От войн к миру

каббалист Михаэль ЛайтманК дню памяти павших в войнах Израиля и жертв террора

Мы получили эту землю, когда вышли из Вавилона. Только здесь лежит наш духовный корень по отношению к материальному миру. Как говорит Бааль Сулам, здесь мы обязаны давать всему человечеству пример того, что значит быть народом, исправленным в соответствии с Высшей силой, с Природой. Только в такой форме все народы и весь мир имеют право на существование. А иначе начнется массовое уничтожение.

Надо постараться, чтобы все войны государства Израиль не прошли впустую. Необходимо дать верное продолжение тому, что мы получили благодаря павшим. Нельзя просто идти чередой войн, которой нет конца. Наоборот, в честь тех, кто отдал всё ради нас, мы должны понять, как жить дальше, как положить конец войнам и убийствам.

Это зависит от нас. Так давайте, вместо разговоров, сделаем то, что на нас возложено. А возложено на нас не только готовиться к возможной войне, но и продвигаться к верному примирению, к миру. Лишь объединившись друг с другом, мы перенесем мир между нами на всех остальных.

Из урока по газете "Народ", 08.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Страна света

Подать пример народам

Израиль виноват во всех несчастьях мира

Беседа "Прокладывая путь. Женщины и девочки"

Провел беседу "Женщины и девочки" в рамках ТВ программы "Прокладывая путь".

Мои собеседники:

Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,

Моше Адмони, редактор "Каббала народу",

Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания

040 - Прокладывая путь, Лимор Софер

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программы:

Беседа "Прокладывая путь. Группа девушек"

Беседа "Прокладывая путь. Проблемы поведения"

Беседа "Прокладывая путь. Насилие"

Слова - указатели наверх

каббалист Михаэль Лайтман"Учение Десяти Сфирот", ч.1, глава "Внутреннее созерцание": Прежде всего, необходимо знать, что когда речь идет о понятиях духовных, независимых от времени, места и движения, и тем более – о божественном, нет у нас слов, чтобы высказать и выразить эти понятия, потому что все богатство наших слов взято из ощущений воображаемых органов чувств".

Мы что-то ощущаем, впечатляемся и этим своим впечатлениям даем какие-то названия. Но то, что не улавливается нашими органами чувств, мы никак не можем описать. Оно для нас будто вообще не существует.

Для меня все равно – не существует вещь в реальности или в моих ощущениях, ведь я не знаю, что там существует в скрытой от меня области. И потому весь наш язык описывает только ощущаемые нами явления.

Но как же тогда передавать духовную информацию? Пока мы не ощутим духовный мир, мы не сможем узнать, как называются духовные явления. И потому мы совершенно не понимаем, о чем говорят каббалисты, рассказывая о духовном.

А если заменить какое-то слово из их рассказа, то может исказиться весь смысл предложения. Поэтому так важно, чтобы каждое слово было правильным и точно указывало на описываемое явление. И когда каббалист рассказывает о чем-то, он не может изменить в своем рассказе ни одного слова.

А нам это кажется не очень важным, ведь мы все равно не понимаем, что стоит за этими словами, и вольны говорить, как нам хочется. Но чем дальше человек продвигается, входя в какое-то частичное, а затем все более полное ощущение духовного мира, его язык становится все более точным. Он обязан точно подобрать каждое слово, чтобы выразить то, что он видит и чувствует, а иначе, он не может говорить. 

И потому выбрали каббалисты особый язык для своей науки, который назвали "языком ветвей" - ведь все, что есть в нашем мире, начинается в высшем мире и затем постепенно нисходит в наш мир.

Поэтому каббалисты нашли готовый язык, с помощью которого смогли передавать друг другу свои постижения устно и письменно из поколения в поколение, взяв имена ветвей в нашем мире. И каждое имя говорит само за себя, как будто указывает пальцем на свой высший корень, находящийся в системе высших миров.

И потому, если человек стремится в духовное, то эти слова немного подсвечивают ему, как-то связывают его с невидимым миром.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 08.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

О чем ты думаешь во время учебы?

