе в пустыне Арава?

Ответ: Ты достигнешь того, чего захочешь. Того, к чему подготовишь себя. Возможно, ты подготовишься к тому, чтобы по достоинству оценить продукцию полевой кухни?

В нашем единстве мы хотим прийти к настоящему желанию – и с соответствующим устремлением мы должны выехать на конгресс. Это должно быть ясно нам до мозга костей.

Вопрос: Стоит ли поставить себе условие, которое необходимо будет выполнить перед конгрессом? Поможет ли нам это выявить правильное желание?

Ответ: Да, конечно. Разве можно обойтись без предварительных условий? Сегодня мы не можем действовать без подготовки. Кто не готовится, тому не стоит и ехать. Ведь тем самым он ставит подножку себе и товарищам – и получает духовное наказание, подобно глупцу, который сверлит дыру в общей лодке. Каждый должен отдать себе отчет в происходящем, у каждого есть время на то, чтобы исправить себя сообразно с теми условиями, которые вы поставите.

Эти условия должны быть предъявлены всем, кого вы считаете годным к атаке. Так что, подумайте, кого вы возьмете с собой, а кого нет. Составьте поименный список. Критерием тут является не количество знаний, не стаж, а степень желания: насколько человек хочет и способен помочь.

На корабле все должны выполнять свои обязанности: от капитана до последнего юнги. Вопрос лишь в том, насколько все устремлены к Цели.

Вопрос: Что это за духовное наказание?

Ответ: Если я подведу товарищей своим неправильным участием, то, конечно же, получу за это наказание. Вред, который я нанесу, бумерангом ударит по мне. 

Точно так же и награду я могу получать через товарищей, продвигаясь вместе с ними и получая от них силы, направление, снабжение, помощь, а от себя добавляя лишь малость. Так и в нашем мире свою зарплату я могу обменять на тысячи товаров и услуг, которые предоставляют мне другие. Объединяясь с ними, я и обеспечиваю себе всё необходимое для хорошей жизни. Вот и в духовном то же самое: в каком-нибудь закутке корабля я добросовестно выполняю возложенную на меня работу – и вместе со всеми прибываю в порт назначения. Разве сам я смог бы переплыть океан?

Вопрос: Как проверить, готов ли я к конгрессу?

Ответ: Спроси своих товарищей по всему миру, как они считают, что такое подготовка? Вы сами должны расписать это, чтобы каждый мог проверить себя, вне зависимости от того, приезжает ли он физически или участвует виртуально. Причем женщины и мужчины должны написать это по отдельности, а потом обсудить и в точности держаться принятых решений.

Главное – это желание, больше нам ничего не нужно. Так вот, речь идет о выявлении желания, или же помех на пути к нему: какие из них мне нужны, чтобы взять их с собой, заострить и привести к исправлению?

Вопрос: Для кого мне просить желание на уроке: для себя или для всех?

Ответ: Сказано: "Кто просит для товарища, тот первым удостаивается ответа". Но если ты просишь, чтобы опередить других, то ответа не получишь. Ведь это уже не молитва за товарища.

Вопрос: В прошлый раз перед выездом в пустыню нам предоставили возможность для преодоления. Теперь же мы сами должны сами зажечь в себе такое желание. Хватит ли нам этого минимума?

Ответ: Сегодня вам требуется намного больше. Тогда вы ждали некоего раскрытия, но мы не говорили о том, что именно должно раскрыться. А сейчас мы говорим: необходимо раскрыть желание, потребность. Я не нуждаюсь ни в чем, кроме этого желания.

На что же оно направлено? На раскрытие Творца? Нет. Оно направлено на отдачу. Ни в ком из нас нет желания отдачи – и мы хотим, чтобы оно раскрылось во всех. Ведь наполняющее меня желание отдачи – и есть свет. Я радуюсь тому, что хочу отдавать, и больше мне ничего не надо. Пускай даже Творец не предоставит мне возможности для отдачи – желание само по себе наполняет меня и доставляет удовольствие.

