Если человек правильно изучает науку каббала, он начинает получать непрекращающееся наслаждение, идёт от победы к победе, поднимается по ступеням духовного возвышения, обретая всё больший хисарон.

Он все больше исправляет его с намерением ради отдачи и все больше наполняет его. Ещё больше хисарона, больше намерения ради отдачи, больше наполнения – и так он продвигается до неограниченного насыщения, которое называется "Окончательное Исправление" (Гмар Тикун).

Но Гмар Тикун не означает, что мы все закончили. Не может быть постоянной отдачи. Отдача должна постоянно расти, иначе это не отдача. Поэтому человек постепенно приходит к состоянию, которое называется "эйн соф" – бесконечность, когда у него нет никаких ограничений в возможностях всё время увеличивать свои келим с намерениями и наполнениями.

И тогда он приходит к тому, что называется настоящим, истинным трепетом. Это трепет от того, сможет ли он отдавать, то есть насколько он возьмет ещё дополнительные потребности, сможет ли он исправиться с их помощью, добавить экран и получать ради отдачи. В этом заключается понятие истинного трепета.

А как результат он получает наполнение свыше – свет Торы. Этот наполняющий его свет и трепет вместе создают ощущение, которое называется радостью Торы. Об этом сказано, что находиться в радости – большая заповедь. Ведь человек, который исправил свои келим, получил наполнение и высший свет, называемый "Тора", приходит к радости.

Из урока по статье Рабаша, 07.01.2026

В чем разница между трепетом и желанием отдавать?

От трепета к любви

Трепет перед небесами

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Что значит, что исправление должно быть в виде трепета, отдающих келим? Дело в том, что если мы получим наслаждение в желание получать, то это наслаждение моментально аннулирует желание.

Например, когда мы голодны и начинаем есть, то чувствуем наслаждение от еды. Но постепенно, по мере насыщения, наслаждение иссякает, и даже от более вкусных вещей мы уже не ощущаем того наслаждения, как от самого первого кусочка.

И все потому, что наслаждение, наполняя желание получать, в той же мере отменяет хисарон. Как только кли достигает насыщения, оно перестает чувствовать, что в нём есть наполнение.

То же самое мы ощущаем, когда, допустим, гоняемся за какими-то покупками или к чему-то стремимся, год-два мечтаем о чём-то, достигаем этого, а через неделю-две всё становится обыденным. Просто наслаждение заполнило кли, и хисарон, голод исчезают.

Чтобы наслаждение было не случайным, временным, моментальным, а вечным, необходимо, чтобы оно увеличивалось вместе с наполнением, а не уменьшалось и не исчезало вообще.

Наоборот, чем больше будет наполнение, тем больше будет наслаждение, и они буквально смогут помогать один другому, увеличивая друг друга. Как это сделать? Если намерение, которое добавляется к желанию получать, станет ради отдачи, то кли получит состояние выше времени, места, пространства. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 07.01.2026

Патент бесконечного наслаждения

Нет желания – нет наслаждения

Вечное наслаждение

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

На духовном пути есть указания, которые ведут нас к Окончательному Исправлению. Этот путь делится на исправления, первое из которых называется "ира" – страх или трепет.

В Книге Зоар задается вопрос, откуда может появиться этот трепет, если Творец "Добрый, Творящий добро", если Он совершенный и находится выше всех расчётов ради Себя. Так почему же человек должен трепетать пред Ним? Не подобает Творцу, который пребывает в абсолютном совершенстве, поступать так, чтобы боялись Его. Как такое может быть?

Зоар объясняет, что есть трепет, который называется страх на уровне нашего мира, когда человек боится наказаний для себя и для семьи в этом мире. Более того, он боится, что с ним станет в грядущем мире, хотя это уже более высокое понятие. Тем не менее, это наказание.

Но когда человек исправляет свои келим на келим отдачи и приобретает экран (масах), тогда он перестаёт вообще бояться Творца, поскольку видит, что "Он Добрый и Творящий добро". Творец раскрывается ему, и он начинает понимать, что и раньше он ощущал страх не потому, что Творец существует и может наказать его, а потому что в своих неисправленных келим он боялся получить наказание. На самом деле нет такого понятия, как наказание свыше. Отрыв от Творца – это и есть наказание.