Этот мир – словарь духовных терминов

Духовные цветы под духовным солнцем

О чем ты думаешь во время учебы?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы видим слова, написанные каббалистами и указывающие на духовный корень – и каким же образом в наших земных органах чувств мы можем как-то соединить эти привычные для нас слова с высшей реальностью?

Ответ: Согласно твоему желанию постичь духовное и согласно твоему намерению, ты находишься в некотором соответствии со светом. И в меру этого соответствия он начинает издали воздействовать на тебя – на это твое желание и намерение. Это называется "окружающий свет", возвращающий к источнику.

Он светит издали, потому что еще не может контактировать с твоим желанием и намерениями, которые пока не такие чистые, как свет. Но все же, между ними существует какая-то связь, ведь ты из своего низкого состояния – стремишься наверх.

А намерение возникает, если ты хоть как-то связан с окружением и воспринимаешь от него то же желание и стремление соединиться вместе. Только в мере взаимного включения таких намерений, к которому мы стремимся во время чтения каббалистических текстов, ты удостоишься свечения, которое начнет на тебя влиять.

Если ты соединяешь свои желания и намерения с другими, стремящимися к такому же соединению во время учебы, то притягиваешь окружающий свет.

А теперь подумай, часто ли ты думаешь об этом во время учебы и желаешь такого соединения? Иначе пройдут годы, а результатов так пока и не будет…

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 08.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Слова - указатели наверх

Каким путем слово доходит до души

Духовные цветы под духовным солнцем

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.44

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Работники Творца делают Тору сухой

Существует мнение, что суть Торы заключается в действиях, а для этого достаточно изучения только открытой части Торы. Но сказано мудрецами: "Какая разница Творцу, как забивается животное – с затылка или с глотки? Ведь заповеди даны лишь для исправления творений".

А если действия не являются подготовкой к исправлению эгоизма, будто не сделал ничего всеми своими заповедями в течение всей жизни. Ведь "Заповедь без намерения мертва, как тело без души".

Бааль Сулам. Наука Каббала и ее суть.

Причина тьмы и незнания в нашем поколении в том, что даже работающие на Творца отдалились от науки Каббала, и поэтому всё поколение ошибается по их вине.

Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. п. 57.

Ограничивающиеся выполнением обрядов, не желающие понять науку Каббала и смысл заповедей, делают Тору сухой, вызывают голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире.

Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. п. 70.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч. 43

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч. 42

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч. 41

От кого зависит исправление мира (клип)

"Сделай свое желание как Его"

каббалист Михаэль ЛайтманЧитая книгу Зоар, необходимо видеть в ней свет, исправляющий нас и возвращающий к источнику. Но что надо вернуть к источнику? Я должен подставить "что-то" под свет. Свет светит, но есть ли у нас желание, которое мы хотим исправить? Об этом надо заботиться.

Желание должно быть подходящим для исправления светом. А если желание не соответствует ему, свет все равно воздействует на него, но в таком случае мы чувствуем себя плохо – в мере отличия нашего желания от света. Пока его не сделаем подходящим для исправления.

Поэтому есть правило: "Сделай свое желание как Его" - и тогда "Он сделает твое желание как Свое", желанием отдачи и любви.

Из урока по  Книге Зоар, 08.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Последняя капля, включающая свет

Все проблемы – от недостатка света

Откройте путь к свету!

Последняя капля, включающая свет

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорите, что Зоар – это система связи между нами. Как эта связь обозначена в Зоар – формой букв или смыслом слов?

Ответ: Вы не сможете отыскать символы этой связи в буквах или словах, и даже без букв и слов. Мы должны относиться к Зоар только как к устройству связи – и не более того. Я не знаю, как оно работает. Я только знаю, что если мои желания будут правильными, и я читаю Зоар с надеждой, что эти желания осуществятся, - это случится.

У меня есть некий механизм, который я налаживаю, подключаю к электрической сети, но не хватает еще последней капли – еще чуточку моей мысли и желания, чтобы это случилось, чтобы в этом механизме начал протекать электрический ток, и он заработал.

Я должен ожидать этого – и не более. Это называется "ждать спасения". Но мы обязаны, насколько возможно, подготовить наши желания, потребности, чтобы они были как можно более подходящими для исправления.

