3.05.2011, 16:19 [#42105]
Свет породил желание и управляет им. У желания изначально не может быть никакого собственного движения, которое бы пришло не от света. И как же тогда возможна какая-то собственная инициатива, так называемое "пробуждение снизу" (итарута дэ-летата), которое требуется от человека?
И все-таки, такое пробуждение возможно, потому что свет стремится привести желание к самопознанию, к осознанным действиям, чтобы желание почувствовало себя самостоятельным и якобы независимым от света. И тогда оставшись без света, в своей собственной власти, желание может решить, чего же оно хочет – и потребовать от света изменений.
Требование может быть эгоистическим, когда желание хочет наполнить само себя, в силу своей изначальной природы. Но возможно, что с помощью света, желание достигает такого состояния, когда хочет настоящих изменений и просит наполнения не ради самого себя, а ради света, ради Творца, ради ближнего.
Люди, которые хотят прийти к такой просьбе и просить о благе ближнего, называются "Исраэль" (яшар-эль – "прямо к Творцу"). А все остальные, желающие просто как-то наполнить себя, без всякого отношения к свету, называются "светскими людьми". Если же, человек рассчитывает, что свет поможет ему наполнить себя – он называется "религиозным". На такие три части делится все человечество.
Из урока по статье из книги "Шамати", 03.05.2011
Когда человек уже понимает, что необходимо попросить у света изменений – вся трудность в том, чтобы представить себе, каких же изменений просить.
Поэтому его проводят через разные состояния, чтобы он мог понять, что означает "собственное благо", согласно его эгоистическому желанию, ради приятного настроения и наполнения.
И как раз поверх всех этих расчетов – надо захотеть действовать противоположно, предпочитая, чтобы эгоизм страдал, лишь бы выше этого эгоизма построить отношение к свету, Творцу "ради отдачи".
А все ситуации, через которые ему пришлось пройти, были нужны именно для того, чтобы помочь ему установить это отношение к свету. И тогда он понимает, что хотя все приходит от света, и желание не пробуждается, не изменяется и вообще не существует без его влияния и поддержки – но есть возможность со стороны желания пробудить свет. Это действие называется "пробуждением снизу".
Оно возможно только при условии, что желание точно понимает себя, всю свою эгоистичность. Ему необходимо попросить своего обратного превращения – чтобы свет дал ему новую силу, позволяющую подняться над собой, наступить на свое собственное желание, раздавить его, заморозить, и над ним построить действие отдачи. Если мы сумеем так попросить – это будет называться "пробуждением снизу".
И тогда мы получим от света дополнение, которое называется "пробуждением свыше" (итарута дэ-леила) – свет даст нам по нашей просьбе возможность подняться над своим эго и поступать обратно своему эгоистическому желанию. Так человек начинает строить свой духовный сосуд (кли).
Каждый раз в нем пробуждают новое желание, которое пылает в нем и не дает покоя, требуя наполнить его эгоистически, за счет ближнего. А он начинает выяснять правильное отношение к своему желанию, понимая, что нужно запереть его и не давать ему прорваться – чтобы над ним построить экран и намерение ради отдачи, позволяющие использовать то же самое желание в обратной форме.
И когда видит, что совершенно не способен на это, и только Творец может помочь ему, то приходит к просьбе, которая называется "пробуждением снизу", МА"Н. И если просит правильно, то получает сверху ответ – МА"Д, и соединяется в общем действии со светом.
Отныне, у человека уже есть опыт построения отношений между ним и Творцом.
Из урока по статье из книги "Шамати", 03.05.2011
Вопрос: Что значит "Нет никого кроме Него"? И как постигают Его люди с точкой в сердце, без точки в сердце и религиозные массы?
Ответ: Человек, существующий в нашем мире, может относиться ко всей реальности просто как к окружающей среде, в которой он живет, подобно всем живым существам.
