4.07.2012, 16:20 [#82147]
Разум для конгресса
Развитие разума
Участвовать в конгрессе
Величие товарища
Разум для конгресса
Развитие разума
Участвовать в конгрессе
Величие товарища
Чувства и разум
Желание и намерение
Желание под экраном
Вопрос: Какого нового, более высокого уровня единства должна достичь наша всемирная группа на предстоящем конгрессе объединения, который состоится в конце этой недели на севере Израиля, чтобы в нас воцарилось внутреннее единство, внутренняя сила, свет, и после конгресса все наши действия по распространению были уже на другом – духовном уровне?
Ответ: Мы должны достичь такого соединения между нами, чтобы оно приняло форму света – в минимальной мере. Кли/сосуд должен принять форму того же свойства, что и свет. Как это возможно? Что это значит? Мы должны таким образом связаться друг с другом своими Гальгальтами Эйнаим и АХАПами, чтобы каждый отдавал другим как свет – готов был отдавать. На самом деле ему нечего отдавать, но он готов на это, он так связан с другими. Мы создаем между нами всевозможные соединения, и когда они организуются правильно – свет проявляется, раскрывается. А если что-то не соединяется верно, то мы чувствуем, что пока нет успеха, но все же распознаем, где еще нет подобия свету.
Это значит, что есть определенное количество душ, которые всеми усилиями пытаются соединиться и ищут, каким образом это сделать, в какой форме, а свет помогает им теми или иными страданиями и напряжениями. Как только, стараясь соединиться между собой правильно, во всех своих крайностях, они принимают форму, подобную свету, когда свойство одного соединяется со свойством другого, желание отдавать одного – с желанием получать другого и т.д., - в их соединении раскрывается свет. Сейчас мы не знаем, как правильно соединиться. Но впоследствии, на будущих ступенях, нам понадобится выяснять все наши желания и свойства: как именно соединиться, в какой мере, в каких свойствах. Там уже жизнь…
А здесь мы пока еще как младенцы – ищем "соску" и все. Но этого достаточно от нас – мы уже получим ее. Как только у нас появится маленькое желание – мать уже даст свой "сосок" – то есть экран на ней. Экран - пока у Дающего, а не у нас. Потом нам понадобится получить этот экран, чтобы он был у нас. Тогда мы уже сами будем оценивать и взвешивать, что получаем.
Из урока по Книге Зоар, 03.07.2012
Главное в нашей работе - это упорство. Нельзя пренебрегать ни одним моментом и любой самой мелкой возможностью, именно на которых и основан принцип: "Прилагал усилия - и нашел".
А человек обычно начинает взвешивать и делать эгоистический расчет, словно в нашей жизни: стоит ли сейчас вставать и идти работать? И решает, что за двести долларов он готов подняться, а за пятьдесят - не имеет смысла тратить усилия.
Возможно, что с точки зрения эгоизма это правильный расчет, но если говорить о работе ради отдачи, то нужно учитывать, что наш выигрыш в том, сколько мы даем, насколько продвигаемся в направлении Творца! И здесь даже один грош может стать не грошом, а миллиардами долларов. Все зависит от величия того, кому мы его отдаем.
Поэтому расчет нужно вести на отдачу, а не на получение. А в расчете на отдачу, чем более ничтожной и неважной нам кажется работа - тем больше она может дать. Потому что наши усилия и преодоление пренебрежения, многократно увеличивает эту маленькую работу.
То, что в моем материальном, эгоистическом зрении представлялось мелким и не важным, становится огромной возможностью, которую я получаю в обмен за небольшие усилия, если перевожу это все на отдачу. Ведь все разрешается в мысли. От меня требуется лишь небольшое усилие, чтобы преодолеть свои сомнения, стоит ли заниматься таким якобы неважным делом. Но если я выполняю его и начинаю работать над тем, что в моих эгоистических глазах не представляется важным, то совершаю уже духовное действие.
И хотя с эгоистической точки зрения мне кажется, что я сделал какое-то мелкое дело, но для отдачи оно имеет очень большую ценность. Ведь если я сейчас начну думать о том, кому отдаю - согласно этому и будет оцениваться мой выигрыш. Главное - это величие Творца. Мое стремление постичь не Его самого, а именно Его величие, выводит меня из скрытия и позволяет достичь раскрытия.