Ну а далее мы начинаем разбираться в деталях – восходить на гору, где стоит царский дворец.

Добавить тут нечего. У нас есть возможность достичь правильного желания, которое станет и наполнением. Больше нам ничего не нужно.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 29.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Спектакль без статистов

Буря в пустыне

Перед атакой

Оседлать ураган – и насладиться покоем

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Есть ли связь или различие между оправданием Творца и отдачей?

Ответ: В мере оправдания Творца ты совершаешь отдачу ближнему. И в мере отдачи ближнему ты развиваешь сосуды, чтобы оправдывать Творца.

Вопрос: С одной стороны, оправдывая Творца, я принимаю всё происходящее в позитивном свете, а с другой стороны, отдача – это внутреннее усилие, нечто противоположное нам…

Ответ: Ты полагаешь, что оправдание Творца – это просто пассивное согласие? Нет. Оправдывать Творца – значит выдерживать очень большое давление бурлящего эгоизма, зависти, страсти, честолюбия, ненависти, которые не оставляют человека ни на секунду. И вот такие состояния я должен оправдывать тем, что Добрый и Творящий добро ведет меня к свойству совершенной отдачи.

В духовном не бывает абсолютного покоя в нашем понимании. Там абсолютный покой – это когда ты полон сил и постоянно преодолеваешь все желания и мысли, направленные против вечного Управления. У тебя всегда есть возможности показать, что ты правильно ведешь борьбу, – и это называется "покоем".

Даже в физике движение с постоянной скоростью приравнивается к состоянию покоя, поскольку в таком случае невозможно проверить, движешься ли ты или стоишь на месте. Точно так же, если мое намерение неизменно и устремлено лишь на отдачу, я нахожусь в абсолютном покое. Я совершенно умиротворен и безмятежен, хотя каждую секунду произвожу миллионы действий по отдаче против своего эгоизма. Я действую, сопротивляюсь, преодолеваю, прилагаю усилия – однако с их помощью могу подниматься над всеми проблемами. Я способен обретать такие экраны. И это для меня – покой и наслаждение. 

С другой стороны, если каждое мгновение у меня не появляются новые возможности для отдачи на сопротивлении, то мне нехорошо: где я могу проявить свою любовь? Мне нужны всё новые шансы совершать отдачу ближнему и видеть, как он наслаждается этим. Ведь эгоизм постоянно возрастает, и мне необходимо раскрывать желания ближнего напротив своих. Я все время ищу возможность для действия, для раскрытия и для наслаждения. И если не нахожу – где же тогда Добрый и Творящий добро? Ведь Он обязан предоставлять мне возможности альтруистически наслаждаться отдачей. И вот, я ищу, где еще можно послужить Царю.

А иначе я просто умираю. Отними у человека самое дорогое, забери (не дай бог) малыша у матери – может ли быть что-то хуже этого? Ведь он для нее – самое главное в жизни, без него ей не о ком заботиться.

Вот почему покой в духовном мире – это совсем не то, что мы думаем. У меня нет сосудов для получения, я не могу достичь даже самого малого наслаждения, ведь оно закорочено с желанием и пропадает в тот же миг. Зато в отдаче я, наоборот, раскрываю бесконечные наслаждения.

Так в чем же проблема? Все сосуды наполнены.

Но где новые? Я иду вперед не потому, что прежнее наслаждение закончилось. Просто моя любовь живет, только если я добавляю к ней еще и еще.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 29.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Обольщенные светом

Камертон, который всегда с тобой

Оправдать Творца по фактам

Необходимо равновесие разума и сердца

каббалист Михаэль ЛайтманНам удается на какие-то мгновения ощутить стремление к отдаче, дарению, сближению, объятию, единству сердец – но в следующий миг мы уже к этому остываем. Все потому, что мы не исправлены, и наше вдохновение исходит из эгоизма, который на какой-то краткий миг соглашается уступить, эгоистически прилепиться к другому и ощутить соединение. Тогда я чувствую гордость от того, что смог соединиться, и именно это меня поддерживает.