Кроме того, у него может быть дополнительное отношение к своему существованию, которого нет у животных, если его обучили вере в высшую силу, которая может быть доброй или злой. Если ты будешь хорошим – она будет к тебе добра, а будешь плохим – она будет к тебе зла. Она хочет, чтобы ты был хорошим, и потому посылает тебе удары. Она относится к тебе с добром, если ты ведешь себя хорошо. И потому тебе стоит быть хорошим.
Что значит быть хорошим в глазах высшей силы? – И тут люди изобрели много разных систем, вплоть до жертвоприношений собственных детей и уничтожению иноверцев в религиозных войнах. Люди создали для себя всевозможные виды отношений к этой высшей силе, исходя из своего эго.
Бааль Сулам объясняет происхождение религий и верований в статье "Мир". В сущности, религии все же развивают человека, продвигая его к духовному. Те пласты желания насладиться, которые не способны быть устремленными к Творцу, с помощью этого продвигаются. Они знают лишь одно: есть высшая сила, с которой мы находимся в определенной системе отношений: я хороший – она добрая, я плохой – она злая.
И тогда проблема только в том, как определить желание этой высшей силы. Каждая религия имеет свое мнение на этот счет и каждая считает правой только себя. И в этом состоит вся разница между религиями – как поклоняться этой высшей силе, как исполнить ее желание, чтобы нам было хорошо и в этом мире, и в будущем. Они словно работают перед этой высшей силой как перед властелином, царем: "Как же нам наполнить Его, чтобы Он был доволен нами?".
Таким образом, существует три типа людей:
1. абсолютно светские, с чисто животным отношением к реальности,
2. религиозные, которые поклоняются высшей силе, стараясь отыскать способы усладить ее,
3. каббалисты.
Каббалисты говорят, что эта высшая сила, Творец, никак не относится к тебе лично. Даже если ты говоришь, что нет никого кроме Него, Доброго и Несущего благо, - это всеобъемлющая сила природы.
Все зависит от меня, а у Него нет личного отношения ко мне. Все определяется лишь тем, насколько я изменяюсь в простом, постоянном, неизменно существующем свете, как сказано: "Я Свое АВАЯ не менял", "Закон дан и его не преступить".
То есть у Творца нет личного отношения ко мне, нет со мной никаких особых расчетов – ничего! Просто я так ощущаю. Но точно так же я воспринимаю компьютер. Скажем, вчера я работал на компьютере – и рассердился на него не на шутку, готов был разбить его молотком. Разве он виноват – эта болванка из железа и пластика?..
Но поскольку я работаю с ним, то соотношу с ним свои личные свойства, считаю его поведение то хорошим, то плохим, возмущаюсь на него: "Смотрите, что он мне сделал!". И точно так же я сержусь на автомобиль, если с ним что-то случается.
Это очень основополагающие вещи, заложенные в нашей природе. И это вовсе не смешно. Отсюда исходит вера в силу природы, которая делает мне добро или причиняет зло.
А что мы говорим ребенку, когда он ударился о стол? - "Дай сдачи этому столу, он сделал тебе больно!". А если это не стол, а нечто более туманное, большое и всеобъемлющее, мы говорим уже иначе: "Относись к Нему хорошо – и Он будет делать тебе добро" – с этого начинается вера.
Мы еще не понимаем, что если не находимся в точке истины, то не работаем ни с чем. Мы просто работаем против закона, поскольку "закон дан и его не преступить", Творец не меняется. Поэтому, хороший я или плохой – все это воздействует на меня, в одностороннем порядке. Я не делаю этим Творцу ни хорошо и ни плохо, я не касаюсь Его.
Когда я говорю, что Он радуется за меня, или я огорчаю Его, - это я так говорю. Я только воспринимаю так в своем ощущении. А если так, что кто обязывает меня измениться? Мое эго? Значит, я делаю это только затем, чтобы мне было хорошо? Ведь больше меня ничто не обязывает! А может, окружение вынуждает меня измениться, угрожая наказанием?..
