23.06.2011, 16:19 [#46257]
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Преимущество человека над животным
Все преимущество челoвекa над животными в том, что человек спoсoбен видеть отдаленную цель, то есть, сoглaситься сейчас на известную долю стрaдaний при выборе будущего нaслaждения или пользы, которую получит через какое-то время.
Бааль Сулам. Свобода воли.
Преимущество человека над животным в том, что все происходящее с ним отражается в мозгу, как снимок, ощущаемый человеком как разум и логика. Так что весь разум и его выводы - плод происходящего с организмом.
Бааль Сулам. Тело и душа.
Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.12
"Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Вопросы и ответы о смысле терминов".
Вопрос 27: Что такое Творец (Маациль)?
Каждая причина называется Творцом относительно своего следствия, ступени, которую она порождает. Причем название Творец включает и полученный свет, и сосуд, получающий этот свет.
Это понятно, когда говорится, что высшая ступень называется Творцом относительно низшей, созданной ею ступени. Но почему тут сделано добавление, что в понятие "Творец" включается не только полученный свет, но и сосуд, получающий этот свет – то есть мой сосуд, желание?
Внутри своего желания я получаю свет и ощущаю свою реальность. И внутри этой реальности я ощущаю высшую ступень, то есть ощущение во мне разделяется на две части: меня самого и высшего. И все это называется Творцом.
То есть все познается только внутри ощущений человека, и я называю Творцом особую часть внутри самого себя. Потому сказано: "По Твоим действиям познаем Тебя!".
Только в мере собственных исправлений мы можем говорить о Творце (Борэ) –"приди и увидь" (бо-рэ). Ту часть, которую я исправляю внутри себя на отдачу, на свойства не свойственные моей природе от рождения – ее я и называю Творцом.
Поэтому душа может быть лишь точкой, каплей или все больше расти, но она всегда – часть высшего. Внутри этой части во мне, исправленной на отдачу, которая называется душой, я ощущаю высший корень, Творца.
Он уже находится во мне, он не наверху – но речь идет о свойстве отдачи, которое выше меня, выше моей природы. И хотя я его приобрел и теперь работаю с ним, тем не менее, я отношу его к высшему.
Поэтому, Творец находится внутри человека, а не где-то в небе. И то же самое относится к высшей ступени – о ней может говорить только тот, кто ее постигает и вступает в связь с ней. То есть высшая ступень тоже находится во мне, только я считаю ее высшей для себя.
Всегда в моем ощущении есть такая ступень, которую я уже приобрел и практически на ней работаю, как на принадлежащей мне, и такая, которая пока остается для меня высшей и светит мне "издали". То есть она находится во мне, но в такой форме, которую я пока не могу использовать. Все воспринимается и ощущается только внутри постигающего человека.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 23.06.2011
"Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Вопросы и ответы о смысле терминов".
Вопрос 28: Что такое источник отсечения душ (махцевет анешама)?
Желание получать наслаждение, присущее душам от природы, отделяет их и "отсекает" от высшего света, т.к. отличие свойств – разделяет в духовном. Понятие отсечение души – это переход от мира Ацилут к миру Брия.
Творец создал одну душу, одно строение – желание насладиться "возникшее из ничего".
Это одно единственное свойство. В духовном мире не существует места, поэтому одно свойство – означает точку, каплю семени, один параметр. Это просто желание получить наслаждение, и потому в нем есть лишь один "атом", "элементарная частица".
А все остальное, что существует внутри желания, приходит к нему из желания Творца к отдаче. Когда Творец наполняет желание творения, Он также передает ему свое свойство – свойство отдачи, ощущение Творца. И от этого, желание творения начинает развиваться.
То же самое происходит под табуром Гальгальты, где невозможно работать, потому что там оказывается желание насладиться, неспособное действовать ради отдачи. И потому сила Бины, сила отдачи (Некудот дэ-СА"Г) вносит туда себя, свое свойство отдачи, распространяясь ниже табура Гальгальты и смешиваясь с Малхут.
От этого Малхут разделяется на две части: верхнюю, в которой распространились свойства отдачи, и нижнюю, которая так и остается с желанием насладиться. В этой части запрещено получать свет, потому что она не может работать ради отдачи и на нее можно только сделать сокращение.