Ведь отличие между скрытием Творца и Его раскрытием определяется лишь одним условием: пренебрегаем ли мы Им или пытаемся ощутить Его величие. Только это меняет наше желание и приводит нас к раскрытию.
Из урока по письму Бааль Сулама, 03.07.2012
Какое упорство требуется в пути
Чувствительность к раскрытию Творца зависит от силы стремления к раскрытию Его величия. Это словно повышение чувствительности сенсора: в 10, 100, 1000, 10.000 раз.
Я настраиваю сенсор, повышая его чувствительность, и в итоге обнаруживаю им явление, которое искал. Повысить чувствительность - это значит увеличить важность этого явления, по сравнению со всеми остальными.
Допустим я нахожусь в пространстве, где происходит множество разных явлений: действуют электрические и магнитные поля, проходит множество радио и телевизионных волн всевозможных частот. А я настраиваю себя на особое явление и увеличиваю чувствительность именно к нему. И фокусируясь на нем, я выбираю его из всех остальных процессов.
Наш мир полон всевозможных шумов, во всех диапазонах волн. Допустим, я бы захотел узнать, что сейчас говорят по определенному мобильному телефону и должен был настроить свой детектор именно на его волну. Вот так же мне нужно сфокусировать все свое внимание на величии и важности Творца и поднять к ней чувствительность настолько, как только возможно. А упорство в этом и позволит мне раскрыть это явление, которое называется Творцом - общую силу, действующую в мире, "общий диапазон".
Это словно базовая, несущая частота или стволовые генетические клетки - основные явления. Мне нужно раскрыть эту основную силу всего мироздания.
Когда мы говорим о величии, важности, почете - мы этим показываем свою повышенную чувствительность именно к этому явлению и таким путем раскрываем его. Поэтому человек, который пытается почувствовать, что нет никого, кроме Творца, доброго и дарящего благо, скрыто действующего из-за кулис и обычно прячущегося за товарищами, за группой - постоянно будет повышать чувствительность своего сенсора, своей души, и продвигаться.
Ведь душа - это прибор для раскрытия Творца.
Из урока по письму Бааль Сулама, 03.07.2012
Я не могу настроить себя на Творца, если сначала правильно не откалибрую себя с помощью товарищей. У меня больше нет ничего, относительно чего бы я мог себя проверить: ни своей основы, ни границ, ни эталонных свойств.
Я должен сначала достичь правильной настройки: словно баланс белого цвета в фотоаппарате или начальная калибровка любого прибора. Мне нужно привязаться к какой-то системе отчета.
Так и с Творцом, ведь относительно Него у меня вообще нет никаких ориентиров. Каждая религия и вера дает Ему свои определения - каких только нет мнений, каждый фантазирует то, что ему угодно.
И потому благодаря разбиению желаний нам дается возможность проверки, чтобы не запутаться. Относительно группы, товарищей я могу точно настроить себя словно по камертону. Мне нужен хотя бы еще один человек (минимальное множество - это двое), относительно которого я мог бы определить правильное направление, и от него уже продвигаться, совмещая вместе "Исраэль, Тору и Творца".
Но я обязан начать работать, сделав из себя правильно откалиброванный прибор, как можно более точный. Вся лестница духовных ступеней, на которой я постоянно работаю над все большим сплочением, единством всех душ, всех людей, означает все более качественную и тонкую калибровку на то, что называется Творцом. До тех пор, пока я не сфокусируюсь в одной точке, указывающей в абсолютно точном направлении.
Все мои свойства соединяются в этой точке, все мои желания, давая мне такое чистое звучание, как у скрипки Давида. Это означает, что я достигаю настоящего слияния, во всех моих свойствах раскрывая это явление, называющееся Творцом.
Из урока по письму Бааль Сулама, 03.07.2012
Душа - это прибор для раскрытия Творца
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.17: На самом деле и в нынешнем промежуточном состоянии мы пребываем в совершенстве, соответствующем и подобающем совершенному Творцу, создавшему нас. Тело не причиняет нам вреда, ведь ему предстоит умереть и исчезнуть. Оно приготовлено для нас лишь на то время, которое требуется, чтобы аннулировать его и обрести нашу вечную форму.
Сказано: "Я создал злое начало". Речь идет о той неисправленной форме, которая раскрывается в нас, чтобы мы аннулировали ее. Тем самым мы постигнем глубину творения и познаем Высшую силу, одну, единственную и уникальную. Она действует таким образом, и мы должны быть благодарны за то, что есть условия, позволяющие нам совершать определенные действия и подниматься на ступень Творца.
В нашем мире, познавая что-либо, я остаюсь кем был с прибавкой знания о том, что находится вне меня. А в духовном всё новое раскрывается внутри и проходит по мне – по моим желаниям и основам.
Как следствие, я постоянно меняюсь, каждое мгновение рождаюсь заново. С каждой переменой в себе я становлюсь кем-то другим. Я нынешний не связан с прошлым своим состоянием, с тем, что было до прошедшего по мне духовного действия. Существует лишь причинно-следственная связь, а в остальном, мои мысли и ощущения на текущей ступени полностью отличаются от ступени предыдущей.
Мы должны быть готовы к этому, и в целях подготовки уже на предварительном этапе учимся проходить различные состояния. Отчаяние, разочарование, апатия и безучастность сменяются воодушевлением и взволнованностью. Мы проходим целый спектр ощущений и благодаря этому можем анализировать себя, наблюдая, как при переходе к новому состоянию от прежнего не остается и следа.
Сейчас амплитуда между нашими подъемами и падениями, а также между различными деталями восприятия еще не столь велика. И тем не менее, мое животное ощущение может быть противоположным той оценке, которую я выношу. Например, скатываясь на дно, я рассматриваю это как восхождение на новую вершину. Ведь дело тут в том, от Кого я получаю свое падение и что Он тем самым желает сделать для меня. А может быть и наоборот: восторг, как от наркотика или от выигрыша в лотерею, представляется мне тупиком, лишенным даже искры света и ввергающим меня в животные желания.
Я оцениваю ситуацию не по ощущению, а по ее важности и цели. Всё зависит не от состояния как такового, а от оценки, которую я ему выношу. И следовательно, наша первейшая забота – перейти от ощущения к анализу его соответствия цели. Всякую вещь я поверяю по тому, насколько она связана с целью, насколько близка к ней, насколько полезна для нее. Скажем, если падение, вроде бы отдаляющее меня от цели, предназначено для последующего подъема, то я радуюсь.
Таким образом, мы стараемся держать связь с целью и по ней измерять все наши состояния. В конечном счете, я хочу пребывать в одном, совершенном состоянии. А то, что по мне прокатывается, лишь помогает мне анализировать себя и всё вернее сопрягаться с этим состоянием слияния.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 03.07.2012
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.18: Незачем вовсе задаваться вопросами о прочих созданиях, кроме человека. Ведь человек – центр всего творения, а остальные создания не имеют собственной значимости и ценности, помимо того, насколько они полезны человеку на пути к совершенству. И потому они поднимаются и опускаются вместе с ним без всякого расчета на себя.
Так же первые три стадии прямого света формируют и поддерживают четвертую. Они соответствуют неживой, растительной и животной природе, тогда как четвертая стадия олицетворяет человеческую ступень. Ступень эта испытывает сокращение, отраженный свет и уподобление с Творцом – именно посредством трех предыдущих стадий. Вот почему неживая, растительная и животная природа поднимается и опускается вместе с уровнем человека. Когда же он достигает совершенства – разумеется, и они включаются в это состояние.
Тогда, как сказано, "волк будет жить рядом с агнцем, и тигр будет лежать с козленком". Ведь форма отдачи, воцарившись в человеке, утвердится вслед за ним и во всей остальной реальности.
Сегодня мы хотим поправить экологию, снизить загрязнение окружающей среды, а между тем в ближайшем будущем нас ждут ураганы, наводнения, извержения и другие бедствия, напоминающие то, что творилось на Земном шаре миллиарды лет назад. Нужно понимать, что в неживой, растительной и животной природе мы ничего не сможем поправить напрямую.
Только исправив человеческий уровень, мы уравновесим и остальные части природы. Они поднимаются и опускаются вместе с человеком. Сколько ни улучшай мир вокруг, он улыбнется нам, только когда мы исправим себя.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 03.07.2012
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.19: Все страдания в нашем мире проявляются перед нами лишь затем, чтобы подтолкнуть к устранению эгоизма тела и получению совершенной формы дающего желания. Путь страданий сам может привести нас к желательному состоянию.
Наше испорченное желание должно кругообращаться, т.е. изменяться по ходу своей эволюции. Развиваясь, оно постоянно устремляется за наслаждениями, до тех пор пока погоня эта не перестает его удовлетворять. Наоборот, теперь она несет ему беды и проблемы.
Однако страдания бывают разные. Часть их заключается в том, что желание больше не может наполнять себя, – и это еще не страшно. Однако кроме того, оно очень страдает от своих пороков. Говоря иначе, желание страдает не только от недостатка наслаждений, но и от недостатка жизненных сил. Одно дело – когда недостает излишков, и другое дело – когда недостает необходимого. В итоге это приводит к смерти.
Отсюда мы видим, что желание можно безошибочно направлять на что угодно. Страдания заставляют человека бежать от них – иными словами, устремляют точно туда, куда и нужно. При этом сами они не задают направление на цель, а лишь толкают прочь от себя.
Но есть и другой путь – путь Торы. На нем человек сам выявляет цель, без болезненных подсказок.
Состояние, в котором мне плохо (зло), выталкивает меня прочь из себя – туда, где страдание перестает быть движущей силой. Отдалившись на это расстояние (L1), я останавливаюсь, и тогда новая боль опять отбрасывает меня на безопасную дистанцию (L2) – лишь затем, чтобы прекратить мучение. Такое "броуновское движение" может занять годы и поколения. Это и есть путь страданий.
С другой стороны, на пути Торы я проявляю цель и иду к ней по-хорошему, кратчайшим и приятным путем через 125 ступеней.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 03.07.2012
Вопрос: На конгрессах вы постоянно даете нам направление, ведете от урока к уроку…
Ответ: Об этом ничего нельзя сказать заранее. Пока я не увижу вас перед собой на конгрессе, я не знаю, как пойдет дело. В зависимости от своего состояния, вы будете вызывать во мне те или иные формы отношения.
В отдаче всё зависит от получающего, и загодя тут ничего не известно. Я словно блок питания: как ты ко мне подключишься, такую отдачу и получишь.
И потому дело не в темах уроков и семинаров, а в подготовке. Ваша совместная, глубокая подготовка извлечет из меня всё, что необходимо, в правильном порядке. Я слушаю товарищей, чувствую общую атмосферу среди всех, кто к нам подсоединяется, – и это определяет ход семинаров.
Вопрос: Как поднять уровень наших вопросов, чтобы добавить чувства? Ведь перед каждым конгрессом возникают одни и те же вопросы, на которые мы уже не раз слышали ответы.
Ответ: Вопросы могут повторяться, однако мы должны чувствовать в них новую глубину. Словесная формулировка неважна – важна именно глубина. Если же человек поверхностно интересуется, как ему объединиться, то это и не вопрос вовсе.
Нужно быть чуть более серьезными. Ведь мы находимся в процессе анализа, а значит, постоянно подводим итоги того, что собираем на пути. Тогда, на фоне всех выяснений и выводов, мы приходим к новым вопросам. И пускай вопросы эти звучат всё так же, зато они намного более глубоки.
В ваших вопросах не звенит эхо этой глубины, не горит потребность в новом исследовании неизведанных пластов: "Что нам надо сделать сегодня, чтобы прийти к единству, которого мы не достигали ранее? Чего еще нам недостает? Что добавить?" Я должен расслышать в вопросе отголоски этого поиска.
Вопрос: Как смягчать свое сердце каждое мгновение до самого конгресса?
Ответ: Ключ во влиянии окружения. Именно этот фактор действует на семинарах: поначалу ты не хочешь слушать других, презираешь их. Тебе нет дела до того, что они говорят. Да кто они, вообще, такие? Их слова только злят тебя.
Но через несколько минут к тебе приходят новые мысли. Откуда они берутся? Не возникают же они из пустоты – так действует свет, кроме которого нет ничего. Раз от разу нам удается всё быстрее погружаться внутрь и обретать готовность к воздействию света. В этом вся суть семинара.
Ведь "семинар" – это наше общее, концентрированное, интегральное, групповое усилие. Устремленное к единству и подобное свету по свойствам, оно вызывает, пробуждает на нас его воздействие.
Разумеется, мы будем и дальше сокращать время вступления в единство на семинаре. Пускай этого не объяснишь словами, но желание уже понимает, какие внутренние подвижки от него требуются, чтобы приходить в волнение и воодушевление от единства. Таким образом, семинар – это наш инструмент, наш сосуд.
Однако то же самое мы можем делать и во время утреннего урока. У нас есть для этого целых три часа каждый день!
Вопрос: Во время семинара мы притираемся друг к другу, и между нами словно пробегает искра. Как добиться того же на уроке?
Ответ: На уроке вы не разговариваете и не смотрите друг на друга, что осложняет для вас ситуацию. Однако нужно это преодолеть. Нужно научиться чувствовать друг друга без слов и даже вне зависимости от расстояния. Ведь нет никаких расстояний, нет стен – всё это представляется мне, рисуется в моем восприятии. Так давайте постараемся – и каждый ощутит товарищей как свои интегральные части.
Не возлагайте все свои надежды на меня, я лишь привожу механизм в действие. Всё зависит от объединения между вами. Высший свет всегда стоит наготове и откликается сообразно с вашим желанием. И потому с моей стороны даже нет усилий: как только появляется желание, я готов над ним работать. Вы ждете от меня чего-то, а нужно лишь одно – чтобы вы сами пожелали единства. Тем самым вы обязываете, буквально заставляете меня действовать. Только ваше единство вызовет существенное наполнение с моей стороны.
Из урока на тему "Вопросы о конгрессе", 02.07.2012
Конгресс на севере
Объединение во время урока
От сердца к сердцу
Все зависит от нас
Зоар как источник силы
Вопрос: Что нового несет нам конгресс на севере Израиля, по сравнению с последним конгрессом в пустыне Арава?
Ответ: Мы уже говорили об этом вчера на собрании товарищей, обсуждая, как меняются наши впечатления от семинаров и отношение к ним. Очевидно, что с каждым разом начало дается всё труднее: нам тяжело приходить на семинар – зато и погружение внутрь, в ощущение единства, происходит быстрее, а воодушевление растет и становится более проявленным, более оформленным.
То же относится и к конгрессам. Ведь конгресс – это своего рода семинар, только комплексный, состоящий из нескольких частей. И соответствующим образом мы должны к нему относиться.
Понятно, что к ближайшему конгрессу, к воодушевлению, которое на нем необходимо, сложнее подготовиться, по сравнению с конгрессом в Араве, на котором все мы чувствовали себя так, словно выходим из Египта и приближаемся к горе Синай. Там было что-то от легенды, там жило приключение. А сегодня перед нами рутина: приезжаем на новое место, монтируем всё необходимое, проводим уроки… Нет былого вдохновения, его заменила "стандартная процедура".
И это хорошо – так наша природа очерчивает для нас более зрелое отношение к делу, чтобы мы постарались проникнуть внутрь своего ощущения и воодушевиться от вещей более глубоких.
Скажем так: в Араве мы достигли корневого уровня своего сосуда-желания, в нас горел огонь, и мы чувствовали себя героями, которых ждут приключения в неизведанных землях. Ну а теперь мы перешли к первому или второму уровню: здесь и желание "толще", и отношение должно быть более серьезным. Здесь уже нет места той "воздушной" эйфории, тому детскому энтузиазму – нам надо искать всё это внутри, в глубинах ощущения и понимания, в толще чувства необходимости. Вот что важно.
Сегодня мы обязаны достичь единства в трудных условиях, без изначального воодушевления, в желании большей глубины. И надо быть благодарными за то, что мы получили эту глубину. По-видимому, нам все-таки удалось сделать что-то в прошлом, а теперь мы должны достичь воодушевления намного более сильного, чем раньше, уже не детского, а более зрелого.
Из урока на тему "Вопросы о конгрессе", 02.07.2012
Готовимся к конгрессу: блиц-вопросы, часть 1
Вопрос: Этот конгресс получился внезапным, и есть опасение, что мы приедем без достаточного воодушевления. Как подготовиться в оставшееся время, чтобы конгресс не превратился в фестиваль?
Ответ: Конгресс не превратится в фестиваль – мы об этом позаботимся. Гуляний не предвидится – скорее уж марш-бросок с матрацами. Так что, можешь не беспокоиться, легко не будет.
Что же касается внезапности: лучшие и важнейшие вещи раскрываются неожиданно. Пример – выход из Египта, который произошел в спешке. И потому жаловаться не на что, всё обстоит с точностью наоборот.
А кроме того, ведь мы говорим о единстве и сплочении. Так неужели нужно особо указывать на это: "Ребята, у нас новость: мы должны объединиться! Давайте-ка подготовимся хорошенько и через полгодика сплотимся между собой…" Разве речь идет о чем-то новом и неслыханном? Разве только сейчас мы должны начать подготовку? Разве вся наша жизнь и каждая ее секунда не должна проходить в готовности к этому?