А раз так, то человек приходит к другому виду страха – трепету, что не сможет отдавать. Это, по сути, и есть исправление – то, что даёт ему возможность выстроить келим отдачи своей души. В раскрытии этого трепета человек получает наполнение, называемое любовью. Таким образом, любовь является результатом трепета.

В той мере, в которой он боится, что не сможет отдавать, свет наполняет его и передаёт ему ощущение любви, чувство подобия Творцу, сравнение с Ним по свойствам, объединение и слияние с Творцом. Поэтому понятие трепета – это исправление. Ведь изначально мы созданы с желанием получать, а оно должно быть ради отдачи, иначе мы не почувствуем наслаждение.

Из урока по статье Рабаша, 07.01.2026

Чем отличается страх от трепета?

Без трепета нет любви

Любовь и трепет

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит трепет перед Творцом? Как настроиться на это ощущение?

Ответ: Сказано в книге Зоар, что трепет перед Творцом состоит из трех частей. Если мы серьезно идем вперед, то начинаем ощущать свой эгоизм, как он ведет нас вперед и толкает к определенным постижениям и достижениям. Он заставляет нас все время переживать, будет ли нам лучше в этой жизни, станем ли мы умнее, сильнее, более знающими, понимающими, продвигающимися, получим ли что-то в этом мире или в мире будущем. 

Постепенно мы начинаем постигать, что духовный мир не находится за чертой смерти, и смерть нашего тела никоим образом ни на что не влияет. Духовная смерть означает, что мы просто остаемся в своем решимо. А все, что происходит с нами, зависит только от того, насколько мы реализуем наши решимот и создаем из них духовный парцуф, то есть исправленную часть нашей души, пытаясь развить ее до полного уровня, когда душа включает в себя все остальное мироздание: неживую, растительную, животную и человеческую части души.  

Поэтому трепет говорит о том, чего я боюсь. Это естественная защитная функция эгоизма, которая все время дрожит: смогу я получить или нет, сейчас или потом, уверен ли я в этом или нет, не потерял ли я то, что приобрел, заработал ли я сегодня больше, чем вчера и т.д. Состояние трепета – это самое главное в эгоизме:  он постоянно дрожит за то, что у него не будет наполнения. Это его основное свойство. Далее...

Из урока на тему "Группа и распространение"

Наше богатство – трепет перед Творцом

Чтобы самый далекий стал близким

Ступень трепета

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как отличить страх от трепета?

Ответ: Страх – это обычно более низкое состояние, связанное с нашим животным телом, с нашим желанием насладиться. Тогда как трепет ощущается относительно свойства отдачи, Творца.

Я работаю, исходя из своего желания получать наслаждения. Если я боюсь явлений в моем желании получать, - это называется "страх". Если я опасаюсь, смогу ли отдавать товарищам, а через них -  Творцу, - это называется "трепет".

Разница между страхом и трепетом состоит в том, что страх – это природное явление, он возникает во мне естественным образом, как результат боязни желания насладиться – получит ли оно наслаждение,  и в этом нет отличия между человеком и животным.

А трепет – зависит уже не от меня, а от того, как я получу свет, возвращающий к источнику. Он приносит мне трепет.

Страх пробуждается во мне естественным путем, сам по себе, а трепет – в результате воздействия высшего света, осознания величия Творца. То есть главное отличие в том, что страх возникает во мне от природы, а трепет – выше природы, под влиянием света, возвращающего к источнику.

Из урока по  Книге Зоар

Как можно бояться того, кого любишь?

Чего боимся?

Исконный трепет

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Какой этап предшествует трепету перед Творцом?

Ответ: С самого начала человек начинает работать лишь над трепетом. Трепет называется первой заповедью.

С какого момента мы начинаем работать в трепете? Это долгий путь - пока мы достигаем трепета, пока начинаем ощущать, что только лишь этого нам не хватает.

Иными словами, трепет – это ощущение зависимости от Творца во всем. Но эта зависимость приходит к человеку, который не просто дрожит от страха, и не просто верит в то, что ему сказали, а который проверил себя во всем, что выпадало ему на пути, и видит, что не способен достичь цели, над важностью которой он столько работал, что теперь не может сбежать от нее и выбросить ее из головы. И тогда он видит, что все зависит только лишь от обретения правильного отношения, которое будет у него к Творцу.

