Те части созданного Творцом желания, которые способны пробудиться к духовному, называются Исраэль. А те, кто пока не может пробудиться, называются "народы мира".

Такие части есть внутри каждого человека – согласно его желанию. Наука каббала смотрит не на тела, а только на желания человека .

И также каждый человек, в тот миг, когда в нем появляется желание к духовному, называется Исраэль. А как только это желание пропадает, гаснет и прячется между его эгоистическими желаниями – он тут же начинает относиться к "народам мира".  И так каждый из нас.Далее ...

Внутренний и внешний Исраэль

Очень простая схема

Порядок исправления общей души

Тема : Духовная работа, Заповеди, ЗОАР, Израиль и народы мира

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос из Севильи, Испания: Нужно ли делать обрезание на физическом уровне, чтобы почувствовать такое же внутреннее духовное намерение, и ограничивает ли человека в духовном то, что он не выполняет соответствующие материальные действия?

Ответ: Я уже столько раз объяснял, что физические действия ничего не определяют в духовном. Все выяснения и все исправления реализуются в отношениях между людьми.

Есть всего два исправления:

1) "отдача ради отдачи" или "Не делай другому того, что сам ненавидишь".

2) "получение ради отдачи" или "Возлюби ближнего, как самого себя".

Первым исправлением мы достигаем свойств Бины, отдачи ("хафец-хесед"), а вторым исправлением мы достигаем свойств Кетера, Творца. Это два этапа исправлений, о которых говорит вся Тора.

Согласно этим исправлениям есть 613 "советов и указаний Торы" ("эйтин" и "пкудин") – все это действия по исправлению желания. И когда речь идет об обрезании (брит мила) – имеется в виду исправление желания, о запрете использовать его дальше сфиры Есод, на которую и выполнятся это исправление.

А никакая физическая операция не поможет человеку стать святым/отдающим. Нам надо думать о внутренних/духовных исправлениях. Но каждый человек, согласно происхождению может соблюдать свои традиции.

Бааль Сулам, описывая исправленное общество будущего в статье "Последнее поколение", говорит, что каждый может оставаться в своей религии – это не мешает духовному постижению.

Хотя традиции иудаизма отличаются от прочих традиций тем, что отражают подлинные духовные законы, – но их внешнее выполнении никак не помогает исправить душу. Это только обычай, принятый исполнять в этом мире, – как культура народа.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 28.11.2010

Мера чистоты в работео

"Брит мила" для всех

Из низшего мира познаем высший

Тема : Духовная работа, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Когда говорится о "заповедях" – имеются в виду желания, соединяющие меня с другими людьми.

Во мне есть 613 (ТАРЬЯГ) таких желаний, связывающих меня со всеми – их мне и надо исправить с помощью света, возвращающего к источнику (который называется "Тора").

Если я не работаю над соединением с ближним – мне нечего исправлять. Одному человеку не с чем прийти к Творцу – у него нет ничего, кроме духовной искры и животных желаний, которые не надо исправлять.

Если ты хочешь исправляться, ты должен предъявить место разрыва, разбитое место – а у тебя его нет! Один не может разбиться, нужно минимум двое.

Поэтому все 613 желаний, которые мы исправляем светом, возвращающим к источнику – это исправление наших разбитых связей с остальными.

А свет, который наполнял это связующее пространство между нами и удерживал нашу связь – исчез, и теперь нам нужно притянуть его обратно и вернуть  на место. А когда свет приходит, он сначала исправляет место нашей связи, а потом наполняет его.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 21.11.2010

Почему я сейчас не чувствую духовный мир?

Главная заповедь

Вас ожидает вклад, вложенный на ваше имя!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Что такое "запретительные заповеди" и "повелительные заповеди",  о которых говорится в Зоар, и чем отличается их исправление?

Ответ: Запретительные заповеди означают "не делай", то есть ты должен удержаться от использования своего конкретного желания насладиться.

Ведь речь идет об эгоистическом желании, которое человек стремится использовать, чтобы получить наслаждение, противостоящее этому желанию. А если против желания нет наслаждения, то я не ощущаю это желание, хотя оно находится во мне.

Но мы говорим о пробуждающихся в нас желаниях, против которых имеются света, несущие наслаждения. Мы должны каким-то образом удержаться от использования этих желаний, отдалить их, "заморозить". Это называется "запретительные заповеди".

Для этого я должен задействовать много сил. Но каких сил? Ведь не использовать желание – не означает, что я держу себя в руках. В материальном мире я хочу использовать желание, но бью себя по рукам, чтобы к нему не прикасаться.

А в духовном я не могу так сделать. Я должен против своего желания выставить более высокую ценность, значимость, чтобы не использовать его.

Ведь в духовном прегрешение определяется тем, хочу я использовать желание или нет. Я должен прийти к такому состоянию, что у меня есть желание, и согласно желанию я бы хотел использовать его, а согласно значимости, системе ценностей, я этого не хочу, поскольку тем самым не доставлю удовольствие Творцу, а наоборот отдалюсь от Него.

Выходит, что у меня есть желание, а против него – исправление. Над этим исправлением я должен работать, а не просто держать себя в руках, чтобы не использовать желание, как в этом мире. Я должен работать над самим желанием – чтобы над ним был экран, то есть значимость того, что я не работаю с ним на уровне желания.

Поэтому  вся наша работа над желаниями заключается в системе ценностей – насколько важен в моих глазах Творец и цель – быть подобным ему по свойствам. Тогда я могу удержаться от использования желаний – это и есть "запретительные заповеди".

Это большая работа над каждым желанием – развить против него значимость, чтобы не использовать его. Тогда важность Творца в моих глазах превышает использование желания и противостоит ему. Это запретительные заповеди.

Затем есть более продвинутый этап, когда я уже могу использовать желания, чтобы доставить удовольствие Творцу. Я беру эти желания, открываю их, на них у меня есть уже несколько экранов – и сокращение, чтобы не работать с ними, и экран отдачи ради отдачи, и экран получения ради отдачи.

Тогда я работаю с этими желаниями, чтобы доставить удовольствие Творцу. Это называется "исполнительные заповеди".

Из урока по  Книге Зоар, 18.11.2010

Почему я сейчас не чувствую духовный мир?

Главная заповедь

Не потерять точку слияния

Тема : Духовная работа, Заповеди, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Почему мы начинаем духовную работу в Торе и заповедях с эгоистического намерения ло-лишма?

Ответ: Наш материал – злое начало. Сказано об этом: "Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу". Выходит, на злое начало нанесена некая приправа, словно крем.

Тора несет окружающий свет (ор макиф), который "облицовывает" наш материал и возвращает его к Источнику. Говоря иначе, Тора – это свет, исправляющий намерение и переориентирующий его с собственной пользы на благо ближнего.

"Злое начало" – это желание, обращенное на зло, т.е. на личную выгоду. Приходит свет и превращает его в "доброе начало" – в желание, устремленное на добро, на пользу другим.

Вот и выходит, что Тора – это "приправа". Ведь она добавляет "самую малость" – приправляет желание правильным намерением. Раньше ты использовал его во зло, а теперь – на благо.

Ну а заповеди – это действия, посредством которых ты реализуешь цель, чтобы всё твое желание было подобно Творцу.

В тебе разворачивается цепочка действий, следующих малыми дозами друг за другом. Ты осуществляешь их, чтобы в итоге все твои желания были устремлены на отдачу. Тем самым ты и выполняешь "заповеди", т.е. повеления Творца – исправления в себе.

Из урока по статье Рабаша, 04.11.2010

Ступень духовной смерти

Ген разбиения/соединения

Настройка на духовную волну

Тема : Духовная работа, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Бааль Сулам. Статья "Наука каббала и ее суть". Сказано: "Заповедь – свеча, а Тора – свет", - это похоже на человека, у которого есть свечи, но нет огня зажечь их, а потому он сидит в темноте, как тот, у которого есть заповеди (действия), но нет Торы (света), сидит в темноте, поскольку Тора – свет, освещающий темноту желания.

Есть люди, которые совершают множество действий. Они думают, что их действия правильные, т.е. приближают их к большому духовному вознаграждению. Но все это, к сожалению, не так.

Человек подводит итог своей жизни, думая, что исполнил так много добрых дел, выполнил много желаний Творца (заповедей), изучал Тору, выучил  наизусть множество "святых" текстов, исполнял все предписания – и, в итоге, он раскрывает, что ничего не сделал, ведь "заповедь без намерения – словно тело без души".

Получается, что все эти физические действия не создают никакого положительного итога в его жизни.

Жизнь ушла, и он напрасно старался и страдал – ему придется снова вернуться в эту реальность, родиться и заново начать расти с пеленок, в надежде, что в следующем перевоплощении ему удастся чего-то достигнуть.

Так мы продвигаемся из поколения в поколение, из жизни в жизнь, всё те же души – пока не достигнем правильной своей реализации. Ведь смысл жизни не в выполнении определенных физических действий, а в исправлении нашей природы.

Заповедь – это исправление эгоистического желания намерением отдачи. Исходя из этого определения, надо посмотреть: исправил ли я хоть одно желание, восстановил единение с другими?

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 17.10.2010

Почему я сейчас не чувствую духовный мир?

"Материальные заповеди" и исправление сердца

Главная заповедь

Тема : Душа и тело, Заповеди, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Исполнить заповедь можно только, если сначала ненавидел, а потом исправился, за счет света, возвращающего к источнику, который можно притянуть только изучением каббалы, в группе, в правильном окружении, достижением поручительства.

Тогда считается, что я исполнил заповедь и может даже не одну, а вообще все - и достиг личного конца исправления.

Но для этого нужно выполнить условия: действовать относительно соединения, в правильном окружении, впечатляться от окружения, а не делать то, что самому приходит в голову.

Я каждый раз выбираю все лучшее окружение, которое внушает мне свои ценности, и реализую их как свои собственные. То есть я отменяю себя перед их мнением и хочу включиться в них – в ту самую систему духовных принципов, которым они следуют, а не просто в людей.

И тогда мы все будем действовать в одном общем направлении и реализовывать один принцип – это и будет нашей молитвой (МА"Н), на которую мы получим МА"Д, свет исправления, и установим контакт с духовным.

Это будет контактом от нашего общего соединения - а у каждого по отдельности не может быть духовного. Духовное ощущается только внутри связи, в Творце – в силе, соединяющей души.

Поэтому, я не могу получить что-то свое духовное у группы, и оставить их, и отправиться домой со своим духовным "куском".

Я все время остаюсь внутри этого общего соединения, и только все больше и больше вкладываю себя в него. Там я и открываю духовный мир.

А если я на одно мгновение вдруг подумаю только о самом себе, отделяя себя от остальных, то снова возвращаюсь к ощущению лишь этого мира, как и сейчас.

Почему я сейчас ничего больше не чувствую? – потому что у меня нет связи с другими. Как только я ее достигаю - я ощущаю духовное, а отключаюсь - ощущаю материальное.

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 17.10.2010

Ген разбиения/соединения

Есть свечи - но нет огня зажечь их

"Материальные заповеди" и исправление сердца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Заповеди, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Как реализовать правильное соединение между нами? Здесь необходимы чисто духовные действия?

Ответ: Нет, нам необходимо выполнить всевозможные действия, направленные на соединение в этом мире: в группе, в распространении.

Нужно установить в мире новый подход к воспитанию детей и взрослых, в отношениях между людьми, чтобы все наши отношения служили духовному возвышению, раскрытию Творца в нас.

Все такие действия называются заповедями, мы должны их исполнять, чтобы исправить наше эгоистическое желание, пока в нем не раскроется Творец во всю силу.

Разбитые желания, вся взаимная ненависть, называется "анти-заповедями", анти-Творцом. Если я исправляю ненависть на любовь, значит, я выполняю заповеди – действия, связывающие нас.

А формы раскрывающейся связи, которые показывают, как каждое желание должно соединяться с другими – воспринимаются во мне как образ Творца.

То есть Творец – это правильная связь между нами! Мы ощущаем Его как правильную связующую сеть, соединяющую нас и включающего в эту систему.

Все это и называется Творцом, этого состояния я должен достичь, и потому Он так и называется "Бо-рэ" (приди и смотри).

Это включает и физические действия: работа в группе, собрания товарищей, конгрессы, совместная учеба – но после всех этих внешних действий необходима внутренняя работа, истинные внутренние исправления, исправления души. Ведь Творец требует исправления сердца.

И эти действия называются "материальными заповедями", хотя они не выполняются руками или ногами. Это духовные действия, и исполнить я их могу только, если у меня будет свет, возвращающий к источнику.

Я не делаю это сам! Все вместе: Я, Группа и Творец – трое мы делаем всевозможные превращения. Только вместе! Ни одно исправление невозможно сделать в одиночку, нужно сочетание всех трех компонентов.

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 17.10.2010

Ген разбиения/соединения

Есть свечи - но нет огня зажечь их

Почему я сейчас не чувствую духовный мир?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Получается, что каждый из нас все время "сверлит дыру в общей лодке", но надо повысить свою чувствительность, чтобы понять это?

Ответ: Когда мы начнем с этим работать, то раскроем "613" действий (заповедей), ошибок (шгагот) и преступлений (здонот) именно относительно поручительства. Ведь речь идет о "заповеданном" нам действии, которое мы способны выполнить!

Это единственное свободное действие, поэтому оно называется "одна заповедь", но только состоящая из многих составляющих (Г"Э, АХА"П, все уровни желания), вследствие постепенного исправления желания на поручительство.

Все это реализуется через одно крохотное свободное отверстие, в проходе, в котором выполняются все заповеди. Это подобно процессу рождения: переходу из матки через узкий проход в этот мир.

Когда я пытаюсь быть в поручительстве, в любви к ближнему – там, в этом устремлении, я раскрываю мой высший мир.

Поэтому сказано, что "конец действия – в изначальном замысле", то есть я все время должен быть в одном намерении. Все мои действия обязаны быть ради любви к ближнему и любви к Творцу.

Само действие не важно – важно намерение, которое я могу к нему присоединить. Как сказано, что неважно Творцу как режут скотину (наш эгоизм), а важно намерение.

Поэтому только относительно намерения, а не самих действий, мы оцениваем – совершаем ли ошибки и преступления или выполняем заповеди и исправления. Творца не волнуют твои действия – Ему важно, что ты намереваешься ими достичь.

Поэтому, если ты начинаешь присоединять намерение ради отдачи, намерение на поручительство – то все твои действия в жизни становятся свободными!

Все 360 градусов, на которых ты действуешь, превращаются в одну огромную трубу, ведущую в высший мир!

Весь этот мир превращается в твоего проводника в духовное, а не начальная узенькая трубочка. Она расширяется за счет света хасадим – свойства отдачи и любви.

И тогда неважно, что ты будешь делать: работать в поле или в учреждении, - если ты делаешь это с намерением ради отдачи, вся твоя работа – словно работа в Храме Творца.

Этим мы открываем совершенно иное отношение к действию, к отдаче. И  главное, согласно этому мы проверяем, что будет ошибкой или преступлением -  не по самим действиям, а по намерению: к поручительству, к любви и отдаче ближнему.

Так определяется, в чем ты грешник, а в чем праведник - все только согласно твоему намерению.

Массы думают, что все оценивается согласно действию – но в духовном все определяется только намерением. Поэтому сказано: Мнение Торы обратно мнению хозяев".

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 12.10.2010

Бросим все силы на главное направление!

Одна заповедь

Фильтр очистки намерений

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Заповеди, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Из произведений каббалистов мы узнаем, что все, что заготовлено для нас – это разбиение, которое нам нужно исправить.

Поэтому есть всего одна заповедь – исправление разбиения, то есть восстановление связи между душами, которые должны соединиться снова в одну душу.

Но поскольку общая душа и ее части, каждая душа по отдельности, разбились на множество частей, нам кажется, будто нам предстоят разные многочисленные действия. Но все они, в сущности, представляют одно и то же действие -  соединение.

Сначала нам нужно сократить свое эгоистическое желание и подняться над ним в отдаче ради отдачи, что называется заповедью "возвращения из трепета".

А затем - исправить себя на получение ради отдачи, что называется "возвращением с любовью". "Любовь к ближнему, как к самому себе" – это итог всего нашего исправления.

В результате все части должны соединиться в одно целое без всякого различия между собой. То есть, по сути, есть лишь одна единственная заповедь – соединение.

Нам еще предстоит раскрыть, насколько все в этом мире предназначено и подготовлено к исполнению именно этой заповеди.

Все заготовлено для того, чтобы дать нам возможность подняться простым и добрым путем сначала к раскрытию состояния разбиения, а потом к его исправлению.

Поэтому нам кажется, что нужно сделать множество действий: с самим собой, в каббалистической группе, в семье, в обществе, в мире, во всем человечестве, но нужно постоянно держать на прицеле (намерении), что это означает одно единственное действие соединения.

Природа этого действия – достижение единства, что разрешает для нас большую путаницу. Ведь иначе, мы не понимаем, почему проходим такие разные состояния – тяжелые, запутанные, туманные и почему в жизни нас преследует такое множество трудностей и проблем.

А по сути, причина лишь одна – недостаток соединения. И лекарство в каждой ситуации – тоже соединение.

Если мы так представим себе свое настоящее и следующее, желанное состояние: от раскрывающегося нам недостатка соединения к соединению – то все проблемы излечатся, все прояснится, все наполнится светом.

И если мы будем держаться все время в таком намерении, то поднимемся над запутанностью и разбиением – к действию единства, верой выше знания.

То есть я не буду тонуть в своих желаниях, ощущениях, непонимании и темноте, а пойму, что все это следствие разъединения, и если я сделаю все от меня зависящее, чтобы достичь соединения, то удостоюсь света.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 05.10.2010

Главная заповедь

Искра, с которой начинается человек

Группа сегодня – это ты завтра

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Почему все помнят о 613 заповедях, но забывают, что поверх всего есть единственная заповедь любви?

Ответ: Существует лишь одна заповедь – то есть указание достичь любви к ближнему. Ведь этим мы подготавливаем сосуд души для наполнения светом и единения в себе с Творцом.

"Возлюбить ближнего, как самого себя" – это значит объединить все противоположные и ненавистные тебе желания в одно, и таким образом, достичь мощности, позволяющей раскрыть Творца и соединиться с Ним. Этим мы преодолеваем всю разделяющую нас с Ним пропасть.

Эта заповедь любви разделяется на две части: "возвращение в трепете" (уровень бина) и "возвращение с любовью" (уровень кетер). На все мои мысли и желания я должен сделать два эти последовательные исправления, одно за другим.

Первое исправление – перестать ненавидеть ближнего! Ведь изначально я его ненавижу. И исправляя ненависть, я прохожу полпути – от отрицательного состояния, от ненависти, достигая нейтрального состояния, нуля.

Это ступень (свойство ГАР де-Бина), на которой я ничего не хочу для себя, поднявшись над всем своим огромным эгоистическим желанием.

Я не хочу причинять никакого зла ближнему! Хотя мне раскрывается, что я совершено безнаказанно могу все у них забрать и их уничтожить – но я ничего не хочу, только бы никого не затронуть.

Затем с этой ступени (ступени ГАР де-Бина) я поднимаюсь к ступени любви и исправляю свои желания до уровня отдачи (ЗАТ де-Бина). ЗАТ де-Бина – это матка духовного парцуфа, и поэтому я желаю отдавать всем и всех наполнить. Так я от ненависти достигаю любви.

И в итоге получается, что существует лишь одна заповедь любви, которой мы достигаем двумя шагами. Ведь изначально, мы обратны любви, и прежде всего нам надо достичь нейтрального состояния – а потом уже подниматься к любви.

613 заповедей – это исправления одного желания насладиться, которое имеет много свойств и потому требует разных исправлений, но все они для того, чтобы достичь любви. Но я все время должен думать об этой конечной цели, иначе я не притяну к себе свет, возвращающий к источнику.

Поэтому, надо все время думать о конечном, исправленном состоянии, где Я, исправляющий меня свет, Творец (Исраэль, Тора и Творец) – единое целое.

И кажется, почему я сейчас должен думать о Творце, Он от меня так далеко - дайте мне сначала привести в порядок мои отношения с человеческим обществом?!

Но мы не сможем ничего исправить в обществе, пока не притянем свет, возвращающий к источнику. Именно он должен сделать исправление, а свет исправления – это и есть Творец, и нельзя о Нем забывать.

Поэтому во всех "613" исправлениях всегда должна присутствовать мысль о "любви к ближнему" – о главной заповеди любви к Творцу. Без нее мы не притягиваем окружающий свет и ничего не исправляем, не соединяем.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 05.10.2010

Одна заповедь

Ступень трепета

Поднимаясь по ступеням Бины

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Если вся Тора (каббала) говорит только о любви к ближнему, то зачем нам исправлять себя – достаточно просто хорошо относиться друг к другу, и все?

Ответ: Мы находимся на самой низкой ступени, на животном уровне – живем и умираем ("животное" – значит "живое" существо).

А наша задача – подняться до уровня человека, "подобного" Творцу. Как мне совершить этот подъем в 125 ступеней, состояний возвышения?

Для этого есть особая скрытая сила - Тора, свет. Если она воздействует на нас, то мы развиваемся и поднимаемся от животной ступени, которую воспринимаем как ненависть к другим, – до человеческой, до любви к ближнему, что равнозначно любви к Творцу.

Начальное (1-е) и конечное (125-е) состояния уже определены – ясно, кто я сейчас и кем должен стать.

Поэтому нет смысла размышлять об условиях, которые мне сейчас даны, о своей природе – это все от меня не зависит и записано в корне моей души. Мне же нужно каждое мгновение думать только об одном: как продвинуться, исправить себя.

Надо поменьше концентрироваться на самих состояниях, упрекая себя или радуясь – на это достаточно одного мгновения, и тут же устремляться вверх.

Но мы не исправляем себя в "вежливом поведении и хороших манерах" – даже на самой маленькой ступени мы исправляем себя только "на любовь". Иначе это не будет исправлением, которое называется "заповедь".

Потому сказано, что главное правило Торы и всех заповедей – это любовь. И каждое исправление любого желания – это небольшая часть достижения этой любви. Нет ничего, кроме любви и ненависти – разбитого желания ради себя или исправленного – ради отдачи.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям"", 27.09.2010

Что такое "Тора"

Рассказ об идеальной семье

Подготовка к получению Торы - света исправления

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Заповеди, КАББАЛА, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Из статьи Рабаша "О ветви и духовном корне": Нужно разделять внутреннее и внешнее. Внешняя ветвь должна соответствовать своему духовному корню, но внутреннее, не обязательно сопровождается внешним корнем.

И для того, чтобы в сердце человека воцарилась "земля Израиля", исходящая из духовного корня Малхут – власть Творца, не обязательно физически находиться на земле Израиля.

Ведь во внутреннем человек может удостоиться присутствия Творца (Шхины) и великих постижений, также находясь за пределами Израиля, как все большие каббалисты когда-то жившие заграницей.

Внутреннее – это работа в сердце, у которой нет никакой связи с внешним. Но вместе с тем, внешнее тоже важно.

Например, если есть закон, что молиться нужно в миньяне (десять мужчин), то не проверяют, каково их духовное постижение, а любые десять человек могут произносить молитву и читать книгу Торы.

Но если есть девять совершенных праведников - запрещено им совершать молитву".

Не путать земные действия, "ветви", с подобными им духовными действиями, "корнями". Земные действия - "традиции" в нашей жизни, не имеют связи с духовной ступенью человека и не определяют ее.

Любой человек может принести жертвоприношение в Храм, но выполнить духовное "жертвоприношение" могут единицы – это исправления своих эгоистических желаний высшим светом.

Человек выделяет в себе желания, которые может сделать отдающими, то есть "святыми", и поднимает их на ступень отдачи, "Храма", поднимает из Малхут в Бину. Малхут – "дом", Бина – "святость". Малхут поднимается в Бину и создает в Бине "Дом святости", Храм.

А все действия, которые человек совершает "внутри", в свойстве Бины, называются "жертвоприношениями", из своих желаний уровня "неживые", "растительные", "животные", он создает, исправлением светом, желания альтруистические, уровня "человек".

Исправление каждого желания производится последовательно тремя воздействиями света "коэн" – "леви" – "Исраэль", приводя его к подобию и слиянию с Творцом.

Это называется принести жертву (курбан), то есть стать ближе (каров) к Творцу. Такие исправления определяют духовную высоту человека.

А физическое выполнение подобных духовным, иррациональных в нашем мире, действий, называемых заповедями – это традиция, обряд (минхаг), не зависит от того, находится ли человек в духовном мире или нет, собирается ли он делать какие-то исправления в духовных корнях.

В нашем мире мы можем совершать действия, которые являются отражением духовных – но это все лишь народные обычаи. Они не исправляют нас, наши желания, что мы и видим по людям только их выполняющим.

Чтобы исправить желание, нужно соединиться с высшим светом, который исправляет его намерением отдачи.

Из урока по статье Рабаша, 01.08.2010

Придет мать Бина и очистит сына

Молитва - вместо жертвоприношения

Кто ты - бедняк или богач?

Тема : Духовная работа, Заповеди, Отрывки из утренних уроков, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Связана ли душа человека с его телом, как духовный корень и его ветвь?

Ответ: Душа не связана с телом. В душе есть 613 желаний, которые мне нужно исправить с помощью 613 светов. Эти желания никак не  связаны с нашим миром, их нет в обычном человеке.

Они проявляются только в изучающих Каббалу с намерением создать связь между изучающими, на основе отдачи и любви. Т.е. исправить разбиение одной души Адам на части, отдельные души.

В не изучающих Каббалу таких испорченных желаний, взаимной ненависти не возникает, им нечего исправлять.

Это исправление происходит в два этапа:

1. не использовать 613 желаний - называется выполнением "613 советов Торы" (эйтин),

2. получение в 613 желаниях ради отдачи - называется выполнением "613 указаний Торы (пкудин).

Желания, которые были испорчены, эгоистичны, с намерением "ради себя", а затем исправлены, и теперь они с намерением использовать их "ради других" – прошли выполнение заповеди – то, что заповедал Творец "исправить наши души".

Это духовное действие не зависит от физического тела. У человека может не быть рук и ног, или даже всего тела, а он сможет выполнять эти действия.

Исправления желаний никак не связано с физической плотью, нахождение в духовном мире не связано с этим миром.

Ведь все ощущается внутри желания. Материя – это желание. Ощущение в самом низком желании создает нам картину нашего мира - реальность, в которой мы живем.

Этот самый низкий уровень "этот мир" невозможно исправить – это неживая ступень, не подлежащая исправлению.

Но, кроме неживого уровня желания "этот мир", мне дается маленькое желание следующей ступени, "точка" более высокого уровня, никак не связанного с материальным.

Это желание называется "точка", потому что я в нем ощущаю только стремление к чему-то вне этого мира.

И его я могу развить, притянув свет, который соединит ее с точками других людей, иначе говоря, соединит мою душу с другими душами. В возникшем соединении, я начну ощущать духовный мир.

Когда к точке присоединяются еще точки – возникает система, свет оживляет ее и все участники ощущают жизнь!

Из урока по статье Рабаша, 01.08.2010

Научная система общих законов природы

Чему учит язык ветвей

Из низшего мира познаем высший

Тема : Душа и тело, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Считается, что общественная молитва - это когда человек возносит свою просьбу, молитву, среди многих просящих, молящихся.

Духовно продвинутые считают, что общественная молитва – это просьба за общество.

Такая молитва сразу же принимается Творцом, в то время как, если человек просит за себя, эгоистическая молитва, не принимается.

Но и это обращение за общество к Творцу, не является совершенным! Ведь, если "Творец добрый и творит добро", то в своей просьбе за общество, я утверждаю, что обществу плохо от Творца?

Выходит, я считаю, что Творец плохо обращается с обществом и за него надо молиться? Если Творец всегда добр со всеми, то о ком же я прошу?

Выходит, я не могу просить, чтобы Творец изменился по отношению ко мне (молитва личная) или к обществу (молитва общественная).

Я исхожу из того, что Творец абсолютно постоянно добр, и у меня остается просить Его только об одном - чтобы исправил меня и всех так, чтобы мы почувствовали, что от Него исходит только добро.

Если все, кто желают связи с Творцом, свойством отдачи и любви, готовы таким же свойством соединиться между собой, то они этим стремлением, создают место, в котором раскрывается Творец – наша общая любовь.

Но приходят к такому состоянию, благодаря исправлениям в 613 желаниях каждого человека, что называется "исполнением 613 заповедей".

В мере таких исправлений, мы приближаемся друг к другу, ведь исправление желаний – в их соединении.

Поэтому сказано, что "любовь к ближнему – это великий закон Торы", а все заповеди нужны для того, чтобы в итоге достичь последней, всеобъемлющей заповеди – заповеди любви.

Тогда мы почувствуем в этих частных и общих исправлениях силу отдачи и любви, которая нас наполняет.

Но если мы не исправлены, не объединены, каждый хочет получить для себя, - такой выходит и наша молитва – только о материальных приобретениях (материальное – это то, что получено эгоистически, духовное – ради отдачи).

И тогда мы называемся не Исраэль, а "народами мира" – эти определения не относятся к какому-то народу или национальности, а к состояниям, проходимым человеком.

Согласно этому и получается наша молитва – или для того, чтобы улучшить свое частное состояние, или исправить свое отношение к ближнему и к Творцу.

Из урока по статье Рабаша, 12.07.2010

Молитва каменного сердца

Говорящее сердце

Для кого просить свет?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Заповеди, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать