По статье Рабаша "Пока не пал властитель Египта", Шлавей Сулам, 1989/90.
"Власть Фараона – в работе лишь для собственной выгоды".
Откуда это следует? Кто не действует в собственных интересах? Бааль Сулам пишет, что совершать поступки без пользы для себя могут только маленькие дети, которыми движет природа, развивающая их таким образом, и сумасшедшие, которые действуют без предварительного расчета. Потому мы и называем их ненормальными.
Нормальный человек просчитывает, чтó пойдет ему на пользу. Мы называем таких людей рассудительными, умными. "Ум" – это умение делать расчет на максимальную выгоду из всех возможных вариантов.
К примеру, все видят возможность заработать три, пять, десять, пятьдесят, восемьдесят условных единиц – а я всё как следует рассчитал и сумел заработать двести. "Ух ты! Да он умный!" – говорят люди, в смысле: расчетливый, благоразумный, действующий только по здравому рассуждению, согласно верному расчету.
Мы уважаем людей, которые производят грамотные расчеты и умеют извлекать максимальную прибыль из своих действий. Таких людей мы хотим принимать на работу, чтобы они наилучшим образом исполняли свои обязанности.
Выходит, что власть Фараона, собственная выгода – очень уважаемая среди нас вещь. Весь мир стоит на этом. Чем больше человек зарабатывает, тем больше мы его ценим. Причем заработок может быть самым разным – в зависимости от того, чтó доставляет человеку удовольствие. Один наслаждается музыкой, другой – богатством, третий – властью, а четвертый – интересной книгой в библиотеке. Неважно, мы судим по способности человека наполнить себя, сделав правильный расчет.
Так что в этом плохого? Почему это называется "властью Фараона"? Неужели мне не следует производить расчеты? Неужели я должен действовать неразумно, бесприбыльно? Разве духовный мир, ради которого я вкалываю, – это не прибыль? Разве встреча с Творцом – это не выигрыш? Могу ли я уподобиться сумасшедшему или младенцу и отказаться от расчетов? Выходит, духовный мир предназначен для невменяемых?
"…А духовный разум означает, что надо работать ради небес, т.е. ради отдачи".
Иными словами, существует совершенно иной расчет: не в моих желаниях, а в желаниях ближнего, который полностью оторван, отрезан от меня. Как же мне произвести расчет в отрыве от себя? Когда человек как-то связан со мной, я могу вычислить свою доброту: одному дам два доллара, а другому – все десять, потому что он мне ближе. С одной стороны, это другой человек, а с другой, – близкий, ближний, и потому я проявляю щедрость.
На самом деле, ничего я ему не даю, а просто "покрываю" свою близость к нему. Ведь чем он ближе, тем нераздельнее мы становимся в моих глазах, превращаясь в одно целое – в меня.
А вот если бы между нами был разрыв, я ничего не смог бы ему дать. Я просто был бы неспособен на это. Давать что-то кому-то я могу лишь при условии, если чувствую его частью себя. Я словно кладу свой дар в собственный карман.
Иногда я отдаю что-то, а потом сожалею: "Наверное, хватило бы и меньшего. А может быть, вообще не стоило ничего давать". Говоря иначе, связь с этим человеком у меня непостоянная, неустойчивая. С другой стороны, детям мы готовы дать всё, хотя и здесь есть свои расчеты.
Так или иначе, всё обусловлено ощущением, что это "мое". Я никому ничего не даю, кроме себя. Это и есть египетское изгнание, власть Фараона.
Из урока на тему "Подготовка к выходу из Египта", 11.04.2011
По статье Рабаша "Пока не пал властитель Египта", Шлавей Сулам, 1989/90.
"Надо работать ради небес, т.е. ради отдачи. В изгнании этот расчет был под властью Фараона, царя египетского".
Я не знаю, что такое настоящая отдача, как можно дать что-то человеку, который полностью отключен от меня, когда нет даже "общих оснований" для доброты: общепринятых нравов, уважения окружающих или чего-то еще.
Некоторые бросаются деньгами или проматывают состояния – и все-таки они испытывают от этого удовольствие, получают достаточную компенсацию за "отдачу". Один довольствуется добрым словом, другой – славой в будущих поколениях, третий – самоуважением.
На Западе есть новое веяние под названием "доллар в день". Человек жертвует по доллару ежедневно, чтобы кормить голодающего африканского ребенка, который о нем никогда не узнает. И все же подобные пожертвования тоже доставляют удовлетворение – ведь я дарю кому-то жизнь. Что такое доллар по сравнению с чувствами, которые это во мне вызывает?
Однако здесь речь идет о полном отрыве от самонаслаждения. Такого мы в нашей жизни не можем ни представить, ни почувствовать. Мы не понимаем, как можно дать кому-то что-то без всякого отклика, ни в мысли, ни в ощущении. Это скрыто от нас.
Вот что такое изгнание в первом приближении: оказывается, я не знаю, что такое чистая отдача. Именно в этом я оторван от духовного.
"Египет (мицраим) означает теснину (мецер), а "теснина" означает скудость милосердия, когда человек умеет только получать, ничего не давая".
Нам еще придется обнаружить, что мы лишены всяких зачатков отдачи и умеем только получать. Если я получаю, то даю. Вообще-то это не отдача, но так я ее называю, потому что в нашем мире мы судим о человеке по его действиям, а не по намерениям. Намерения относятся к науке каббала, а действия – к мнению этого мира.
"Широта" – это щедрость, большая отдача. А "теснина" – это, наоборот, отсутствие отдачи. Таким образом, власть Египта заключалась в том, что каждый мог производить действия лишь за оплату".
Это и есть мы. Правда, мы не очень-то это сознаём, и потому наше состояние еще не является изгнанием. Нам хорошо живется. Верно, мы египтяне – ну и что с того?
"Он не позволяет выполнить ни одного действия без оплаты, только ради отдачи".
Это наш Фараон. Мы даже не сознаём, что он правит нами. Власть Фараона раскрывается лишь тогда, когда ты хочешь сделать что-то ради отдачи и обнаруживаешь, что неспособен. Тогда-то и проявляется Фараон, царь египетский. А до тех пор ты сам сидишь на троне и делаешь что хочешь.
"Это значит, что Египет был тесниной для Исраэля".
Иначе говоря, он перекрывал направление прямо к Творцу (яшар Эль).
Из урока на тему "Подготовка к выходу из Египта", 11.04.2011
В нашем мире мы умеем только получать. И потому без науки каббала мир скатился бы до полного самоуничтожения.
Если бы не представление о Творце и творении, почерпнутое из каббалы, если бы не возможность привлечь высший свет – силу, которая исправляет нас, если бы перед нами был только этот мир, только Земля, вращающаяся в космическом пространстве, и мы на ее поверхности, движимые своей природой, тогда в ближайшие десятилетия мы истребили бы здесь жизнь.
Это подтверждают научные исследования, которым, безусловно, можно верить. Ресурсы Земного шара ограничены, и, проев их, мы умерли бы с голоду.
В нашем мире нет решения этому процессу. Нас намеренно подводят к необратимому состоянию, в котором не останется никакого средства спасения. Цель в том, чтобы мы раскрыли своего Фараона, свой эгоизм, который разрушает нас и не позволяет хоть что-то сделать. В итоге этого процесса всё человечество должно ощутить необходимость в Творце.
Исследования показывают, что в ближайшие годы мир столкнется с жесточайшей нехваткой пресной воды и других необходимых ресурсов. Теоретически, к концу этого столетия мы покончим с остатками и успеем несколько раз лечь в могилу. И решения нет. Лучшие умы мира не могут его найти. Они настолько умны, что видят тупик, из которого нет выхода.
И действительно, как из него выйти? У нас нет возможности ограничить свое дурное начало. Ты не можешь предложить людям по безвыходности меньше потреблять. Если все начнут получать в месяц прожиточный минимум, и не более, то с завтрашнего дня никто не сможет сдвинуться с места. А для чего? Именно так произошло в России после революции. Исчезнет стимул – и мир застынет. Хоть медали раздавай за бескорыстный труд – это не поможет.
Мне необходимо чувствовать, что другой в чем-то ниже меня, что я больше заработал, достиг чего-то большего. А если у меня этого нет – какую компенсацию ты можешь предложить? Если сосед получает 5000, то мне нужно, по крайней мере, 5001. Но если всё поровну, человек просто не может жить.
И потому мы стоим перед проблемой, которой в нашем мире нет решения. Мы не в силах достичь равновесия с природой. Все в итоге поймут, что такое глобальный, интегральный мир, что такое гомеостазис. Есть много фильмов и исследований на эту тему. Всё говорит о том, что мы должны проявлять умеренность, – но вот беда, мы не в силах себя остановить.
Из тени в нас проступает Фараон и пресекает любую попытку умерить свои аппетиты. Скоро это проявится: люди будут в бессилии смотреть на себя самих, шагая навстречу смерти и не имея возможности остановиться. Бааль Сулам описывает это аллегорией: ангел смерти подносит тебе каплю яда на кончике меча, а ты открываешь рот, чтобы проглотить ее и умереть. Не в силах побороть себя, ты ждешь этой последней капли.
Вот почему необходимо распространение науки каббала, необходима показательная группа, способная продемонстрировать миру подлинное решение, необходимо стать "светом для народов" и излить на них свыше духовный разум и духовное чувство. Иначе у мира нет шанса.
Так и в нашем частном случае тоже нет никаких шансов – однако мы сами хотим ощутить это безвыходное состояние, потому что знаем, что затем нам откроется высший свет, новая сила, сила отдачи, которая вытянет нас на другую ступень.
То же самое мы должны сделать и для мира, хотя люди неспособны заранее устремиться к этому.
Из урока на тему "Подготовка к выходу из Египта", 11.04.2011
Книга Зоар, глава Шмот, п.246: Зачем хотел Творец отправить Исраэль в изгнание и почему именно в Египет?
Если ты не относишься к "Исраэль" (на иврите "Исра-Эль" – "Прямо к Творцу"), то есть не стремишься достичь Творца, стать подобным Ему по свойству отдачи и любви, ты не должен спускаться в Египет – т.е. страдать по отсутствию связи с Творцом, а продолжаешь жить без этих проблем.
Но если ты стремишься достичь Творца, ты должен очень хотеть этого, подготовить желание. Правильно подготовить его ты сможешь в состоянии, называемом "изгнание" – ощущением изгнания из совершенного состояния.
В изгнании мы обретаем те стремление, потребность, желание, во всех мельчайших деталях, видах и свойствах, которые затем участвуют в раскрытии Творца, освобождении от изгнания.
Изгнание – важная подготовка, и оно не завершается до тех пор, пока не будет готово истинное желание для раскрытия. Ведь нет света без желания. Свет – простой. Но только когда желание достигает всех свойств, которые должны присутствовать в нем - по глубине, силе и форме, - тогда в нем раскрывается наполнение.
Поэтому нечего плакать, что мы еще не достигли раскрытия, - значит, еще не закончили подготовку желания во всей его полноте, чтобы оно раскрылось как правильный, подходящий сосуд для раскрытия света. Мы должны работать над желаниями, а свет пребывает в абсолютном покое, он готов к раскрытию.
Из урока по Книге Зоар, 11.04.2011
Вопрос: Как книга Зоар обучает нас методам соединения между нами?
Ответ: Бааль Сулам дополняет Зоар комментарием, который предотвращает материализацию текста книги Зоар. Он подготавливает нас к формированию в себе духовного состояния, вне пространства и времени, вне образов нашего мира, чтобы мы пожелали ощутить его в себе, а не снаружи.
Комментарий "Сулам", как и все книги каббалистов, написаны для людей, уже обладающих духовным постижением, чтобы помочь им понять, что они уже ощущают. Мне объясняют, что именно я сейчас ощущаю, я нахожусь на уровне, когда "душа человека учит его". Тогда из чтения каббалистических текстов я начинаю понимать, что именно я ощущаю.
Но до появления во мне духовных ощущений, каббалистические тексты являются для меня не источником знаний, а "сгула" (особым воздействием), потому что при их чтении во мне проявляется воздействие высшего света, омывая меня, словно потоком живой воды.
Поэтому я не хочу объяснять, о чем говорит каждая фраза в Зоар, с точки зрения парцуфим и сфирот, чтобы человек не успокоился поверхностным знанием. Я хочу, чтобы он старался отыскать в себе, в своих ощущениях, что это может быть. Тогда он больше устремится к раскрытию, тем самым строя в себе желания, потребности к нему.
Из урока по Книге Зоар, 11.04.2011
Вопрос: Почему сказано, что "мир этот создан ни для чего иного, как для Исраэль", а не для народов мира, хотя их исправление является целью творения?
Ответ: Мы должны следовать научным определениям науки каббала. "Мир"/"олам" означает "скрытие"/"алама". Скрытие создано только для Исраэль – стремящихся "прямо к Творцу".
Те, кто желают достичь Творца, должны пройти через скрытия, страдания, удары, чтобы выстроить в себе отрицательную форму, обратную Творцу, и из нее пожелать достичь свойства Творца – отдачи, оторванной от получения.
Этой точки мы должны достичь. При этом наше желание не должно быть подобным Творцу во всей Его мощи. Вовсе нет! Пусть у тебя будет желание в 1 грамм – но правильное! Правильное – подразумевается, что ты ощутишь, что значит быть оторванным от получения. Это качество - самое главное, и его мы должны ощутить.
Ведь пока мы способны отдавать, если видим выгоду. Как говорится, мы "меняем корову на осла", получая то, что считаем более предпочтительным. Скажем, книга для меня важнее денег. Тогда я отдаю деньги – и получаю книгу. Это называется приобретением.
Но почему приобретением? Ведь ты заплатил, отдал свои деньги?! – Нет. То, что я отдал, для меня менее важно, чем полученное мной. Если бы взамен надо было отдать нечто равноценное, - я не смог бы этого сделать. Мне всегда надо представлять себе, что получаемое для меня более предпочтительно, чем то, что отдаю. И чем больше разница между ними, тем больше это наполняет меня, ведь я зарабатываю: "Смотри, что я нашел! Почти даром!".
Ты живешь только этим – чтобы твое наполнение было как можно более предпочтительным, чем отданное взамен. И тогда это не называется отдачей.
Как ощутить отрыв от получения, чтобы отдавать - и ничего не получать обратно? Я готов работать, не получая взамен, если при этом верю, что тем самым зарабатываю себе будущий мир. Я будто открыл себе счет в будущем – и вкладываю в него. Это даже надежнее – никто не отберет, ничто не пропадет, как в этом мире.
Но как ощутить, что ты полностью оторван от результата отдачи, что ты ничего с этого не имеешь, она изолирована от тебя? Ты работаешь всю жизнь в поте лица – и никто, включая Творца, ничего о тебе не знает. А ты знаешь об этом, работаешь – и желаешь оставаться только в этом. Но если ты работаешь, чтобы не испытывать угрызений совести, - это уже оплата.
Как же мы можем оторваться от получающих желаний? Ощутить такой отрыв хоть в один грамм – это все, большего и не нужно. Тогда ты готов к раскрытию. Ведь это уже образ истинного свойства отдачи – образ Творца.
Вопрос: Как подняться над разделяющим нас эгоизмом?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Что значит, что Фараон присасывается к человеку и забирает от него все наполнение?
Ответ: Фараон дает тебе заработать знание, учиться, соединяться с другими в группе – а потом ты вдруг раскрываешь, что все это не относилось к духовному, а делалось ради совершенно материального, эгоистичного интереса. Оказывается, все это время ты, наоборот, работал на свое эго.
Прошло столько месяцев, и было вложено столько сил – а эгоизм смеется тебе в лицо и говорит: "Замечательно, я на тебе прекрасно заработал!" И стоит в стороне, подсчитывая деньги – ты работал, а вся выручка досталась ему.
И так происходит раз за разом! Я вижу, что все мои усилия до сегодняшнего дня, что бы я ни делал: в учебе, распространении, группе – утекают словно вода в песок, не оставляя о себе даже воспоминания. Ничего не остается от всех моих усилий, переживаний, внутренней работы, напряжения – куда все девается? Все пропало внутри эго, которое поглотило это в себя.
Об этом написано: "Проглотит сила и изрыгнет" – только в конце всей работы, после всех египетских казней эгоизм возвращает обратно все проглоченное, и тогда человек получает все это и с ним поднимается над эгоизмом.
Из урока по статье из книги "Шамати", 11.04.2011
Фараон в тебе должен вырасти. Сначала он маленький, что это за царь? Йосеф чувствует, что может управлять всем своим Египтом, всем эгоизмом себе на пользу. Он предвидит будущее и знает, что нужно делать. Мое эго расцветает, я достигаю "семи тучных лет".
И даже когда начинаются "семь лет голода", я еще этого не чувствую. Я продаю свои запасы Фараону. Мне выгодно, что египтянам плохо – я продаю их Фараону со всем, что у них есть. А Исраэль в моей стране Гошен вообще не страдает – там нет голода.
Посмотрите, как последовательно эти состояния должны раскрыться в человеке, одно за одним – пока он начнет понимать, что Фараон - это его ангел смерти, и ничего с ним нельзя сделать. Тогда он начинает осознавать, что все это приходит из того же источника – от Творца, и Фараон приближает его к Творцу ("приближать" и "приносить в жертву" – это одно и то же слово), он как раз помогает нам "от противного".
От получения я уже не получаю наслаждения, а от отдачи – еще не получаю, и что же у меня тогда остается – нет ни того и ни другого! Это называется: "И застонали сыны Израиля от такой работы". Я вышел из эгоистичного получения и не вижу в нем никакой радости - эти "прекрасные города" хороши только для Фараона, а мне ничего не дают. То есть я уже отделил себя от Фараона.
Но эти города для меня так и остались бедными – ведь я ничего за них не получил. Где же отдача, постижение – ничего нет. Ведь я хочу отдачи и духовного постижения эгоистически! Я хочу отдавать ради себя. А как же прийти к чистой, бескорыстной отдаче?
Мне нужно подняться над этими "бедными городами", чтобы я ниоткуда не ждал никакой компенсации за свои действия. И только тогда я готов подняться на ступень веры, совершенно не связанной с моим желанием и сегодняшними свойствами.
Я не могу сам достичь этого состояния, но мне необходимо желание к нему прикоснуться – хоть немного отделиться от мысли о самом себе. А это большая проблема. И когда я все же прихожу к этому через прекрасные города для Фараона и несчастные для Исраэль, то начинаю понимать, что невозможно дальше продвинуться – кроме, как ударами свыше. Я никогда не смогу отделиться от своего эгоизма и забыть о любых последствиях из своей отдачи.
Я уже думаю об отдаче, но как мне не ждать от нее никакой пользы для себя? Для этого мне необходимы настоящие удары, чтобы я страдал вместе с Фараоном, от эгоистического использования своей отдачи.
Тогда приходят египетские казни, и за счет них, я хочу подняться выше любого собственного интереса, любого последствия от своей отдачи для самого себя. То есть я начинаю стремиться отдавать ради отдачи – во мне формируется потребность избавиться от своего эго. Эти 10 ударов раскрывают мне образ того, что называется освобождением. Ведь иначе, я не смогу перейти в следующее состояние.
Изгнание и освобождение определяются недостатком и присутствием Творца. И мне нужно понять: что называется Творцом – чтобы Он как-то проявился мне в моем изгнании, и я вышел к освобождению. Пусть Он проявится со стороны своего недостатка – но чтобы у меня было какое-то Его ощущение. Для этого и происходят последние удары.
Когда удар приходит, я чувствую, насколько он полезный для меня, ведь происходит очень сильное раскрытие зла. Но с другой стороны, эти удары очень больные и проходят прямо по мне, как внутренние, душевные потрясения. Однако они очень укрепляют человека, словно соль, которая "консервирует" мясо. Эти удары несут выздоровление.
"И построили несчастные города"
В Бразилии вышла в свет моя новая книга на португальском языке (перевод книги "Точка в сердце", подарочное издание).
Книга составлена на основе лучших материалов этого блога.
Вопрос: Почему не достаточно просто совместной заботы об общей цели, а нужно, чтобы каждый заботился о каждом?
Ответ: Общая забота – это что-то расплывчатое, не понятное. Забота каждого о каждом, это не значит, что я переживаю именно о нем.
Я волнуюсь о таком понятии, как группа, означающем для меня нашу взаимную связь, при которой внутри многих сотен тысяч точек в сердце строится новая реальность.
Есть отдельные точки – устремления к духовному, и есть соединение этих точек – система, в которой соединяются эти отдельные части. А есть нечто, что превращает это соединение в одно целое – и я забочусь об этом одном, о том, насколько эти точки сливаются воедино.
Представь, что точки в сердце – это кусочки олова, которые ты кладешь друг около друга, а затем они растапливаются от жара любви и сплавляются в один монолит. То есть тут создается новая сущность – один сосуд, одно желание.
Из урока по статье Рабаша, 10.04.2011
Чего нам не хватает для исхода?
С надеждой и уверенностью я могу сказать, что мы стоим перед реальными духовными действиями. Если мы убедим себя в том, что они раскрываются во взаимосвязи между нами и там же раскрывается Творец, если мы захотим этого, то все возможности перед нами.
Свыше нам открыли вход, и теперь наш черед сделать несколько шагов внутрь. Причем шаги эти относительно легки, поскольку обеспечиваются объединением. Каждый идет не вперед сам по себе, а внутрь, к нашему общему центру, где совместным нажимом в любви, участии и взаимной отдаче мы раскроем Творца.
Время действительно настало. Я не сравниваю себя с Авраамом или Моше, но раскрывающиеся состояния выглядят так, как тогда. Давайте приложим усилия, и вы увидите это на деле.
Мы приступаем к совместным духовным действиям, которые несут нам раскрытие Торы, т.е. раскрытие света, исправляющего злое начало и раскрывающего в нас Творца.
Я говорю об этом вполне серьезно. Еще 9-12 месяцев назад это не казалось таким уж реальным и практичным, но теперь я вижу, что мы, безусловно, способны на это. Мы получили разрешение свыше, и теперь от нас зависит: возьмем мы это на себя или нет. Пренебрежение станет очень горькой ошибкой и причинит большую беду.
Я очень надеюсь, что праздник Песах, мои визиты в зарубежные группы, Московский конгресс и другие события послужат большой, хорошей подготовкой. Это возможно. Перед нами всё открыто, и весь мир помогает нам в этом. Всё, что происходит в мире, – это лишь помощь, подталкивающая нас вперед.
Однако надо остерегаться. В одном из писем Бааль Сулам пишет своему ученику: "Год назад твое состояние было намного лучше, а сейчас ты в падении. Но не отчаивайся в милосердии. Возможно, у тебя снова получится".
Сейчас настало время пробуждения свыше, и нам предоставляют возможность. Однако к этому надо присоединить пробуждение снизу – на него поблажек не делают никогда.
Пробуждение свыше – это очень большая помощь. Ведь ты не должен убеждать Творца в своем добром желании – Он сам предоставляет тебе возможность: "Обратись ко Мне, и Я оплачу". Можешь брать товар, лавочник запишет твой долг в книгу, а заплатишь потом. Сначала выйди в духовное, а потом вернешь.
Так мы и продвигаемся. Без духовной силы нам не обойтись – зато когда она есть, мы можем совершать духовные действия, а долг вернем потом. У нас сейчас есть шанс получить ссуду и обрести духовный мир. А затем расплатимся, нет проблем.
Будем же надеяться, что мы поймем, какая возможность лежит перед нами. Непростительно будет ее потерять, не сумев объединиться как должно.
Это во многом зависит от того, как мы используем время. Текущий момент очень важен. И не надо оглядываться на внешний мир, ожидая, что он не сегодня-завтра сдвинется вперед. Это не нам решать.
Из беседы на трапезе, 08.04.2011
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):