Но уже через мгновение после этого, приходит новое желание (решимо) и остужает мой пыл. Человек бывает готов выпрыгнуть с 10-го этажа, на какой-то миг он способен решиться на любой поступок от отчаяния, которое ощущает в разбитом сердце – но уже в следующую секунду он раскаивается, и в нем просыпается холодный рассудок.

Так случается, потому что исходит лишь из одного единственного эгоистического желания, которое есть в человеке. Но как же сделать, чтобы и в сердце, и в разуме существовать в исправленном состоянии продолжительное время, и не отступать от принятого решения, хотя оно и выше меня и против моей природы? Чтобы я мог сознательно бросить себя, будто сейчас шагаю в пустое пространство с 10-го этажа, и зависнув в воздухе знаю, что со мной происходит и готов и хочу, чтобы это случилось.

И это не безумный шаг сгоряча от разбитого сердца и взрыва отчаяния, а четкое, хладнокровное решение. Такое возможно сделать, только если обладаешь еще одной дополнительной силой отдачи, действующей против силы получения. Благодаря свету, воздействующему на человека, он способен так удерживать себя и достичь взвешенного решения.

Духовное действие никогда не происходит по велению одного сердца, а должно быть обдуманным, просчитанным и в сердце, и в разуме. В той мере, насколько высший свет воздействует, светит на человека – тот способен принять правильное решение и быть преданным ему всей своей жизнью и душой, и вместе с тем, сохранять это решение долгое время, пока не закончит эту ступень и не поднимется на следующую.

Относительно этой текущей ступени, он уже никогда не изменит своего решения. А когда дойдет черед до следующей ступени, и вырастет желание, то он упадет и снова поднимется уже в следующем состоянии. И показатель такого продвижения – радость и постоянство.

Из урока по письму Рабаша, 29.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

В пустыне не к кому кричать - только в небо

Преданность души превыше любви и ненависти

Признак развитого ума – забота о ближнем

Собраться под крыльями Шхины

группа

Если речь идет о духовном сосуде – то есть о соединении, объятии, как под одним плащом или одним зонтиком, то это возможно только при условии, что у нас есть Творец – как партнер, скрепляющий наше объятие, соединяющий нас, как мать объединяет всех своих детей под "крыльями Шхины". Иначе у нас ничего не получиться.

А без этого, все не идет дальше одного краткого мига, в который мы чувствуем готовность соединиться, кричим и плачем. Но на самом деле, соединение возможно, только когда мы это делаем вместе с высшей силой.

Мы все вышли из Бины, разбились на ее ступени и потеряли силу Бины – а потому разделились. И теперь нам нужно вернуть назад эту силу отдачи, Бины. Весь мир исправления (Ацилут) и миры БЕА – находятся под управлением парцуфа СА"Г, Высшей матери. И если мы окажемся под Ее крыльями, то сможем соединиться – надо лишь, как требовательным птенцам, попросить у Нее позаботиться о нас.

Из урока по письму Рабаша, 29.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Просьба о спасении

Он сделает то, что я не смог

Просто не мешай Ему!

"Прохладная вода для уставшей души"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Измеряется ли приближение к духовному – любовью, которая ощущается в сердце? А если мы не ощущаем любви - значит ли это, что мы не в духовном?

Ответ: Духовное начинается с того, что человек чувствует, что оно находится в его взаимной связи с товарищами, которых он поэтому выделяет из всего остального мира. Там он ощущает свое новое, другое существование, отличное от прежнего – внутри этой связи, в которой нет никаких расчетов, кроме соединения, взаимности, когда они все вместе обнимают Творца.

Они обнимают то самое свойство отдачи, властвующее в них, которое желают раскрыть – хотят почувствовать от него такую отраду, как будто погружаются в прохладную воду в изнурительный, жаркий день. Вот так же мы хотим ощущать свойство отдачи, наполняющее нас.

Из урока по письму Рабаша, 29.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Секретная сигнализация, связывающая сердца

Духовный мир – это не мистика

Раскройте силу любви!

