Десять как один

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: У нас есть возможность или получить ускорение от Творца, или все произойдет в свое время. Что послужило причиной ускорения выхода из Египта народа Израиля? Что можно взять из этого примера, чтобы ускорить время?

Ответ: Причиной преждевременного выхода народа Израиля из Египта послужила огромная полоса "черной силы", которая опустилась на израильтян в Египте и сделала их жизнь там невыносимой, хуже смерти. Поэтому состоялось их бегство оттуда, и так они быстро пришли к решению своей духовной индивидуальности.

Вопрос: Как это можно использовать в десятке, когда есть большие противоречия?

Ответ: Если десятка не как один человек, то ее как таковой нет, и в ней нельзя еще это использовать. Десятка – это когда все десять как один.  

Вопрос: Что такое духовная индивидуальность?

Ответ: Это особенность души каждого из десятки относительно других.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Десятка как единая личность

Ноль из десяти сфирот

Стать, как один

Как оценить качество молитвы?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я понял, что во всем есть понятие "качество молитвы". И даже в те моменты, когда я понимаю, что нахожусь в радости, и Творец показывает мне мое истинное место, я тоже должен просить Его, чтобы еще больше давал мне понимание, насколько я далек от Него.

Какая разница в качестве молитвы между тем, чтобы я действительно просил, и тем, чтобы я не жаловался Творцу на то, что Он мне не дает?

Ответ: Мы не можем точно оценить каждую нашу молитву по ее параметрам, насколько она отличается от других молитв. Это исходит из глубины сердца. Я не уверен, что человек может точно знать, что он ощущает.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Качество молитвы

Какой должна быть молитва

Как правильно просить Творца?

Уроки и лекции 10.04.2025

Смотреть/скачать

Вот такой план у Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Говорят, что все зависит от намерения. Действия мы видим, и они могут быть самыми благостными, а вот намерения – они не видны. Скажите, если бы мы могли увидеть намерения человека, что бы мы увидели?

Ответ: На сегодняшний день, если бы наши намерения претворились в мир, то мира бы не стало.

Вопрос: Такие у нас намерения?

Ответ: Да, конечно.

Вопрос: То есть намерения у нас сейчас на уничтожение?

Ответ: Абсолютно!

Вопрос: Эгоистические, страшные?

Ответ: Уничтожение других, всех и вся.

Вопрос: Поэтому они и не проявляются?

Ответ: Да. Нам не дают силы.

Вопрос: Не дают силы именно потому, что они пошли бы на разрушение?

Ответ: Конечно.

Вопрос: А в какой момент нам дадут силы? И что мы тогда увидим?

Ответ: Когда появятся у нас правильные намерения в соответствии с замыслом природы, тогда мы в мере этого начнем получать силы для его реализации.

Вопрос: Скажите, а какие намерения должны у нас возникнуть?

Ответ: На сближение, на объединение, соединение, постижение высшего уровня природы, раскрытие взаимной связи, любви. 

Вопрос: Если бы раскрылось это намерение, то что нам открылось бы, что бы мы увидели?

Ответ: Что мы изначально находимся в единой системе, и все наши попытки существовать до сего времени были только в противоположную сторону – разорвать эту систему.

Вопрос: И что надо сделать, чтобы открылись эти наши намерения?

Ответ: Пытаться всеми силами прорваться сквозь стену этого эгоизма, который не дает нам возможности ни осознать, ни сделать какое-то движение, ни соединиться как-то, ни просить.

Вопрос: Главное – просить?

Ответ: Да.

Вопрос: А в какой момент я попрошу?

Ответ: Когда ты увидишь, что ты очень хочешь, но не можешь.

Вопрос: А что Творцу мешает просто дать нам это и всё? Почему Ему нужна наша работа?

Ответ: Если ты не хочешь, как тебе можно дать? Это насилие. В духовном этого нет.

Вопрос: То есть вывод такой: Он нас должен довертеть, докрутить до состояния, что мы попросим: "Дай нам возможность вырваться из нашего эгоизма"?

Ответ: Да.

Реплика: То есть вывод такой: Он должен нам показать, что наш эгоизм разрушителен, убийственен.

Ответ: Но если Он нам покажет, то мы просто не сможем существовать. Нам надо самим к этому стремиться, и тогда в мере нашего стремления мы будем осознавать, что мы находимся в противоположном состоянии, и будем просить.

Вопрос: То есть вся наша задача – стремиться к связи, к единству, как вы говорите, к добрым мыслям?

Ответ: Да.

Вопрос: Такими простыми словами вы все время говорите. К добрым мыслям? И тогда мы увидим, что не можем это сделать и попросим: "Дай нам такую возможность!". Вот такой план?

Ответ: Да.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовный мир – мир намерений

Намерение – средство изменения себя и мира

Внешние действия и внутренние намерения

Чтобы было хорошо в жизни

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Вы говорите: занимайся каббалой и тебе будет хорошо в жизни. Но, в принципе, то же самое говорит Берг.

Ответ: Нет! Я же не продаю человеку за деньги какую-то пилюлю. Я говорю ему: ты должен исправиться, и тогда почувствуешь Творца, Высшую силу, которая управляет тобой, сам станешь хозяином, сам будешь всем управлять.

Я не продаю ему мистику – в конечном счете, ложь. Я выдаю ему каббалистические источники, знакомлю с ними, обучаю читать Книгу Зоар, "Древо жизни", "Учение Десяти Сфирот" и так далее. Я преподношу ему не свои книги. Мои книги предназначены только для первого знакомства, которые можно почитать, лежа на диване.

Реплика: Но они очень сильно пробуждают. Это очень сильные книги.

Ответ: Спасибо. Я доволен. Но, в принципе, они только как введение. Кроме того, я не продаю человеку разгадку снов и прочие вещи, то есть заведомую ложь. Я даю ему науку, и это наука его исправления.

Вы можете сказать мне: "Ты хочешь, чтобы человек чувствовал хорошо, и Берг хочет того же". Верно. Но я хочу, чтобы он чувствовал себя хорошо в единении с Творцом, путем собственного исправления, подобия Творцу.

А Берг продает ему как бы "наркотик", чтобы он чувствовал себя хорошо, то есть ложь, которая все равно не подействует, потому что находится в противоречии с развитием человечества, с программой творения, заложенной в нас Творцом. 

Реплика: Но Вы говорите, что когда ваш ученик выходит в мир, он попадает в клетку со львами, ведь большинству людей противно то, что он им дает: любовь и объединение.

Ответ: Значит, как пишет Рамбам, женщинам, детям, неучам, массам надо выдавать это учение порционно, продуманно, взвешенно, чтобы они могли его принять, постепенно соглашаясь если не сердцем, так разумом, поскольку это анти-эгоистическое учение.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Берг и Лайтман"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мечта каббалиста

Адаптация каббалы

Приблизить каббалу к человечеству

Не захочешь – не найдешь

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, "Шлавей Сулам", 1985, статья 16, "Чем более изнуряли его…": В клипу Египта упали искры святости, и народ Исраэля должен был исправить их. А для этого сначала надо ощутить страдание и боль от невозможности выйти из-под власти египтян. Сказано об этом: "И застонали сыновья Исраэля от работы, и воззвали, и поднялся их крик к Творцу от этой работы, и услышал Творец их стенания".

Необходимо ощущение изгнания, необходимы страдания, боль – столь сильная, чтобы смерть казалась мне лучше жизни, если я не могу выйти из Египта. Вот каким большим должно быть мое желание. Иначе это не сосуд, не место для раскрытия того, что мы ищем.

При этом мой крик должен быть громким не только по силе, но и по качеству. Я должен знать, к чему стремлюсь из изгнания, что хочу раскрыть, что со мной происходит.

Таким образом, изгнание – это серьезнейшая подготовка к избавлению. В изгнании я провожу полный анализ, выясняя, чего именно хочу и в каком виде. Вот почему оно не может длиться менее четырехсот лет – по числу четырех стадий, которые мы проходим, формируя свой сосуд. Лишь в конце этого процесса мы можем выйти из изгнания и действительно получить то, что подготовили. Ведь у высшего света нет никакой формы, он и сейчас наполняет всё, но мы его не ощущаем. Необходимо обрести четыре стадии – цельный сосуд, и тогда свет раскроется.

Итак, речь идет не о календарном периоде в четыреста лет, а именно о четырех полных этапах формирования нашего сосуда. Формы, которые мы в него вносим, целиком зависят от каждого из нас. Разумеется, мы получаем первичное пробуждение свыше, как сказано: "Творец подводит человека к хорошей судьбе и говорит: "Возьми себе это". Однако далее судьба человека в его руках.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Помни как был рабом в Египте"

Изгнание из любви

На исходе сил

400 лет под горой ненависти

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Идут ли все наши намерения напрямую в пасть Фараона, наполняя его?

Ответ: Все зависит от того, каковы эти намерения. Фараон – это особая сила, эго, которое раскрывается против света. Это тот резервуар эгоизма, желания насладиться, который мы должны построить.

В науке каббала нет понятия "Фараон" без "Исраэль" - устремления к Творцу в человеке, который работает, чтобы соединиться с другими, достичь отдачи. Поэтому в мере его стремления к отдаче человек строит Фараона, растит в себе желания/келим, от которых затем сбежит, а потом - и исправит, и получит в них вознаграждение.

Вся работа в Египте заключается в том, чтобы выстроить Фараона, сделать его великим, сильным, богатым, т.е. чтобы наше эго выросло до масштабов Творца из маленькой точки присущего нам эгоизма. Ведь что у нас есть от всего эгоизма? – Желания к пище, сексу, семье, деньгам, славе и знаниям – маленькое эго нашего мира, земное эго, не имеющее никакого отношения к духовному. Это земное эго даже не нужно исправлять.

Начиная работать над соединением друг с другом, мы раскрываем отторжение, отдаленность, безразличие к единению между нами. В сущности, это раскрытие зла – если человек считает это злом. Ведь он может сказать, что не способен соединиться с другими, что эта работа не для него, даже не начиная эту работу. А некоторые начинают – и ослабевают, падают, что называется "умирают в стране египетской". 

Но есть те, кто все же выдерживают, понимая, что нет выбора, - и продолжают еще и еще, хотя видят, что каждый раз терпят неудачу. И как бы они ни  желали соединиться с товарищами, укрепить группу, как бы ни стремились к этому, видят, что ничего не выходит и даже наоборот – возникает желание критиковать товарищей и вовсе убрать их из поля зрения. И снова они преодолевают эту вспышку эгоизма.

Так раз за разом все заработанное человеком, все его усилия поглощаются его эго-Фараоном, который растет и радуется. Человек сам строит в себе эти свойства, только своими усилиями.

После этого человек  приходит к состоянию, когда уже не в силах терпеть свое эго. И только тогда ему достаются все сосуды/келим/желания Фараона. 

То есть египетское изгнание начинается лишь с работы человека по объединению с товарищами. Ведь чего удостаиваются Исраэль после того, как сбегают из Египта, когда Творец спасает их оттуда? – Они удостаиваются соединения под горой Синай (горой ненависти) – "как один человек с одним сердцем", пусть даже на один миг, пока не изваяли "золотого тельца" и снова упали. Но это уже иные падения – в то золото, которое вынесли из Египта, в те "сосуды египтян", которые забрали с собой, чтобы извлечь их оттуда и исправить.

Но что же они хотели на протяжении всех лет изгнания? – Создать единение между ними, которого в итоге достигли у горы Синай.  А без этих ежесекундных стараний выстоять у горы Синай для тебя не пройдут "400 лет египетского изгнания".

Из урока по  Книге Зоар

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не "зарывайте в землю" усилия…

Выход из Египта

Миссия выполнима

В любой момент будь готов к бегству

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему из Египта выходят в спешке, разве можно выйти, не закончив все выяснения?