Ведь еще не созревшее желание не достойно исправления. Желание, чье время прошло и нужно использовать другое желание или то же самое, но на более высокой ступени, - тоже не удостоится исправления.

Все должно быть как можно точнее, и тогда приходит исправляющий свет и совершает слияние нас и Творца. В этом наша работа.

Из урока по  Книге Зоар, 08.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все проблемы – от недостатка света

"Сделай свое желание как Его"

Ждал ли ты спасения?..

Все проблемы – от недостатка света

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какая польза от изучения книги Зоар, если я обнаруживаю, что всего-навсего сбегаю от своих земных проблем?

Ответ: У человека, изучающего Зоар, нет никаких земных проблем, кроме одной – соединиться с товарищами до такой степени, чтобы высший свет раскрылся в связи между ними. Все проблемы – лишь от недостатка света. Нет иного источника, и нет другого решения.

Человек может суетиться, стараться всеми возможными земными способами исправить это состояние – и обнаружит, что вроде бы исправил его, но вместо него возникли еще более сложные проблемы и стало гораздо хуже.

Почему? Поскольку, если он думал справиться с прошлыми бедами в одиночку, так может теперь, когда на него обрушатся большие беды, он уже не подумает, что справится с ними сам, и обратится к правильному решению?

Но если и это не поможет, ему пошлют еще большие несчастья – пока не переполнится его чаша терпения, и он увидит  в них "Божественный перст", подобно мудрецам Фараона.

Из урока по  Книге Зоар, 08.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Последняя капля, включающая свет

"Сделай свое желание как Его"

Земных проблем не бывает

Уроки и лекции 08.05.2011

Смотреть/скачать

Кукла, оживляющая саму себя

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему мы проходим такой длинный, запутанный и непонятный нам процесс, противоречащий нашей логике и здравому смыслу?

Ответ: Дело в том, что в итоге, нам нужно добавить к творению, созданному Творцом - собственное желание, свою потребность Его ощутить, воспринять высший свет, духовное наполнение. Я обязан прийти с собственным аппетитом, голодом, желанием.

А для того, чтобы достичь собственного желания, мне надо начать с противоположного полюса – от того, что я этого не хочу! Только придя к этому желанию от противного, я могу сказать, что оно мое! А иначе нет.

Допустим, я сейчас чего-то хочу – откуда во мне берется это желание? Если углубиться в это, то можно понять, что оно совсем не мое, а вытекает из каких-то внутренних причин: генов, гормонов, накопленной в памяти информации, окружения, потребностей моего тела, природы. То есть меня пробуждают изнутри, но это совсем не мое желание, а требование моей природы. И согласно этому природному инстинкту, я бегу и исполняю свое желание.

Мне сейчас хочется: пищи, секса, семьи, денег, власти, почета, знания – но разве это я все хочу? Нет! Я таким родился, или окружение каждое мгновение воздействует на меня и пробуждает во мне такие желания. Но это не называется "Я".

Выходит, что я просто марионетка, и даже не осознаю этого. Я думаю, что я сам хозяин своей жизни и как герой, добиваюсь от нее всего, что хочу. А оказывается, это вообще не мои желания? А кто я тогда такой, если действую словно робот? Я кричу, стараюсь, работаю – а получается, что я исполняю чьи-то желания и даже не знаю, в каком нахожусь рабстве. Я полностью завишу от ниточек, за которые меня дергают и управляют каждую секунду.

Если бы мы посмотрели на себя со стороны, то увидели именно так – как кукол, в которых нет ничего своего. Никаких собственных желаний и возможностей их осуществить. Не мы определяем свою цель, и получается, что мы вообще не люди, а какие-то тряпочные куклы на веревочках, которыми нас двигают? 

А когда я ощущаю желание в себе – это я ощущаю? Это тоже большой вопрос, ведь ощущение проявляется в данном мне материале. Возникает какое-то возмущение внутри этой куклы, через нее проходят электрические импульсы, и она начинает реагировать и действовать.