Так возникает граница по имени "Парса", отделяющая верхнюю часть, которая называется миром Ацилут (что означает "у Него" – "эцло"). После того, как туда спустилась Бина, она освятила и исправила это место так, что в нем возможно получение ради отдачи – словно выше табура Гальгальты.
Получается, что от мира Бесконечности и до Парсы – желания могут принимать свет ради отдачи. И потому существует такая огромная разница между Ацилутом и мирами БЕА (Брия, Ецира, Асия), находящимися ниже Парсы. Это различие (условие) называется "источником отсечения душ" (махцевет анешама).
Ведь выше этой границы, души соединены вместе. И если мы поднимаем свои неисправленные желания из миров БЕА через Парсу в мир Ацилут, то попадаем в Шхину (собрание всех душ) и соединяемся с остальными. Это и значит – достичь Малхут мира Ацилут.
В Малхут мира Ацилут нет рассечения между душами – там существует одна, цельная душа, которая называется Адам. Но ниже Парсы находятся его разрозненные частицы – разобщенные, испорченные, разбитые, отделенные друг от друга своим эгоизмом.
То есть "источник отсечения душ" (махцевет анешама) – это линия, ниже которой находятся частицы души, а выше нее – объединенная душа.
Граница, разделяющая миры, называется "Парса". А условие, по которому она возникла, называется "источник отсечения душ". То есть это причина, по которой общая душа разделилась на множество душ – граница относительно души.
Вопрос: Рабаш говорит, что если у человека есть сомнения, он не может работать. Но на нашем пути нас всегда одолевают сомнения – как же разрешить это несоответствие?
Ответ: В том-то и дело, что я чувствую себя уверенно только в двух полярных точках. Либо при эгоистическом получении, ведь я родился с такой природой, и если вижу выгоду – то готов заплатить и прикладывать усилия.
Либо я уже достиг отдачи, когда знаю, вижу, чувствую, что отдача приносит пользу – от того, что я отменяю себя перед высшим и отдаю Ему. А это наслаждение.
Человек не способен действовать без наслаждения. От нас не требуют крутиться без горючего, как перпетуум-мобиле – мы обязаны получать удовольствие от работы. Нам необходимы намерения, результаты, цель, раскрытие.
Этого требует наша природа. Желание насладиться, наш материал не исчезает. Вопрос только в том, что дает мне энергию для работы, какое "горючее" я выбираю себе: пользу ближнего – и тогда, этот ближний должен быть великим в моих глазах, или свою пользу – и тогда ближним я могу пренебречь.
Из урока по статье Рабаша, 23.06.2011
Во "Введении в науку каббала" объясняется, что если бы человек происходил только из Малхут – желания насладиться ради себя, у него не было бы никакой возможности достичь какой-то отдачи.
Но целью творения было возвысить человека до уровня Творца, то есть поднять желание насладиться до высоты отдачи по его действию, намерению. (Мы обращаем внимание не на саму природу, а на то, что человек хочет сделать со своей природой.)
Но это возможно только благодаря смешению Малхут с Биной, от которого в Малхут тоже проникают искры отдачи. И так человек получает способность к отдающим действиям.
А это смешение приводит к Второму сокращению (цимцум Бет). Прежде всего, необходимо разделить Малхут и Бину, а затем сократить Малхут. И когда она находится под сокращением и не проявляет свое желание насладиться, можно соединить ее с Биной.
Ведь они в чем-то стали похожи: Бина желает отдачи, и Малхут тоже не хочет использовать свое желание насладиться. И теперь один не мешает другому. Словно зародыш внутри матери – желает получать от матери, но отменяет себя. И поэтому он может существовать внутри матери, Бины.
И так мы можем постепенно получить от Бины силы отдачи и научиться отдавать.
Но между получением и отдачей лежит огромная пропасть. Они совершенно противоположны друг другу, и один не понимает другого, поэтому невозможна никакая связь между ними и совместные действия.
Однако, они соединяются через такое действие, как "отдача ради себя". Это эгоистическое действие, но еще более значительное, чем простое эгоистическое получение.
Бина, включаясь в Малхут, дает ей особую способность "хитрого" получения, объясняя, что если отдашь – то получишь вдвойне! И поэтому, можно немного отдать и за это много получить. То есть такая отдача обеспечивает гарантированный выигрыш. И потому Малхут устремляется к Бине, чтобы узнать, как отдавать ради получения.