Он должен получить это отношение свыше, в готовом виде, трепет должен родиться в нем. И он не знает, что представляет собой  этот сосуд/кли. Мы не знаем, что такое трепет. Возможно, мы думаем, что это страх. Но страх от чего? – Буду ли я способен получить ощущение Его любви или нет?

Это очень нереальное чувство в нашем мире. Мы даже не знаем, как такое возможно, настолько это далеко от нас.

Из урока по  Книге Зоар

К Творцу – по ступеням желаний

Трепет за отдачу

Ступень трепета

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Первая данная нам заповедь – заповедь о трепете. "Трепет" – это страх за то, иду ли я духовным путем, обретаю ли духовный мир, правильно ли понимаю прочитанное, правильно ли действую в группе.

Короче говоря, добьюсь ли я успеха? Эта тревога должна снедать меня все время. Если я успокаиваюсь, то сразу же схожу с пути, ведущего к цели.

В нашем мире психология начитывает более 800 видов страха. Достаточно ли я зарабатываю? Здоров ли я? Не случится ли со мной что-нибудь плохое?

Но мы говорим не о производных, а об исконном страхе: иду ли я навстречу цели? Стану ли я дающим? Это уже тревога за то, в чем я не испытываю ни малейшей необходимости.

Почувствую ли я эту необходимость? Наберу ли ее в достаточной мере, чтобы прилагать усилия и направлять себя на цель? Я должен осуществить целый процесс: от самого малого, еще неясного беспокойства до полноценного страха, направленного точно на цель, как острие стрелы, и подводящего меня к реализации: "Достаточно ли я даю Творцу? Становимся ли мы тем самым равны? Не оказываюсь ли я ниже, подобно гостю, который получает угощение хозяина так, чтобы избежать стыда?"

Этот страх – и есть трепет, и это – первая заповедь. Такой трепет нужно обрести, его нет во мне изначально. Цель не видна, и мне нет дела до свойства отдачи. Разве нужна мне любовь к ближнему? А ведь я должен вознуждаться в ней до такой степени, чтобы испытывать страх: "Что если я не достигну ее?" Далее...

Из урока на тему любви

На пути к любви

В духовном нет забвения…

Ступень трепета

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Страх за жизнь в этом мире возникает в нас инстинктивно, не управляемо – как достичь такого же панического страха за то, что можешь не достичь отдачи?

Ответ: Мы не бессильны перед страхом этого мира: когда человек начинает духовно продвигаться, ему посылают настолько  странные страхи, что человек начинает понимать, что это не настоящий страх – а игра.

Он чувствует, что свыше, словно лучом, проецируют ему этот страх, и единственное, что можно сделать – подняться над ним "верой выше знания", в отдаче.

Ведь если он находится в отдаче, ему нечего бояться! Он может спокойно закрыть глаза на все страхи, которые приходят только для того, чтобы принудить нас подняться над заботой о себе, научить нас жить в устремлении к отдаче.

Если это не просто животный, неосознанный страх, а состояние, которое человек воспринимает осознанно, с "подсветкой источника", что его ощущения проецируются ему из какого-то источника, с целью его продвинуть. Поэтому понимает, что не может быть ничего просто так, никаких страхов.

Из урока по статье Рабаша

Любовь вырастает из страха

Раскройте Творца в трепете

Как избавиться от страхов?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"Песнь Песней", глава 3: На ночном ложе моем искала я возлюбленного души моей. Искала и не нашла.

Встану же я и обойду город, по улицам и площадям, разыскивая возлюбленного души моей. Искала и не нашла.

Повстречали меня стражи, обходящие город - Вы видели возлюбленного души моей?

Едва отошла от них, как нашла возлюбленного души моей. Схватила его, не отпускала, пока не привела в дом матери моей, в горницу родительницы.

Если мы ищем во тьме и встречаем стражей, то благодаря им, благодаря темноте и своим усилиям, можем найти!

Мы уже много раз оказывались в таком состоянии, когда сами ничего не способны сделать. Приходит падение и охватывает отчаяние, пренебрежение, изнутри прорывается ощущение бессилия и слабости, при которых ты ни на что не способен.