Если мы так относимся к общей, совершенной реальности, то никто не заставит меня измениться - только вера выше знания! Почему я нахожусь в этой разбитой, ложной реальности? – Я хочу выстроить из нее независимое отношение к этой силе – "Доброй и Творящей добро", единственно существующей. Что значит "независимое отношение"? – Когда я отношусь к ней без всякой собственной выгоды, и она тоже не знает, не понимает и не ощущает от меня ничего. Тогда на что я возлагаю свою работу? - "Подвесил Он Землю ни на чем",- это называется "десять сфирот блима (скрывающих)".
Постепенно я прихожу к такому восприятию реальности, что не веду никаких собственных расчетов, на какие только способен сегодня. Я просто хочу научиться от этой силы ее свойству, уподобиться ему – и это моя награда. Мне не нужен никакой результат – ни для нее, ни для меня самого - только уподобиться ей, как сказано: "Награда за заповедь – знать Заповедующего ее".
Это очень тонкие понятия, их невозможно объяснить. Человек, у которого нет точки в сердце, никогда не сможет впечатлиться от этого и понять, что под этим кроется. "Тогда для кого я работаю?! Против стены, против пустоты - если нет никого кроме меня, кто получал бы мою работу и в результате относился бы ко мне иначе? Тогда что значат все эти слова: "И книга открыта, и пишет рука", "Склоняет себя и весь мир к добру"?"
Все эти слова – лишь для того, чтобы тем временем приблизить нас к идеалу, который называется "вера выше знания". Там у тебя нет никакого расчета, который ты можешь себе представить. Тебе не к кому обращаться. Расчет ты можешь вести только с тем, у кого есть желание, сила, действие. А "Нет никого кроме Него" и "Добрый и Творящий добро" говорит о том, что Он не действует с другой стороны. Если с нашей стороны мы говорим о действиях – изменениях состояний, реакциях на какие-то воздействия, то у Него ничего этого нет. А если нет – Он словно не действует. Он будто неживой, раз не меняется – так это выглядит в наших глазах.
Отрывок из интервью с актером Сергеем Юрским:
- А сейчас вообще непонятно, что нужно. Потому что, кажется, мы входим в точку бифуркации и большой болтанки.
- Не только мы, а весь мир. Это явление всеобщее. Но что касается нас - я ведь не социолог, не политик, - я вижу некую манную кашу, кипящую на довольно медленном, но уже, кажется, негасимом огне.
До какого-то момента было неясно - это она пускает пузыри, вроде болотных, или действительно кипит? Сейчас мне кажется, что кипит, а у каши в этом положении только два варианта. Либо она переливается через край и заливает всю плиту вместе с огнем, либо спекается в несъедобную твердую корку. Что будет у нас - пока не знаю.
- Иногда мерещится призрак войны…
- Вообще все очень истосковались по войне. Посмотрите, с какой готовностью по всему миру влезают в нее. Чувство, что она нужна всем - для заполнения внутренней пустоты, для отвердения вот этой каши. Да, я не исключаю внешней войны. Внутренняя, гражданская - вряд ли. А внешняя, затеянная для общей победоносности… Но думать об этом мало радости.
- У вас есть хотя бы примерное представление о том, в чем страна нуждается сегодня в первую очередь?
- Представление есть, и довольно внятное - все, что сейчас есть, надо вложить в образование. Воспитывать человека, умеющего читать, думать, слышать.
Распространение науки каббала ведется в двух плоскостях: частной и общей. Частная сфера – это люди с точкой в сердце, которые стремятся реализовать свою жизнь.
Они чувствуют, что смыслом ее может быть лишь подъем над нашей реальностью и раскрытие высшего измерения, где мы находимся вне материального тела. Там течет иная жизнь – вечным и совершенным потоком желания, силы, ощущения, в бесконечной гармонии с Высшей силой.
Когда люди получают такое желание, незачем спрашивать, откуда оно взялось. Потом они узнают, как это случилось. Так или иначе, точка в сердце влечет их вперед, манит раскрыть жизнь в высшем, духовном измерении. На самом деле, как выяснится позже, вся наша жизнь протекает там, а здесь человек словно лежит без сознания после несчастного случая, в отрыве, во сне, в беспамятстве. Это и есть наша нынешняя реальность по сравнению с реальностью духовной.
Кто получает потребность, импульс, тягу в духовное, тот реализует ее. Он приходит к первоисточникам, вступает в группу, начинает учиться, ему объясняют, как осуществить это желание. Таков частный путь.
А кроме того, продвигаясь по этому пути, мы узнаём, что обязаны также позаботиться о массах. У них нет духовного желания, их не беспокоит более высокое измерение – они хотят наполнить себя там, где находятся сейчас.
И вдобавок они подумывают о "загробной" жизни: если после смерти что-то есть, и можно заранее выделить усилия на устройство в "том мире" – почему бы и нет. Так же египетские фараоны наполняли сокровищами свои гробницы, чтобы обеспечить себе жизнь после смерти.
Таков путь масс: они хотят наполнения – и здесь, и там. У них нет потребности в чем-то большем. Их желание все равно остается на уровне нашего мира – прибрать к рукам максимум возможного. И все же в процессе общего исправления наступает период, когда всем необходимо выйти из бессознательного состояния и подняться к полному сознанию – что называется, к совершенному избавлению.
Кто же поможет массам? Эта задача возложена на людей, которых уже разбудили. Они должны понимать, что получили пробуждение не для себя. Ведь в принципе, они изучают действия по отдаче. Как же их реализовать? Для этого нужно помогать всем тем, кто не получил пробуждения. Они здесь именно для того, чтобы мы вели отдачу им.
Распространение науки каббала, помощь всему человечеству в подъеме над беспамятством к осознанию подлинной жизни – это, по сути, и есть отдача с нашей стороны. Этого ждет от нас Высшая сила.
Из урока на тему "Важность распространения науки каббала", 03.05.2011
Распространение науки каббала очень важно. По сути, это и есть реализация нашего отношения к Творцу. Доставить Ему удовольствие можно, если приближать к Нему людей, которые не могут приблизиться к Нему сами.
Для этого ты должен полюбить их, соединиться с их желаниями, как один человек с одним сердцем. У них нет точки в сердце – и ты, посредством своей точки, поднимаешь их вместе с собой. Так нужно действовать в отношении всего человечества – по примеру верхней части парцуфа (ГЭ), воздействующей на нижнюю часть (АХАП).
Можно также называть это частным и общим исправлением, или внутренней и внешней частью мира: его внутренняя часть присоединяется к внешней и поднимает ее вместе с собой. Такова правильная реализация исправления.
Разумеется, оно делится на этапы. Поначалу мы даем людям лишь материалы, начальные знания, приводим их на учебные курсы. Но в целом мы устремляемся на общую реализацию глобального процесса: укреплять все точки в сердце по всему миру и обучать их, чтобы вместе поднять весь мир к духовному раскрытию.
Лишь те, у кого есть точка в сердце, способны и обязаны выполнять действие по распространению науки каббала и исправлению мира. Ведь только для этого они и существуют. Если бы желание, не обладающее точкой в сердце, могло поднять себя на ступень Творца, – так бы и шел процесс. Однако это невозможно. Если у эгоистического желания нет крупицы отдачи, Бины – оно не в силах пробудиться, подняться и исправить себя.
И потому в мире есть малое количество людей с точкой в сердце. Нельзя, чтобы их было больше. Сколько искр света должно быть в человечестве? Минимально возможная мера, которая позволит разбудить получающее желание присоединить его и поднять наверх. Если же искр зажжется хотя бы немного больше, это будет уже не работа, осуществляемая снизу.
Вот почему количество людей с точкой в сердце, которые стремятся к исправлению и называются "Исраэль", очень мало.
Из урока на тему "Важность распространения науки каббала", 03.05.2011
Мы находимся в конце периода четырех изгнаний, на пороге последнего, полного избавления. Нам нужно разыскать в мире всех людей с точкой в сердце и обеспечить их всем необходимым для учебы и максимального продвижения в рамках наших групп и совместной деятельности.
А кроме того, мы должны выходить во внешний мир и распространять науку каббала тем, у кого нет точки в сердце. В мире сегодня царит большое желание, проявляющееся в самых разных формах. Люди задаются вопросом о смысле жизни – правда, не в духовном, а в материальном смысле. Но тем не менее, этого достаточно, и мы уже можем объяснять им, что настоящее наполнение придет только с духовным подъемом.
Для нас духовный подъем означает достижение более высокой ступени. К этому влечет нас точка в сердце. А для них духовный подъем трактуется на материальном уровне – как любовь, взаимное участие, всеобщее объединение, отдача, уступки ради спокойной жизни в этом мире. Так представляет себе духовную жизнь человечество в целом. Сообразно с этим желанием мы и должны к нему обращаться.
Однако постепенно, благодаря объединению с нами в общую систему, люди смогут уловить подлинную цель исправления. К тому же, в новых взаимоотношениях будет действовать свет, придающий понимание и ощущение. В итоге весь мир присоединится к людям с точкой в сердце, сумеет уступить, отказаться от себя и поднимется вместе с сосудом Исраэля.
Из урока на тему "Важность распространения науки каббала", 03.05.2011
Ответственные за побудку человечества
Вопрос: Можно ли в нашем распространении описывать Творца как силу объединения и приводить в пример единство органов тела?
Ответ: Нет, объединение – это средство, а не суть. Все части тела спаяны между собой, они работают в гармонии и дополняют друг друга, каждая из них отрекается от себя ради единства с другими и служения им.
Благодаря этому мое тело становится интегральной системой, и тогда в нем пробуждается особая сила, относящаяся к высшему измерению, – сила жизни. Это уже не материальное существование на животном уровне, а бытие более высокое, постижение единства, цели тела.
Откуда это приходит? Дело в том, что изначально, через четыре этапа распространения прямого света, всё ниспустилось из корневой стадии в четвертую. А затем, постигая единство, четвертая стадия поднимается к Силе, которая создала это единство изначально, – назад к корневой стадии.
Здесь действует универсальное правило: завершив низшую ступень, ты выходишь к началу следующей. Вот почему посредством объединения мы достигаем более высокой силы. Единство – это сосуд, а сила, которую мы в нем раскрываем, – и есть Творец.
Из урока на тему "Важность распространения науки каббала", 03.05.2011
Книгу Зоар невозможно изучать людям, которые еще не удостоились внутреннего постижения. Они могут только читать ее в качестве "чудесного свойства", "особого воздействия света" ("сгула").
В Зоар нечего изучать. Что мы можем понять в этом тексте?... Если кто-то думает, что ему удается связать одно с другим и что-то понять, - это просто глупое занятие. Мы получаем некое впечатление, но оно чувственное. Человек выходит после урока – и не может сказать ничего определенного.
45 минут мы читаем Зоар – все красиво, интересно, …но не за что зацепиться. Кроме одного: надо стараться удержаться в точке "сгула" – т.е. в каждом слове, в каждом ощущении, в каждой мысли, возникающей во мне во время совместного чтения с товарищами книги Зоар, я должен стараться использовать это состояние, чтобы чуть больше связаться с исправляющим светом, таящимся в чтении этой книги. В этом все дело. Волшебное действие "сгула" кроется в этой книге.
Из урока по Книге Зоар, 03.05.2011
Бааль Сулам, Труды о последнем поколении: …Что случилось с немцами, считавшимися одним из наиболее цивилизованных народов, и вдруг в одночасье обратившимися в народ дикарей, ужаснейший из примитивных народов, которые когда-либо существовали в мире. Более того, Гитлер был избран большинством.
Вопрос тут стоит о человеческом обществе: как мы движемся вперед? Нам кажется, что из поколения в поколение мы становимся всё более развитыми. Но развитыми в чем? В науке и технике? В общественном устройстве? Или же мы растем по своим человеческим ценностям? Как раз последнее – неверно.
Эгоизм возрастает на протяжении всей истории, однако мы не исправляем его и, по мере его накопления, становимся всё хуже. Вместо настоящего исправления, мы покрываем, прикрываем свой эгоизм, чтобы он не вырывался и не мешал нам жить. Ведь иначе мы просто сожрали бы друг друга. По сути, из поколения в поколения мы всё более искусно скрываем свое эго, а тем временем ненависть растет.
Помогает нам то, что имеется возможность "разбежаться", укрыться за телефонами, компьютерами и прочими ширмами. У каждого есть комната или даже квартира, каждый ездит в своей машине, никого не подсаживая, люди перестают жениться и выходить замуж, рвут близкие связи. Короче говоря, мы воздвигаем защиту, завесу между очагами человеческого эгоизма и благодаря этому живем, как будто все в порядке.
Это ускользает от нас, но услуги, которые мы развиваем в современном обществе, призваны, главным образом, расчищать каждому место для жизни, чтобы он не входил в конфронтацию с другими людьми. Национальное страхование, больничные кассы, пенсии, отпуска – с годами мы стараемся предоставлять человеку всё больше возможностей почувствовать себя независимым от общества, отгородиться от чужого эго. Мы стараемся позволить каждому и научить каждого оставаться в себе, не выходить наружу до конца жизни.
В итоге, нашей природе нет исправления, и она стала намного более жестокой чем была в прошлых тысячелетиях. Просто мы научились хранить ее в тайнике, и, как следствие, пленены иллюзией прогресса цивилизации.
В действительности, не такая уж большая проблема разбудить наш эгоизм, проявить наше зло самым явственным образом. Ведь оно бурлит внутри, нужно лишь открыть клапан – и оно выплеснется наружу.
Причем выплеснется так, что человек будет готов на всё, без всякого сопереживания – ведь он не чувствует других в скорлупе собственного эго. Он сможет убивать, вырезать взрослых и детей, семьи и целые народы. Он рассортирует для себя людей: этот – черный, этот – белый, это – еврей, этот – цыган и т.д. Можно изобрести тысячу критериев – поводов для убийства: старики уже отжили свое, младенцы рождаются с пороками и т.д.
Короче говоря, без всяких сожалений и угрызений совести, а наоборот, горделиво и хладнокровно человек будет делать с другими что ему вздумается, поскольку не чувствует, что они тоже люди, имеющие право на существование, подобно ему самому.
Речь идет не о немцах, а обо всех нас, пока мы не исправлены. Если наше эгоистическое желание пробудится открыто, все мы станем такими. С немцами это случилось как раз потому, что они были наиболее развиты, – а сегодня это может случиться с любым другим народом. Многие народы в мире уже достаточно развились, чтобы нацизм проявился в них просто и естественно. Они не постесняются ничего и будут действовать по тем же расчетам, согласно которым немцы хотели уничтожить евреев и другие народы. Сегодня бóльшая часть мира уже готова к этому.
Если мы не исправляем свой эгоизм, достаточно малейшего повода, малейшей искры, чтобы пламя вырвалось наружу, как из вулкана. И тогда никому не потребуется выискивать оправдания – люди реализуют свое эго по-научному бесстрастно, хозяйственно и расчетливо: придут и истребят.
Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма", 02.05.2011
Бааль Сулам, Труды о последнем поколении: Нет никакой надежды, что с победой союзников нацисты отомрут, потому что завтра нацизм примут, например, англосаксы – ведь и они живут в мире демократов и нацистов.
Ни у одного развитого народа нет никаких шансов избежать нацистского режима, если мы не предупредим болезнь действенным лекарством, если эгоизм, интегрально замыкающийся в себе, не получит исправления.
Чем притягателен нацизм и особенно фашизм? "Фашио" (fascio) по-итальянски означает связку, объединение. Это ответ на тягу народа быть единым целым. И потому он грозит именно развитым народам, у которых растет эго, которые начинают ощущать, что им надо объединиться, поскольку это заложено в программе природы.
Но действуют они силами эгоизма: люди отказываются от личных обретений и становятся единой нацией. Они хотят быть совершенно равны, если пока что не в сфере собственности, то в сфере всеобщего единения. И у деревенского жителя, и у премьер-министра одинаковая национальная гордость, которую они возвышают над другими народами.
Это и есть своего рода "народное единство", которого требует наше развитие, отклик на веление времени, не включающий исправление эгоизма. Говоря иначе, фашизм – это ответ на зов природы к объединению. Сам зов понятен, он ощущается своевременным и правильным, и чтобы укрепиться, люди начинают с пренебрежением смотреть на другие народы, которые в их глазах далеки от этого, не понимают и не чувствую этого, не готовы к этому.
Отсюда берутся все диктаторы, объединяющие народ, все нацисты и фашисты. По сути, они отвечают на некий вопрос. И потому опасность эта по-прежнему нависает над нами. Человечество еще не миновало ее, а события 20-го века были лишь маленькой "иллюстрацией" того, что может случиться. Фашизм и нацизм еще перед нами.
Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма", 02.05.2011
Вопрос: Можно ли выделить геноцид против еврейского народа в отдельное явление?
Ответ: Это не просто историческое явление, а явление природное. Оно укоренено в самой природе.
Уничтожение других народов во время Второй мировой войны было связано, в частности, с планами Германии по очищению территорий и имело целью решить проблему поставок сельскохозяйственной продукции. Всё это было изначально просчитано.
Однако корень "еврейской проблемы" ощущается инстинктивно, испокон веков и до сегодняшнего дня. Народ Исраэля – особый народ, хранящий методику исправления мира. И потому, когда другой народ хочет утвердить свою систему – допустим, нацизм, – и установить свой мировой порядок, он подсознательно чувствует, что в мире есть хранители другой методики, которая противоречит его собственной.
"Я утверждаю, что объединение возможно, только если наш немецкий народ объединится и подчинит мир своему порядку и своей силе. Весь Земной шар должен быть нашим. Однако есть другой народ, заявляющий, что владеет методикой. У него нет ни реальной силы, ни страны, ни армии – ничего, кроме идеи. Эта идея живет в евреях на протяжении тысячелетий, она заложена в природе, и я ничего не могу с ней поделать. А между тем, нынешнее мое решение диаметрально противоположно их решению".
Здесь речь идет об идеологическом противостоянии: "Мне нужно не просто подавить евреев, а стереть их с лица земли. Только полное их истребление станет доказательством моей правоты, которую подтвердит сама природа, Высшая сила, Творец. Если же я оставлю их в живых, то даже себе не смогу доказать, что прав в своем решении проблемы народного и мирового единства".
Немцы хотели объединить народ, утвердить правильный, с их точки зрения, порядок – и в таком случае, у них нет более ненавистного врага, чем евреи, обладающие другой методикой объединения мира. Идеологам это раскрывается по самой их природе. Это укоренено в общем желании мира.
Справка по теме: Юлиус Штрейхер, идеолог расизма, казненный по приговору Нюрнбергского трибунала за антисемитскую пропаганду и призывы к геноциду, во время казни, встав под петлей, громко крикнул: «Purimfest!» (еврейский праздник Пурим — торжество над врагами иудеев). Википедия
Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма", 02.05.2011
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):