Но и в Бину, в чистое свойство отдачи, проникает свойство получения Малхут. То есть их связь друг с другом, вносит отдающие желания в Малхут и получающие – в Бину. Теперь Бина хочет получать ради отдачи, а Малхут – отдавать ради получения.
Поэтому мы долго стараемся совершить какие-то альтруистические действия, но все они получаются эгоистическими, хотя мы об этом и не подозреваем. И потому мы не раскрываем в них никакого света! Иначе бы мы получили его ради себя и нарушили запрет Первого сокращения.
Это ограничение перестанет действовать только тогда, когда наши намерения станут отдающими.
Но все-таки, хотя мы еще не получили правильного намерения, и не открылись наши глаза, наше тело уже согласно работать в отдаче – ведь видит в этом эгоистическую выгоду. А если человек хочет работать только ради отдачи, тело немедленно восстает и спрашивает: "Зачем тебе такая работа?" – иными словами, "а что я за нее получу?"
То есть нам необходимо получать какое-то удовольствие, без этого мы бы никогда не смогли приблизиться к духовному.
Материальный мир – это получение ради выгоды, духовное – отдача ради отдачи и получение ради отдачи. И как же нам связать их вместе? – Только через включение Малхут в Бину, а Бины в Малхут, после которого получение и отдача меняют свое направление. Теперь я готов отдавать ради выгоды. А Бина понимает, что возможно получение ради отдачи.
Вопрос: Что происходит "за кулисами" моих действий, когда во время чтения книги Зоар я вновь и вновь прикладываю усилия, чтобы вернуться к намерению, и они кажутся мне бесполезными?
Ответ: От твоих усилий зависят твои свойства восприятия, твоя чувствительность. – и тогда ты раскрываешь. Все находится перед тобой, только недостаток твоей чувствительности не позволяет тебе раскрыть систему связи между душами, о которой рассказывает Зоар. Твои усилия, твоя молитва строят в тебе инструменты восприятия, чтобы ощутить ее.
Вопрос: Каждый раз я стараюсь выстроить намерение заново, но мне кажется, что я прикладываю те же усилия и чувствую то же самое, что и неделю назад, будто ничто не меняется…
Ответ: Допустим, я нахожусь в среде музыкантов. Я вижу по ним, как они слушают каждый звук, различают их сочетание, насколько это им важно. Я смотрю на них - и учусь от них, как относиться к звукам. Тогда, в результате своих усилий, я становлюсь чувствительным и начинаю их различать.
Потом я задаю музыкантам вопросы, и они объясняют мне, но я не понимаю их объяснений. "Кварты", "квинты", "глиссандо", "фортэ" – эти слова ни о чем мне не говорят, так же как непонятные термины в книге Зоар.
Но я хочу познать! И потому я стараюсь стать более чутким к этому, ощутить. И тогда, поскольку мы находимся в особой системе, согласно моим усилиям, моему желанию, моему стремлению - я начинаю ощущать. Так развивается ребенок: он хочет стать большим, он все время играет без устали, исследует все вокруг.
Мы удивляемся: как это дети могут смотреть тот же мультфильм или слушать ту же сказку тысячу раз? Это для нас тысячу раз, потому что мы уже не развиваемся. А ребенок живет в этой сказке. Сегодня он слушает про Красную Шапочку – и для него это совершенно новый рассказ, не такой как вчера. Ты смотришь на него: "Ладно, расскажу, пусть посидит тихо, успокоится, получит удовольствие…". Но он слушает эту сказку каждый раз заново! И хотя он тоже знает ее наизусть, но повторяя вместе с тобой, он проживает ее вновь. Скажем, тебе надо есть сегодня, хотя ты ел вчера? Так и он!
Поэтому вся наша работа – в развитии чувствительности, чтобы обрести новые свойства восприятия.
Из урока по Книге Зоар, 23.06.2011
Вопрос: Можно ли ускорить развитие желания или этот темп задан изначально?
Ответ: В этом и заключается одно из преимуществ методики исправления, когда вы не ожидаете толчков сзади, а сами устремляетесь вперед.
Как вы можете устремиться из себя вперед? Как вы можете перестать существовать внутри себя, с вашим эгоистическим окружением, и начать выход из себя вовне? Раньше вы все время работали в себе, поглощая от окружения в себя. Как вы можете теперь повернуть этот вектор в обратную сторону?
Это возможно только лишь под воздействием правильного окружения, когда вместо эгоистической среды, предстающей передо мной, я создаю вокруг себя альтруистическое окружение - группу. Она и является источником моего продвижения.
То есть повернуть себя от накопления, наполнения внутри себя – наружу я могу только под влиянием правильного окружения, которое даст мне устремление к этому, поднимет для меня важность этого выше заботы о себе.
Поэтому если мы участвуем в распространении, в учебе, в контакте с товарищами, в конгрессах, мы постепенно проникаемся важностью выхода из себя, важностью ощутить других, почувствовать себя в них существующим.
И тогда на меня начинает воздействовать не центростремительная сила, а центробежная, направленная вовне. И устремляясь к другим, я начинаю раскрывать для себя совершенно новую форму существования. Я начинаю раскрывать в себе иной метод восприятия реальности.
Все, что мы сейчас воспринимаем, мы воспринимаем в себе, внутри себя, когда все концентрируется во мне, и я чувствую, что таким образом устроен мир. Я ощущаю его через свои пять органов чувств, которые получают то, что могут получить, и потому рисуют мне такую картину. Это называется картиной нашего мира.
А если я под влиянием правильного окружения устремляюсь наружу, то начинаю ощущать новое восприятие мира – новый мир, внешний мир, Высший мир, находящийся выше эгоизма. И в мое восприятие реальности уже добавляется ощущение Высшего мира.
Поэтому, выходя из себя, мы обретаем совершенно иное существование. Это и называется вторым измерением, когда я вне себя начинаю воспринимать существующее – невозмущенное мной состояние истинного мира, истинного мироздания. В этом и заключается особенность выхода из себя.
Когда я начинаю существовать в других, у меня появляется ощущение вечности и совершенства, которое постоянно расширяется, поскольку оно не задавлено моим эгоизмом, способным наполниться лишь мимолетным, кратким наслаждением. А вне себя я могу расширяться бесконечно, и потому ощущаю вечность и совершенство.
Мнение: А.Янов: Главная проблема, без которой не может существовать ни один уважающий себя народ - потеря национальной самоидентификации. Без ответа на него мы не продвинемся в решении других проблем.
Россия больше не знает, как она хочет жить и чем быть. Серьезные люди уверяют нас, что Россия не принадлежит к Европе, они придумали себе "русскую цивилизацию".
Выздоровление страны начинается с новой ее самоидентификации. А диагноз отечественной болезни: "испорченная Европа". Только борьба за гарантии от произвола власти, воплощающем сегодня "порчу", могла бы собрать максимальное число сторонников. Ведь от произвола власти страдают все.
Реплика: Будучи в Москве, встречался со многими и выслушал много мнений. Лично считаю, что времени на диагностирование, убеждение, излечение – нет! История оставила нам только один путь – не отделение и позиционирование себя, как отдельный народ, а объединение всех народов. Сегодня уже не осталось времени для утверждения самоидентификации!
Эгоистическая глобализация – не излечивает ни общество, ни людей
Сообщение: Президент США пугает мир новым финансовым кризисом. Социологические опросы показывают, что в рядах простых американцев царят уныние и тревожное ожидание повторения Великой депрессии.
Европе экономист советует в срочном порядке реструктурировать долги Греции, Ирландии и Португалии. В противном случае промедление может привести к неконтролируемым процессам. КНР ожидают две проблемы в скором будущем: рост кредиторской задолженности и большое количество избыточных мощностей.
Прогноз относительно России: новый кризис вызовет обвал цен на сырьевые товары и на нефть, а также усугубит отток капитала из России. На России внешний негативный фактор в мировой экономике скажется гораздо болезненней, чем в 2008 году.
Неделя книги
Претензия к Творцу
Бааль Сулам, "Дарование Торы": Каббалисты задали вопрос: "Почему изначально мы не сотворены во всем желаемом величии, чтобы смогли слиться с Творцом? И для чего Ему нужно было возложить на нас это бремя творения, Торы и заповедей?"
Творец не сотворил нечто совершенное. Об этом сказано: "Я создал злое начало". Другими словами, помимо несовершенства, Им создано зло. Зачем? – Чтобы оно было исправлено. Кем? – Нами. Есть ли у нас силы для этого? – Совсем нет. Однако, прилагая усилия, мы можем постепенно осознать зло и потребовать его исправления.
Ведь так и сказано в продолжении цитаты: "…И создал Тору в качестве приправы". У нас есть возможность исправить свое зло, если мы признáем его таковым. В мере этого осознания мы можем прибегать к Торе как к приправе, поскольку в ней есть свет – особая сила, исправляющая наше зло.
Всё разложено перед тобой, говорит Творец. Осознай зло, возьми свет и исправь зло с его помощью – тогда ты придешь к добру. Пройди все эти этапы.
Изначально мы должны смотреть на мир, понимая, что всё устроено именно так. Это вовсе не прекрасный и совершенный мир наших мечтаний – и нам нужно раскрыть и исправить его. Ведь мир – это проекция наших свойств.
Итак, Творец не завершил творение, Он лишь намеренно создал для нас зло. Всё разрознено, всё разрушено, всё дурно. На всех этапах продвижения в нашем мире мы выявляем зло, и в итоге наше развитие здесь должно подвести нас именно к осознанию зла в требуемом объеме.
Так что, не надо предъявлять претензий – наоборот, так и должно быть. Надо лишь раскрывать зло как можно более осмысленно, понимая, что оно целенаправленно ведет нас к продвинутым состояниям осознания, исправления и восполнения. Если в этой призме человек видит природу, себя, общество, мир, тогда он держит верный курс.
Прежде всего именно этот момент мы должны донести до человечества: не ждите от мира совершенства. Напротив, мы наконец-то способны осознать его зло. Теперь давайте посмотрим: в чем причина этого зла?
Вот проблема, стоящая сегодня перед человечеством: кто вызывает зло? Можно, конечно, сказать, что его создал Творец, – но это ничего не даст. Практически, мир коверкается человеком. Какое именно свойство человека вызывает порчу? – Наш эгоизм. В чем же он состоит? Какова его суть? Давайте обрисуем его точно и наглядно, чтобы увидеть причину зла.
В конечном счете, речь идет о желании использовать других людей, а также неживую, растительную и животную природу – сверх необходимости. Пока я, подобно остальной природе, использую лишь то, что мне необходимо, – я не причиняю никому ничего плохого. Если же я хочу извлекать личную выгоду сверх необходимости, это всегда выходит за счет ближнего или за счет природы, в результате чего я не нахожусь в равновесии с ними. Это и есть эгоизм нашего мира. Его мы и должны обуздать.
Возникает вопрос. Допустим, я буду получать от мира всё необходимое в нормальном для жизни объеме: столько-то калорий, одежду, жилье, машину, работу, взаимное участие, здравоохранение, пенсию, отпуск. Но что мне делать с желаниями, которые намного превышают эту необходимость? Ведь я хотел бы эксплуатировать природу и ближнего, чтобы заполучить намного больше, чем требуется мне на животном уровне. Как быть с этими пустыми желаниями? Как наполнить вакуум, лежащий над насущными потребностями?
Именно с превышением этих нужд в обществе возникает дисбаланс, и оно становится разрушительным по отношению к себе и к природе. Но ведь мне надо как-то наполниться? Чем же я наполню эти чрезмерные желания?
Здесь мы должны понять, что эти-то желания и являются человеческими. Допустим, мое "животное" удовлетворено: у меня есть одежда, машина, квартира, работа, семья, здоровье – жизнь устроена. Так вот, всё, что выходит за эти нормальные, обустроенные рамки, относится уже к моим эгоистическим желаниям человеческого уровня. В них я и хочу использовать ближнего себе на пользу.
И каббалисты говорят мне: если именно в этих желаниях ты наладишь правильную связь с ближним, то раскроешь Творца, раскроешь высший мир, вместо животного уровня раскроешь ступень Человека, подобного Творцу. И тогда обретешь всё, что есть на этой ступени Творца.
Вот почему в раскрывающемся зле надо видеть рычаг, трамплин к новому, прекрасному началу.