Врожденная болезнь: ненависть к товарищам

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как удержать себя в группе, несмотря на то, что ощущаешь ненависть?

Ответ: Это не страшно, в каждом живет такая ненависть. Посмотрите, что написано об учениках Рабби Шимона – такие высокие люди, и какая ненависть между ними раскрывалась. Нам нужно смотреть на нее, как врач на болезнь, принимая ее как данность и никого не обвинять.

Нужно воспринимать ненависть, как естественную вещь, обязанную присутствовать. А мы должны жить вместе с ней, вопреки ей, и зная свою природу, пытаться подняться над ней и построить между нами духовые отношения.

Там, где происходит взаимная работа с помощью света над своим эгоизмом, там относятся к ненависти, как относится врач к больному. Когда врач смотрит на больного, он не думает о его характере – а смотрит на болезнь и лечит ее. И нам нужно поступать точно так же.

Эго дано нам свыше, чтобы с его помощью, над ним, мы построили связь друг с другом. А если ты не чувствуешь в себе ненависти к товарищам – ты просто ее в себе еще не раскрыл.

Из урока по письму Рабаша, 29.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ненависть – подготовка к получению Торы

Выносим ненависть на свет

Ненависть на пути к любви

Иди же, Я освободил для тебя место в себе

каббалист Михаэль ЛайтманНаша духовная работа не заключается в простом получении знания, как в этом мире, чтобы набраться ума и добиться с ним успеха. За счет этого мы не поднимаемся – мы только развиваем свои органы восприятия и на этом все заканчивается. Особенно сейчас, в наши дни, когда мы достигаем итога всего своего предыдущего развития. Неживой, растительный и животный уровни в человеке закончили развиваться, и больше нет возможности наполняться эгоистически. Это основная характеристика настоящего кризиса.

Теперь нам нужно самим развивать свои желания – но уже не только для получения, но и для отдачи. То есть низший должен сделаться отдающим, как высший – уподобиться высшему, стать человеком (Адам – означает "подобный" высшему). Сейчас в нас начинает развиваться человеческая ступень.

А подобие высшему – означает отдачу, такое же свойство, как у Него. Но как низшему сделать это, если он не знает как? У него нет никакой возможности, ведь высший раскрывал себя только как источник мудрости, знания, разума, ощущений – того, что наполняло низшего. Но не развивал желания низшего в новом свойстве отдачи, вместо получения или одновременно с ним.

2012-01-27_rav_kitvey-rb-dargot-sulam-195-shituf_lesson_pic10

Для того, чтобы сделать это, высший прячется и дает низшему ощутить скрытие. Именно это мы сейчас начинаем ощущать в нашем мире, и это чувство будет постоянно усиливаться. Человек, начавший заниматься каббалой, через какое-то время чувствует, что ему становится немного темно, неприятно. Она уже не притягивает его, как прежде, как будто источник закрылся, и все стало пресным. 

Вместе с тем, приходит ощущение бессилия, отсутствия цели, и человек теряет жизненную силу и впадает в уныние, кое-как волоча себя по жизни, как безжизненное тело. Но на самом деле это приходит не для того, чтобы прибить  человека – а чтобы дать ему возможность самому добавить со своей стороны то, что спрятал высший.

Высший скрыл небольшую часть своей отдачи – это называется сокрытием АХА"Па высшего. И поэтому низший не чувствует, что получает какой-то свет от высшего. Прежде он ощущал какое-то свечение от высшего, а сейчас оно исчезло. От этого в Г"Э низшего образуется пустая область – недостаток ощущения, понимания, принадлежности, цели, настроения, путаница. Он ничего не понимает, не слышит, с трудом двигается.

Все это сделано для того, чтобы низший восполнил то, что недополучил от высшего. Высший сократил свои сосуды, и низший должен как бы войти в это место, открывшееся в высшем. Высший специально освободил для него место в себе и говорит: "Иди ко мне!"

Но прийти к высшему, значит подняться на ступень, где станешь отдающим, а не получающим, будешь работать в форме противоположной прежнему, станешь как Творец, когда тебе не важно, что ты чувствуешь в своих эгоистических желаниях – сколько ты получил знания, впечатлений, понимания, чувств. Отдача – это значит совершенная отдача, только ради ближнего. А в ближних, слава Богу, нет недостатка, ты всегда можешь им отдавать – перед тобой есть целый мир и группа, учеба.

Но ты не можешь сейчас отдавать потому, что высший забрал у тебя свой свет. Так добавь на это место свой свет отдачи, свет веры. Ты не знаешь, как? Так попроси высшего, чтобы дал тебе это ощущение отдачи, возможность отдавать, помог подняться выше своего прошлого чувства и разума, ощущения, что ты получаешь, понимаешь, движешься к цели, по жизни.

Брось все это и поднимись выше! Ничего этого нет, все это было лишь придуманным миром. Поднимись из него в новое состояние, которое выше всех эгоистических расчетов.

Это состояние нашего выбора. И если человек понимает это и чувствует, и не он один, а группа, то мы достигаем подлинного желания.

Из урока по статье Рабаша, 27.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поиски Высшего

Путь через полосы света и темноты

Ночь молитвы в пустыне

Ночь молитвы в пустыне

группаНевозможно подниматься одному. Ведь подняться выше – это значит еще больше соединиться со всеми, вплоть до самой верхней ступени, где мы все сливаемся без всяких различий между нами. Поэтому, чем большую поддержку я получу от остальных, и буду сам их поддерживать, тем большее мы получаем поле работы.

Ведь кто такой этот Высший? Это наше соединение. Если мы сейчас на деле сплотимся, то сможем реализовать это действие на практике, а не просто фантазировать себе Высшего и свои ощущения. Недаром, мы живем в нашем мире физических действий – чтобы суметь эти действия прочувствовать в нем вместо духовного мира, и суметь их здесь выполнить, как дети, играющие в игру.

За счет этого, мы будем все больше соединяться и представлять, что этим действием уподобляемся высшему – ведь он отдает всем. Чем теснее мы соединяемся, тем ближе подходим к АХА"Пу высшего и прикрепляемся там к одному источнику, который воздействует на всех.

Если мы так сделаем и укрепим друг друга, то создадим нашу общую просьбу, общественную молитву, которой сможем потребовать от высшего силу взаимной отдачи.

Ведь мы чувствуем, что у нас не получается соединиться. Нам еще тяжелее, чем тому, кто один – в одиночестве так сильно не ощущают в себе недостаток отдающих желаний. А когда мы активно работаем в группе, то чувствуем, что согласно нашей проверке, у нас нет никакой возможности соединиться. Сколько бы мы ни говорили об этом, пели вместе, танцевали и прыгали – а ничего не получается.

Все это для того, чтобы в нас возникла настоящая потребность попросить у высшего, чтобы он приблизил нас. И тогда, ту самую область, которую высший скрыл от нас, не показывая прошлое наполнение, он начинает наполнять новым светом – светом веры, который помогает нам стать такими, как высший. 

Наши Г"Э становятся подобны АХА"Пу высшего, то есть мы поднимаемся над своими тревогами, проблемами, заботами, частными расчетами, и все наши мысли наверху, словно АХА"П высшего. Так мы приближаемся и прилепляемся к нему. Теперь у нас уже есть частичный духовный сосуд – наши Г"Э, которыми мы можем прилепиться к высшему.

Разумеется, это еще не полный сосуд, а только частичный. Но после какого-то количества действий, которые называются "сорока годами странствий в пустыне", ступенью Бины (хафэц хэсед), отдачей ради отдачи, ступенью веры, мы получаем способность в какой-то части своего желания соединиться с высшим, подняться на одну ступень с ним.

Поэтому, если мы ощущаем темноту, и это не индивидуальное, неосознанное переживание, а общее чувство от невозможности нашего соединения – если именно это мы воспринимаем, как тьму, то это общее ощущение может стать началом подлинной молитвы. Тогда стоит идти в пустыню – усилить это ощущение и получить свечение АХА"Па высшего, которое поможет нам нашими Г"Э, желаниями отдачи прикрепиться к нему.