В таких состояниях и проверяется человек, насколько он подготовил себе стражников и охранников, есть ли у него поручительство: успел ли он обеспечить себе поддержку и защиту. Поддержка нужна для того, чтобы не сбежать, а защита помогает нам еще теснее сплотиться в центре группы. Далее...

Из подготовки к уроку

Преступник, накажи себя сам!

Страховочный пояс для восхождения наверх

Стражники, живущие внутри меня

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Вопрос: Как мы должны выбирать между святой и нечистой душой, которую Творец дает нам в каждом состоянии?

Ответ: В любом состоянии я должен сказать, что нахожусь наполовину в святости и наполовину в клипе и выбираю между ними. То есть я всегда свободен установить свое отношение к состоянию, в котором нахожусь.

Я не меняю состояния, не могу изменить информационные гены (решимот), я не хозяин свету. В моих силах только изменить отношение к своему текущему состоянию.

И я не работаю с самими силами клипы и святости. Все зависит лишь от того, куда я тянусь для того, чтобы определиться в данном состоянии: в сторону отдачи или в сторону получения. Мы становимся партнерами Творца в творении для того, чтобы оправдать Его.

Но этого уже достаточно, ведь это оправдание уже открывает мне глаза в той мере, насколько я объединяюсь с Творцом в своем правильном взгляде и раскрываю характер, содержание, глубину и цель Его действия. Это и называется раскрытием Творца. Далее...

Из урока по статье Рабаша

Оправдать ночную тьму

Благодарю за разбитые желания

В традициях высшего дарить добро

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из статьи Рабаша "На ночном ложе моем": "На ночном ложе моем искала я возлюбленного души моей", с которым разлучена. Святая душа принадлежит Собранию душ Израиля, но находится на чужой, нечистой земле и просит возлюбленного души своей, от которого сослана в нечистую землю.

То есть святая душа унижена, и потому душа из клипат Нога выполняет желания трех нечистых клипот. Из-за этого святая душа вынуждена страдать под их властью и просит вывести ее из изгнания, которое называется ночью.

Мы часто сталкиваемся с таким состоянием, которое называется "на ночном ложе моем". Вопрос в том, как выяснить его, выдержать и использовать для продвижения.

В каждом из нас действуют три силы: святая душа, нечистая душа и клипат Нога, не относящаяся ни к святости, ни к нечистым клипот, и предоставляющая нам свободу выбора. Поэтому мы склоняемся то к стороне святости, то нечистоты, в зависимости от того, кто берет над нами власть.

Иногда приходит подсветка свыше, и в нас больше просыпается святая душа. Это пока не настоящая "душа" - души у нас еще нет, но свечение раскрывается с правой стороны, со стороны отдачи. И тогда мы начинаем больше ценить отдачу, дарение, соединение. Мы чувствуем в ней подсветку и потому эгоистически отдаем ей предпочтение. Далее...

Из урока по статье Рабаша

Исправление методом оправдания

Как превратить ночь в день?

Проблема в том, что мы забываем главное

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Наша цель – в любом состоянии достичь признания, что "нет никого кроме Творца". Что бы ни случилось, я преодолеваю эту помеху и вхожу в "нет никого кроме Него", но не отрываясь от реальности этого мира.

Работа состоит в том, чтобы принять помехи и через них искать Творца. И когда я заканчиваю эту работу, значит я покончил с этим миром и начинаю работать уже с другими помехами – духовными.

Почему Творец устроил так, чтобы я спотыкался на каждом шагу и убеждался в своем полном бессилии? Потому что весь этот процесс – лишь средство для того, чтобы я вознуждался в Творце и связался с Ним. За счет этого я обретаю Его свойства.

Творец хочет, чтобы я стал вечным и совершенным как Он, и поэтому каждый раз показывает мне мою слабость, бессилие, безнадежность, незнание. Он показывает мне свою противоположность, чтобы я обратился к Нему и попросил нечто обратное своим ощущениям, то есть немного Его свойств, Его ступени. И так от противоположности Творцу я прихожу к совершенному состоянию. Каждый раз, чем глубже я погружаюсь во зло, тем большего добра достигаю.

Когда у меня не остается выбора, я вспоминаю о Творце. А на самом деле, это Он напоминает мне о Себе. Сам я никогда бы о Нем не подумал, ведь эгоистическое желание заперто в самом себе, это закрытая система. И поэтому Творец вносит в меня крохотный, почти не ощутимый луч света, но я вдруг вспоминаю о том, что есть Творец, и могу к Нему обратиться. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 06.01.2026

Быстрее постичь Творца

Единственность управления Творца

Творец помогает нам тем, что мешает

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Когда ребенок чувствует свое бессилие, он плачет, кричит, требует от своего высшего, от родителей, чтобы они позаботились о нем и помогли ему вырасти. И то же самое происходит с человеком в духовном.

Это очень продвинутое состояние души, если человек начинает осознавать такие состояния. Постепенно он развивает правильное отношение к высшему, который называется "Творец", и обращается к Нему.

И действительно, нет у нас другого средства, кроме молитвы, чтобы пройти исправление и подняться на более высокую ступень. Если просто ждать, что условия сами изменятся, то можно прождать бесконечно, пока не придут страдания и вынудят нас подняться.

Страдания – это раскрытие в нас новых решимот (внутренней программы развития). Но сказано, что Исраэль ("стремящиеся прямо к Творцу") ускоряют времена и находятся выше знаков зодиака и судьбы.

Можно ускорить свое развитие, взяв силы вне той ступени, где сейчас находишься: за счет каббалистических книг и группы, получив пробуждение от товарищей. Если ты впечатляешься тем, насколько товарищи стремятся к духовному, то это послужит тебе горючим для продвижения.

Все человечество развивается с естественной медленной скоростью, под давлением ударов, продвигающих его из состояния в состояние. Но вместо этого есть возможность собрать положительные впечатления от окружения, впитать в себя как собственные желания, и за счет них подняться. С этими новыми решимот мы обращаемся к высшему и просим поднять нас. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 06.01.2026

Еще и еще одна точка слияния

Плохо не знать о своей болезни

Отрывки из утреннего урока 08.02.2018

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Духовный мир, душа – это просто желания в прямом, чистом виде. Но наука каббала говорит о состояниях, когда душа облачена в тело. Каббалисты не рассказывают о состояниях души, не облаченной в тело, хотя они конечно о них знают и связаны с ними.

Душа человека, поднимающегося над махсомом, над границей духовного мира, в мере анти-эгоистического экрана уже чувствует себя свободной от тела.

За время своей жизни в этом мире, пока душа человека облачена в тело, он должен исправить все свои желания так, чтобы тело вообще не представляло никакой преграды между ним и другими душами, находящимися без тел. Такое состояние называется Концом исправления.

Для описания состояний душ нам необходим особый язык, ведь весь наш язык основан лишь на понятиях этого мира. А откуда же взять слова для описания состояний душ? Каббалисты увидели, что хотя тело построено из совершенно другого материала, но его устройство аналогично строению души. И поэтому можно называть части души и духовные действия теми же названиями, как и части тела и его действия, хотя между ними и нет связи. Так был изобретен "язык ветвей".

Получается, что каббалисты используют для описания духовных явлений обычный земной язык, но если мы хотим читать о том, что происходит с душой, а не с телом, то нам нужно искать в словах духовный смысл, а не материальный. То есть даже если мы еще не знаем духовного смысла слов, нам нужно оставаться с этим вопросом и нельзя представлять себе материальные образы. Иначе мы никогда не выйдем из этого мира.

Каббалисты дали нам язык ветвей и обязали изучать каббалистические книги, чтобы во время изучения мы стремились понять, что скрывается за этими словами, какие духовные свойства или явления. То есть мы стараемся переводить написанное с земного, человеческого языка на духовный, как будто переводим каждое слово с одного языка на другой.

Из урока по статье Рабаша, 06.01.2026

Язык ветвей – особый язык каббалы

"Язык ветвей"

Самый реальный язык

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков, Язык каббалы

Комментировать

Человек должен достичь такого состояния, когда уже само обращение с молитвой наполняет его так, что ему не нужно никакой реакции на нее.

Если у меня есть связь с Творцом, и я  молюсь Ему, изливая Ему свое сердце и всю свою душу, передавая Ему все свои надежды и чаяния, то настолько наполняюсь этим, что уже не нуждаюсь ни в каком ответе.

Из урока на тему "Йом Кипур"

На какую молитву приходит ответ

Истинная просьба к Творцу

Правильная молитва

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать