Реплика: Амир спрашивает: "Михаэль, чем больше вы призываете к единству и добрым связям, тем хуже становится. А вы все продолжаете и продолжаете. Вы что, не видите, что ничего не работает?"
Ответ: А что я могу сделать? Я хочу спросить Амира обратно: "Что же делать"?
Реплика: Не знаю, что ответит вам Амир, я бы сказал: "Устать, хватит уже".
Ответ: Нет, устать я не могу. Я каждый день вижу развитие зла.
Вопрос: Поэтому, почему бы не сказать так: "Оно дальше развивается, оставим в покое это поколение"? Когда-то была сказана фраза "поколение не достойно".
Ответ: Да, но это не значит, что я ухожу от него и прекращаю всё.
Реплика: Но вы же видите, что становится хуже.
Ответ: Я вообще не оцениваю, хорошо или плохо, лучше или хуже. Я просто знаю, что я должен это делать и всё. Нет никакой возможности разочароваться, оставить и так далее. Будь, что будет, – нет!
Вопрос: То есть обязан продолжать?
Ответ: Да.
Реплика: Амир считает, что вы говорите это, а у людей уши закрыты и сердца тоже. То есть это куда-то уходит в песок, как он считает.
Ответ: Все имеет свою историю, начало и конец. Так что я надеюсь, будет этому конец.
Вопрос: То есть, в принципе, как говорится, вода камень точит. Вот так капелька за капелькой. Вы просто так идете, да?
Ответ: Я обязан это делать!
Вопрос: Это называется "выше разума" или нет?
Ответ: Да. Вопреки разуму.
Вопрос: Услышат?
Ответ: Не скоро.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Эрих Мария Ремарк сказал так: "Главная цель человека – обрести себя. Это удается единицам. Все остальные слишком ленивы или трусливы, чтобы идти над этой тропкой над бездной. Зато тот, кто пошел по ней, получает в награду настоящую жизнь, а не серое существование".
Вопрос такой: почему это требует смелости – обрести себя? И еще он говорит, что это как проход над бездной. Почему такая драма – обрести себя?
Ответ: Потому что ты должен при этом постоянно строить себя, выдерживать себя действительно как канатоходец над бездной.
Вопрос: То есть ты балансируешь. Что в таком случае означает "упасть в бездну"?
Ответ: Быть несогласным с Творцом.
Вопрос: То есть весь этот проход – он во всем соглашаться с Творцом? Вот эта веревочка?
Ответ: Да.
Вопрос: Куда она ведет?
Ответ: В никуда. А ты что, теперь высматриваешь вознаграждение?
Реплика: Тут мы все время ломаемся на этом.
Ответ: Нет, тут нечего ломаться. Надо все это уже давно поломать и сбросить в эту бездну.
Вопрос: Понятно. То есть я иду над бездной в никуда? И это называется "обрести себя"?
Ответ: Да. Обрести себя – это значит раскрыть по-настоящему свою природу в полном виде и улыбнуться ей.
Вопрос: Это называется "проход над бездной"? И так я обретаю себя?
Ответ: Я не знаю, стоит ли говорить, что я обретаю себя. Я не за то, чтобы человек чувствовал, что он что-то выигрывает. Ничего не выигрывает.
Вопрос: А для чего мы живем тогда? Я ведь все время хочу что-то получить.
Ответ: Чем ты считаешь себя лучше животного? Об их жизни ты не задаешься вопросами. Так и о себе тоже.
Вопрос: То есть оставить всякую надежду, и так вот жить? И все-таки, последний вопрос: что такое "я"?
Ответ: "Я" – это то во мне, что постоянно ищет смысл жизни. И это является нашей жизнью.
Вопрос: Поиск смысла жизни?
Ответ: Да.
Вопрос: Мы его найдем когда-нибудь?
Ответ: Я думаю, что он нам раскроется всем, абсолютно всем! Но не в этом мире, не в этом существовании. Это абсолютно невозможно – в нашем мире осознать, ухватить, раскрыть смысл жизни.
Вопрос: Но над бездной мы всё-таки должны пройти?
Ответ: Да.
Вопрос: То есть я иду над бездной и знаю, что не сейчас, не здесь и неизвестно, что я получу, и я иду и иду?
Ответ: Да.
Вопрос: И когда-нибудь что-то все-таки получу? Вы сказали: "Он раскроется".
Ответ: Получишь. Обязательно.
Реплика: Это непросто.
Ответ: Не надо говорить, что это непросто или просто! Смотря как относиться к этому ко всему. Если ты видишь перед собой Творца, жизнь, и так далее, то я так и иду, и хочу все-таки понять, что мне дано. Почему, зачем, как.
Вопрос: То есть вы все время как бы говорите так: ни о чем не загадывай, ничего не желай получить – иди. Вот так вот и живи – иди! Можно так жить?
Ответ: Да. Можно так жить.
Вопрос: Идешь и идешь. Вот это и есть жизнь?
Ответ: Да. Легче – если не спрашиваешь, труднее – если спрашиваешь.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Спрашивали? Отвечаю!
Вопрос читателя: "Вы так активно распространяете каббалу. Зачем вам это? Какую выгоду вы видите в этом для себя?"
Работа, которая предстоит человеку в этой жизни, называется "из ло лишма прийти к лишма", то есть подняться к отдаче из животного состояния, которое называется "ло лишма".
Хотя "ло лишма" – это тоже высокая ступень относительно жизни обычного обывателя в этом мире, не понимающего, где он находится и для чего живет, и для которого жизнь определяется лишь запросами его тела.
Но когда-то развитие доводит человека до состояния, называемого "ло лишма". Это очень важный период, который на самом деле еще даже более значительный, чем наше представление о самом состоянии "лишма".
В состоянии "ло лишма" мы еще не раскрываем Творца, не ощущаем свою связь с Ним, взаимную отдачу. И все же эта связь уже есть, только не "лицом к лицу", а с обратной стороны. Написано об этом, что Творец подобен оленю, который убегает, оглядываясь назад. Именно в таком положении мы чувствуем себя в "ло лишма".
Иногда нам кажется, что мы близко к Творцу, иногда, что далеко. Так мы постепенно начинаем ощущать перемены Его отношения к нам, и это производит в нас огромные изменения. Так Творец учит нас находиться в связи с Ним во всевозможных состояниях и действиях, и приближает нас к себе.
И хотя Творец все время как будто убегает, но иногда оглядывается назад, приглашая нас следовать за Ним. И так снова, и снова, пока из этих Его действий в нас не выстраивается правильное и постоянное отношение. Ведь в духовном нет ничего статичного, духовное каждое мгновение меняется. Если что-то остается неизменным, значит это не духовное, а материальное.
Духовное всегда несет изменения в наших отношениях с Творцом. А мы должны стараться следовать за Ним и реагировать на все полученные от Него изменения, и так от "ло лишма" придем к "лишма". "Ло лишма" – это очень важное состояние, и необходимо знать, как его использовать, чтобы затем вступить в "лишма".
Из урока на тему "Из ло лишма приходят к лишма"
Вопрос: Диалог между человеком и его желанием получать происходит, когда он находится в ло лишма или в лишма?
Ответ: Человек еще не находится в лишма. Диалог между ним и его желанием получать происходит до этого. Это та ступень, которая позволяет ему подняться до лишма.
Вопрос: То есть я должен получить эту силу от Творца, чтобы подняться? Ведь сила веры в мудрецов исходит только от Творца?
Ответ: Да, конечно.
Вопрос: В таком случае надо обращаться с молитвой к Творцу, чтобы у меня была эта сила подняться и сделать действие в отдаче?
Ответ: Это зависит от человека – как он поставит себя относительно Творца, желая быть в слиянии с Ним в любых состояниях: в падениях, подъемах. Вчера, сегодня, завтра он хочет быть просто связанным с Творцом.
Если он устремляется к этому состоянию, то тогда начинает видеть, как он может быть связанным с Творцом.
Из урока на тему "Идти "как бык под ярмом и осёл под поклажей""
Вопрос: Мы всегда начинаем работу в "ло лишма" (ради получения), а потом нам дается свойство "лишма" (ради отдачи). В этой точке обвинитель говорит: "Почему им дают эти возвышенные вещи, над которыми они не работали и на которые не надеялись?". В чем в данном случае заключается лукавство обвинения?
Ответ: Обвинитель неправ в том, что якобы нельзя достичь правильного состояния, если ты не прошел через неправильные. Он считает: как это можно, что кому-то дается состояние праведника, когда он не был грешником и не заработал себе праведность?
Вопрос: Получается, он сбивает нас с толку, что мы это не заработали?
Ответ: Да. На самом деле то, что человек получает, того он и достоин.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Человек обязан познать Творца – Высшую силу, которая всем управляет и движет. Для этого нам нужно обрести такую огромную потребность к Творцу, как Он сам. А понять Творца можно лишь из противоположного состояния, иначе у нас не будет ощущения, ведь оно строится на контрасте двух противоположностей.
Поэтому, чем больше темнота и свет, добро и зло друг против друга, тем мощнее наше ощущение. Нам нужно подготовить такое пустое желание, которое во всем соответствует свету, но в обратной форме…
Нет ничего важнее, чем молитва, потому что от нее зависит вся наша судьба, все наше будущее. Насколько мы сможем вознести нашу молитву к Творцу, и она войдет в Него, в эту систему, называемую "Творец", настолько мы получим ответ на наши просьбы.
Поэтому нам нечего ждать, что Творец сделает что-то для нас, это возможно только в том случае, если раз за разом мы поднимаем наши просьбы, молитвы.
Не должен человек проверять, пришло к нему спасение или нет в ответ на его молитву к Творцу, ибо когда он проверяет, являются многочисленные обвинители, чтобы проверить его дела. (Зоар для всех. Глава Микец. Статья "И увидел Биньямина", п. 209)
Мы должны возносить молитвы к Творцу. Вопрос в том, должны ли мы ждать ответной реакции или нет. Может быть, не очень, главное – поднять просьбу, а Творец уже выберет, как реагировать на нее и отвечать ли вообще.
Поэтому главное – все время думать о том, как мы поднимаем просьбы к Творцу.
А насчет того, получаем мы ответ или не получаем, – мы должны понять, что Творец всегда отвечает, но, может быть, Его ответ мы не вполне распознаем и ощущаем, и должны еще и еще продолжать Его просить. Как сказано: "Дай Бог, чтобы молился весь день!".
В принципе, во время молитвы мы не должны ждать никакой реакции от Творца, потому что Творец, несомненно, сделает то, что нужно, а наша просьба должна лишь подняться от нас наверх.
Книга Зоар, глава Бо: "Сколько же нужно людям идти путями Творца, чтобы удостоиться будущего мира и спастись от всех обвинителей!".
Если группа придала человеку 5-процентное требование отдачи, то и свет воздействует на него соответствующим образом.
А остальные 95% его желания еще не связаны с группой и устремлены на получение. На эту часть тоже воздействует свет, возвращающий к Источнику, но в виде "помощи наоборот", коррекции курса, чтобы человек увидел: здесь его требования устремлены не в том направлении.
"Помощь наоборот" приходит в виде "обвинителей", которые как будто противостоят пути, цели, группе – всему, что относится к духовному. По сути, это и есть мы сами на данный момент – ведь наша просьба еще не чиста.
На самом деле, свыше приходит единый свет. Он не делится так, как на рисунке, а просто по-разному воздействует на мои желания и свойства – варьирует степень положительного и отрицательного давления. Всё приходит лишь затем, чтобы верно сориентировать меня на пути.
Если я включен в группу, то она напоминает мне, что я не должен сражаться с "обвинителями". Задача этих "врагов" – стать подмогой и придать мне сил.
Не надо бороться с соблазнами нашего мира или с жалобами на духовный путь. Вместо этого надо просить сил у Творца, поднимаясь над "обвинителями", а не воюя с ними лицом к лицу.
Так же невозможно воевать с Фараоном – можно только сбежать от него. Я лишь проявляю зло, и когда оно достигнет полной меры, у меня появятся силы для побега.
К "обвинителям" нужно относиться практично – ведь они представляют силы, которые работают над нами. Их сопротивление вызвано тем, что здесь у меня еще нет правильного контакта с Творцом. Этот изъян мне и нужно исправить.
Человеку трудно продираться сквозь все свои претензии к Творцу, вспоминая, что Он и послал их. Здесь необходимо общее мнение, общая основа, общее устремление и согласие группы.
В группе мы держимся твердого принципа: всё идет от Творца, и обращаться надо к Нему, а не к "обвинителям". Тогда мы быстро и верно используем их по назначению.
В итоге человек благодарит за "зло" так же, как за добро, и объединяется с единым Источником, который посылает ему только хорошее.
Вопрос: Рабаш пишет в статье "Обвинители", что состояние ло-лишма ложно и ведет к смерти.
Однако мы знаем, что ло-лишма – это обязательная, очень важная ступень, от которой мы переходим к альтруистическому намерению. В чем тут дело?
Ответ: В состоянии ло-лишма мои намерения еще устремлены на личную выгоду – материальную или духовную.
Это само по себе и есть смерть. Я не иду к смерти, а пребываю в ней – в желании наслаждаться ради себя.
Ниже этого состояния я нахожусь на животном уровне и не существую в духовном смысле. С другой стороны, ло-лишма – это уже отношение к духовному: я хочу заработать на нем.
Речь идет об этапах продвижения: этот мир, подготовка (ло-лишма), альтруистическое намерение (лишма) в категории хафец хесед и, наконец, ступень любви.
Намерение ло-лишма в период подготовки – это уже хорошо. Мы обретаем его, начиная с нуля и до 100%, пока не подготовим себя полностью.
Здесь нужно понимать, что насколько я ставлю себя в зависимость от группы, настолько и продвигаюсь к лишма.
Ни от себя самого, ни от книг, ни свыше человек не получит напрямую ничего, что могло бы подвести его к правильной просьбе.
Ведь лишма – это просьба о единстве. И только в единении, из подобия свойств, человек просит контакта со светом, с отдачей, с Дающим.
Здесь кроется возможность для четкой и конкретной проверки: если мы смотрим на вещи через призму группы, объединения, поручительства – там мы находим Тору, т.е. свет, возвращающий к Источнику.
Именно там каждому даруется Тора, и тогда человек входит еще глубже, приближаясь по свойствам к Творцу.
Ты не можешь жить в мире абсолютного добра. Ты должен к этому постепенно прийти и понять, каким образом зло должно участвовать в созидании, и каким образом оно должно помочь нам стать абсолютно добрыми.
Вопрос: То есть, вы говорите, что зло уничтожать нельзя?
Ответ: Нельзя. Оно должно существовать рядом с добром и постоянно помогать добру проявлять свою особенность.
Вопрос: А за счет чего добро будет все время расти?
Ответ: За счет зла.
Вопрос: То есть как только станет расти зло, тут же будет расти добро, вот так мы и двигаемся?
Ответ: Да.
Вопрос: До каких высот может дойти добро?
Ответ: До полной свободы воли.
Вопрос: Что это, что за этим?
Ответ: Это состояние, когда человек станет абсолютно добрым, абсолютно исправленным, абсолютно отдающим, и это не будет ему мешать развиваться.
Вопрос: И это благодаря злу?
Ответ: Да. Поэтому-то и создано зло, как основная сила природы.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Когда вы предлагаете что-то новое, например, "духовный стимулятор", люди говорят: "Очередной раз Лайтман придумал новую затею. А за ней будет что-то другое".
Ответ: Конечно, будет!
Мы ищем путь, каким образом нам сделать что-то такое, что бы нас постоянно объединяло, притирало, заставляло быть вместе, вынуждало возвращаться к одному и тому же вопросу. Это наша насущная проблема, и она никуда не уйдет. Но в таком виде или в другом, или в третьем… – посмотрим, как будет!
Реплика: Но есть люди, которые находятся в ожидающей позиции, а есть – в активной. Как правило, новички – они больше в активной.
Ответ: Те, кто находятся в позиции ожидания, проигрывают! В духовном не так, как в нашем мире, где ты можешь увильнуть и ничего не сделать. Здесь ты работаешь на себя, не на дядю! Так что те, кто проходят мимо, пусть проходят. Я никого не подгоняю палкой.
Вопрос: В чем заключается важность "духовного стимулятора"? Это диктуют какие-то силы сверху?
Ответ: Нет. Мы продвинулись к такому состоянию, когда должны работать над объединением. "Стимулятор" – это средство для объединения. Придумай что-то другое, более продуктивное – с удовольствием поменяем. Почему нет, если есть нечто более эффективное.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Издевательства Лайтмана"
Спрашивали? Отвечаю!
"Постигая вселенную методом анализа, человек может быть центром того, что его окружает?"