Если так глубоко рассмотреть себя, то выяснится, что тут нет творения! И тут мы понимаем задачу, стоявшую перед Творцом: как сотворить желание, которое будет основным, первичным, не исходящим от Него. Как создать куклу, которая, несмотря на то, что вся сделана из пластика, оживёт и начнет сама думать, хотеть? И чтобы это были ее собственные желания, мысли, действия? А иначе, все творение – это просто игрушка, сплошное надувательство.

Мы даже не понимаем, какая это проблема, создать нас так, чтобы мы сами построили внутри себя что-то свое – что бы позволило назвать меня "человеком" (Адам), то есть "подобным" (домэ) Творцу. Независимым и самостоятельным в своих решениях, действиях, желаниях - а не просто управляемым роботом.

Поэтому нам приходится пройти такие странные и непонятные состояния, пока мы не достигнем собственного желания. И только с этого мгновения мы можем назваться "человеком", Исраэль.

Те, кто пока управляются свыше, называются "народами мира". А тот, кто уже продвинулся и обладает собственным желанием, которое направляет его к Творцу, называется Исраэль (яшар-эль, "прямо к Творцу").

В обретении такого желания и его использовании и состоит цель творения, к которой ведет нас высший свет. Но он может только подвести нас к осознанию необходимости этой цели, а заработать это желание мы должны сами – тут невозможно получить что-то готовое, ведь иначе оно не будет на наш счет.

Поэтому Творец пробуждает нас то наслаждениями, то страданиями, и с помощью двух этих вожжей подводит к тому, чтобы мы начали строить внутри себя что-то новое.

Из урока по статье Бааль Сулама "Предисловие к Птихе ", 06.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

С чего начинается человек?

Заводная кукла

Высшая логика программы творения

Идите, смотрите, что тут есть!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чем отличается постижение в мирах Асия, Ецира и Брия?

Ответ: Это огромная разница, которую даже невозможно объяснить. Словно жить в Израиле и в других странах, находиться в Храме или вне него, быть великим первосвященником или обыкновенным человеком.

Самые маленькие изменения, небольшой подъем в мирах – вызывают огромные перемены внутри наших душ. Миры Брия, Ецира и Асия – это внутренние желания наших душ. Мы всегда находимся в трех мирах БЕА и не можем из них скрыться.

Они словно обертка на наши души. Как сейчас, я нахожусь в этом мире и не могу из него никуда сбежать, ведь мое тело принадлежит этому миру. Я живу, умираю, расту, старюсь – но все время остаюсь в этом мире. Весь материал моего тела относится к материальному миру, живой я или мертвый, разлагаясь и возвращаясь в землю.

Так и душа, неважно в каком состоянии она будет – всегда находится в мирах БЕА. Пока мы находимся только в них – там мы и просим исправления, притягиваем окружающий свет. Он может пройти к нам и светить вниз под Парсу из мира Ацилут, хотя Парса и не пропускает свет. Но этот свет "окружающий" и светит издали, пробуждая нас, будто зовет издалека: "Идите, смотрите, что тут есть!"

Тогда я просыпаюсь и поднимаюсь вместе с мирами БЕА выше Парсы. Но я не могу подняться без них, я крепко привязан к ним – это моя самая близкая, одетая на меня оболочка, словно платье!

Я нахожусь в мире, но на меня надета одежда – вот это и есть миры БЕА. И вместе с ней я поднимаюсь в мир Ацилут – это называется "подъем миров".

А когда я уже поднялся в Ацилут, и заставил миры БЕА подняться туда вместе со мной, этим я получаю объем, огромную пустую емкость, которую заполняю внутренним светом, существующим в мире Ацилут. Это означает, что моя душа наполнилась светом.

Желание впустило внутрь себя свет, Творца и сейчас ощущает Его! Получается, что я и Творец находимся вместе, соединяясь друг с другом в мере подобия наших свойств. Вот и все, больше ничего нет в мироздании… 

Я вдруг обнаруживаю, что где же тут товарищи, где все остальные люди, где неживая, растительная и животная природа, и вся эта Вселенная? Все заключено внутри того же желания, ничего не исчезло, но получило другую форму.

Все, что казалось мне камнями, растениями, животными, людьми – оказывается мои желания, казавшиеся мне какими-то материальными объектами, которые можно потрогать руками. А на самом деле – это желания, из которых состоит мироздание. И кроме этого, ничего больше нет.

Получается, что человек, поднимающийся в мир Ацилут вместе с мирами БЕА, начинает раскрывать истинную картину реальности – словно обнаруживает то, что скрывалось внутри компьютера, за теми картинками, которые ему рисовали на его экране. Это называется раскрытием!

Из урока по статье Бааль Сулама "Предисловие к Птихе ", 06.05.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Общее и частное постижение

Человек, рисующий миры

Приглашение в свадебный зал Невесты

Сверхэгоизм… (клип)

Почему в каббалистическом обществе так сложна реализация каких-то вещей? А в обычном капиталистическом обществе это легче сделать.

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч. 43

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Только свет, заключенный в Торе, возвращает человека к Источнику

Сказано мудрецами:  "Я создал злое начало, и Я создал Тору – приправу" (Бава Батра 16).

По вопросу приправы сказали мудрецы "Можете Меня оставить, главное соблюдайте Мою Тору, потому что Её свет возвращает к Источнику (Иерусалимский Талмуд. Трактат Хагига, 1:7)". Получается, что в Торе есть средство, которое возвращает человека к Источнику, имеется в виду то зло, которое присутствует в человеке, то есть желание получать становится отдающим.

Рабаш. Даргот Сулам. Статья 267.

Мы видим, что главным в создании миров и душ было намерение исправить все на намерение ради отдачи, что называется слиянием, и подобием свойств. А о Торе сказал Творец "Я создал злое начало, и создал Тору – приправу". То есть после того, как человек получил Тору в качестве "приправы" (лекарства), будет злое начало (эгоизм) исправлено на отдачу, как сказано: в будущем ангел смерти (эгоизм) станет святым ангелом (любви).

Рабаш. Шлавей Сулам. 1988 г, статья 12. "Что такое Тора и работа в пути Творца".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч. 42

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч. 41

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.40

Каббала – физика общего мира

каббалист Михаэль ЛайтманВсемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8

Наука каббала – это физика общего мира. Что представляет собой этот общий мир - мы не знаем. Мы постигаем из него лишь крохотную область, которую можем воспринять через органы чувств нашего физического тела, как и все животные.

Только в отличие от животных, у нас есть более развитый разум, больше желания, и потому мы немного лучше обычных животных вписываемся в этот мир, стараясь как можно больше использовать его.

Но наше чувственное восприятие с помощью пяти органов ощущений – зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания – намного ниже, чем у животных. Они гораздо лучше нас ощущают природу.

Только наш разум и наше эго более развиты, и потому мы больше животных, с большей жестокостью и изощренностью, можем использовать этот мир, который они тоже воспринимают. Но в любом случае мы воспринимаем лишь малую часть реальности.

Наука каббала объясняет нам всю действительность, постижение истинной реальности. Как говорит наука каббала, главное отличие между ограниченным восприятием нашей крохотной действительности и способностью  воспринять более широкую реальность, будто выпорхнуть из тесной клетки нашего замкнутого мирка  в огромный и прекрасный внешний мир, - заключается в том, чтобы не ставить себя в зависимость от множества случайностей, сил и действий, а достичь восприятия одной единственной силы.

Как только все это огромное множество сил, действий, случайностей, мыслей, всю окружающую нас неразбериху мы начинаем сводить в одну единую силу, все больше и больше, - это означает, что мы поднимаемся по лестнице миров, пока не достигаем мира Бесконечности, где действительно есть лишь одна сила, в которую соединяются все мысли, желания, восприятия, ситуации, действия – абсолютно все, что раньше было для нас таким рассеянным. Тогда мы постигаем, что "нет никого кроме Него" – этой единственной силы, Творца.

Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 03.04.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Закон слияния с Творцом: 1 + 1 = 1

Наука самопознания

Как овладеть программой управления Творца

Страница 4 152 из 4 966« Первая...4 1504 1514 1524 1534 154...Последняя »