Ответ: Спешка означает, что мне заранее не известно, что я приближаюсь к избавлению. Хотя я каждую секунду настраиваю себя на то, что хочу выйти, это все равно случается для меня неожиданно. Ведь это происходит по высшему расчету, согласно соотношению света и желания.

А потому я не могу заранее это предсказать. Это не в моей власти. Мне не известны все условия, которые обязаны осуществиться во мне, чтобы создать правильное состояние для следующей ступени, которая называется освобождением.

Мне не известно это заранее, потому что эта формула пока не отпечаталась во мне. Я ищу, ищу, но все еще во тьме. Я не знаю, что значит отдавать на этой высшей ступени. Потому это и называется бегством в спешке.

Нам так приятно праздновать это внезапное спасение именно потому, что мы надеемся, что оно придет в любой момент.

Из урока по статье "О Егуде"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сейчас выходим!

"Скудный хлеб"

Зачем спешить из Египта?

Строение мироздания. Коротко о каббале – 15 (мультфильм)

Строение мироздания

Бегство из царства ненависти

каббалист Михаэль ЛайтманМы не проходим ступень праотцев – все, что случилось в начале: Адам Ришон, Вавилон, земля Кнаан, Яаков с 12-ю его сыновьями, нисхождение в Египет. Мы начинаем раскрывать себя находящимся уже в Египте. А предшествующий этому период относится к "праотцам" и включается в нас в виде духовных генов (решимот), внутренних свойств.

Мы же начинаем работать в самом Египте, пока не раскрываем, что находимся в эгоистическом желании и обязаны сбежать оттуда, ведь получаем от него все меньше и меньше жизненных сил. Уходят годы на то, чтобы это открыть и сбежать.

Если мы при этом находимся вместе, в группе, то помогаем друг другу. Сказано: "И застонали сыновья Израиля от этой работы" – то есть все вместе. Весь выход из Египта происходит вместе.

Исходом из Египта называется выход из разобщенности – к соединению. Это не физический исход из географического места. Мы раскрываем в Египте, что разделены нашим эгоизмом. Вся работа в Египетском рабстве состоит в том, что мы пытаемся соединиться друг с другом – и не можем. Мы выясняем, что нам мешает Фараон, вставая между нами.

И тогда мы все время работаем над соединением, каждый раз раскрывая, что оно невозможно. Тогда появляется Моше, убивает египтянина и сбегает в пустыню на 40 лет. Все это работа над соединением – каждый миг. Пока Моше не возвращается, идет к Фараону и требует "отпустить народ" – то есть дать нам соединиться. 

Я хочу соединиться с теми, кто сейчас кажется мне чужим. Это Фараон показывает мне их чужими, представляя в моих глазах будто это не я. А я прошу возможности с ними соединиться. Пусть Фараон остается – я хочу соединиться над ним. И поэтому мне нужна еще большая сила - сверх всего его огромного желания и эгоизма, который крутит мной, как хочет.

Получается, что мне нужно просить, чтобы мой эгоизм сократил себя и перестал надо мной властвовать. С этим я и обращаюсь к Фараону. А Фараон отвечает: "Чтобы я опустился со своей высоты, со своего трона?!" Он только ожесточает свое сердце, и поэтому я нуждаюсь в Творце, чтобы он был еще сильнее Фараона. 

В этом предназначение Фараона – возвысить Творца в моих глазах, чтобы я был вынужден все больше ценить общую силу отдачи, царящую в природе. Ведь только она даст нам возможность соединиться между собой.

Нужно правильно представлять, что такое Египет. Творец должен все время расти в моих глазах, иначе я никогда не смогу соединиться с товарищами – что и называется выходом из Египта, и навсегда останусь там, в рабстве.

Египтом называется разобщение. А куда я бегу? Я хочу соединиться над этим разобщением, над раскрывающейся мне ненавистью, горой Синай ("горой ненависти") – и для этого выхожу из Египта. Такое действие называется исходом.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда же придет конец Египетскому рабству

Прощание с Египтом

Изгнание – это разлука с братьями

Когда же придет конец Египетскому рабству

каббалист Михаэль ЛайтманКаббала говорит только о внутренней работе, об исправлении души, о раскрытии Творца творениям, и поэтому все образы в ее рассказах представляют разные виды желания, через которые мы смотрим на мир.

Желание отдавать называется "Исраэль" (яшар-эль - "прямо к Творцу"). "Исраэль в изгнании" – это желание отдавать с намерением ради себя. "Народами мира" называется эгоистическое желание получить.

Если желание Исраэль находится в изгнании, то его намерение становится эгоистическим, то есть это превращается в отдачу ради получения. И потому Исраэль в изгнании может получить гораздо больший выигрыш, чем "египтяне" – обычные получающие желания.

Поэтому сказано, что спустившись в Египет, сыны Израиля умножились, разбогатели, стали толстыми, важными, получили вдоволь лука, чеснока, полные горшки мяса и рыбы.

То есть все желания получили наполнение сполна, ведь работают на отдачу ради себя – используют силу отдачи для эгоистического выигрыша. И разумеется, что они преуспевают больше, чем "народы мира". Об этом сказано, что народ Израиля смешивается с другими народами и учится их делам, добиваясь в них еще большего успеха, так как знает, как использовать даже отдачу ради получения. 

А потому им очень трудно выйти из эгоизма, и это требует особой работы.  Необходима особая сила, чтобы вытащить из Египта эгоистическое желание отдавать, такое выгодное для Фараона, который не может столько получить со  своего собственного народа – с простого эгоистического желания насладиться.

Тогда как Исраэль, работая в отдаче ради себя, использует духовную силу для наполнения материальных желаний. И понятно, что эгоизм не хочет их лишиться – они становятся для него главным средством для получения наполнения, которое ничем нельзя заменить.

Ничто больше не дает такого огромного наполнения. И как же, в таком случае, оторвать желания Исраэль от эгоизма? Они должны пройти два исправления, ведь работают в отдаче ради получения – это не просто египтяне, а научившееся у них желание отдачи, которое от этого упало еще ниже египтян. У египтян нет возможности использовать силу отдачи ради эгоистического наполнения.

Все начинается с того мгновения, когда умирает царь Египта, и те желания, которые работали на отдачу ради себя, вдруг перестали ощущать в этом наполнение. Незачем стало работать – наш царь умер, исчез! То есть я перестал ощущать, для чего я учусь и работаю, больше не видя вознаграждения.

И тогда "застонали сыны Израиля от этой работы". Прежде мы знали, зачем работаем, усердно трудились и получали эгоистический выигрыш. Мы были преданными рабами эгоизма и не желали ничего большего. А сейчас вдруг начинается тяжкая работа, неизвестно для чего! Мы больше не чувствуем вкуса в эгоистической отдаче – такая помощь приходит к нам свыше. Развитие достигает такого предела, когда мы больше не можем этим наслаждаться – и кричим от отчаяния.

Мы начинаем искать – ведь если нечем наслаждаться, то "эта жизнь хуже  смерти".  Нет жизни, нет ощущения наполнения. А если нет наслаждения, то человек готов покончить с собой, только бы не ощущать пустоту. Тогда и начинается работа над выходом из Египта, длящаяся "очень много дней".

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Прощание с Египтом

Египетское рабство: без права на отдачу

Отрезать от себя Фараона

Духовное раскрытие получат все!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит, что группа выходит из Египта? Это местная группа или все мировое кли?

Ответ: Всё мировое кли! Нам не дадут выйти отдельно – ни одной группе, ни одному человеку.

Поручительство! Что ты можешь сделать?!

То есть все, кто находятся с нами в системе, получат духовное раскрытие.

Сейчас происходит постепенное создание условия для поручительства. А поручительство – это когда ты уже отрываешься от эгоизма и проходишь его границу.

Проходя границу эгоизма, ты видишь огромное зло, отделяющее тебя от товарищей,  – интегральное, собранное вместе за весь период твоей работы: с самых первых твоих занятий и до того дня, когда ты уже находишься в точке отрыва от него. Здесь и возникает условие поручительства.

А над чем ещё строить поручительство, как не над полным эгоизмом?

Поручительство заключается в том, что, несмотря на развитие эгоизма, и его проявления во мне, я обещаю, что буду относиться ко всем членам группы с любовью и преданностью, что бы в ответ с их стороны мне ни казалось, поскольку то, что они делают, это мне кажется. Вспомните восприятие реальности – человек рисует реальность в себе. 

Вопрос: Значит, я накапливаю эгоизм для того, чтоб подобраться к горе Синай, и потом, как ракета, сжигаю его?

Ответ: Ты не сжигаешь эгоизм, ты начинаешь над ним дальше подниматься. Он никуда не исчезает, а всё время помогает тебе "переваривать" себя дальше и дальше. Ты уже будешь над ним приподниматься, используя его свойства и преобразуя их в свойства отдачи.

Это начало духовного пути, а до этого идет подготовка, ведь весь период эгоистического осознания, то есть Египта, – это еще не духовный подъем.

Из виртуального урока

Предыдущие сообщения на эту тему:

Дружный выход из Египта

Выйдем из изгнания всем миром

Вместе выйдем из духовного изгнания

Уроки и лекции 09.04.2025

Смотреть/скачать

Как найти родственную душу

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Индийская мудрость гласит: "Ни матери, ни жене, ни брату, ни собственным детям нельзя довериться так, как истинному другу".

Ответ: Это естественно. Потому что все они твои биологически, зависят от тебя, ты – от них. А если бы не было этой биологической зависимости, то они, возможно, не были бы тебе близкими.

А тот, кто тебе близок, не являясь твоим родственником, близок тебе душевно, тому ты можешь действительно больше рассказать, больше объяснить и быть с ним ближе.

Друг – это совершенно другой уровень. Вы близки между собой. Вы уже таким образом созданы в этой единой душе Адама, что какая-то связь между вами существует. Но не родственная. Родственные связи хороши только на уровне нашего мира. А чувственная, духовная связь – это уже может быть с друзьями.

Вопрос: Кого вы называете настоящим другом?

Ответ: С которым мы вместе можем соединиться, чтобы раскрывать Творца. 

Творец является здесь источником нашей связи, поэтому мы ощущаем себя близкими друг другу, и мы развиваем эту связь, для того чтобы больше раскрыть Творца.

Творец создал нас близкими, потому что Он желает раскрыться в нас. Мы это ощущаем между нами как какое-то душевное сближение, и поэтому мы друзья, сближаемся друг с другом, чтобы еще больше раскрыть Его между собой.

Вопрос: То есть сначала идет Его призыв?

Ответ: Конечно. Это же всё система Адама, в которой мы все замкнуты, завязаны. Это все расписано заранее. Нам только надо немножко прикладывать усилий от себя.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Абсолютная любовь, или как найти родственную душу

Родственные души

Оттенки понятия "друг"

Возлюби себя

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: "Вы все время повторяете одну фразу: "Возлюби ближнего, как самого себя" – и говорите, что так надо жить. Но если я себя ненавижу, что мне с этим делать? Сначала надо себя полюбить, а потом уже ближнего, не правда ли? Или я что-то не понимаю?"

Ответ: Ты прав. Именно об этом и говорит эта фраза на самом деле. Ты на самом деле находишься на верном пути к пониманию смысла этой великой фразы. "Возлюби ближнего как себя" – то есть ты должен возлюбить себя и ближнего, как себя.

Ты находишься в мире. Что значит возлюбить себя? Сделай так, чтобы тебе в этом мире было хорошо, тепло, безопасно, гладко. Как это сделать?

Как бы ты сделал это для любимого человека, как любящий человек? Вместо каждого из окружающих представь себя. И тогда ты увидишь, что на самом деле весь мир – это только ты.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как полюбить себя?

Постичь любовь к другим из любви к себе

Настоящая любовь к себе

Страница 404 из 4 960« Первая...402403404405406...Последняя »