Из урока по статье Рабаша, 27.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поиски Высшего

Путь через полосы света и темноты

Иди же, Я освободил для тебя место в себе

Спектакль без статистов

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Нам трудно будить друг друга внешними действиями, а внутренние от нас ускользают. Как быть?

Ответ: Дело в том, что каждый из вас засыпает, отчаивается. Это естественно, и это будет продолжаться, пока вы не почувствуете, что каждый зависит от других и должен заботиться о других. Я должен понять, что мое желание зависит от тебя, а твое – от меня. Лишь тогда мы придем к настоящему желанию.

Сегодня вы ищете это желание лично, индивидуально, а не сообща. Каждый раздумывает о том, как увеличить собственную потребность, а это неправильно. Тебе это не удастся – наоборот, ты впадешь в спячку, рассчитывая на послабления свыше. Ничего другого и быть не может, пока человек делает расчет только на себя. В одиночку никто не способен установить даже малейший контакт с духовным – ведь оно абсолютно противоположно ему. Мы еще не представляем себе всю глубину этой пропасти.

Однако у нас есть возможность совершить скачок, покрыть расстояние, отделяющее нас от духовного мира. И зависит это от группы, от того как мы играем в ней – играем в такую игру, от которой просто некуда деться. Товарищи постоянно должны демонстрировать мне ее антураж, ее неизменную мизансцену: мы все – вместе на подмостках в каждой картине, в каждом акте. Без этого никакие средства мне не помогут.

Сказано: "Герой не спасется своими силами". Для этого нужна сила Творца, а ее можно вызвать только через группу. Мы должны думать в этом направлении и играть, как в театре. Нам нужно выстроить эту пьесу, в которой будут участвовать все без исключения. В нашем спектакле мы даем друг другу поручительство, проявляем участие, внимание, потребность каждого во всех и всех в каждом. Ведь без этого мы не выйдем из Египта.

Если вы будете работать над этим и столкнетесь с несколькими препятствиями на этом пути, тогда можно будет выехать в пустыню Арава. Ведь у нас будет с чем ехать, у нас будет страдание общего кли, которое неспособно объединиться. Об этом и сказано: "Застенали сыновья Исраэля от работы". Для своего эгоизма они воздвигли прекрасные города Питом и Раамсес, а сами оказались в несчастных городах, грозящих не выпустить их из изгнания.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 26.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа строителей сцены

Не хождение по мукам, но и не пикник

Свирепый лев и его сокровище

Строю фабрику по производству себя

каббалист Михаэль ЛайтманВся работа состоит в том, чтобы построить свое окружение – ведь себя самого ты не можешь построить. И это то, что нам нужно сегодня создать для человечества.

Если мне надо исправить себя, то как это сделать? Нужно просто создать вокруг себя такое окружение: СМИ, систему образования – а я буду продуктом такой среды.

Но уже тем, что я строю ее – я себя исправляю. Ведь я уже в процессе строительства начинаю ощущать, как она должна быть построена – в какой форме я должен существовать, и соответственно этому, какой должна быть среда, влияющая на меня. Как я сейчас должен ее построить, чтобы она приняла такую форму, которая повлияет на меня, и я стану таким, как нужно.

То есть уже при строительстве, мы присоединяемся к созидающему разуму и понимаем, что Творец хотел сделать этим разрушением, почему приготовил нам такие кирпичи, дерево, арматуру – как нам нужно построить этот дом. Благодаря этому мы начинаем раскрывать Его.

Я как будто строю окружение, чтобы оно исправило меня, и я исправленный включился в него и тогда… Но это не так. Уже тем, что я строю окружение, я начинаю узнавать Творца.

Из урока по "Введению в книгу Зоар", 20.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Скажи мне, какой ты видишь группу, и я скажу, кто ты

Сколько световых лет от нас – до самой Его Сути?

Как я сам воспитал себя

Страница 498 из 691« Первая...496497498499500...Последняя »