Почему нам обязательно нужен конгресс? Может быть, уже сегодня мы получим всё, чего хотим достичь, – и тогда конгресс нам больше не нужен, а вместо него понадобятся какие-то другие действия? Прихода Машиаха надо ждать каждый день.
Вопрос: Чего я должен ожидать от конгресса?
Ответ: Того, что в объединении с другими я достигну общей формы отдачи, которая называется "раскрытие Творца", "раскрытие Высшей силы".
Вопрос: Это первый конгресс, в преддверии которого вы не пробуждаете нас и оставляете место для усилий. Как проверять себя: правильно ли мы готовимся?
Ответ: Я действую в соответствии с ситуацией. В текущей ситуации я не чувствую, что могу пробудить вас как-то еще, сверх того, что мы делаем. Переслушай сегодняшний урок – и ты увидишь, что я постоянно вас бужу. То же касается других уроков и семинаров.
Если вы с этим не считаетесь, если не обращаете на это внимания – что я могу поделать? Свою работу я стараюсь выполнять. А кроме того, требуйте. Я готов дать в тысячу раз больше – но где требование? Вы сидите без душевного голода, как будто только что плотно поели: "Ну-ну, расскажи-ка нам что-нибудь, а мы послушаем…" Что же я могу сказать?
Вопрос: Как сплотить силы, чтобы прорвать махсом на конгрессе?
Ответ: Нам требуется единство, которое достигается благодаря ощущению необходимости, пробуждению желаний и воодушевлению. Сказано: "Человек да поможет ближнему". Нигде не говорится, что учитель должен плясать перед группой, чтобы вызывать в ней радость или плач. Учитель наставляет на путь, но идти по нему ученики должны сами. Между товарищами должно быть общее желание. Наставник не может сделать то, что возложено на группу. И жаль времени, если вы на это надеетесь.
Из урока на тему "Вопросы о конгрессе", 02.07.2012
Вопрос: Если представить Зоар как центр источника силы, то как она распространяется на всю душу?
Ответ: Нет у нас источника, который мог бы сравниться с книгой Зоар, написанной десятью каббалистами, каждый из которых был частью группы, частью интегральности, заложенной в основе природы. Вся природа – круглая, и с помощью Высшей силы собралась группа, представляющая собой общую силу, существующую в природе. И теперь эта группа, постигающая все законы, всю реальность, все управление свыше и нашу работу снизу вверх, строит внутри себя эту систему сил со стороны творения.
Эта группа заложила основу всей системы исправления. До нее этого не было. До нее был период Праотцев – Авраам, Египет, Первый и Второй Храм, все это было развитием сверху вниз. Не было настоящего изгнания, ведь Египет был лишь прообразом, корнем всех последующих изгнаний. Все это было подготовкой к тому, чтобы сформировалась группа, называемая "Исраэль", - в сущности, та самая группа рабби Шимона, и народы мира – те, кто находятся извне. Исраэль "разбиваются" и выходят наружу – во все человечество.
Поэтому нет у нас столь сильного произведения, как книга Зоар, в которой ее авторы выразили в письме все, что постигли, выстраивая свою внутреннюю систему в духовном, строя иерархию во всем, что они сделали и постигли на всех 125 ступенях. Все это – одна система, и неважно, что я будто бы вижу текст своими глазами, существуя в теле. Все это система сил, нет тут тела, которое читает и понимает или нет. Это силы, которые таким образом могут сейчас упорядочиться в интегральную систему, исправиться и привести ее к совершенству.
Поэтому произведение, созданное авторами Зоар, – это не книга, а система, которая сформировалась за счет их работы, а мы хотим соотнести себя с той же системой, чтобы она подействовала на нас. Я хочу войти в поле ее воздействия.
Именно с таким намерением мы стараемся читать книгу Зоар. У нас нет другой возможности начать обретать связь с этой системой, кроме как видя своим земным зрением неживые буквы. Но из этого, с помощью группы и всевозможных средств, я начинаю развивать свое более внутреннее отношение, входить в систему сил, выясняя силу получения, силу отдачи, намерения, соединение, отвращение, отторжение, ненависть и любовь…
Из урока по Книге Зоар, 02.07.2012
Действовать в отдаче к ближнему
Любовь к ближнему
Новая картина мира
Привычка - вторая натура
